جس دن تم اسے دیکھو گے ہر دودھ پلانے والی (ف٤) اپنے دودھ پیتے کو بھول جائے گی اور ہر گابھ (ف۵) اپنا گابھ ڈال دے گی (ف٦) اور تو لوگوں کو دیکھے گا جیسے نشہ میں ہیں اور نشہ میں نہ ہوں گے (ف۷) مگر ہے یہ کہ اللہ کی مار کڑی ہے،
On the day when you will witness it, every nursing mother will forget her nurseling and every pregnant one will discharge her burden, and you (O dear Prophet Mohammed – peace and blessings be upon him) will see people as if they are drunk, whereas they will not be intoxicated, but the fact is that Allah’s punishment is very severe.
जिस दिन तुम उसे देखोगे हर दूध पिलाने वाली अपने दूध पीते को भूल जाएगी और हर गाभ अपना गाभ डाल देगी और तुम लोगों को देखोगे जैसे नशे में हैं और नशे में न होंगे मगर है यह कि अल्लाह की मार कड़ी है,
Jis din tum use dekho ge, har doodh pilane wali apne doodh peete ko bhool jaayegi aur har gaabh apna gaabh daal dega aur tum logo ko dekho ge jaise nasha mein hain aur nasha mein na honge magar hai ye ke Allah ki maar kadi hai,
(ف4)اس کی ہیبت سے ۔(ف5)یعنی حمل والی اس دن کے ہول سے ۔(ف6)حمل ساقط ہو جائیں گے ۔(ف7)بلکہ عذابِ الٰہی کے خوف سے لوگوں کے ہوش جاتے رہیں گے ۔
اور کچھ لوگ وہ ہیں کہ اللہ کے معاملہ میں جھگڑتے ہیں بےجانے بوجھے، اور ہر سرکش شیطان کے پیچھے ہو لیتے ہیں (ف۸)
And among people are some who argue concerning Allah without knowing, and blindly follow every rebellious devil.
और कुछ लोग वह हैं कि अल्लाह के मामले में झगड़ते हैं बे जाने बूझे, और हर सरकश शैतान के पीछे हो लेते हैं
Aur kuch log woh hain ke Allah ke maamle mein jhagadte hain be jaane boojhe, aur har sarkash shaytan ke peeche ho lete hain,
(ف8)شانِ نُزول : یہ آیت نضر بن حارث کے بارے میں نازل ہوئی جو بڑا ہی جھگڑالو تھا اور فرشتوں کو خدا کی بیٹیاں اور قرآن کو پہلوں کے قصّے بتاتا تھا اور موت کے بعد اٹھائے جانے کا منکِر تھا ۔
اے لوگو! اگر تمہیں قیامت کے دن جینے میں کچھ شک ہو تو یہ غور کرو کہ ہم نے تمہیں پیدا کیا مٹی سے (ف۱۰) پھر پانی کی بوند سے (ف۱۱) پھر خون کی پھٹک سے (ف۹۱۲ پھر گوشت کی بوٹی سے نقشہ بنی اور بےبنی (ف۱۳) تاکہ ہم تمہارے لیے اپنی نشانیاں ظاہر فرمائیں (ف۱٤) اور ہم ٹھہرائے رکھتے ہیں ماؤں کے پیٹ میں جسے چاہیں ایک مقرر میعاد تک (ف۱۵) پھر تمہیں نکالتے ہیں بچہ پھر (ف۱٦) اس لیے کہ تم اپنی جوانی کو پہنچو (ف ۱۷) اور تم میں کوئی پہلے ہی مرجاتا ہے اور کوئی سب میں نکمی عمر تک ڈالا جاتا ہے (ف۱۸) کہ جاننے کے بعد کچھ نہ جانے (ف۱۹) اور تو زمین کو دیکھے مرجھائی ہوئی (ف۲۰) پھر جب ہم نے اس پر پانی اتارا ترو تازہ ہوئی اور ابھر آئی اور ہر رونق دار جوڑا (ف۲۱) اُگا لائی (ف۲۲)
O people, if you doubt your revival on the Day of Resurrection, then ponder that We created you from dust, then from a drop of liquid, then from a clot, then from a piece of flesh formed and without form, so that We show you Our signs for you; and We keep whomever We want inside the mothers’ wombs up to an appointed time, then extract you as infants, then in order that you reach your puberty; and among you is one who dies earlier, and among you is one put to the most abject age, so after having knowledge, knows nothing; and you see the earth desolate, then when We sent down water upon it, it freshened up and developed and produced beautiful pairs of all kinds.
ए लोगो! अगर तुम्हें कयामत के दिन जीने में कुछ शक हो तो यह गौर करो कि हमने तुम्हें पैदा किया मिट्टी से फिर पानी की बूंद से फिर ख़ून की फट्क से फिर गोश्त की बूटी से नक़्शा बनी और बे बनी ताकि हम तुम्हारे लिए अपनी निशानियाँ ज़ाहिर फ़रमाएँ और हम ठहराए रखते हैं माँओं के पेट में जिसे चाहें एक निर्धारित मियाद तक फिर तुम्हें निकालते हैं बच्चा फिर इसके लिए कि तुम अपनी जवानी को पहुँचो और तुम में कोई पहले ही मर जाता है और कोई सब में निकमी उम्र तक डाला जाता है कि जानने के बाद कुछ न जाने और तुम ज़मीन को देखो मुरझाई हुई फिर जब हमने इस पर पानी उतारा तर व ताज़ा हुई और उभर आई और हर रौनकदार जोड़ा उगा लाई
Ae logo! Agar tumhein Qayamat ke din jeene mein kuch shakk ho to ye ghor karo ke hum ne tumhein paida kiya mitti se, phir paani ki boond se, phir khoon ki phatak se, phir gosht ki booti se, naqsha bani aur be bani, taake hum tumhare liye apni nishaniyan zahir farmaayein aur hum thaharae rakhte hain maaon ke pait mein jise chahein ek muqarrar miyaad tak, phir tumhein nikalte hain bacha, phir is liye ke tum apni jawani ko pahuncho aur tum mein koi pehle hi mar jaata hai aur koi sab mein nakami umar tak dala jaata hai ke jaan-ne ke baad kuch na jaane, aur tum zameen ko dekho, murjhayi hui, phir jab hum ne is par paani utara to tar o tazah hui aur ubhar aayi, aur har ronaq daar joda uga lai,
(ف10)تمہاری نسل کی اصل یعنی تمہارے جدِّ اعلٰی حضرت آدم علیہ السلام کو اس سے پیدا کر کے ۔(ف11)یعنی قطرۂ مَنی سے ان کی تمام ذُرِّیَّت کو ۔(ف12)کہ نطفۂ خونِ غلیظ ہو جاتا ہے ۔(ف13)یعنی مُصوَّر اور غیرِ مُصوَّر ۔ بخاری اور مسلم کی حدیث میں ہے سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا تم لوگوں کا مادۂ پیدائش ماں کے شکم میں چالیس روز تک نطفہ رہتا ہے پھر اتنی ہی مدّت خونِ بستہ ہو جاتا ہے پھر اتنی ہی مدّت گوشت کی بوٹی کی طرح رہتا ہے پھر اللہ تعالٌٰی فرشتہ بھیجتا ہے جو اس کا رزق ، اس کی عمر ، اس کے عمل ، اس کا شقی یا سعید ہونا لکھتا ہے پھر اس میں روح پھونکتا ہے ۔ (الحدیث) اللہ تعالٰی انسان کی پیدائش اس طرح فرماتا ہے اور اس کو ایک حال سے دوسرے حال کی طرف منتقل کرتا ہے یہ اس لئے بیان فرمایا گیا ۔(ف14)اور تم اللہ تعالٰی کے کمالِ قدرت و حکمت کو جانو اور اپنی ابتدائے پیدائش کے حالات پر نظر کر کے سمجھ لو کہ جو قادرِ برحق بے جان مٹی میں اتنے انقلاب کر کے جاندار آدمی بنا دیتا ہے وہ مرے ہوئے انسان کو زندہ کرے تو اس کی قدرت سے کیا بعید ۔(ف15)یعنی وقتِ ولادت تک ۔(ف16)تمہیں عمر دیتے ہیں ۔(ف17)اور تمہاری عقل و قوّت کامل ہو ۔(ف18)اور اس کو اتنا بڑھاپا آ جاتا ہے کہ عقل و حوّاس بجا نہیں رہتے اور ایسا ہو جاتا ہے ۔(ف19)اور جو جانتا ہو وہ بھول جائے ۔ عِکرمہ نے کہا جو قرآن کی مداومت رکھے گا اس حالت کو نہ پہنچے گا ، اس کے بعد اللہ تعالٰی بَعث یعنی مرنے کے بعد اٹھنے پر دوسری دلیل بیان فرماتا ہے ۔(ف20)خشک بے گیاہ ۔(ف21)یعنی ہر قِسم کا خوش نما سبزہ ۔(ف22)یہ دلیلیں بیان فرمانے کے بعد نتیجہ مرتّب فرمایا جاتا ہے ۔
یہ اس لیے ہے کہ اللہ ہی حق ہے (ف۲۳) اور یہ کہ وہ مردے جِلائے گا اور یہ کہ وہ سب کچھ کرسکتا ہے،
This is because Allah only is True and because He will revive the dead, and because He is Able to do all things.
यह इसके लिए है कि अल्लाह ही हक़ है और यह कि वह मरे जिला देगा और यह कि वह सब कुछ कर सकता है,
Ye is liye hai ke Allah hi haq hai aur ye ke woh murde jilaaye ga aur ye ke woh sab kuch kar sakta hai,
(ف23)اور یہ جو کچھ ذکر کیا گیا آدمی کی پیدائش اور خشک بے گیاہ زمین کو سرسبز و شاداب کر دینا اس کے وجود و حکمت کی دلیلیں ہیں ان سے اس کا وجود بھی ثابت ہوتا ہے ۔
اور کوئی آدمی وہ ہے کہ اللہ کے بارے میں یوں جھگڑتا ہے کہ نہ تو علم نہ کوئی دلیل اور نہ کوئی روشن نوشتہ (تحریر) (ف۲٤)
And there is one who argues concerning Allah without having knowledge nor any proof nor a clear text.
और कोई आदमी वह है कि अल्लाह के बारे में यूँ झगड़ता है कि न तो इल्म न कोई दलील और न कोई रोशन नुस्ख़्ता (तहरीर)
Aur koi aadmi woh hai ke Allah ke baare mein yun jhagadta hai ke na to ilm na koi daleel aur na koi roshan noshta (tehreer),
(ف24)شانِ نُزول : یہ آیت ابوجہل وغیرہ ایک جماعتِ کُفّار کے حق میں نازل ہوئی جو اللہ تعالٰی کی صفات میں جھگڑا کرتے تھے اور اس کی طرف ایسے اوصاف کی نسبت کرتے تھے جو اس کی شان کے لائق نہیں ۔ اس آیت میں بتایا گیا کہ آدمی کو کوئی بات بغیر علم اور بے سند و دلیل کے کہنی نہ چاہیئے ، خاص کر شانِ الٰہی میں اور جو بات علم والے کے خلاف بے علمی سے کہی جائے گی وہ باطل ہو گی پھر اس پر یہ انداز کہ اصرار کرے اور براہِ تکبُّر ۔
حق سے اپنی گردن موڑے ہوئے تاکہ اللہ کی راہ سے بہکادے (ف۲۵) اس کے لیے دنیا میں رسوائی ہے (ف۲٦) اور قیامت کے دن ہم اسے آگ کا عذاب چکھائیں گے (ف۲۷)
With his neck turned away from the truth, in order to deceive from the way of Allah; for him is disgrace in this world and on the Day of Resurrection We shall make him taste the punishment of fire.
हक़ से अपनी गर्दन मोड़े हुए ताकि अल्लाह की राह से भटका दे उसके लिए दुनिया में रसूाई है और कयामत के दिन हम उसे आग का अज़ाब चखाएँगे
Haq se apni gardan modne hue taake Allah ki raah se behka de, uske liye duniya mein ruswaai hai aur Qayamat ke din hum use aag ka azaab chakhayenge,
(ف25)اور اس کے دین سے منحرف کر دے ۔(ف26)چنانچہ بدر میں وہ ذلّت و خواری کے ساتھ قتل ہوا ۔(ف27)اور اس سے کہا جائے گا ۔
اور کچھ آدمی اللہ کی بندگی ایک کنارہ پر کرتے ہیں (ف۳۰) پھر اگر انھیں کوئی بھلائی پہنچ گئی جب تو چین سے ہیں اور جب کوئی جانچ آکر پڑی (ف۳۱) منہ کے بل پلٹ گئے ، (ف۳۲) دنیا اور آخرت دونوں کا گھاٹا (ف۳۳) یہی ہے صریح نقصان (ف۳٤)
And there are some men who worship Allah upon an edge; then if some good occurs to them, they are content; and if some trial comes, they turn way upon their faces; a loss of this world and the Hereafter; and this is the complete loss.
और कुछ आदमी अल्लाह की बंदगी एक किनारा पर करते हैं फिर अगर उन्हें कोई भलाई पहुँच गई जब तो चैन से हैं और जब कोई जाँच आ कर पड़ी मुँह के बल पलट गए, दुनिया और आख़िरत दोनों का घाटा यही है सरीह नुक़सान
Aur kuch aadmi Allah ki bandagi ek kinara par karte hain, phir agar unhein koi bhalai pahunche, to ye chain se hain, aur jab koi jaanch aa kar pari, munh ke bal palat gaye, duniya aur aakhirat dono ka ghaata, yehi hai sareeh nuqsan,
(ف30)اس میں اطمینان سے داخل نہیں ہوتے اور انہیں ثبات و قرار حاصل نہیں ہوتا ، شک و تردّد میں رہتے ہیں جس طرح پہاڑ کے کنارے کھڑا ہوا شخص تَزَلزُل کی حالت میں ہوتا ہے ۔شانِ نُزول : یہ آیت اعرابیوں کی ایک جماعت کے حق میں نازل ہوئی جو اطراف سے آ کر مدینہ میں داخل ہوتے اور اسلام لاتے تھے ، ان کی حالت یہ تھی کہ اگر وہ خوب تندرست رہے اور ان کی دولت بڑھی اور ان کے بیٹا ہوا تب تو کہتے تھےاسلام اچھا دین ہے اس میں آ کر ہمیں فائدہ ہوا اور اگر کوئی بات اپنی امید کے خلاف پیش آئی مثلاً بیمار ہو گئے یا لڑکی ہو گئی یا مال کی کمی ہوئی تو کہتے تھے جب سے ہم اس دین میں داخل ہوئے ہیں ہمیں نقصان ہی ہوا اور دین سے پھر جاتے تھے ۔ یہ آیت ان کی حق میں نازل ہوئی اور بتایا گیا کہ انہیں ابھی دین میں ثبات ہی حاصل نہیں ہوا ان کا حال یہ ہے ۔(ف31)کسی قِسم کی سختی پیش آئی ۔(ف32)مرتد ہو گئے اور کُفر کی طرف لوٹ گئے ۔(ف33)دنیا کا گھاٹا تو یہ کہ جو ان کی امّیدیں تھیں وہ پوری نہ ہوئیں اور اِرتِداد کی وجہ سے ان کا خون مباح ہوا اور آخرت کا گھاٹا ہمیشہ کا عذاب ۔(ف34)وہ لوگ مرتد ہونے کے بعد بُت پرستی کرتے ہیں اور ۔
جو یہ خیال کرتا ہو کہ اللہ اپنے نبی (ف٤۰) کی مدد نہ فرمائے گا دنیا (ف٤۱) اور آخرت میں (ف٤۲) تو اسے چاہیے کہ اوپر کو ایک رسی تانے پھر اپنے آپ کو پھانسی دے لے پھر دیکھے کہ اس کا یہ داؤں کچھ لے گیا اس بات کو جس کی اسے جلن ہے (ف٤۳)
Therefore whoever assumes that Allah will not assist His Prophet (Mohammed – peace and blessings be upon him) in this world and the Hereafter, should extend a rope upwards and hang himself, and then see whether his scheme has taken away what he envies.
जो यह ख़्याल करता हो कि अल्लाह अपने नबी की मदद न फ़रमाएगा दुनिया और आख़िरत में तो उसे चाहिए कि ऊपर को एक रस्सी ताने फिर अपने आप को फाँसी दे ले फिर देखे कि इसका यह दांव कुछ ले गया इस बात को जिस की उसे जलन है
Jo ye khayaal karta ho ke Allah apne Nabi ki madad na farmaaye ga, duniya aur aakhirat mein, to use chahiye ke oopar ko ek rassi taane, phir apne aap ko phaansi de le, phir dekhe ke iska ye daon kuch le gaya, is baat ko jis ki use jalan hai,
(ف40)حضرت محمّدِ مصطفٰے صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ۔(ف41)میں ان کے دین کو غلبہ عطا فرما کر ۔(ف42)ان کے درجے بلند کر کے ۔(ف43)یعنی اللہ تعالٰی اپنے نبی کی مدد ضرور فرمائے گا جسے اس سے جلن ہو وہ اپنی انتہائی سعی ختم کر دے اور جلن میں مر بھی جائے تو بھی کچھ نہیں کر سکتا ۔
بیشک مسلمان اور یہودی اور ستارہ پرست اور نصرانی اور آتش پرست اور مشرک، بیشک اللہ ان سب میں قیامت کے دن فیصلہ کردے گا (ف٤٤) بیشک ہر چیز اللہ کے سامنے ہے،
Indeed the Muslims, and the Jews, and the Sabeans, and the Christians and the fire worshippers and the polytheists – indeed Allah will decide between all of them on the Day of Resurrection; indeed Allah witnesses all things.
बेशक मुसलमान और यहूदी और सितारा पूरस्त और नसरानी और आतिश पूरस्त और مشرक, बेशक अल्लाह इन सब में कयामत के दिन फ़ैसला कर देगा बेशक हर चीज़ अल्लाह के सामने है,
Beshak Musalman aur Yahudi aur sitara parast aur Nasrani aur aatish parast aur mushrik, beshak Allah in sab mein Qayamat ke din faisla kar dega, beshak har cheez Allah ke samne hai,
(ف44)مؤمنین کو جنّت عطا فرمائے گا اور کُفّار کو کسی قِسم کے بھی ہوں جہنّم میں داخل کرے گا ۔
کیا تم نے نہ دیکھا (ف٤۵) کہ اللہ کے لیے سجدہ کرتے ہیں وہ جو آسمانوں اور زمین میں ہیں اور سورج اور چاند اور تارے اور پہاڑ اور درخت اور چوپائے (ف٤٦) اور بہت آدمی (ف٤۷) اور بہت وہ ہیں جن پر عذاب مقرر ہوچکا (ف٤۸) اور جسے اللہ ذلیل کرے (ف٤۹) اسے کوئی عزت دینے والا نہیں، بیشک اللہ جو چاہے کرے، (السجدة) ٦
Did you not see that for Allah prostrate those who are in the heavens and in the earth, and the sun, and the moon, and the stars, and the hills, and the trees, and the beasts, and many among mankind; and there are many upon whom the punishment has been decreed; and he whom Allah disgraces – there is none to give him honour; indeed Allah may do whatever He wills. (Command of Prostration # 6)
क्या तुमने न देखा कि अल्लाह के लिए सजदा करते हैं वह जो आसमानों और ज़मीन में हैं और सूरज और चाँद और तारे और पहाड़ और पेड़ और चोपाय और बहुत आदमी और बहुत वे हैं जिन पर अज़ाब मुकर्रर हो चुका और जिसे अल्लाह ज़लील करे उसे कोई इज़्ज़त देने वाला नहीं, बेशक अल्लाह जो चाहे करे, (सिज्दह)
Kya tumne na dekha ke Allah ke liye sajda karte hain woh jo aasmanon aur zameen mein hain, aur sooraj aur chaand aur taare aur pahaad aur darakht aur choopaye aur bohot aadmi aur bohot woh hain jin par azaab muqarrar ho chuka, aur jise Allah zaleel kare, use koi izzat dene wala nahi, beshak Allah jo chahe kare, (As-Sajdah)
(ف45)اے حبیبِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ۔(ف46)سجدۂ خضوع جیسا اللہ چاہے ۔(ف47)یعنی مومنین مزید براں سجدۂ طاعت و عبادت بھی ۔(ف48)یعنی کُفّار ۔(ف49)اس کی شقاوت کے سبب ۔
یہ دو فریق ہیں (ف۵۰) کہ اپنے رب میں جھگڑے (ف۵۱) تو جو کافر ہوئے ان کے لیے آگ کے کپڑے بیونتے (کاٹے) گئے ہیں (ف۵۲) اور ان کے سروں پر کھولتا پانی ڈالا جائے گا (ف۵۳)
These are the two groups who fought concerning their Lord; so those who disbelieved – garments of fire have been fashioned for them; and boiling water will be poured onto their heads.
यह दो फ़रीक हैं कि अपने रब में झगड़े तो जो काफ़िर हुए उनके लिए आग के कपड़े बुनते (काटे) गए हैं और उनके सरों पर खोलता पानी डाला जाएगा
Ye do fareeq hain ke apne Rab mein jhagde, to jo kafir hue unke liye aag ke kapde bayunte (kaate) gaye hain aur unke saron par kholta paani dala jaayega,
(ف50)یعنی مؤمنین اور پانچوں قِسم کے کُفّار جن کا اوپر ذکر کیا گیا ۔(ف51)یعنی اس کے دین کے بارے میں اور اس کی صفات میں ۔(ف52)یعنی آ گ انہیں ہر طرف سے گھیر لے گی ۔(ف53)حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما نے فرمایا ایسا تیز گرم کہ اگر اس کا ایک قطرہ دنیا کے پہاڑوں پر ڈال دیا جائے تو ان کو گلا ڈالے ۔
بیشک اللہ داخل کرے گا انھیں جو ایمان لائے اور اچھے کام کیے بہشتوں میں جن کے نیچے نہریں بہیں اس میں پہنائے جائیں گے سونے کے کنگن اور موتی (ف۵۷) اور وہاں ان کی پوشاک ریشم ہے (ف۵۸)
Indeed Allah will admit those who believed and did good deeds into Gardens beneath which rivers flow – in it they will be made to wear armlets of gold, and pearls, and in it their garment is silk.
बेशक अल्लाह दाख़िल करेगा उन्हें जो ईमान लाए और अच्छे काम किए बहेष्तों में जिन के नीचे नहरें बहें इस में पहिनाए जाएंगे सोने के कंगन और मोती और वहाँ उनकी पोशाक रेशम है
Beshak Allah daakhil karega unhein jo iman laaye aur achhe kaam kiye, behishton mein jin ke neeche nahrein bahein, is mein pehnaye jaayenge soney ke kangan aur moti, aur wahan unki poshak resham hai,
(ف57)ایسے جن کی چمک مشرق سے مغرب تک روشن کر ڈالے ۔ (ترمذی)(ف58)جس کا پہننا دنیا میں مَردوں کو حرام ہے ۔ بخاری و مسلم کی حدیث میں ہے سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جس نے دنیا میں ریشم پہنا آخرت میں نہ پہنے گا ۔
بیشک وہ جنہوں نے کفر کیا اور روکتے ہیں اللہ کی راہ (ف٦۱) اور اس ادب والی مسجد سے (ف٦۲) جسے ہم نے سب لوگوں کے لیے مقرر کیا کہ اس میں ایک سا حق ہے وہاں کے رہنے والے اور پردیسی کا، اور جو اس میں کسی زیادتی کا ناحق ارادہ کرے ہم اسے دردناک عذاب چکھائیں گے (ف٦۳)
Indeed those who have disbelieved and prevent from the way of Allah and from this Sacred Mosque, which We have appointed for all mankind – its resident and the foreigner have the same rights in it; and whoever wrongfully intends injustice in it – We shall make him taste a painful punishment.
बेशक वे जिन्होंने क़फ़्र किया और रोकते हैं अल्लाह की राह और इस अदब वाली मस्जिद से जिसे हमने सब लोगों के लिए मुकर्रर किया कि इस में एक सा हक़ है वहाँ के रहने वाले और परदेसी का, और जो इस में किसी ज़ियादती का नाहक इरादा करे हम उसे दर्दनाक अज़ाब चखाएँगे
Beshak woh jinhone kufr kiya aur rokte hain Allah ki raah aur is adab wali masjid se, jise hum ne sab logon ke liye muqarrar kiya ke is mein ek sa haq hai, wahan ke rehne wale aur pardesi ka, aur jo is mein kisi ziyadti ka na-haq iraada kare, hum use dardnaak azaab chakhayenge,
(ف61)یعنی اس کے دین اور اس کی اطاعت سے ۔(ف62)یعنی اس میں داخل ہونے سے ۔شانِ نُزول : یہ آیت سفیان بن حرب وغیرہ کے حق میں نازل ہوئی جنہوں نے سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو مکّہ مکرّمہ میں داخل ہونے سے روکا تھا ۔ مسجدِ حرام سے یا خاص کعبۂ معظّمہ مراد ہے جیسا کہ امام شافعی رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ فرماتے ہیں ، اس تقدیر پر معنی یہ ہوں گے کہ وہ تمام لوگوں کا قبلہ ہے ، وہاں کے رہنے والے اور پردیسی سب برابر ہیں ، سب کے لئے اس کی تعظیم و حرمت اور اس میں ادائے مناسکِ حج یکساں ہے اور طواف و نماز کی فضیلت میں شہری اور پردیسی کے درمیان کوئی فرق نہیں اور امامِ اعظم ابوحنیفہ رضی اللہ تعالٰی عنہ کے نزدیک یہاں مسجدِ حرام سے مکّہ مکرّمہ یعنی جمیع حرم مراد ہے ، اس تقدیر پر معنٰی یہ ہوں گے کہ حرم شریف شہری اور پردیسی سب کے لئے یکساں ہے ، اس میں رہنے اور ٹھہرنے کا سب کسی کو حق ہے بَجُز اس کے کہ کوئی کسی کو نکالے نہیں اسی لئے امام صاحب مکّہ مکرّمہ کی اراضی کی بیع اور اس کے کرایہ کو منع فرماتے ہیں جیسا کہ حدیث شریف میں ہے سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا مکّہ مکرّمہ حرام ہے اس کی اراضی فروخت نہ کی جائیں ۔ (تفسیرِ احمدی)(ف63) اِلْحَادٍ بِظُلْم ناحق زیادتی سے یا شرک و بُت پرستی مراد ہے ۔ بعض مفسِّرین نے کہا کہ ہر ممنوع قول و فعل مراد ہے حتی کہ خادم کو گالی دینا بھی ۔ بعض نے کہا اس سے مراد ہے حرم میں بغیر احرام کے داخل ہونا یا ممنوعاتِ حرم کا ارتکاب کرنا مثل شکار مارنے اور درخت کاٹنے کے اور حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما نے فرمایا مراد یہ ہے کہ جو تجھے نہ قتل کرے تو اسے قتل کرے یا جو تجھ پر ظلم نہ کرے تو اس پر ظلم کرے ۔شانِ نُزول : حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما سے مروی ہے کہ نبیٔ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عبداللہ بن انیس کو دو آدمیوں کے ساتھ بھیجا تھا جن میں ایک مہاجر تھا دوسرا انصاری ، ان لوگوں نے اپنے اپنے مفاخرِ نسب بیان کئے تو عبداللہ بن انیس کو غصّہ آیا اور اس نے انصاری کو قتل کر دیا اور خود مرتد ہو کر مکّہ مکرّمہ کی طرف بھاگ گیا ۔ اس پر یہ آیتِ کریمہ نازل ہوئی ۔
اور جب کہ ہم نے ابراہیم کو اس گھر کا ٹھکانا ٹھیک بتادیا (ف٦٤) اور حکم دیا کہ میرا کوئی شریک نہ کر اور میرا گھر ستھرا رکھ (ف٦۵) طواف والوں اور اعتکاف والوں اور رکوع سجدے والوں کے لیے (ف٦٦)
And remember when We showed Ibrahim the right place of the Sacred House (mosque) and commanded that, “Do not ascribe anything as a partner to Me, and keep My House clean for those who encircle it and those who stay in it (for worship) and those who bow and prostrate.”
और जब कि हमने इब्राहिम को इस घर का ठिकाना ठीक बता दिया और हुक्म दिया कि मेरा कोई शरीक न कर और मेरा घर सुथरा रख, तवाफ़ वालों और इतिकाफ़ वालों और रुकू सिज़्दे वालों के लिए
Aur jab ke hum ne Ibrahim ko is ghar ka thikana theek bata diya aur hukum diya ke mera koi shareek na kar aur mera ghar suthra rakh, tawaf walon aur itikaf walon aur ruku sajde walon ke liye,
(ف64)تعمیرِکعبہ شریف کے وقت پہلے عمارتِ کعبہ حضرت آدم علیہ الصلٰوۃ والسلام نے بنائی تھی اور طوفانِ نوح کے وقت وہ آسمان پر اٹھا لی گئی ، اللہ تعالٰی نے ایک ہوا مقرر کی جس نے اس کی جگہ کو صاف کر دیا اور ایک قول یہ ہے کہ اللہ تعالٰی نے ایک اَبر بھیجا جو خاص اس بُقعَہ کے مقابل تھا جہاں کعبہ معظّمہ کی عمارت تھی اس طرح حضرت ابراہیم علیہ السلام کو کعبہ شریف کی جگہ بتائی گئی اور آپ نے اس کی قدیم بنیاد پر عمارتِ کعبہ تعمیر کی اور اللہ تعالٰی نے آ پ کو وحی فرمائی ۔(ف65)شرک سے اور بُتوں سے اور ہر قسم کی نجاستوں سے ۔(ف66)یعنی نمازیوں کے ۔
اور لوگوں میں حج کی عام ندا کردے (ف٦۷) وہ تیرے پاس حاضر ہوں گے پیادہ اور ہر دبلی اونٹنی پر کہ ہر دور کی راہ سے آتی ہیں (ف٦۸)
“And publicly announce the pilgrimage to all people – they will come to you, on foot and on every lean she-camel, coming from every far distant journey.” (The announcement by Prophet Ibrahim reached each and every soul.)
और लोगों में हज की आम नदा कर दे वे तेरे पास हाज़िर होंगे पैदाह और हर डिबली ऊंटनी पर कि हर दौड़ की राह से आती हैं
Aur logon mein Hajj ki aam nida kar de, woh tere paas haazir honge, paidah aur har dubli oontni par, ke har dour ki raah se aati hain,
(ف67)چنانچہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے ابوقبیس پہاڑ پر چڑھ کر جہان کے لوگوں کو ندا کر دی کہ بیت اللہ کا حج کرو ، جن کے مقدور میں حج ہے انہوں نے باپوں کی پشتوں اور ماؤں کے پیٹوں سے جواب دیا لَبَّیْکَ اَللّہُمَّ لَبَّیْکَ ۔ حسن رضی اللہ تعالٰی عنہ کا قول ہے کہ اس آیت میں اَذِّنْ کا خِطاب سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ہے چنانچہ حَجَّۃُ الوداع میں اعلان فرما دیا اور ارشاد کیا کہ اے لوگو اللہ نے تم پر حج فرض کیا تو حج کرو ۔(ف68)اور کثرتِ سیر و سفر سے دبلی ہو جاتی ہیں ۔
تاکہ وہ اپنا فائدہ پائیں (ف٦۹) اور اللہ کا نام لیں (ف۷۰) جانے ہوئے دنوں میں (ف۷۱) اس پر کہ انھیں روزی دی بےزبان چوپائے (ف۷۲) تو ان میں سے خود کھاؤ اور مصیبت زدہ محتاج کو کھلاؤ (ف۷۳)
In order that they may gain their benefit, and mention the name of Allah on the appointed days as He has bestowed the sustenance to them – the inarticulate animals; therefore eat from them yourself and feed the distressed destitute.
ताकि वे अपना फ़ायदा पाएं और अल्लाह का नाम लें जाने हुए दिनों में इस पर कि उन्हें रोज़ी दी बेज़ुबान चोपाय तो उन में से खुद खाओ और मुसीबत ज़दा मुहताज को खिलाओ
Taake woh apna faida paayen aur Allah ka naam lein, jaane hue dino mein is par ke unhein rozi di be zubaan choopaye, to un mein se khud khao aur museebat zadah mohtaaj ko khilao,
(ف69)دینی بھی دنیوی بھی جو اس عباد ت کے ساتھ خاص ہیں ، دوسری عبادت میں نہیں پائے جاتے ۔(ف70)وقتِ ذَبح ۔(ف71)جانے ہوئے دنوں سے ذِی الحِجّہ کا عشرہ مراد ہے جیسا کہ حضرت علی اور ابنِ عباس و حسن و قتادہ رضی اللہ عنہم کا قول ہے اور یہی مذہب ہے ہمارے امامِ اعظم حضرت ابوحنیفہ رضی اللہ تعالٰی عنہ کا اور صاحبین کے نزدیک جانے ہوئے دنوں سے ایّامِ نحر مراد ہیں ، یہ قول ہے حضرت ابنِ عمر رضی اللہ تعالٰی عنہما کا اور ہر تقدیر پر یہاں ان دنوں سے خاص روزِ عید مراد ہے ۔ (تفسیرِ احمدی)(ف72)اونٹ ، گائے ، بکری ، بھیڑ ۔(ف73)تطّوُع اور متعہ و قِرانْ و ہر ایک ہدی سے جن کا اس آیت میں بیان ہے کھانا جائز ہے ، باقی ہدایا سے جائز نہیں ۔ (تفسیرِ احمد ی و مدارک)
پھر اپنا میل کچیل اتاریں (ف۷٤) اور اپنی منتیں پوری کریں (ف۷۵) اور اس آزاد گھر کا طواف کریں (ف۷٦)
They must then remove their dirt and fulfil their pledges and go around the Free House.
फिर अपना मेल कचैल उतारें और अपनी मन्नतें पूरी करें और इस आज़ाद घर का तवाफ़ करें
Phir apna mail kachail utaaren aur apni muntain poori karein aur is azaad ghar ka tawaf karein,
(ف74)مونچھیں کتروائیں ، ناخن تراشیں ، بغلوں اور زیرِ ناف کے بال دور کریں ۔(ف75)جو انہوں نے مانی ہوں ۔(ف76)اس سے طوافِ زیارت مراد ہے ، مسائلِ حج بالتفصیل سورۂ بقر پارہ دو میں ذکر ہو چکے ۔
بات یہ ہے اور جو اللہ کی حرمتوں کی تعظیم کرے (ف۷۷) تو وہ اس کے لیے اس کے رب کے یہاں بھلا ہے، اور تمہارے لیے حلال کیے گئے بےزبان چوپائے (ف۷۸) سوا ان کے جن کی ممانعت تم پر پڑھی جاتی ہے (ف۷۹) تو دور ہو بتوں کی گندگی سے (ف۸۰) اور بچو جھوٹی بات سے،
So it is; and whoever reveres the sacred things of Allah – that is then a goodness for him in the sight of his Lord; the inarticulate animals are lawful to you except those the forbidding of which is recited to you, therefore shun the filth of idols, and avoid false speech.
बात यह है और जो अल्लाह की हरमतों की तज़ीम करे तो वह उसके लिए उसके रब के यहाँ भला है, और तुम्हारे लिए हलाल किए गए बेज़ुबान चोपाय सिवा उनके जिन की मना करते तुम पर पढ़ी जाती है तो दूर हो बुतों की गंदगी से और बचो झूठी बात से,
Baat ye hai, aur jo Allah ki hurmaton ki taazeem kare to woh uske liye uske Rab ke yahan bhala hai, aur tumhare liye halaal kiye gaye be zubaan choopaye, siwa unke jin ki mamnuaat tum par padhi jaati hai, to door ho buton ki gandagi se aur bacho jhooti baat se,
(ف77)یعنی اس کے احکام کی خواہ وہ مناسکِ حج ہوں یا ان کے سوا اور احکام ۔ بعض مفسِّرین نے اس سے مناسکِ حج مراد لئے ہیں اور بعض نے بیتِ حرام و مشعرِ حرام و شہرِ حرام و بلدِ حرام و مسجدِ حرام مراد لئے ہیں ۔(ف78)کہ انہیں ذبح کر کے کھاؤ ۔(ف79)قرآنِ پاک میں جیسے کہ سورۂ مائدہ کی آیت حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ میں بیان فرمائی گئی ۔(ف80)جن کی پرستِش کرنا بدترین گندگی سے آلودہ ہونا ہے ۔
ایک اللہ کے ہو کر کہ اس کا ساجھی کسی کو نہ کرو، اور جو اللہ کا شریک کرے وہ گویا گرا آسمان سے کہ پرندے اسے اچک لے جاتے ہیں (ف۸۱) یا ہوا اسے کسی دور جگہ پھینکتی ہے (ف۸۲)
Devoting yourself to Allah, not ascribing any partner to Him; and whoever ascribes partners to Allah is as if he has fallen from the sky and the birds snatch him or the wind blows him away to a far-off place.
एक अल्लाह के हो कर कि उसका साझी किसी को न करो, और जो अल्लाह का शरीक करे वह गोया गिरा आसमान से कि परिंदे उसे छींक ले जाते हैं या हवा उसे किसी दूर जगह फेंकती है
Ek Allah ke ho kar, ke uska saajhi kisi ko na karo, aur jo Allah ka shareek kare, woh goya gir aa samaan se, ke parinde use achak le jaate hain ya hawa use kisi door jagah pheenkti hai,
(ف81)اور بوٹی بوٹی کر کے کھا جاتے ہیں ۔(ف82)مراد یہ ہے کہ شرک کرنے والا اپنی جان کو بدترین ہلاکت میں ڈالتا ہے ۔ ایمان کو بلندی میں آسمان سے تشبیہ دی گئی اور ایمان ترک کرنے والے کو آسمان سے گرنے والے کے ساتھ اور اس کی خواہشاتِ نفسانیہ کو جو اس کی فکروں کو منتشر کرتی ہیں بوٹی بوٹی لے جانے والے پرندے کے ساتھ اور شیاطین کو جو اس کو وادیٔ ضلالت میں پھینکتے ہیں ہَوا کے ساتھ تشبیہ دی گئی اور اس نفیس تشبیہ سے شرک کا انجامِ بد سمجھایا گیا ۔
بات یہ ہے، اور جو اللہ کے نشانوں کی تعظیم کرے تو یہ دلوں کی پرہیزگاری سے ہے (ف۸۳)
So it is; and whoever reveres the symbols of Allah – this is then part of the piety of the hearts.
बात यह है, और जो अल्लाह के निशानों की तज़ीम करे तो यह दिलों की परहेज़गारी से है
Baat ye hai, aur jo Allah ke nishanon ki taazeem kare, to ye dilon ki parhezgaari se hai,
(ف83)حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما نے فرمایا کہ شعائر اللہ سے مراد بُدنے اور ہدایا ہیں اور ان کی تعظیم یہ ہے کہ فربہ ، خوبصورت ، قیمتی لئے جائیں ۔
اور ہر امت کے لیے (ف۸۷) ہم نے ایک قربانی مقرر فرمائی کہ اللہ کا نام لیں اس کے دیے ہوئے بےزبان چوپایوں پر (ف۸۸) تو تمہارا معبود ایک معبود ہے (ف۸۹) تو اسی کے حضور گردن رکھو (ف۹۰) اور اے محبوب خوشی سنادو ان تواضع والوں کو،
And for every nation We have appointed a sacrifice, that they may mention the name of Allah over the inarticulate animal which He has provided them; so (remember) your God is One God, therefore submit only to Him; and give glad tidings (O dear Prophet Mohammed – peace and blessings be upon him) to the humble.
और हर उम्मत के लिए हमने एक क़ुर्बानी मुकर्रर फ़र्माई कि अल्लाह का नाम लें उसके दिए हुए बेज़ुबान चोपायों पर तो तुम्हारा माबूद एक माबूद है तो उसी के हज़ूर गर्दन रखो और ए महबूब ख़ुशी सुना दो उन तवाज़ु वाले को,
Aur har ummat ke liye hum ne ek qurbani muqarrar farmaai, ke Allah ka naam lein us ke diye hue be zubaan choopayon par, to tumhara maabood ek maabood hai, to usi ke huzoor gardan rakho, aur ae mehboob khushi suna do un tuwaazuh walon ko,
(ف87)پچھلی ایماندار اُمّتوں میں سے ۔(ف88)ان کے ذبح کے وقت ۔(ف89)تو ذبح کے وقت صرف اسی کا نام لو ۔ اس آیت میں دلیل ہے اس پر کہ نامِ خدا کا ذکر کر نا ذبح کے لئے شرط ہے ، اللہ تعالٰی نے ہر ایک اُمّت کے لئے مقرر فرما دیا تھا کہ اس کے لئے بہ طریقِ تَقَرُّب قربانی کریں اور تمام قربانیوں پر اسی کا نام لیا جائے ۔(ف90)اور اخلاص کے ساتھ اس کی اطاعت کرو ۔
کہ جب اللہ کا ذکر ہوتا ہے ان کے دل ڈرنے لگتے ہیں (ف۹۱) اور جو افتاد پڑے اس کے سنے والے اور نماز برپا رکھنے والے اور ہمارے دیے سے خرچ کرتے ہیں (ف۹۲)
Those whose hearts fear when Allah is mentioned, and those who patiently endure whatever befalls them, and those who keep the prayer established, and who spend part of what We have provided to them.
कि जब अल्लाह का ज़िक्र होता है उनके दिल डरने लगते हैं और जो इफ्ताद पड़े उसके सुनने वाले और नमाज़ बरपा रखने वाले और हमारे दिए से खर्च करते हैं
Ke jab Allah ka zikr hota hai, unke dil darne lagte hain, aur jo iftad pade, us ke sune wale aur namaz barpa rakhne wale aur humare diye se kharch karte hain,
(ف91)اس کے ہیبت و جلال سے ۔(ف92)یعنی صدقہ دیتے ہیں ۔
اور قربانی کے ڈیل دار جانور اور اونٹ اور گائے ہم نے تمہارے لیے اللہ کی نشانیوں سے کیے (ف۹۳) تمہارے لیے ان میں بھلائی ہے (ف۹٤) تو ان پر اللہ کا نام لو (ف۹۵) ایک پاؤں بندھے تین پاؤں سے کھڑے (ف۹٦) پھر جب ان کی کروٹیں گرجائیں (ف۹۷) تو ان میں سے خود کھاؤ (ف۹۸) اور صبر سے بیٹھنے والے اور بھیک مانگنے والے کو کھلاؤ، ہم نے یونہی ان کو تمہارے بس میں دے دیا کہ تم احسان مانو،
And the large sacrificial animals – the camels and the cows – We have made them among the symbols of Allah, there is goodness for you in them; therefore mention the name of Allah over them with their one leg tied and standing on three feet; then when their flanks have fallen, eat from it yourself and feed the one who patiently awaits, and the beggar; this is how We have given them in your control, so that you be grateful.
और क़ुर्बानी के डीलदार जानवर और ऊँट और गाय हमने तुम्हारे लिए अल्लाह की निशानियों से किए तुम्हारे लिए उनमें भलाई है तो उन पर अल्लाह का नाम लो एक पाँव बंधे तीन पाँव से खड़े फिर जब उनकी करवटें गिर जाएँ तो उन में से खुद खाओ और सब्र से बैठने वाले और भीख माँगने वाले को खिलाओ, हमने यूं ही उन्हें तुम्हारे बस में दे दिया कि तुम एहसान मानो,
Aur qurbani ke deel daar janwar, aur oont aur gaaye, hum ne tumhare liye Allah ki nishaniyon se kiye, tumhare liye un mein bhalai hai, to un par Allah ka naam lo, ek paon bandhe, teen paon se khade, phir jab unki karwatein gir jaayen to un mein se khud khao aur sabr se baithne wale aur bheek maangne wale ko khilao, hum ne yunhi un ko tumhare bas mein de diya ke tum ehsaan maano,
(ف93)یعنی اس کے اَعلامِ دین سے ۔(ف94)دنیا میں نفع اور آخرت میں اجر و ثواب ۔(ف95)ان کے ذبح کے وقت جس حال میں کہ وہ ہوں ۔(ف96)اُونٹ کے ذبح کا یہی منسون طریقہ ہے ۔(ف97)یعنی بعدِ ذبح ان کے پہلو زمین پر گریں اور ان کی حرکت ساکن ہو جائے ۔(ف98)اگر تم چاہو ۔
اللہ کو ہرگز نہ ان کے گوشت پہنچتے ہیں نہ ان کے خون ہاں تمہاری پرہیزگاری اس تک باریاب ہوتی ہے (ف۹۹) یونہی ان کو تمہارے پس میں کردیا کہ تم اللہ کی بڑائی بولو اس پر کہ تم کو ہدایت فرمائی، اور اے محبوب! خوشخبری سناؤ نیکی والوں کو (ف۱۰۰)
Never does their flesh nor their blood reach Allah, but your piety successfully reaches Him; this is how We have given them in your control so that you may speak His Greatness for guiding you; and O dear Prophet (Mohammed – peace and blessings be upon him) give glad tidings to the virtuous.
अल्लाह को हरगज़ न उनके गोश्त पहुँचते हैं न उनके ख़ून हाँ तुम्हारी परहेज़गारी इस तक बारियाब होती है यूं ही उन्हें तुम्हारे पास में कर दिया कि तुम अल्लाह की बड़ाई बोलो इस पर कि तुम को हिदायत फ़रमाई, और ए महबूब! खुशख़बरी सुनाओ नेकियों वालों को
Allah ko har guz na unke gosht pahunchte hain, na unke khoon, haan tumhari parhezgaari is tak baariyaab hoti hai, yunhi un ko tumhare pas mein kar diya ke tum Allah ki barhai bolo, is par ke tum ko hidaayat farmaai, aur ae mehboob! Khushkhabri sunao neki walon ko,
(ف99)یعنی قربانی کرنے والے صرف نیت کے اخلاص اور شروطِ تقوٰی کی رعایت سے اللہ تعالٰی کو راضی کر سکتے ہیں ۔شانِ نُزو ل : زمانۂ جاہلیت کے کُفّار اپنی قربانیوں کے خون سے کعبۂ معظّمہ کی دیواروں کو آلودہ کرتے تھے اور اس کو سببِ تقرُّب جانتے تھے ۔ اس پر آیتِ کریمہ نازل ہوئی ۔(ف100)ثواب کی ۔
پروانگی (اجازت) عطا ہوئی انھیں جن سے کافر لڑتے ہیں (ف۱۰۳) اس بناء پر کہ ان پر ظلم ہوا (ف۱۰٤) اور بیشک اللہ ان کی مدد کرنے پر ضرور قادر ہے ،
Permission is granted to those against whom the disbelievers wage war, as they are being wronged; and indeed Allah is Able to assist them.
परवांगी (इजाज़त) अता हुई उन्हें जिन से काफ़िर लड़ते हैं इस बुनियाद पर कि उन पर ज़ुल्म हुआ और बेशक अल्लाह उनकी मदद करने पर ज़रूर क़ादिर है,
Parwanagi (ijazat) ata hui unhein jin se kafir larte hain, is binaa par ke un par zulm hua, aur beshak Allah unki madad karne par zaroor qadir hai,
(ف103)جہاد کی ۔(ف104)شانِ نُزول : کُفّارِ مکّہ اصحابِ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو روزمرہ ہاتھ اور زبان سے شدید ایذائیں دیتے اور آزار پہنچاتے رہتے تھے اور صحابہ حضور کے پاس اس حال میں پہنچتے تھے کہ کسی کا سر پھٹا ہے کسی کا ہاتھ ٹوٹا ہے کسی کا پاؤں بندھا ہوا ہے روزمرہ اس قسم کی شکایتیں بارگاہِ اقدس میں پہنچتی تھیں اور اصحابِ کرام کفُاّر کے مظالم کی حضور کے دربار میں فریادیں کرتے حضور یہ فرما دیا کرتے کہ صبر کرو مجھے ابھی جہاد کا حکم نہیں دیا گیا ہے جب حضور نے مدینہ طیّبہ کو ہجرت فرمائی تب یہ آیت نازل ہوئی اور یہ وہ پہلی آیت ہے جس میں کُفّار کے ساتھ جنگ کرنے کی اجازت دی گئی ہے ۔
وہ جو اپنے گھروں سے ناحق نکالے گئے (ف۱۰۵) صرف اتنی بات پر کہ انہوں نے کہا ہمارا رب اللہ ہے (ف۱۰٦) اور اللہ اگر آدمیوں میں ایک کو دوسرے سے دفع نہ فرماتا (ف۱۰۷) تو ضرور ڈھا دی جاتیں خانقاہیں (ف۱۰۸) اور گرجا (ف۱۰۹) اور کلیسے (ف۱۱۰) اور مسجدیں (ف۱۱۱) جن میں اللہ کا بکثرت نام لیا جاتا ہے، اور بیشک اللہ ضرور مدد فرمائے گا اس کی جو اس کے دین کی مدد کرے گا بیشک ضرور اللہ قدرت والا غالب ہے، (۱۰۹)
Those who were unjustly expelled from their homes just because they said, “Allah is Our Lord”; and had Allah not repelled some men by means of other men, the abbeys, churches, synagogues and mosques – in which the name of Allah is profusely mentioned – would definitely be demolished; and indeed Allah will assist the one who helps His religion; indeed surely Allah is Almighty, Dominant.
वे जो अपने घरों से नाहक निकाले गए सिर्फ़ इतनी बात पर कि उन्होंने कहा हमारा रब अल्लाह है और अल्लाह अगर आदमियों में एक को दूसरे से दफ़ा न फ़रमाता तो ज़रूर ढा दी जातीं ख़ानक़ाहें और गिरजा और कैलिसे और मस्जिदें जिन में अल्लाह का बक़्सरात नाम लिया जाता है, और बेशक अल्लाह ज़रूर मदद फ़रमाएगा उसकी जो उसके दीन की मदद करेगा बेशक ज़रूर अल्लाह क़ुदरत वाला ग़ालिब है,
Woh jo apne gharon se na-haq nikale gaye, sirf itni baat par ke unhone kaha humara Rab Allah hai, aur Allah agar aadmiyon mein ek ko doosre se dafa na farmaata to zaroor dhaa di jaati khanqahen aur girja aur kalisayein aur masjiden jin mein Allah ka bakhturat naam liya jaata hai, aur beshak Allah zaroor madad farmaayega us ki jo us ke deen ki madad karega, beshak zaroor Allah qudrat wala ghalib hai,
(ف105)اور بے وطن کئے گئے ۔(ف106)اور یہ کلام حق ہے اور حق پر گھروں سے نکالنا اور بے وطن کرنا قطعاً ناحق ۔(ف107)جہاد کی اجازت دے کر اور حدود قائم فرما کر تو نتیجہ یہ ہوتا کہ مشرکین کا استیلا ہو جاتا اور کوئی دین و ملّت والا ان کے دستِ تعدّی سے نہ بچتا ۔(ف108)راہبوں کی ۔(ف109)نصرانیوں کے ۔(ف110)یہودیوں کے ۔(ف111)مسلمانوں کی ۔
وہ لوگ کہ اگر ہم انھیں زمین میں قابو دیں (ف۱۱۲) تو نماز برپا رکھیں اور زکوٰة اور بھلائی کا حکم کریں اور برائی سے روکیں (ف۱۱۳) اور اللہ ہی کے لیے سب کاموں کا انجام،
The people who, if We give them control in the land, would keep the prayer established and pay charity and enjoin virtue and forbid from evil; and for Allah only is the result of all works.
वे लोग कि अगर हम उन्हें ज़मीन में क़ाबू दें तो नमाज़ बरपा रखें और ज़क़ात और भलाई का हुक्म करें और बुराई से रोकें और अल्लाह ही के लिए सब कामों का अंज़ाम,
Woh log ke agar hum unhein zameen mein qaboo dein to namaz barpa rakhein aur zakat aur bhalai ka hukum karein aur burai se roken, aur Allah hi ke liye sab kaamon ka anjaam,
(ف112)اور ان کے دشمنوں کے مقابل ان کی مدد فرمائیں ۔(ف113)اس میں خبر دی گئی ہے کہ آئندہ مہاجرین کو زمین میں تصرف عطا فرمانے کے بعد ان کی سیرتیں ایسی پاکیزہ رہیں گی اور وہ دین کے کاموں میں اخلاص کے ساتھ مشغول رہیں گے اس میں خلفاءِ راشدین مہدیّین کے عدل اور ان کے تقوٰی و پرہیزگاری کی دلیل ہے جنہیں اللہ تعالٰی نے تمکین و حکومت عطا فرمائی اور سیرتِ عادلہ عطا کی ۔
اور اگر یہ تمہاری تکذیب کرتے ہیں (ف۱۱٤) تو بیشک ان سے پہلے جھٹلا چکی ہے نوح کی قوم اور عاد (ف۱۱۵) اور ثمود (ف۱۱٦)
If they belie you (O dear Prophet Mohammed – peace and blessings be upon him), then indeed the people of Nooh, and the tribes of A’ad and Thamud have belied before them.
और अगर ये तुम्हारी तज़दीब करें तो बेशक उन से पहले झूठला चुकी है नूह की क़ौम और आद और थमूद
Aur agar ye tumhari takzeeb karte hain to beshak un se pehle jhuthla chuki hai Nuh ki qaum aur ‘Aad aur Thamud,
(ف114)اے حبیبِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ۔(ف115)حضرت ہود کی قوم ۔(ف116)حضرت صالح کی قوم ۔
وَقَوۡمُ اِبۡرٰهِيۡمَ وَقَوۡمُ لُوۡطٍ ۙ ﴿43﴾
اور ابراہیم کی قوم اور لوط کی قوم ،
And (so did) the people of Ibrahim and the people of Lut.
اور مدین والے (ف۱۱۷) اور موسیٰ کی تکذیب ہوئی (ف۱۱۸) تو میں نے کافروں کو ڈھیل دی (ف۱۱۹) پھر انھیں پکڑا (ف۱۲۰) تو کیسا ہوا میرا عذاب (ف۱۲۱)
And the people of Madyan; and Moosa was belied, so I gave the disbelievers respite and then seized them, so how (dreadful) was My punishment!
और मदीन वाले और मूसा की तज़दीब हुई तो मैंने काफ़िरों को ढील दी फिर उन्हें पकड़ा तो कैसा हुआ मेरा अज़ाब
Aur Madain wale aur Musa ki takzeeb hui, to maine kafiron ko dheel di, phir unhein pakda to kaisa hua mera azaab,
(ف117)یعنی حضرت شعیب کی قوم ۔(ف118)یہاں موسٰی کی قوم نہ فرمایا کیونکہ حضرت موسٰی علیہ الصلٰوۃ والسلام کی قوم بنی اسرائیل نے آپ کی تکذیب نہ کی تھی بلکہ فرعون کی قوم قبطیوں نے حضرت موسٰی علیہ السلام کی تکذیب کی تھی ، ان قوموں کا تذکرہ اور ہر ایک کے اپنے رسول کی تکذیب کرنے کا بیان سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے تسکینِ خاطر کے لئے ہے کہ کُفّار کا یہ قدیمی طریقہ ہے پچھلے انبیاء کے ساتھ بھی یہی دستور رہا ہے ۔(ف119)اور ان کے عذاب میں تاخیر کی اور انہیں مہلت دی ۔(ف120)اور ان کے کفر و سرکشی کی سزا دی ۔(ف121)آپ کی تکذیب کرنے والوں کو چاہیئے کہ اپنے انجام کو سوچیں اور عبرت حاصل کریں ۔
اور کتنی ہی بستیاں ہم نے کھپادیں (ہلاک کردیں) (ف۱۲۲) کہ وہ ستمگار تھیں (ف۱۲۳) تو اب وہ اپنی چھتوں پر ڈہی (گری) پڑی ہیں اور کتنے کنویں بیکار پڑے (ف۱۲٤) اور کتنے محل گچ کیے ہوئے (ف۱۲۵)
And many a township did We destroy, for they were oppressors – so they now lie flat on their roofs, and many a well lying useless and many a palace in ruins.
और कितनी ही बस्तियाँ हमने खपा दीं (हलाक कर दीं) कि वे सितमगार थीं तो अब वे अपनी छतों पर ढही (गिरी) पड़ी हैं और कितने कुएँ बेकार पड़े और कितने महल गच किए हुए
Aur kitni hi bastiyan hum ne khapa di (halaak kar di) ke woh sitamgaar the, to ab woh apni chhaton par dhee (giri) padi hain aur kitne kunwein bekaar pade aur kitne mahal gach kiye hue,
(ف122)اور وہاں کے رہنے والوں کو ہلاک کر دیا ۔(ف123)یعنی وہاں کے رہنے والے کافِر تھے ۔(ف124)کہ ان سے کوئی پانی بھرنے والا نہیں ۔
تو کیا زمین میں نہ چلے (ف۱۲٦) کہ ان کے دل ہوں جن سے سمجھیں (ف۱۲۷) یا کان ہوں جن سے سنیں (ف۱۲۸) تو یہ کہ آنکھیں اندھی نہیں ہوتیں (ف۱۲۹) بلکہ وہ دل اندھے ہوتے ہیں جو سینوں میں ہیں، (ف۱۳۰)
So have they not travelled in the land, to have hearts with which to understand and ears to hear with? So it is not the eyes that are blind, but it is the hearts in the bosoms, that are blind.
तो क्या ज़मीन में न चले कि उनके दिल हों जिन से समझें या कान हों जिन से सुनें तो यह कि आंखें अंधी नहीं होतीं बल्कि वे दिल अंधे होते हैं जो सीनों में हैं,
To kya zameen mein na chale ke unke dil hon jise samjhein ya kaan hon jise sunein, to ye ke aankhen andhi nahi hoti, balki woh dil andhe hote hain jo seenon mein hain,
(ف125)ویران پڑے ہیں ۔(ف126)کُفّار کہ ان حالات کا مشاہدہ کریں ۔(ف127)کہ انبیاء کی تکذیب کا کیا انجام ہوا اور عبرت حاصل کریں ۔(ف128)پچھلی اُمّتوں کے حالات اور ان کا ہلاک ہونا اور ان کی بستیوں کی ویرانی کہ اس سے عبرت حاصل ہو ۔(ف129)یعنی کُفّار کی ظاہری حِس باطل نہیں ہوئی ہے وہ ان آنکھوں سے دیکھنے کی چیزیں دیکھتے ہیں ۔(ف130)اور دلوں ہی کا اندھا ہونا غضب ہے اسی لئے آدمی دین کی راہ پانے سے محروم رہتا ہے ۔
اور یہ تم سے عذاب مانگنے میں جلدی کرتے ہیں (ف۱۳۱) اور اللہ ہرگز اپنا وعدہ جھوٹا نہ کرے گا (ف۱۳۲) اور بیشک تمہارے رب کے یہاں (ف۱۳۳) ایک دن ایسا ہے جیسے تم لوگوں کی گنتی میں ہزار برس (ف۱۳٤)
And they ask you for the punishment – they are impatient – and Allah will not make His promise untrue; and indeed a single day before Allah is like a thousand years in your calculation.
और यह तुम से अज़ाब माँगने में जल्दी करते हैं और अल्लाह हरगज़ अपना वादा झूठा न करेगा और बेशक तुम्हारे रब के यहाँ एक दिन ऐसा है जैसे तुम लोगों की गिनती में हज़ार बरस
Aur ye tum se azaab maangne mein jaldi karte hain, aur Allah har guz apna waada jhoota na karega, aur beshak tumhare Rab ke yahan ek din aisa hai jaise tum logo ki ginti mein hazaar saal,
(ف131)یعنی کُفّارِ مکّہ مثل نضر بن حارث وغیرہ کے اور یہ جلدی کرنا ان کا استہزاء کے طریقہ پر تھا ۔(ف132)اور ضرور حسبِ وعدہ عذاب نازل فرمائے گا چنانچہ یہ وعدہ بدر میں پورا ہوا ۔(ف133)آخرت میں عذاب کا ۔(ف134)تو یہ کُفّار کیا سمجھ کر عذاب کی جلدی کرتے ہیں ۔
اور ہم نے تم سے پہلے جتنے رسول یا نبی بھیجے (ف۱۳۹) سب پر کبھی یہ واقعہ گزرا ہے کہ جب انہوں نے پڑھا تو شیطان نے ان کے پڑھنے میں لوگوں پر کچھ اپنی طرف سے ملادیا تو مٹا دیتا ہے اللہ اس شیطان کے ڈالے ہوئے کو پھر اللہ اپنی آیتیں پکی کردیتا ہے (ف۱٤۰) اور اللہ علم و حکمت والا ہے،
And all the Noble Messengers or Prophets whom We sent before you – it occurred with all of them – that whenever they recited (the message) Satan included a bit (from his own speech) in their recitation to the people; so Allah obliterates what Satan includes and then Allah fortifies His verses; and Allah is All Knowing, Wise.
और हमने तुम से पहले जितने रसूल या नबी भेजे सब पर कभी यह वाक़िया गुज़रा है कि जब उन्होंने पढ़ा तो शैतान ने उनके पढ़ने में लोगों पर कुछ अपनी तरफ़ से मिला दिया तो मिटा देता है अल्लाह उस शैतान के डाले हुए को फिर अल्लाह अपनी आयतें पक्की कर देता है और अल्लाह इल्म व हिकमत वाला है,
Aur hum ne tum se pehle jitne rasool ya nabi bheje, sab par kabhi ye waaqia guzra hai ke jab unhone padha to shaytan ne un ke padhne mein logo par kuch apni taraf se mila diya, to mita deta hai Allah is shaytan ke daale hue ko, phir Allah apni aayatein pakki kar deta hai, aur Allah ilm o hikmat wala hai,
(ف139)نبی اور رسول میں فرق ہے نبی عام ہے اور رسول خاص ۔ بعض مفسّرین نے فرمایا کہ رسول شرع کے واضع ہوتے ہیں اور نبی اس کے حافظ اور نگہبان ۔شانِ نُزول : جب سورۂ والنجم نازل ہوئی تو سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مسجدِ حرام میں اس کی تلاوت فرمائی اور بہت آہستہ آہستہ آیتوں کے درمیان وقفہ فرماتے ہوئے جس سے سننے والے غور بھی کر سکیں اور یاد کرنے والوں کو یاد کرنے میں مدد بھی ملے جب آپ نے آیت وَمَنٰوۃَ الثَّالِثَۃَ الْاُخْرٰی پڑھ کر حسبِ دستور وقفہ فرمایا تو شیطان نے مشرکین کے کان میں اس سے ملا کر دو کلمے ایسے کہہ دیئے جن سے بُتوں کی تعریف نکلتی تھی ، جبریلِ امین نے سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر یہ حال عرض کیا اس سے حضور کو رنج ہوا ، اللہ تعالٰی نے آپ کی تسلّی کے لئے یہ آیت نازل فرمائی ۔(ف140)جو پیغمبر پڑھتے ہیں اور انہیں شیطانی کلمات کے خلط سے محفوظ فرماتا ہے ۔
تاکہ شیطان کے ڈالے ہوئے کو فتنہ کردے (ف۱٤۱) ان کے لیے جن کے دلوں میں بیماری ہے (ف۱٤۲) اور جن کے دل سخت ہیں (ف۱٤۳) اور بیشک ستمگار (ف۱٤٤) دُھرکے (پرلے درجے کے) جھگڑالو ہیں،
So that He may make what the devil includes a trial for those in whose hearts is a disease, and those whose hearts are hardened; indeed the unjust are extremely quarrelsome.
ताकि शैतान के डाले हुए को फितना कर दे उनके लिए जिन के दिलों में बीमारी है और जिन के दिल सख़्त हैं और बेशक सितमगार धुरके (परले दर्जे के) झगड़ालू हैं,
Taake shaytan ke daale hue ko fitna kar de un ke liye jinh ke dilon mein bemari hai aur jinh ke dil sakht hain, aur beshak sitamgaar dhurke (parlay darje ke) jhagadalu hain,
(ف141)اور ابتلا و آزمائش بنا دے ۔(ف142)شک اور نفاق کی ۔(ف143)حق کو قبول نہیں کرتے اور یہ مشرکین ہیں ۔(ف144)یعنی مشرکین و منافقین ۔
اور اس لیے کہ جان لیں وہ جن کو علم ملا ہے (ف۱٤۵) کہ وہ (ف۱٤٦) تمہارے رب کے پاس سے حق ہے تو اس پر ایمان لائیں تو جھک جائیں اس کے لیے ان کے دل، اور بیشک اللہ ایمان والوں کو سیدھی راہ چلانے والا ہے،
And so that the people given the knowledge may know that it is the truth from your Lord, in order that they may accept faith in it, therefore their hearts may humble before Him; and indeed Allah will guide the believers on the Straight Path.
और इसलिए कि जान लें वे जिन को इल्म मिला है कि वे तुम्हारे रब के पास से हक़ है तो इस पर ईमान लाएँ तो झुक जाएँ उसके लिए उनके दिल, और बेशक अल्लाह ईमान वालों को सीधी राह चलाने वाला है,
Aur is liye ke jaan lein woh jinh ko ilm mila hai ke woh tumhare Rab ke paas se haq hai, to is par iman laayein, to jhuk jaayein us ke liye un ke dil, aur beshak Allah iman walon ko seedhi raah chalane wala hai,
(ف145)اللہ کے دین کا اور اس کی آیات کا ۔(ف146)یعنی قرآن شریف ۔
اور کافر اس سے (ف۱٤۷) ہمیشہ شک میں رہیں گے یہاں تک کہ ان پر قیامت آجائے اچانک (ف۱٤۸) یا ان پر ایسے دن کا عذاب آئے جس کا پھل ان کے لیے کچھ اچھا نہ ہو (ف۱٤۹)
And the disbelievers will always be in doubt of it, to the extent that the Last Day will suddenly come upon them, or will come upon them the punishment of a day the result of which is not at all good for them.
और काफ़िर इस से हमेशा शक़ में रहेंगे यहाँ तक कि उन पर कयामत आ जाए अचानक या उन पर ऐसे दिन का अज़ाब आए जिसका फल उनके लिए कुछ अच्छा न हो
Aur kafir is se hamesha shakk mein rahenge, yahan tak ke un par Qayamat aa jaaye achaanak, ya un par aise din ka azaab aaye jis ka phal un ke liye kuch acha na ho,
(ف147)یعنی قرآن سے یا دینِ اسلام سے ۔(ف148)یا موت کہ وہ بھی قیامتِ صغرٰی ہے ۔(ف149)اس سے بدر کا دن مراد ہے جس میں کافِروں کے لئے کچھ کشائش و راحت نہ تھی اور بعض مفسّرین نے کہا کہ اس سے روزِ قیامت مراد ہے ۔
اور وہ جنہوں نے اللہ کی راہ میں اپنے گھر بار چھوڑے (ف۱۵۲) پھر مارے گئے یا مرگئے تو اللہ ضرور انھیں اچھی روزی دے گا (ف۱۵۳) اور بیشک اللہ کی روزی سب سے بہتر ہے،
And those who left their homes and belongings in Allah's cause and were then killed or died – Allah will therefore indeed provide for them an excellent sustenance; and indeed the sustenance bestowed by Allah is the best.
और वे जिन्होंने अल्लाह की राह में अपने घर बार छोड़े फिर मारे गए या मर गए तो अल्लाह ज़रूर उन्हें अच्छी रोज़ी देगा और बेशक अल्लाह की रोज़ी सबसे बेहतर है,
Aur woh jinhone Allah ki raah mein apne ghar bar chhode, phir maare gaye ya mar gaye, to Allah zaroor unhein achhi rozi dega, aur beshak Allah ki rozi sab se behtar hai,
(ف152)اور اس کی رضا کے لئے عزیز و اقارب کو چھوڑ کر وطن سے نکلے اور مکّہ مکرّمہ سے مدینہ طیّبہ کی طرف ہجرت کی ۔(ف153)یعنی رزقِ جنت جو کبھی منقطع نہ ہو ۔
ضرور انھیں ایسی جگہ لے جائے گا جسے وہ پسند کریں گے (ف۱۵٤) اور بیشک اللہ علم اور حلم والا ہے،
He will certainly admit them to a place they will love; and indeed Allah is All Knowing, Most Forbearing.
ज़रूर उन्हें ऐसी जगह ले जाएगा जिसे वे पसंद करेंगे और बेशक अल्लाह इल्म और हल्म वाला है,
Zaroor unhein aisi jagah le jaaye ga jise woh pasand kareinge, aur beshak Allah ilm aur helm wala hai,
(ف154)وہاں ان کی ہر مراد پوری ہو گی اور کوئی ناگوار بات پیش نہ آئے گی ۔شانِ نُزول : نبیٔ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے آپ کے بعض اصحاب نے عرض کیا یارسولَ اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمارے جو اصحاب شہید ہو گئے ہم جانتے ہیں کہ بارگاہِ الٰہی میں ان کے بڑے درجے ہیں اور ہم جہادوں میں حضور کے ساتھ رہیں گے لیکن اگر ہم آپ کے ساتھ رہے اور بے شہادت کے موت آئی تو آخرت میں ہمارے لئے کیا ہے ، اس پر یہ آیتیں نازل ہوئیں وَالَّذِیْنَ ھَاجَرُوْا فِیْ سَبِیْلِ اﷲِ ۔
بات یہ ہے اور جو بدلہ لے (ف۱۵۵) جیسی تکلیف پہنچائی گئی تھی پھر اس پر زیادتی کی جائے (ف۱۵٦) تو بیشک اللہ اس کی مدد فرمائے گا (ف۱۵۷) بیشک اللہ معاف کرنے والا بخشنے والا ہے،
So it is; and whoever retaliates similarly to the affliction he was made to suffer, and then he is wronged again – so Allah will definitely assist him; indeed Allah is Oft Pardoning, Oft Forgiving.
बात यह है और जो बदला ले जैसी तक़लीफ़ पहुँचाई गई थी फिर उस पर ज़ियादती की जाए तो बेशक अल्लाह उसकी मदद फ़रमाएगा बेशक अल्लाह माफ़ करने वाला, बख़्शने वाला है,
Baat ye hai, aur jo badla le, jaisi takleef pohanchai gayi thi, phir is par ziyadti ki jaaye, to beshak Allah is ki madad farmaayega, beshak Allah maaf karne wala, bakhshne wala hai,
(ف155)کوئی مؤمن ظلم کا مشرک سے ۔(ف156)ظالم کی طرف سے اس کو بے وطن کر کے ۔(ف157)شانِ نُزول : یہ آیت مشرکین کے حق میں نازل ہوئی جو ماہِ محرّم کی اخیر تاریخوں میں مسلمانوں پر حملہ آور ہوئے اور مسلمانوں نے ماہِ مبارک کی حرمت کے خیال سے لڑنا نہ چاہا مگر مشرک نہ مانے اور انہوں نے قتال شروع کر دیا مسلمان ان کے مقابل ثابت رہے اللہ تعالٰی نے ان کی مدد فرمائی ۔
یہ (ف۱۵۸) اس لیے کہ اللہ تعالیٰ رات کو ڈالتا ہے دن کے حصہ میں اور دن کو لاتا ہے رات کے حصہ میں (ف۱۵۹) اور اس لیے کہ اللہ سنتا دیکھتا ہے،
This is because Allah inserts the night into a part of the day and inserts the day into a part of the night, and because Allah is All Hearing, All Seeing.
यह इसलिए कि अल्लाह तआला रात को डालता है दिन के हिस्से में और दिन को लाता है रात के हिस्से में और इसलिए कि अल्लाह सुनता देखता है,
Ye is liye ke Allah taala raat ko daalta hai din ke hissa mein aur din ko lata hai raat ke hissa mein, aur is liye ke Allah sunta dekhta hai,
(ف158)یعنی مظلوم کی مدد فرمانا اس لئے ہے کہ اللہ جو چاہے اس پر قادر ہے اور اس کی قدرت کی نشانیاں ظاہر ہیں ۔(ف159)یعنی کبھی دن کو بڑھاتا رات کو گھٹاتا ہے اور کبھی رات کو بڑھاتا دن کو گھٹاتا ہے اس کے سوا کوئی اس پر قدرت نہیں رکھتا جو ایسا قدرت والا ہے وہ جس کی چاہے مدد فرمائے اور جسے چاہے غالب کرے ۔
اسی کا مال ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے، اور بیشک اللہ ہی بےنیاز سب خوبیوں سراہا ہے،
To Him only belongs all that is in the heavens and all that is in the earth; and indeed Allah only is the Perfect (Not Needing Anything), the Most Praiseworthy.
इसी का माल है जो कुछ आसमानों में है और जो कुछ ज़मीन में है, और बेशक अल्लाह ही बेनियाज़ सब खूबियों सराहा है,
Isi ka maal hai jo kuch aasmanon mein hai aur jo kuch zameen mein hai, aur beshak Allah hi be niyaz sab khoobiyon saraha hai,
کیا تو نے نہ دیکھا کہ اللہ نے تمہارے بس میں کردیا جو کچھ زمین میں ہے (ف۱٦۳) اور کشتی کہ دریا میں اس کے حکم سے چلتی ہے (ف۱٦٤) اور وہ روکے ہوئے ہے آسمان کو کہ زمین پر نہ گر پڑے مگر اس کے حکم سے، بیشک اللہ آدمیوں پر بڑی مہر والا مہربان ہے (ف۱٦۵)
Did you not see that Allah has given in your control all that is in the earth – and the ship that moves upon the sea by His command? And He restricts the heavens that it may not fall on to the earth except by His command; indeed Allah is Most Compassionate, Most Merciful upon mankind.
क्या तुमने न देखा कि अल्लाह ने तुम्हारे बस में कर दिया जो कुछ ज़मीन में है और कश्ती कि दरिया में उसके हुक्म से चलती है और वह रोके हुए है आसमान को कि ज़मीन पर न गिर पड़े मगर उसके हुक्म से, बेशक अल्लाह आदमियों पर बड़ी मेहर वाला मेहरबान है
Kya tu ne na dekha ke Allah ne tumhare bas mein kar diya jo kuch zameen mein hai aur kashti ke dariya mein uske hukum se chalti hai, aur woh roke hue hai aasman ko ke zameen par na gir pade, magar iske hukum se, beshak Allah aadmiyon par bari mehr wala meherban hai,
(ف163)جانور وغیرہ جن پر تم سوار ہوتے ہو اور جن سے تم کام لیتے ہو ۔(ف164)تمہارے لئے اس کے چلانے کے واسطے ہوا اور پانی کو مسخر کیا ۔(ف165)کہ اس نے ان کے لئے منفعتوں کے دروازے کھولے اور طرح طرح کی مضرتوں سے ان کو محفوظ کیا ۔
اور وہی ہے جس نے تمہیں زندہ کیا (ف۱٦٦) اور پھر تمہیں مارے گا (ف۱٦۷) پھر تمہیں جِلائے گا (ف۱٦۸) بیشک آدمی بڑا ناشکرا ہے (ف۱٦۹)
And it is He Who gave you life, then will cause you to die, and will then revive you; indeed man is very ungrateful.
और वही है जिसने तुम्हें ज़िंदा किया और फिर तुम्हें मारेगा फिर तुम्हें जिलाएगा बेशक आदमी बड़ा नाशुकरा है
Aur wahi hai jis ne tumhein zinda kiya aur phir tumhein maara, phir tumhein jilaaye ga, beshak aadmi bada nashukra hai,
(ف166)بے جان نطفہ سے پیدا فرما کر ۔(ف167)تمہاری عمریں پوری ہونے پر ۔(ف168)روزِ بَعث ثواب و عذاب کے لئے ۔(ف169)کہ باوجود اتنی نعمتوں کے اس کی عبادت سے منہ پھیرتا ہے اور بے جان مخلوق کی پرستش کرتا ہے ۔
ہر امت کے لیے (ف۱۷۰) ہم نے عبادت کے قاعدے بنادیے کہ وہ ان پر چلے (ف۱۷۱) تو ہرگز وہ تم سے اس معاملہ میں جھگڑا نہ کریں (ف۱۷۲) اور اپنے رب کی طرف بلاؤ (ف۱۷۳) بیشک تم سیدھی راہ پر ہو،
For each nation We have made the rules of worship for them to follow – so never should they quarrel with you in this matter – and call them towards your Lord; indeed you are upon the Straight Path.
हर उम्मत के लिए हमने इबादत के क़ाएदे बना दिए कि वे उन पर चलें तो हरगज़ वे तुम से इस मामले में झगड़ा न करें और अपने रब की तरफ़ बुलाओ बेशक तुम सीधी राह पर हो,
Har ummat ke liye hum ne ibadat ke qaiday bana diye ke woh un par chale, to har guz woh tum se is maamle mein jhagra na karein aur apne Rab ki taraf bulao, beshak tum seedhi raah par ho,
(ف170)اہلِ دین و ملل میں سے ۔(ف171)اور عامل ہو ۔(ف172)یعنی امرِ دین میں یا ذبیحہ کے امر میں ۔شانِ نُزول : یہ آیت بدیل ابن ور قاء اور بشر بن سفیان اور یزید ابنِ خنیس کے حق میں نازل ہوئی ان لوگوں نے اصحابِ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کہا تھا کیا سبب ہے جس جانور کو تم خود قتل کرتے ہو اسے تو کھاتے ہو اور جس کو اللہ مارتا ہے اس کو نہیں کھاتے اس پر یہ آیت نازل ہوئی ۔(ف173)اور لوگوں کو اس پر ایمان لانے اور اس کا دین قبول کرنے اور اس کی عبادت میں مشغول ہونے کی دعوت دو ۔
کیا تو نے نہ جانا کہ اللہ جانتا ہے جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے، بیشک یہ سب ایک کتاب میں ہے (ف۱۷٦) بیشک یہ (ف۱۷۷) اللہ پر آسان ہے (ف۱۷۸)
Did you not realise that Allah knows all that is in the heavens and in the earth? Indeed all this is in a Book; indeed this is easy for Allah.
क्या तुमने न जाना कि अल्लाह जानता है जो कुछ आसमानों और ज़मीन में है, बेशक यह सब एक किताब में है बेशक यह अल्लाह पर आसान है
Kya tu ne na jaana ke Allah jaanta hai jo kuch aasmanon aur zameen mein hai, beshak ye sab ek kitaab mein hai, beshak ye Allah par aasaan hai,
(ف176)یعنی لوحِ محفوظ میں ۔(ف177)یعنی ان سب کا علم یا تمام حوادث کا لوحِ محفوظ میں ثبت فرمانا ۔(ف178)اس کے بعد کُفّار کی جہالتوں کا بیان فرمایا جاتا ہے کہ وہ ایسوں کی عبادت کرتے ہیں جو عبادت کے مستحق نہیں ۔
اور اللہ کے سوا ایسوں کو پوجتے ہیں (ف۱۷۹) جن کی کوئی سند اس نے نہ اتاری اور ایسوں کو جن کا خود انھیں کچھ علم نہیں (ف۱۸۰) اور ستمگاروں کا (ف۱۸۱) کوئی مددگار نہیں (ف۱۸۲)
And they worship those instead of Allah regarding whom He has not sent down any proof, and those regarding whom they themselves do not have any knowledge; and there are no supporters for the unjust.
और अल्लाह के सिवा ऐसे को पूजते हैं जिनकी कोई सन्द नहीं उसने न उतारी और ऐसे को जिनका खुद उन्हें कुछ इल्म नहीं और सितमगारों का कोई मददगार नहीं
Aur Allah ke siwa aise ko poojhte hain jinki koi sanad us ne na utari, aur aise ko jinka khud unhein kuch ilm nahi, aur sitamgaaron ka koi madadgar nahi,
(ف179)یعنی بُتوں کو ۔(ف180)یعنی ان کے پاس اپنے اس فعل کی نہ کوئی دلیلِ عقلی ہے نہ نقلی ، مَحض جہل و نادانی سے گمراہی میں پڑے ہوئے ہیں اور جو کسی طرح پُوجے جانے کے مستحق نہیں ان کوپُوجتے ہیں یہ شدید ظلم ہے ۔(ف181)یعنی مشرکین کا ۔(ف182)جو انہیں عذابِ الٰہی سے بچا سکے ۔
اور جب ان پر ہماری روشن آیتیں پڑھی جائیں (۱۸۳) تو تم ان کے چہروں پر بگڑنے کے آثار دیکھو گے جنہوں نے کفر کیا، قریب ہے کہ لپٹ پڑیں ان کو جو ہماری آیتیں ان پر پڑھتے ہیں، تم فرمادو کیا میں تمہیں بتادوں جو تمہارے اس حال سے بھی (ف۱۸٤) بدتر ہے وہ آگ ہے، اللہ نے اس کا وعدہ دیا ہے کافروں کو، اور کیا ہی بری پلٹنے کی جگہ،
And when Our clear verses are recited to them, you will see traces of anger in the faces of the disbelievers; possibly they may attack those who recite Our verses to them; say, “Shall I show you what is worse than your current state? That is the fire! Allah has promised it to the disbelievers; and what a wretched place to return!”
और जब उन पर हमारी रोशन आयतें पढ़ी जाएँ तो तुम उनके चेहरों पर बिगड़ने के آثار देखोगे जिन्होंने क़फ़्र किया, क़रीब है कि लिपट पड़ें उन को जो हमारी आयतें उन पर पढ़ते हैं, तुम फ़रमा दो क्या मैं तुम्हें बता दूँ जो तुम्हारे इस हाल से भी बदतर है वह आग है, अल्लाह ने इसका वादा दिया है काफ़िरों को, और क्या ही बुरी पलटने की जगह,
Aur jab un par hamari roshan aayatein padhi jaayein, to tum unke chehron par bigadne ke asaar dekho ge, jinhone kufr kiya, qareeb hai ke lipat padhein un ko jo hamari aayatein un par padhte hain, tum farma do, kya main tumhein bata doon jo tumhare is haal se bhi badtar hai, woh aag hai, Allah ne iska waada diya hai kafiron ko, aur kya hi buri palatne ki jagah,
(ف183)اور قرآنِ کریم انہیں سُنایا جائے جس میں بیانِ احکام اور تفصیلِ حلال و حرام ہے ۔(ف184)یعنی تمہارے اس غیظ و ناگواری سے بھی جو قرآنِ پاک سُن کر تم میں پیدا ہوتی ہے ۔
اے لوگو! ایک کہاوت فرمائی جاتی ہے اسے کان لگا کر سنو (ف۱۸۵) وہ جنہیں اللہ کے سوا تم پوجتے ہو (ف۱۸٦) ایک مکھی نہ بناسکیں گے اگرچہ سب اس پر اکٹھے ہوجائیں (ف۱۸۷) اور اگر مکھی ان سے کچھ چھین کرلے جائے (ف۱۸۸) تو اس سے چھڑا نہ سکیں (ف۱۸۹) کتنا کمزور چاہنے والا اور وہ جس کو چاہا (ف۱۹۰)
O people, an example is being illustrated therefore listen to it attentively; “Those whom you worship besides Allah can never create a fly even if they all come together for it; and if a fly took away something from them, they cannot retrieve that from it; how weak are the seeker and the sought!”
ए लोगो! एक कहावत फ़रमाई जाती है इसे कान लगा कर सुनो, वे जिन्हें अल्लाह के सिवा तुम पूजते हो एक मक्खी न बना सकेंगे अगरचे सब उस पर इकट्ठे हो जाएँ और अगर मक्खी उन से कुछ छीन कर ले जाए तो उससे छूड़ा न सके, कितना कमजोर चाहने वाला और वह जिसे चाहा
Ae logo! Ek kahawat farmaai jaati hai, ise kaan laga kar suno, woh jinhien Allah ke siwa tum poojhte ho, ek makhi na bana sakein, agarche sab is par ikatthe ho jaayein, aur agar makhi un se kuch cheen kar le jaaye to is se chhuda na sake, kitna kamzor chaahne wala aur woh jisko chaha,
(ف185)اور اس میں خوب غور کرو وہ کہاوت یہ ہے کہ تمہارے بُت ۔(ف186)ان کی عاجزی اور بے قدرتی کا یہ حال ہے کہ وہ نہایت چھوٹی سی چیز ۔(ف187)تو عاقل کو کب شایاں ہے کہ ایسے کو معبود ٹھہرائے ایسے کو پُوجنا اور اِلٰہ قرار دینا کتنا انتہا درجہ کا جہل ہے ۔(ف188)وہ شہد و زعفران وغیرہ جو مشرکین بُتوں کے منہ اور سروں پر ملتے ہیں جس پر مکھیاں بھنکتی ہیں ۔(ف189)ایسے کو خدا بنانا اور معبود ٹھہرانا کتنا عجیب اور عقل سے دور ہے ۔(ف190)چاہنے والے سے بُت پرست اور چاہے ہوئے سے بُت مراد ہے یا چاہنے والے سے مکھی مراد ہے جو بُت پر سے شہد و زعفران کی طالب ہے اور مطلوب سے بُت اور بعض نے کہا کہ طالب سے بُت مراد ہے اور مطلوب سے مکھی ۔
اللہ چن لیتا ہے فرشتوں میں سے رسول (ف۱۹۲) اور آدمیوں میں سے (ف۱۹۳) بیشک اللہ سنتا دیکھتا ہے،
Allah chooses the Noble Messengers from the angels, and from men; indeed Allah is All Hearing, All Seeing.
अल्लाह चुन लेता है फ़रिश्तों में से रसूल और आदमियों में से बेशक अल्लाह सुनता देखता है,
Allah chun leta hai farishton mein se rasool aur aadmiyon mein se, beshak Allah sunta dekhta hai,
(ف192)مثل جبریل و میکائیل وغیرہ کے ۔(ف193)مثل حضرت ابراہیم و حضرت موسٰی و حضرت عیسٰی وحضرت سیدِ عالَم صلوٰۃ اللہ تعالٰی علیہم و سلامہ کے ۔شانِ نُزول : یہ آیت ان کُفّار کے رد میں نازل ہوئی جنہوں نے بشر کے رسول ہونے کا انکار کیا تھا اور کہا تھا کہ بشر کیسے رسول ہو سکتا ہے اس پر اللہ تعالٰی نے یہ آیت نازل فرمائی اور ارشاد فرمایا کہ اللہ مالک ہے جسے چاہے اپنا رسول بنائے وہ انسانوں میں سے بھی رسول بناتا ہے اور ملائکہ میں سے بھی جنہیں چاہے ۔
اے ایمان والو! رکوع اور سجدہ کرو (ف۱۹۵) اور اپنے رب کی بندگی کرو (ف۱۹٦) اور بھلے کام کرو (ف۱۹۷) اس امید پر کہ تمہیں چھٹکارا ہو، (السجدة) عندالشافعی
O People who Believe, bow and prostrate yourselves, and worship your Lord, and do good deeds in the hope of attaining salvation.
ए ईमान वालो! रुकू और सजदा करो और अपने रब की बंदगी करो और भले काम करो इस उम्मीद पर कि तुम्हें छुटकारा हो,
Ae iman walon! Rukoo aur sajda karo aur apne Rab ki bandagi karo aur bhale kaam karo is umeed par ke tumhein chhutkara ho, (As-Sajdah)
(ف195)اپنی نمازوں میں اسلام کے اوّل عہد میں نماز بغیر رکوع و سجود کے تھی پھر نماز میں رکوع و سجود کا حکم فرمایا گیا ۔(ف196)یعنی رکوع و سجود خاص اللہ کے لئے ہوں اور عبادت میں اخلاص اختیار کرو ۔(ف197)صلہ رحمی و مکارمِ اخلاق وغیرہ نیکیاں ۔
اور اللہ کی راہ میں جہاد کرو جیسا حق ہے جہاد کرنے کا (ف۱۹۸) اس نے تمہیں پسند کیا (ف۱۹۹) اور تم پر دین میں کچھ تنگی نہ رکھی (ف۲۰۰) تمہارے باپ ابراہیم کا دین (ف۲۰۱) اللہ نے تمہارا نام مسلمان رکھا ہے اگلی کتابوں میں اور اس قرآن میں تاکہ رسول تمہارا نگہبان و گواہ ہو (ف۲۰۲) اور تم اور لوگوں پر گواہی دو (ف۲۰۳) تو نماز برپا رکھو (ف۲۰٤) اور زکوٰة دو اور اللہ کی رسی مضبوط تھام لو (ف۲۰۵) وہ تمہارا مولیٰ ہے تو کیا ہی اچھا مولیٰ اور کیا ہی اچھا مددگار،
And fight in Allah's cause as is the true manner of fighting; He has preferred you and has not kept any hardship upon you in religion; the religion of your father Ibrahim; Allah has named you Muslims – in the previous Books and in this Qur’an, so that the Noble Messenger be your guardian and witness, and you be witness against other people; therefore keep the prayer established and give charity, and hold fast to the rope of Allah; He is your Master; so what an excellent Master and what an excellent Supporter!
और अल्लाह की राह में जिहाद करो जैसा हक़ है जिहाद करने का, उसने तुम्हें पसंद किया और तुम पर दीन में कुछ तंगी न रखी, तुम्हारे बाप इब्राहिम का दीन अल्लाह ने तुम्हारा नाम मुस्लिमान रखा है अगली किताबों में और इस कुरआन में ताकि रसूल तुम्हारा नगीबान व गवाह हो और तुम और लोगों पर गवाही दो, तो नमाज़ बरपा रखो और ज़क़ात दो और अल्लाह की रस्सी मज़बूत थाम लो वह तुम्हारा मौला है तो क्या ही अच्छा मौला और क्या ही अच्छा मददगार।
"
Aur Allah ki raah mein jihad karo jaisa haq hai jihad karne ka, us ne tumhein pasand kiya aur tum par deen mein kuch tangi na rakhi, tumhare baap Ibrahim ka deen, Allah ne tumhara naam Musalman rakha hai agli kitaabon mein aur is Quran mein, taake rasool tumhara naghban o gawah ho aur tum aur logo par gawahi do, to namaz barpa rakho aur zakat do aur Allah ki rassi mazboot tham lo, woh tumhara maula hai, to kya hi acha maula aur kya hi acha madadgar.",
(ف198)یعنی نیتِ صادقہ خالصہ کے ساتھ اعلاءِ دین کے لئے ۔(ف199)اپنے دین و عبادت کے لئے ۔(ف200)بلکہ ضرورت کے موقعوں پر تمہارے لئے سہولت کر دی جیسے کہ سفر میں نماز کا قصر اور روزے کے افطار کی اجازت اور پانی نہ پانے یا پانی کے ضرر کرنے کی حالت میں غسل اور وضو کی جگہ تیمم تو تم دین کی پیروی کرو ۔(ف201)جو دینِ محمّدی میں داخل ہے ۔(ف202)روزِ قیامت کہ تمہارے پاس خدا کا پیام پہنچا دیا ۔(ف203)کہ انہیں ان رسولوں نے احکامِ خداوندی پہنچا دیئے اللہ تعالٰی نے تمہیں یہ عزت و کرامت عطا فرمائی ۔(ف204)اس پر مداومت کرو ۔(ف205)اور اس کے دین پر قائم رہو ۔
Important Update for you:
Read the Holy Quran with Kanzul Iman translation in
Urdu, English, Hindi, and Roman, along with
Khazain-ul-Irfan Tafseer (Urdu).
Use the Toggle ON/OFF options for Translation and Tafseer
for a personalized reading experience.
Also, try our newly added Light/Dark Mode —
simply click the Moon/Sun icon in the top-right corner of the header.
Open Quran Page