Home Page

آب مطلق نہ رہنے کے تین سبب 41 سبب اوّل زوال طبع اور اس میں چار ابحاث 41 رسالہ ١ ضمنیہ۔الدقۃ والتبیان لعلم الرقۃ والسیلان۔ تحقیق معنی رقت وسیلان میں۔ 41 بحث١۔معنی طبیعت والکلام مع العلامتین ط وش۔ 41 بحث ٢۔پانی کی طبیعت رقت وسیلان ہے والکلام مع الخادمی البرجندی ولامام العینی۔ 42 الخلط لایضاف الا الی المغلوب۔ 49 بحث٣۔معنی رقّت وسیلان والکلام مع العلامۃ الشرنبلالی۔ 50 دودھ،گھی،تیل،روغنِ زیتون سے دھونا نجاست کوپاک نہیں کرتا۔ 50 سرکہ یاچنے یاباقلاکاپانی جبکہ گاڑھا نہ ہوگیاہو نجاست کوپاک کردے گا مگربلاضرورت جائزنہیں۔ 51 رقیق اوردَلدار نجاستوں کی مقداریں اور احکام۔ 53 تیل روپے بھر سے زیادہ جگہ پرنہ ہو اس وقت تک اس کپڑے سے نماز ہوجائے گی پھر پھیل کرزیادہ ہوگیا تواب نہ ہوگی۔ 54 جرم دار نجاست رگڑکرجھڑجانے سے جوتا اور موزہ پاک ہوجاتاہے۔ 54 جونجاست دَلدارنہیں اسے بے دھوئے جوتاپاک نہ ہوگا۔ذی جرم وبے جرم کی تعریف۔ 54 رقت اور سیلان اور جامد ہونے کی اصل حقیقت میں مصنف کی تحقیق کہ اور کہیں نہ ملے گی۔ 55 رقت کے اطلاقات۔ 55 رقیق ودقیق میں فرق۔ 56 مصنف کی تحقیق کہ رقت دوقسم ہے بالفعل اور بالقوہ پانی کی بحث میں بالقوہ مراد ہے۔ 56 بحث ٤۔یہاں کس حد کی رقّت معتبرہے،عبارات یہاں تین طرح آئیں اور مصنف کی تحقیق اور اس پرتین مقدمات سے اقامت دلیل۔ 57 مقدمہ١۔رقیق بے جرم ہے اور کثیف ذی جرم۔ 63 مقدمہ٢۔بے جرم سے مراد والکلام مع مجمع الانھر والدر والشامی و مسکین والحموی وابی السعود و الغنیۃ والعنایۃ وچلپی والقھستانی والبرجندی و البحر زوالطحطاوی و عبدالحلیم و الحلیۃ والشامی و الجوھرۃ النیرۃ والرد علی اللکنوی۔ 69 تحقیق شریف للمصنّف فی ان المرئی وغیرہ لہ معنیان وتوزیع ارادتھماعلی المقامات۔ 72 مقدمہ٣۔تحقیق معنی رقیق۔ 84 پانی میں کسی شے کے ملنے کی تین صورتیں اور ان کے احکام۔ 85 پانی میں ستّو وغیرہ کچھ مل جائے تو اس سے کس وقت تک وضو جائز ہے۔ 86 شعرتعریف رقّت۔ 86 بیس٢٠فوائد۔ 87 بعض بہتی چیزوں کاملنا بھی پانی کی رقّت کھودیتاہے۔ 88 سبب دوم۔غلبہ غیراور اس میں تین ابحاث۔ 88 بحث١۔کس امرمیں غلبہ مراد ہے والکلام مع جمیع اھل الضابطۃ وعامۃ الشراح والشامی والعنایۃ والبنایۃ وغایۃ البیان وملتقی الابحروالفرائد ومجمع الانھر والقرہ باغی۔ 88 بحث٢۔غلبہ اجزاسے مراد والکلام مع الشامی والبحر۔ 94 بحث٣۔ان میں کس معنی کو ترجیح ہے والکلام مع الجوھرۃ والغنیۃ ومجمع الانھر والمنبع وغیرھم۔ 101 سبب سوم۔طبخ باغیر۔اس میں دوبحثیں: 101 بحث١۔طبخ کی حقیقت میں تحقیق مصنّف والکلام مع الشامی والعنایۃ والبنایۃ والحموی۔ 101 بحث٢۔طبخ میں منع کس وجہ سے ہے اور اس میں مصنف کی تحقیق جلیل والکلام مع القھستانی والنھروالحموی وابی السعود وابن کمال باشا۔ 104 شریب وشروب وشراب میں فرقِ معنی۔ 104 پانی میں کوئی چیزپکانے سے کس وقت آب مطلق نہ رہے گا۔ 105 اشکال قوی للمصنّف علی عبارۃ الہدایۃ لم یحم حولہ الشراح والکلام مع الکفایۃ والدرایۃ والبنایۃ وابن الشلبی والدروح و ط و ش وعبدالحلیم۔ 112 مجاز الاول اولی من التجوز بماکان۔ 115 حل الاشکال بفضل المتعال والکلام مع السیدین ابی السعودو ط۔ 115 دربارہ طبخ مصنف کی تحقیق مفرد والکلام مع البحروالنھر والقہستانی والخلاصۃ۔ 120 پکانے کی صورتیں اور ان کے نتائج۔ 121 دیگچہ بھرپانی میں چھٹانک بھرگوشت پکایا توپانی قابل وضو رہے گا۔ 122 پانی میں کوئی چیزڈال کرپکانے کی صورتیں اور اُن کے احکام۔ 122 حاصل تنقیح المصنّف 122 ربما یطلقون مقید احتی فی الشروح وھذا من اعظم وجوہ العسر فی ادراک الفقہ۔ 123 ارشادات متون پرنظر اور مصنّف کاموازنہ۔ 123 ضابطہ ٥ تغیر اوصاف اور اس میں عبارات متون اور بیانِ مراد میں شروح کااختلاف۔ 126 بحث احدالاوصاف والکلام مع مجمع الانھر والخادمی و التبیین والفتح والنھایۃ والعنایۃ والبنایۃ والدرایۃ والکفایۃ والغایۃ وسعدی والجوھرۃ والحلیۃ وابی السعود ومسکین واٰخرین۔ 128 ایک شخص کی چارعورتیں تھیں اور دس یازیادہ غلام اس نے قسم کھائی کہ ایک عورت کوطلاق دے توایک غلام آزاد ہے اور دوکوتودواورتین کو توتین اور چارکوتوچاراس صورت میں اگرچاروں کوطلاق دی معاً خواہ فاصلہ سے تودس غلام آزاد ہوئے۔ 137 لایلزم فی لفظ احد او واحد اعتبار صفۃ الواحدۃ۔ 137 تحقیق المصنّف فی اعتباروصف الوحدۃ فی لفظۃ احد وواحد وعدمہ 138 ضابطہ٦۔قول امام محمد رضی اللہ تعالٰی عنہ۔ 140 بحث١۔مذہب محمد میں عبارات علماء والکلام مع بحرالعلوم۔ 141 تنقیح المصنّف مذھب محمد والکلام مع الجوھرۃ۔ 151 المطلق فی کلام الفقہاء یحمل علی المقید 161 بحث٢۔سعی المصنّف فی توجیہ احکام الامام محمد الاستشھادلہ بمسائل وقوع النجاسۃ والوضوء والصوم و الرضاع والکلام مع مجمع الانھر۔ 164 دانتوں سے خون نکلا روزہ میں نگل لیا اگرحلق میں مزہ معلوم ہواروزہ جاتارہا ورنہ نہیں۔ 169 دواملاکرعورت کادودھ بچہ کوپلایاتوحرمت ثابت ہوگی یانہیں۔ 169 منہ یاناک کے ذریعہ سے عورت کادودھ جوبچہ کے جوف میں پہنچے گا حرمتِ رضاعت لائے گا۔ 170 جواب المصنّف عن دلائل محمد من قبل الامام ابی یوسف رضی اللہ تعالٰی عنھما۔ 171 رقیق خون سرسے آئے یاجوف سے کتنا ہی قلیل ہوناقض وضوہے۔ 172 نجاست کاپانی اپنی قوّت سے بہہ کرنکلناناقض وضو ہے اگرچہ اس کے ساتھ اورپاک رطوبت اس سے زائد مخلوط ہو۔ 172 قے میں بستہ خون جوف سے آیااگرمنہ بھرکرہو،ناقض وضو ہے ورنہ نہیں۔ 173 خون کہ جوف سے قے میں آئے مطلقًا ناقضِ وضو ہے رنگت کااس میں اعتبارنہیں۔ 173 کلّی کے بعد تری کہ منہ میں رہ جاتی ہے کس صورت میں اس کے نگلنے سے روزہ نہ جائے گا۔ 173 منہ میں کھانے یاپان کاایسا اثررہ جائے کہ آپ حلق میں اُترنے کے قابل نہ ہو اگرلعابِ دہن کے ساتھ اترجائے گا روزہ نہ جائے گا۔ 173 جوچیز منہ میں رہ گئی اس کے نگلنے سے روزہ کس طرح نہ جائے گا۔ 173 جوچیز منہ میں لگی رہ گئی اس کے قلیل وکثیر کافرق۔ 173 روزہ میں تل کے ایک دانہ کے چبانے یانگلنے کاحکم۔ 174 شراب کی ایک بوند پانی کونجس وحرام کردے گی مگرشراب ملے پانی سے حدنہ آئے گی جب تک نشہ نہ ہو۔ 174 کھانے میں عورت کادودھ ملاکربچہ کو کھلانے سے حرمتِ رضاعت مطلقًا ثابت نہ ہوگی۔ 174 فصل چہارم ضوابط کلیہ 175 (١) ضابطہ امام ابویوسف 175 (٢) ضابطہ امام محمد۔ 176 (٣) ضابطہ علامہ برجندی اور انیس١٩ وجہ سے اس پرکلام مصنّف۔ 176 (٤) ضابطہ امام زیلعی اورچھتیس٣٦ وجہ سے اس پرکلامِ مصنّف وایضا الکلام مع الفتح والطحطاوی۔ 180 زعفران ملے ہوئے پانی سے احرام میں نہایاتوکیاحکم ہے۔ 183 پانی پینے کی قسم کھائی اور زعفران ملاپانی پیاتوکیاحکم ہے۔ 183 پانی لینے کو وکیل کیااس نے رنگت ملاپانی خریدا توکیاحکم ہے۔ 183 خوشبو ملاہواکھانا احرام میں کھانے کے احکام۔ 184 بحالتِ احرام بدن میں کسی خوشبو کے استعمال کاحکم۔ 184 خوشبوملی ہوئی چیز کااحرام میں پینا کیاحکم رکھتاہے۔ 184 ضابطہ زیلعیہ کی تبعیت میں کلام بحرالرائق اور چھبیس٢٦ وجہ سے اس پرکلامِ مصنّف۔ 192 اسی باب میں کلام علامہ شامی اور بارہ ١٢ وجہ سے اس پرکلامِ مصنف۔ 203 رب تقیید لحفظ العموم دون نفی ماعداہ۔ 204 ہرچیزہرنعمت ہرمراد ہردولت دین میں دنیا میں آخرت میں روزاوّل سے آج تک آج سے ابدالآباد تک جسے ملی یاملتی ہے حضوراقدس صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دست اقدس سے ملی اور ملتی ہے معطی حقیقی اللہ تعالٰی ہے اور اس کی تمام نعمتوں کے بانٹنے والے صرف محمدرسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم دوسرے سے کوئی نعمت کوئی مراد کسی کو کبھی ملی نہ ملے۔ 208 (٥) ضابطہ امام نسفی اور تائیدمصنّف اور یہ کہ اس کامآل ضابطہ امام ابویوسف ہے والکلام مع الکافی والکفایۃ۔ 210 (٦)ضابطہ رضویہ مصنف کاضابطہ کلیہ کہ تفصیل ضابطہ امام ابویوسف اورجمیع ضوابط صحیحہ جزئیہ کاجامع ہے۔ 212 فصل پنجم جزئیات جدیدہ والکلام مع الامام ابن حجر المکی والعلامۃ الشامی۔ 214 اُن ٣٠٧ کے علاوہ اور ٤٣ پانیوں کابیان جن سے وضو ہوسکتا ہے یانہیں۔ 214 فوائد منثورہ سات نفیس فائدے والکلام مع البرجندی وابن ترکی المالکی والسیدالشریف ومع الفاضل السفطی المالکی وشیوخہ باربعۃعشروجہاو مع الائمۃ الشافعیۃ والبلقینی وابن حجر والرملی بستۃ وجوہ والرد علی الکنکوھی۔ 223 پانی میں کچھ رنگ ہے یانہیں۔ 235 پانی کارنگ سفید ہے یاسیاہ۔ 238 شعاع کی جنبش۔ 239 شعاعیں جتنے زاویوں پرجاتی ہیں اتنوں ہی پر پلٹتی ہیں۔ 239 کیاسبب ہے کہ موتی شیشہ بلورپیسنے سے خوب سفید ہوجاتے ہیں۔ 239 دریا بلکہ رنگین پیشاب کے بھی جھاگ کیوں سفید معلوم ہوتے ہیں۔ 239 آئینہ میں درزپڑجائے تووہاں سپیدی کیوں معلوم ہوتی ہے۔ 240 اوس کہ آسمان سے گرکرجم جاتی ہے کیوں سپید معلو م ہوتی ہے۔ 240 آئینہ میں اپنی صورت اور وہ چیزیں جوپیٹھ کے پیچھے ہیں کس طرح نظرآتی ہیں۔ 240 آئینہ میں د ہنی جانب بائیں اور بائیں دہنی کیوں معلوم ہوتی ہے۔ 240 جوچیز جتنے فاصلے پرہو آئینہ میں اتنی ہی دور پرکس لیے نظرآتی ہے۔ 240 برف کے سپید نظرآنے کادوسراسبب۔سراب نظرآنے کاسبب۔ 240 رنگتیں تاریکی میں موجود رہتی ہیں۔ 241 جہنم میں اصلاً روشنی نہیں اور گنگوہی کارَد۔ 242 دلائل افضلیت کوثر۔ 243 اللہ اکبرکاشانہ نبوت میں دودو مہینے آگ روشن نہ ہوئی صرف خُرمے اور پانی پراہلبیت طہارت کی گزررہتی۔ 243 التغلیب من المجاز۔ 244 التغلیب فی الاسماء لاوصفین متضادین۔ 244 کوثرافضل ہے یازمزم۔ 245 للافضل معنیان 246 اس کی حکمت کہ ولادت اقدس جمعہ ورمضان وکعبہ معظمہ میں نہ ہوئی بلکہ دوشنبہ وربیع الاول ومکان ولادت میں ہوئی۔ 247 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے کسی چیز سے شرف نہ پایا بلکہ جو چیز حضور کی طرف منسوب ہوگئی اسے شرف مل گیا۔ 247 فتوٰی٥٦۔وضو کے قطرے لوٹے میں گرے توپانی قابل وضو رہے گا۔ 250 فتوٰی٥٧۔پانی مربّع،مثلث،مدوّر یاطویل بلاعرض کاحکم۔ 250 فتوٰی٥٩۔بے نمازی بہشتی ڈول میں ہاتھ ڈال کر پانی مشک میں بھرتے ہیں اور گھڑوں میں ڈالتے وقت مشک کے دہانے پراُن کا ہاتھ ہوتا ہے یہ پانی قابل وضو ہے یانہیں۔ 252 مشک بھرتے وقت پانی کہ ڈول سے نکل کر مشک میں جارہا ہے جب تک دہانہ مشک میں داخل نہ ہو جاری ہے۔ 252 نجاست کے بارے میں شک وظن کااعتبارنہیں اور اس کی مفیدمثالیں۔ 252 وضووغسل وسجدہ میں عوام کی بے احتیاطیاں جن سے نمازیں باطل ہوتی ہیں۔ 252 فتوٰی٦٠۔تالاب میں زراعت کثیر ہے اس میں تھوڑی جگہ خالی کرکے نجس کپڑا دھوئیں تو پاک ہوگا یانہیں۔ 253 قرا ت قرآن مجید میں عوام درکناریہاں کے خواص کی بے احتیاطیاں۔ 253 فتوٰی٦١۔جُنب یاحیض والی کاہاتھ پانی میں ڈوبے توکیا حکم ہے۔ 254 فتوٰی٦٢۔کنویں پرکھڑے ہوکر لوگ نہاتے ہیں پانی اندر جاتا ہے کیاحکم ہے۔ 254 فتوٰی٦٣۔جنب نے ڈول بھرایا اس کے ہاتھے پڑے ہوئے پانی سے نہایا غسل ہوایانہیں۔ 254 فتوٰی٦٤۔ہندوکے بھرے پانی سے غسل ووضودرست ہے۔ 255 فتوٰی٦٥۔دربارہ جلد مذبوح درباب انجاس۔ 256 جانورکہ مزارات پرلے جاکرذبح کرتے ہیں ان کی کھال پاک ہے۔ 256 جوجانورنیازِاولیا کے لیے ذبح کرتے ہیں حلال ہے۔ 256 مالک نے کوئی نیت کی ہوذابح نے تکبیر کہہ کر اللہ کے لیے ذبح کیا جانو ر حلال ہے۔ 256 مرتدیامشرک کے ذبیحہ کی کھال ناپاک سمجھی جائے،زیادہ احتیاط اسی میں ہے۔ 257 فتوٰی٦٦۔کنویں میں گرگٹ گرنے کاحکم۔ 261 فتوٰی٦٧۔دلووسط کی مقدار۔ 261 استارایک تولہ ٨ ماشے سے ٢رتی اور رطل ٣٣ تولے ٩ ماشے۔ 263 فتوٰی٦٨۔گائے بھینس کاپٹھا کنویں سے نکلا توکیاحکم۔ 266 فتوٰی٦٩۔بچّے کانال کنویں میں گرگیا اور دوروز تک بے خبری میں پانی پیا۔ 266 فتوٰی٧٠۔پھکنا کنویں میں گرگیا توکیاحکم ہے۔ 267 شہید کاخون جب تک اس کے بدن پر ہے پاک ہے۔ 268 رحم کی رطوبت پاک ہے۔ 268 شہید کواٹھائے ہوئے نماز پڑھی توکیاحکم ہے۔ 268 فتوٰی٧١۔جوتا گرا اور ہندوبے نہائے گھسا کنویں کاکیاحکم ہے۔ 269 فتوٰی٧٢۔عورتوں کے بھرنے سے کنویں میں کچھ خلل نہیں آتا۔ 271 لہنگے والی عورت کے بھرنے سے بھی کچھ خلل نہیں آ۔ 271 فتوٰی٧٣۔کنویں کے پاس چہ بچہ ہے اس میں وضو وغسلِ جنابت ہرطرح کاپانی جاتا ہے اور ایک سوراخ سے نکلتا رہتا ہے پیچک اس میں گرکر کنویں میں گری کنویں کاکیاحکم ہے۔ 271 فتوٰی٧٤۔چہ بچہ میں پاک وناپاک پانی سب طرح کے آتے ہیں اور اس میں آدھ گزاونچا سوراخ ہے پانی اس سے اونچا ہوکر نکلتا ہے ورنہ ٹھہرارہتا ہے اور اس میں بوبھی آتی ہے اس میں گری ہوئی پیچک کنویں میں گری تو کیا حکم ہے۔ 272 استنجا کاپانی پاک ہے یانہیں ڈھیلے سے استنجا طہارت کردیتاہے یانہیں۔ 272 صرف ڈھیلے سے استنجا کرکے نمازپڑھی توکیا حکم ہے۔ 272 فتوٰی٧٥۔مرغی نکالنے کو اس کاکھانچا کنویں میں ڈالاکتنے ڈول نکالے جائیں اور ان کے نکالنے کی اُجرت مرغی کے مالک پر ہے یانہیں۔ 275 فتوٰی٧٦۔چھپکلی گرنے کاحکم۔ 275 فتوٰی٧٧۔مسلمان نہاکر کنویں میں گیا توکچھ ڈول نکلیں گے یانہیں۔ 278 فتوٰی٧٨۔ہندوؤں کے نہانے اور دھوتیوں کی چھینٹیں کنویں میں جاتی ہیں کنواں پاک ہے یاناپاک۔ 278 فتوٰی٧٩۔پیڑھی جس پر بچے کے پیشاب کاگمان ہے یاپائے میں مرغی کی بیٹ لگنے کاوہ اگر کنویں میں گرجائے توکیاحکم ہے۔ 279 فتوٰی٨٠۔گورنمنٹ کی طرف سے جوپڑیا ڈالی جاتی ہے پانی وضو اور پینے کے قابل رہتاہے یانہیں۔ 280 فتوٰی٨١۔کوئی شخص ایک لڑکے سے کہہ گیا ہے کہ کنویں میں چھپکلی گری ہے مگرنہ وہ ملی نہ اس شخص کاپتاچلا اس میں کیاحکم ہے۔ 280 فتوٰی٨٢۔ہندومرد وعورت کے بھرنے سے کنویں میں نقصان آتا ہے یانہیں۔مسلمان کوشش کریں کہ ہندو مسجد کے کنویں سے نہ بھریں اور ایک شخص اس کوشش سے بازرکھے وہ کیسا ہے۔ 281 فتوٰی٨٣۔کنویں سے مردہ کتّا نکلا کل تک اس کا پانی استعمال ہوتا رہا۔بدن اور کپڑوں کاکیاحکم ہے۔ 281 عالمِ دین سُنّی صحیح العقیدہ کی توہین کفرہے۔ 281 فتوٰی٨٤۔کنویں میں استعمال جوتاگرجائے توکیاحکم ہے۔ 282 فتوٰی٨٥۔لوگ ڈول بھراپنے صرف کے لائق لے کرباقی کنویں میں لوٹ دیتے ہیں اس کاکیاحکم ہے۔ 283 فتوٰی٨٦۔گوبرکابھراگھڑاکنویں میں ڈالنے سے کتنا پانی نکالاجائے اور غیرثقہ مسلمان کی خبر اس باب میں معتبر ہے یانہیں۔کنویں کے ڈول سے ایک ڈول دوچندہے اس سے پانی نکالا یہاں تک کہ وہ نصف سے کم ڈوبنے لگا پاک ہوا یانہیں۔نکالنے والا ہندوتھا نصف سے کم ڈوبنے کی خبر اس نے دی یہ معتبر ہے یانہیں۔کنواں پھربھرگیا ہے اب نکالیں توکتنا،کون سے ڈول کااعتبار ہے۔ 284 خود اگرکوئی ایک ریزہ گوبر کاکنویں میں ڈال دے گا کنواں ناپاک ہوجائے گااور اس عام کنویں کاحکم جس میں ہندو گنوار بھرتے اور گوبر کے سَنے گھڑے ڈالتے ہیں۔ 285 کنویں سے کچھ فاصلہ پرنجاست کاچہ بچہ ہے اور اس کااثرکنویں میں ظاہر ہوا پانی ناپاک ہوگا۔ 285 قلیل مینگنی،لید،گوبر سے کنواں ناپاک ہوگا یانہیں۔ 285 ان چیزوں کاقلیل ضرورت کے لیے معاف ہے 285 فتوٰی٨٧۔کنویں کاقطرتین ہاتھ اور ١٤چودہ فٹ پانی ہے کل نکالنے کاحکم ہو توکیاکیاجائے۔کل پانی نکالنے یاپانی توڑنے کے کیامعنی،بڑے کنویں سے دوتین سوڈول نکال دینا کافی ہے یانہیں۔ 286 نجاست نکلنے کے وقت کنویں میں جتنا پانی تھا سب نکالنے کاحکم ہے اگرچہ ہزاروں ڈول ہو دوتین سوکامسئلہ یہاں جاری نہیں۔ 286 پانی توڑنے کے معنی 286 کل پانی نکالنے کے معنی۔ 286 فتوی ٨٨۔کنویں میں نل لگایاہے نل میں نجاست گرے تو کنواں اورکنویں میں گرے تو نل کاپانی ناپاک ہو گا یا نہیں 286 جوسرکاری زمین میں باذنِ سلطان کنواں کھودے اس کے گرد چالیس٤٠ ہاتھ تک دوسرے کوکنواں کھودنے کی اجازت نہ ہوگی۔ 286 فتوٰی٨٩۔سڑاہوا جانور کنویں سے نکلے توکیاحکم ہے۔ 288 فتوٰی٩٠۔رافضی نمازی کنویں میں گھسے توکیاحکم ہے۔ 288 فتوٰی٩١۔کنویں سے زندہ خنزیر نکل آیا اور اس میں بارہ گزپانی ہے توکیاحکم ہے۔ 288 فتوٰی٩٢۔گائے بکری کنویں سے زندہ نکل آئے توکنواں کس وجہ سے پاک رہتا ہے حالانکہ اس کے پاؤں وغیرہ روز پیشاب مں بھرتے ہیں۔ 288 رافضی کے یہاں کچھ کھاناپیناہرگزنہ چاہیے۔ 288 جتناپانی نکالنے کاحکم ہوا ایک ساتھ نکالناضرورنہیں۔ 289 زمین خشک ہوکرنماز کے لیے پاک ہوجاتی ہے نہ تیمم کے لیے جب تک دھوکر پاک نہ کرلیں۔ 291 گھوڑے کونہلایا اس کی چھینٹیں بدن یاکپڑے پرپڑیں کچھ حرج نہیں جب تک نجاست تحقیق نہ ہو۔ 291 گھوڑے کاپسینہ پاک ہے۔ 291 گھوڑاپانی میں اتارا اس کی دُم کی چھینٹیں آئیں حرج نہیں۔ 291 گائے بکری کابچہ پیدا ہوتے ہی اپنی رطوبتوں میں آلودہ کنویں میں گرگیا کنواں پاک ہے۔ 292 بکری کابچہ اسی وقت کاپیدا ہوا کہ رطوبت رحم سے گیلا تھا گود میں اُٹھاکرنماز پڑھی ہوگئی۔ 292 فتوٰی٩٣۔ناپاک کنویں سے انجانی میں نہایا،کپڑے دھوئے،کھانا پکایا توکیاحکم ہے۔ 293 فتوٰی٩٤۔چشمہ دار کنواں جس کاپانی توڑنا دشوار ہے اگرکل نکالنے کاحکم ہوکیاکرے اور تین سوڈول کافی ہیں یانہیں اور تھوڑے تھوڑے کرکے نکالیں توکیاحکم ہے۔ 293 فتوٰی٩٥۔چڑیاگلی ہوئی نکلی اور بے وضو یابے غسل یابے نمازی کنویں میں گرکرزندہ نکل آئے توکیاحکم ہے۔ 294 فتوٰی٩٦۔پھُولاہوا چوہانکلا اور پانی ٹوٹ نہیں سکتا تو کیاحکم ہے اورکتنی نمازیں پھیرے۔ 294 فتوٰی٩٧۔کل پانی کے نکالنے کاحکم تھا صرف تین سوساٹھ ڈول نکال کرکئی دن سے وضو ونماز شروع کردی،ان کاکیاحکم ہے۔ 295 فتوٰی٩٨۔کس نماز کے جانے کے خوف سے ترک وضو کی اجازت ہے۔ 297 فتوٰی٩٩۔تیمم میں موزہ اتارنے کی حاجت نہیں۔ 297 غسل میں موزوں کامسح جائزنہیں،موزہ اتارکرپاؤں دھونا فرض ہے۔ 298 فتوٰی١٠٠۔مثل قیمت وغبن یسیروغبن فاحش وتقویم مقومین کے معنی۔ 300 فتوٰی١٠١۔جوچیز جنس ارض سے نہ ہو اس پرتیمم کے لیے اتناغبار درکار کہ ہاتھ پھیرنے سے انگلیوں کانشان بن جائے۔ 302 کوئی امام معتمد ایک قید ذکرفرمائے کہ اوروں کے یہاں نہیں توچارصورتیں ہیں۔ 302 تقیید شراح اطلاق متون کی مخالفت نہیں ب لکہ بیان مرادہے۔ 303 فتوٰی١٠٢۔پانی ہوتے ہوئے بغیر ضرر کے تیمم جائز نہیں۔ 304 دو ٢ نمازیں ایک وقت میں ملاکر پڑھنا حرام وگناہِ کبیرہ ہے۔ 304 فتوٰی١٠٣۔درباب الوضو۔ 305 پانی پاتے ہوئے خوف فوت نماز جنازہ کے لیے تیمم کیا اس تیمم سے نہ نمازپڑھ سکتا ہے نہ قرآن مجید چھو سکتا ہے۔ 305 جنازہ کے لیے جو وضوکیا اس سے ہرنمازپڑھ سکتاہے۔ 306 ورزش سے وضونہیں جاتا۔ 306 پانی سے عاجز نے نماز جنازہ کے لیے تیمم کیا اس سے ہرنماز پڑھ سکتاہے۔ 306 فتوٰی١٠٤۔ورزش کی گرمی اور پسینے کی حالت میں اگرپانی مضر ہو تیمم کرے۔ 306 فتوٰی١٠٥۔حقّہ کاپانی پاک ہے اور سفر میں اگراور پانی نہ ملے تواس کے ہوتے ہوئے تیمم نہیں ہوسکتا۔ 306 فتوٰی١٠٦۔جماع کیا صبح تنگ وقت آنکھ کھلی فقط ستردھوکر نمازپڑھ سکتا ہے یانہیں۔ 307 جب جانے کہ سو یا تونماز نہ ملے گی توسونا جائز نہیں مگر جبکہ کسی جگادینے والے پراعتماد ہو۔ 307 ایسے وقت سویا کہ عادۃً آنکھ کھل جاتی ہے مگر اتفاقاً نہ کھلی توگنہگار نہیں۔ 307 نماز کااتناوقت ہے کہ بعد جماع نہاکرنماز نہ ملے گی توجماع جائزنہیں۔ 307 بہت صورتوں میں زوجہ سے صحبت حرام ہوتی ہے۔ 307 فتوٰی١٠٧۔جوڑوں میں دردکہنی میں چوٹ ہے توتیمم جائز یانہیں۔ 308 فتوٰی١٠٨۔عارضہ فیل پاکے سبب تیمم کرے یااس پاؤں پرمسح۔ 308 فتوٰی١٠٩۔عارضہ فیل پامیں غسل کی جگہ تیمم جائز ہے یانہیں۔ 309 فتوٰی١١٠۔گاؤں سے باہرکھیت ہے نماز صبح کاوقت ہوا اور پانی نہیں تیمم کرے یاکیا۔ 309 فتوٰی١١١۔تنگی وقت کے سبب غسل کی جگہ تیمم کرکے پڑھے پھرنہاکراعادہ کرے۔ 310 فتوٰی١١٢۔تیمم کی تعریف وماہیّت شرعیہ۔ 311 رسالہ٢۔حسن التعمم لبیان حد التیمم بیان ماہیت تیمم میں بے مثل عظیم تحقیقات جلیلہ پرمشتمل کتاب کامل النصاب۔ 311 کلام علما سے تیمم کی ٦تعریفیں۔ 312 تعریف١۔ازشرح ہدایہ والکلام مع العلامۃ الشامی والقھستانی والبحروعبدالحلیم۔ 312 مصنّف کی تحقیق کہ ہرپاک زمین پاک کنندہ ہے۔ 315 زمین خشک ہوکر خفیف نجاست رہ جاتی ہے جو نماز میں عفوہے۔ 316 کسی شخص یاشَے کے حق میں کسی چیز کے پاک یاناپاک ہونے کے معنی۔ 317 اس کی صورت کہ کپڑا ایک کے لیے پاک ہے دوسرے کے لیے ناپاک۔ 317 تحقیق ان الطہور بمعنی المطھر فی عرف الشرع بالاجماع والکلام مع البحر۔ 318 ان چیزوں کابیان جن کو بے دھوئے پاک ہونے کا حکم دیاگیا اور یہ کہ اس کے بعد انہیں پانی پہنچنا بھی ناپاک نہ کرے گا۔ 320 جن میں بے دھوئے حکمِ طہارت دیاگیا اُن میں خفیف اجزائے نجاست باقی رہتے ہیں کہ پانی کے حق میں بھی معاف ہیں۔ 320 تعریف٢۔ازامام ملک العلماء والکلام مع الفاضل عبد الحلیم والنھر و ط وش۔ 323 ہاتھ کہ بہ نیت تیمم جنس ارض پرمارے گئے خود ہی جنسِ ارض کے حکم میں ہوجاتے ہیں۔ 328 تیمم میں ہاتھوں پرغبارلگنے کی کوئی ضرورت نہیں بلکہ سنّت یہ ہے کہ لگا ہو توجھاڑدے۔ 328 تحقیق المصنّف وتقسیم الصعید الی حقیقی وحکمی۔ 328 گردآلودہ ہاتھ چہرے پرپھیرنا منع ہے۔ 329 اھل اللغۃ اذاعرفوا نکرواواذانکروا عرفوا۔ 331 تعریف٣۔ازتنویر الابصار والکلام مع ش۔ 331 گل مختوم کابیان۔ 332 تعریف٤۔ازمحقق علی الاطلاق والکلام مع البحرو الشامی۔ 332 تعریف٥۔ازعلامہ ابن کمال پاشا والکلام علیہ ومع مجمع الانھر والبرجندی۔ 333 تعریف ٦۔ازمتون والکلام علی الفاضل یحیی وابن الشلبی والحلیۃ وعبدالحلیم و ط وش۔ 334 تیمم میں جنسِ ارض پرہاتھ ملنا سنّت ہے۔ 335 مبحث جلیل ھل الضربتان ارکان التیمم۔ 337 جائز ہے کہ دوسرے سے کہے مجھے تیمم کرادے اور اس وقت نیّت اسی کی شرط ہوگی نہ اس دوسرے کی۔ 340 آندھی سے چہرے اور ہاتھوں پرغبار پڑاتیمم ہوا یانہیں۔ 341 تیمم کی نیت سے آتے ہوئے غبار کے سامنے کھڑا ہوا جب تک ہاتھ نہ پھیرے تیمم نہ ہوا۔ 341 جھاڑودی یاگیہوں تولے ان کے غبار کابھی وہی حکم ہے۔ 341 غبار کی جگہ بہ نیت تیمم سر اور ہاتھ داخل کیے اگر سب جگہ غبارپہنچ گیا تیمم ہوگیا۔ 342 اُڑتے ہوئے غبار میں تیمم کی نیت سے سر اور ہاتھوں کوجنبش دی تیمم ہوگیا۔ 342 چہرے اور ہاتھوں پرریتا یاخاک سب جگہ چھڑکنے سے تیمم نہیں ہووتا جب تک ہاتھ نہ پھیرے۔ 342 منہ اور ہاتھوں پرتیمم کی نیت سے گرداڑائی تیمم نہ ہوا ہاں اس اُڑتی گرد میں سرودست کو بہ نیتِ تیمم جنبش دی توہوگیا۔ 343 راہ چل رہا ہے اور گرد آکرمحیط ہورہی ہے اگربہ نیت تیمم سرودست کوجنبش دے گا تیمم ہوجائے گا ورنہ نہیں۔ 343 تیمم میں کس طرح کافعل شرط ہے۔ 343 کپڑاجھاڑکر غبار سے تیمم کاطریقہ 347 ترچیز ناپاک پرغبار پڑکر سوکھ گیا اس سے تیمم جائز نہیں اور خشک ناپاک پرغبار پڑا اس سے جائزہے۔ 347 جس کے ہاتھ شل ہوں اس کے تیمم کاطریقہ۔ 348 ۱۵بحثا من المصنّف والکلام مع الاتقانی والبحر والحلیۃ و المناوی والامام السیوطی والامام الاجل ابن شجاع و الفتح و الخادمی مع الامام الاسبیجابی ومن معہ بسبعۃ وجوہ ومع الشرنبلالی والازھری والطحطاوی والعنایۃ والجوھرۃ والحلبی والشامی والغنیۃ۔ 352 الثناء علی الراوی لیس ثناء علی روایتہ۔ 353 مثل التیمم ضربتان لیس صریحا فی رکنیۃ المحمول للموضوع۔ 355 تحقیق المصنّف معنی المسح والکلام مع ابن الاثیر والدرالنثیر ومجمع البحار والقاموس۔ 363 مصنّف کی تحقیق کہ تیمم چار طرح ہوتا ہے۔ 366 عشرفوائد لتقریر المصنف۔ 369 اڑتے ہوئے غبار میں بہ نیت تیمم گیا غبار سب اعضاکوپہنچ گیا تیمم ہوگیا اور اگریہ نہ گیا بلکہ غباراعضاپرآیا توبہ نیت تیمم سرودست کی جنبش سے تیمم ہوگا اور اگرغبار اعضاپربیٹھ گیا توبے ہاتھ پھیرے تیمم نہ ہوگا۔ 371 مصنف کی تحقیق کہ جنسِ ارض پر ہاتھ مارتے وقت نیّت شرط ہے۔ 373 تیمم میں تکرارِ مسح سنّت نہیں۔ 374 جنس ارض پربہ نیت تیمم ہاتھ مارنے سے ہی ہتھیلیوں کامسح ہوجاتا ہے ان کادوبارہ مسح نہ کرے۔ 374 ضرب ہتھیلیوں سے سنت ہے نہ صرف پشتِ دست سے۔ 375 سنّت یہ ہے کہ جنسِ ارض پرپہلے ہتھیلیاں رکھے پھر ان کی پیٹھ۔ 375 پشتِ دست بھی جنسِ ارض پرمارے ان کامسح بھی ہوجائے گا جبکہ ان کاہرجزمٹّی سے چھوجائے۔ 376 مصنف کی تحقیق کہ جب ہتھیلیاں تیمم کے لیے جنسِ ارض پررکھیں اب دوبارہ ان پرہاتھ پھیرنا مکروہ ہے۔ 376 تیمم ہوتے ہوئے دوبارہ تیمم مکروہ ہے۔ 377 تیمم میں ایک عضو پردوبارہ مسح کے احکام۔ 377 تیمم میں ہاتھوں کے مسح کابہترطریقہ۔ 377 اس کادوسراطریقہ۔ 378 ہاتھ مارکرگردجھاڑنا سنّت ہے جتنی بار میں ہاتھ صاف ہوں۔ 383 بے نیّت تیمم زمین پرہاتھ رکھے تھے ان میں گرد لگی ہوئی ہے اب نیت کرکے ان ہاتھوں کو ایک عضو پرپھیرسکتاہے۔ 384 مصنّف کی تحقیق کہ ہاتھ مارنے کے بعد حدث ہوگیا دوبارہ پھرضرب لازم ہے۔ 385 وضوکرنے بیٹھا چلو میں پانی لیاحدث ہوگیا یہ چلّو ہاتھ دھونے میں صرف کرسکتاہے۔ 386 منہ دھویا پھر ہاتھ دھونے کے لیے چلّومیں پانی لیاکہ حدث ہوگیا یہ پانی ہاتھوں پرڈال سکتاہے۔ 386 منہ دھونے کوپانی لَپ میں لیا پھرحدث ہوگیا وہ پانی منہ دھونے کوکافی نہ ہوناچاہئے۔ 388 زید نے عمروسے کہا مجھے تیمم کرادے،عمرونے جنس ارض پرہاتھ مارے اس کے بعد زید کو حدث ہوگیا مصنف کی تحقیق میں یہ ضرب بے کار نہ ہوئی،اور اگرعمرو کو حدث ہوگیا تو مصنف کی تحقیق میں بے کار ہوگئی۔ 392 رکن وشرط وشرط شرعی شبیہ برکن کابیان۔ 394 مصنف کی تحقیق مفرد اور نزاع ہزارسالہ کافیصلہ۔ 394 مصنّف کی تحقیق تیمم کی معہود وغیرمعہود کی طرف تقسیم۔ 394 تیمم معہود وغیرمعہود کا بیان تحقیقاتِ مصنف سے۔ 394 تیمم میں جنس ارض پرہاتھ رکھنا ہی کافی ہے،بقوت مارنا ضرورنہیں ہاں بہترہے۔ 397 موت نجاست حقیقیہ ہے یاحکمیہ۔ 402 پانی نہ ہو یا کوئی ایسا نہ ہو جسے میّت کانہلانا شرعاً جائز ہوتو اسے تیمم کرائیں۔ 402 انبیا علیہم الصلوٰۃ والسلام بعد وفات بھی حقیقۃ ویسے ہی زندہ ہیں جیسے حالِ حیاتِ ظاہری میں تھے ان کی موت صرف ایک آن کے لیے تھی۔ 403 انبیاعلیہم الصلوٰۃوالسلام حال حیات وحالِ وفات میں ہمیشہ ہروقت طیّب وطاہر ہیں۔ 403 مصنف کی تحقیق کہ مسلمان کی موت حدث ہے نجاست نہیں۔ 403 تحقیق المصنّف ان المسلم لاینجس بالموت والکلام مع الفتح والغنیۃ والشامی۔ 405 غسل سے پہلے اگرمیت کاعضو آب قلیل میں پڑجائے تواحتیاطاً پانی غیرطاہر کہاجائے گا۔ 407 کافرکامردہ مثل خنزیر نجس العین ہے لاکھ بارنہلائے سے بھی پاک نہیں ہوتا۔ 407 پیش ازغسل کسی مُردے کو اُٹھاکرنمازپڑھی اعادہ کرے۔ 407 میت کاغسل ایک بارفرض ہے اور تین بارسنّت۔حاشیہ 408 معاصی ومکروہات کاارتکاب بھی ایک طرح کی نجاست حکمیہ ہے اگرچہ ان سے وضو نہیں جاتا۔ 409 بچے کے لیے بھی اس کے قابل گناہ ہیں اسے جو تکلیف پہنچتی ہے انہیں کاعوض ہے۔ 409 کوئی جانور ذبح نہیں کیاجاتا،کوئی پیڑکاٹانہیں جاتا،کوئی پتّا نہیں گرتا مگرجبکہ تسبیح الٰہی میں غفلت کرتاہے۔ 409 میّت کو تیمم کرانے میں نیّت شرط ہے۔ 410 تعریف ہفتم رضوی اورسات٧ جزپراس کی شرح۔ 410 پانی سے عجز کی پونے دوسو١٧٥ صورتیں۔ 411 اپنے شہر میں ایسی جگہ ہوجہاں سے ہرجگہ پانی میل بھردور ہوتیمم کرسکتاہے۔ 411 اگرمسافر کوامید ہوکہ وقتِ مستحب میں پانی تک پہنچ جائے گا انتظار مستحب ہے اورچاہے توابھی تیمم سے پڑھ لے۔ 411 رسالہ٣ ضمنیہ۔سمح الندرٰی فیمایورث العجزعن الماء پانی سے عجز کی پونے دوسو١٧٥ صورتیں والکلام مع ش والرحمتی والحلیۃ وط والعنایۃ وملک العلماء والبحر والنھروابی السعودو الذخیرۃوخزانۃ المفتین و التتارخانیۃ والھندیۃ والخیریۃ و السراج و الازھری و المقدسی والفیض والدروالتبیین و الحموی و الخانیۃ۔ 411 درم شرعی کی مقدار۔ 412 جوپولیس کے خوف سے چھپا بیٹھا ہو اس پر سے جمعہ وجماعت ساقط ہیں۔ 413 پانی کی قیمت قرض لینا واجب نہیں۔ 414 وضویاغسل میں نقصان کانرااندیشہ کافی نہیں نہ کسی ڈاکٹر یافاسق یاناقص طبیب کاکہنا۔ 414 پانی اگر اس جگہ ا س وقت کے معمولی بھاؤپر ملتاہے اگرچہ ایک مشکیزہ ایک روپیہ کواور یہ خرید سکے توخرید نافرض اور تیمم ناجائز۔ 414 قیمت پاس نہیں اور دینے والا ادھاردینے پرراضی،جب بھی خرید ناواجب۔ 414 سردی کے خوف سے تیمم جائز نہیں مگرجبکہ ضرر کاصحیح اندیشہ ہو۔ 415 عادتِ پردہ میں عورات کے اقسام اور دربارہ تیمم اُن کے احکام۔ 417 پانی پردشمن ہونے کے سبب تیمم کی اجازت ہے اور ایک صورت میں پھرنمازپھیرنابھی نہیں۔ 419 اگرکسی کونہانا ہے اور وہاں کچھ لوگ موجودہیں یاعورت کووضوکرناہے اور وہاں نامحرم لوگ ہیں تو اس صورت میں تیمم واعادہ نماز کاکیاحکم ہے۔ 420 سواری سے اترنہیں سکتا تو اسی پرنمازپڑھے۔ 422 عورت کے لیے سواری سے اتارنے چڑھانے کو نہ کوئی محرم ساتھ نہ شوہر توسواری ہی پرنماز پڑھے۔ 423 سفرمیں گھوڑا بدرکاب ہے کہ اُترکرچڑھنے نہ دے گا اُسی پرنمازپڑھے۔ 423 اترنے چڑھنے میں مرض بڑھے گا سواری پر نماز پڑھے۔ 424 جوتیمم تنگی وقت کے سبب کیاتھا اس سے دوسری عبادت کہ بے طہارت جائزنہیں جائزنہیں۔ 425 کھڑا ہوتوزخم بہے یاقطرہ آئے بیٹھ کر نمازپڑھنی لازم۔ 425 فاسق معلن کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی ہے کہ پڑھنی گناہ اور پھیرنی واجب۔ 425 نمازجنازہ تکبیروں پرختم ہوجاتی ہے چوتھی تکبیر کے بعد نیاآدمی نہیں مل سکتا اگرچہ ابھی سلام نہ ہواہو۔ 425 وہ عبادتیں کہ فوت ہوجائیں توان کاکوئی عوض نہیں۔ 425 نمازعیدین امامِ جمعہ کے سوا کسی کے پیچھے نہیں ہوسکتی۔ 426 سورج گہن میں بھی صرف امامِ جمعہ امامت کرسکتاہے۔ 426 سورج گہن میں جماعت ضروری نہیں۔ 426 گہن چھوٹنے کے بعد گہن کی نمازشروع نہیں کرسکتا۔ 426 نمازجنازہ ولی پڑھ لے تودوبارہ نہیں ہوسکتی۔ 426 جوابِ سلام میں دیرجائزنہیں۔ 427 سلام شروع ملاقات کے وقت ہے دیر کے بعد یاکچھ کلام کرکے خلاف سنّت ہے۔ 427 ظہریاجمعہ کی سنتیں شرکت جماعت کے سبب نہ ملیں توبعد نماز وقت کے اندرپڑھنا ضرور ہے بعد وقت نہ ہوسکیں گی۔ 427 سکت علیہ ابوداؤد فھوحجۃ۔ 428 مصنف کی تحقیق کہ نماز مستحب کاوقت جاتاہوتو اس کے لےے تیمم روانہیں۔ 429 العددینفی الزیادۃ۔ 429 نمازتہجّد مستحب ہے۔ 429 صبح کی سنتیں قضاہوجائیں توبلندی آفتاب کے بعد ضحوہ کبرٰی تک اُن کی قضا مستحب ہے۔ 429 چاندگہن کی نماز مستحب ہے اور سورج گہن کی سنت مؤکدہ۔ 432 سورج گہن کی نماز عیدگاہ یامسجد جامع میں پڑھنا بہتر۔ 435 بین الواجب وشعارالاسلام عموم من وجہ۔ 436 سخت آندھی،زلزلہ،کڑک وغیرہ ہولناک باتوں کے وقت نفل پڑھنا مستحب ہے۔ 437 چڑھنااترناممکن اور پانی میل بھرسے کم دورہوتوتیمم جائز نہیں۔ 438 شہر سے باہرسواری پرنماز نفل اشارہ سے پڑھناجائز ہے اگرچہ مسافرنہ ہو۔ 438 نمازپنجگانہ وجمعہ وتنگی وقت سے تیمم کی تفصیل 439 اگرپانی سے طہارت کرکے وقت میں فقط فرض پڑھ سکتاہے توتیمم کی اجازت نہیں۔ 439 رسالہ٤ضمنیہ۔الظفرلقول زفرتقویتِ قول امام زفرمیں کہ تنگیِ وقت کے سبب تیمم رواہے والکلام مع ش و الفتح والحلیۃ ومع البحربستۃ عشروجھا۔ 441 الجملۃ ۱ ١۔موافقۃ الائمۃ الثلثۃ لہ 441 مسافر ایسی جگہ ہوکہ ساری زمین ناپاک اور بھیگی ہوئی ہوتو کیاکرے۔ 443 کل روایۃ فی مسألۃ روایۃ فی نظیرتھا التی لا تفارقھا فی المعنی فما کان مثلا قول الامام فی تلک فھو قولہ فی ھذہٖ وان ثبت عنہ خلافہ فی ھذہ فلہ فیھا قولان۔ 443 اللیث بن سعد کان حنفیا۔ 444 الجملۃ۲۔فروع تشھدلہ واختیارالکبراء قولہ۔ 444 الجملۃ٣۔تقویۃ دلیلہ بسعۃ دلائل 447 سفرقلیل وکثیر کافرق تین مسئلوں میں ہے۔ 449 شرع مطہرجو رخصتیں عطافرماتی ہے اس میں مطیع وعاصی سب شریک ہیں۔ 450 مریض کو اس وقت پانی سے ضرر ہے اور بعد وقت ضرر نہ رہے گا تیمم سے پڑھے اور اعادہ نہیں۔ 453 چند آدمی برہنہ ہیں سترِ عورت کے لائق صرف ایک کپڑا ہے کہ باری باری سے اسے باندھ کر نماز پڑھتے ہیں تو اُن میں جو یہ جانے کہ مجھ پر باری وقت کے بعد پہنچے گی وہ یوں ہی پڑھ لے پھر پھیرے۔ 453 کشتی یاریل یاتنگ مکان میں کھڑے ہوکر نہیں پڑھ سکتا توبیٹھ کر پڑھے پھر اعادہ کرے۔ 453 سترکے قابل کپڑاناپاک ہے اور دوسرا کپڑانہیں اور پاک کرنے میں وقت جاتارہے گا یوں ہی پڑھ لے پھرپھیرے۔ 453 مریض اس وقت قیام پرقادرنہیں اور جانتا ہے کہ بعد وقت قادرہوجائے گابیٹھ کرپڑھ لے اور اعادہ نہیں۔ 453 کپڑے والے نے برہنہ سے کپڑادینے کاوعدہ کیا آخروقت تک انتظار کرکے پڑھ لے اور اعادہ نہیں۔ 454 آنکھ بنوائی طبیب نے جنبش سے منع کیا اشارہ سے نماز پڑھے اور اعادہ نہیں۔ 456 قدیکون الوصف مقصودا بالذات۔ 458 نمازصبح و جمعہ وعیدین میں تسبیح وغیرہ سنتوں کاوقت نہ ہوتو فقط واجبات اداکرے،واجبات کا وقت نہ ہو تو صرف فرائض پراقتصار کرے پھر پھیرے۔ 459 آدمی اس وقت جس طرح نماز پرقادر ہے اسی قدر کاحکم ہے،ہاں اگرجانے کہ وقت کے اندر اس سے بہترحالت ہوجائے گی توانتظار بہتر۔ 460 دشمن یاچور یاآگ یادرندہ یاسانپ کے چلے جانے کاانتظار واجب نہیں تیمم کرکے پڑھ سکتاہے اور اعادہ نہیں ہاں گنجائش ہوتوانتظاربہترہے۔ 460 فقط مباح کرنے سے پانی پرقدرت ہوجاتی ہے اگرچہ ہبہ نہ کرے۔ 464 فقط وعدہ سے پانی پرقدرت سمجھی جاتی ہے۔ 464 اگرمحتاج کوکوئی اتنامال ہبہ تونہ کرے لیکن مباح کرے جس سے وہ حج کرسکے توحج واجب نہ ہوگا اور اس کاقبول ضرورنہیں۔ 464 کسی نے پانی دینے کاوعدہ کیا جب اس نے وقت جاتادیکھا تیمم سے نماز شروع کردی اب وہ پانی لے آیا اس صورت میں کیاحکم ہے۔ 465 پانی نہ ہونے کے سبب تیمم کیاتھا پھر ایسا بیمار ہوگیا کہ وضو نقصان کرے گا اب پانی پایا تو دوبارہ بیماری کاتیمم کرے کہ وہ تیمم کہ پانی نہ ہونے کاتھاجاتارہا۔ 465 اختلاف اسباب الرخصۃ یمنع الاحتساب بالاولٰی۔ 465 پانی نہ ہونے کے سبب تیمم کیاتھا اب پانی توملا مگر اس پردشمن یادرندہ وغیرہ ہے جس کے سبب پانی لے نہیں سکتا پہلاتیمم نہ ٹوٹے گا۔ 466 تیمم کے لیے پانی معدوم ہونے کے معنی۔ 467 اگرپانی سے عجز کاسبب نہ بدلے اور سبب کا سبب بدل جائے تو تیمم نہ ٹوٹے گا اور اس کی مثال۔ 468 پانی سامنے ہے مگر اس تک پہنچ نہیں سکتا تومعدوم ہے۔ 468 ایسی اندھیری کہ راہ نظرنہ آئے جمعہ وجماعت کاوجوب ساقط کرتی ہے۔ 470 کھڑے ہونے سے مرض بڑھے یادیرمیں اچھا ہو یا درد شدید ناقابلِ تحمل ہوتو بیٹھ کراجازت ہے ورنہ نہیں۔ 471 نجاست دھونے میں کیسا اثرباقی رہنا معاف ہے۔ 471 احکام الٰہیہ بجالانے میں قلیل مشقّت عذرنہیں۔ 471 کیسی ہی اندھیری ہو ترک جماعت کے لیے عذرنہیں جبکہ روشنی پرقادر ہو۔ 472 کس حال میں اندھیری ترکِ جماعت کے لیے عذر ہوسکتی ہے۔ 472 اندھیری میں مسجد کوجانے کی فضیلتیں۔ 472 سخت تاکید جماعت کی حدیثیں۔ 473 گرم پانی نہانے کومل سکے اگرچہ حمام میں اُجرت دے کر توسردی کے خوف سے تیمم کی اجازت نہیں۔ 474 سخت دھوپ وغیرہ وہ چیزیں جن کے سبب جمعہ وجماعت کی حاضری معاف ہے۔ 475 گوبروغیرہ نجاسات جل کربالکل راکھ ہوجائیں تووہ راکھ پاک ہے جب تک ذرابھی جان باقی ہے ناپاک ہے۔ 476 اُن معذوروں کابیان جن پر جمعہ وجماعت واجب نہیں۔ 478 غیرمعتکف کومسجدمیں سونامنع ہے۔ 479 مسجد میں سوتا تھا احتلام ہوگیا اب کیاکرے۔ 479 جوتیمم محتلم نے مسجد سے نکلنے کے لیے کیا اس سے تلاوتِ قرآن مجید حلال نہیں۔ 480 ناپاکی کی حالت میں مسجد میں گزرنا چلنابھی حرام ہے۔ 480 جنب نے بھولے سے مسجد میں ایک قدم رکھا فوراً بلاتیمم وہ قدم باہرنکال لے۔ 480 مسجد میں احتلام ہوا اور باہرجانہیں سکتا ٹھہرنے کے لیے تیمم کیا اس تیمم سے نمازنہیں پڑھ سکتا پانی نہ پائے تونماز کے لیے دوبارہ تیمم کرے۔ 481 جس کے مکان کاراستہ مسجدمیں ہوکرہے اور اسے بدلنے پرقادرنہیں وہ بھی بحالِ جنابت مسجد میں نہیں گزرسکتا پانی نہ پائے توتیمم کرے۔ 485 مسجد میں وضو وغسل حرام ہے مگرتین صورتوں میں۔ 486 خطبہ سنتاتھا وضوجاتارہا لوگوں کی گردنیں پھلانگ کرنکلنے کی اجازت نہیں اب کیاکرے۔ 486 مصنّف کی تحقیق کہ مسجد میں کسی برتن میں وضو کرنے کاکیاحکم ہے۔ 487 روزے میں بھول کر جماع میں مشغول ہواپھریادآیا رات سے مشغول تھا اور اسی اثنا میں صبح چمکی تو کیاحکم ہے۔ 490 حوض دَہ دردَہ سے کم ہے اور پانی تک ہاتھ نہیں پہنچتا تواس کے اندرنہانے کاکس صورت میں حکم ہے اور کس صورت میں تیمم کرے۔ 494 نہانے کی حاجت ہے اور پانی مسجد کے اندر ہے اور لانے والا موجود ہے توواجب ہے کہ اس سے کہے تیمم کرکے خودنہیں جاسکتا،ہاں وہ انکار کردے تو تیمم کرکے خود لائے۔ 495 سفرحج میں آبِ زمزم شریف استعمالِ وضو سے بچانے کی تدبیریں۔ 496 پانی سے استعمال کی ممانعت شرعی بھی وجہِ عجز ہے۔ 500 جوعقد حیلہ شرعیہ کی غرض سے کیاجائے محض برائے گفتن نہ ہو بلکہ حقیقی طورپر اس کی نیت کرے۔ 501 دی ہوئی چیزپھیرلینا گناہ ہے اگرچہ موہب لہ خوشی سے پھیرے۔ 502 عقد نکاح میں یہ قید لگائی کہ مثلاً سوبرس کے لیے نکاح کیاتونکاح نہ ہوگا اوردل میں نیت ہے کہ گھڑی بھربعد چھوڑدوں گا توہوجائے گا۔ 502 جس خچر کی ماں گھوڑی ہے اس کا جوٹھا پاک ہے۔ 503 گدھے کاجوٹھاپانی ہے یا وہ نبیذ جس کے نبیذہونے میں شبہ ہے تولازم ہے کہ اس سے وضو بھی کرے اور تیمم بھی اور وضوپہلے کرلینا بہترہے اور ان پانیوں سے وضو بے نیت نہیں ہوسکتا۔ 503 جس خچرکی ماں گھوڑی ہے اس کاکھاناحرام نہیں مکروہ ہے۔ 503 جانوروں میں ماں کااعتبار ہے ماں اگرحلال ہے توبچہ بھی اور ماں اگرقربانی کاجانورہے توبچہ بھی اگرچہ باپ حرام ہے۔ 503 اعضائے وضو میں اگرمجروح گنتی میں زیادہ ہیں تیمم کرے اور صحیح اعضازیادہ ہوں تووضو کرے اور مجروح پرمسح اور اس گنتی میں سربھی شمار کیاجائے گا جبکہ تین چوتھائی سے زیادہ مجروح ہو۔ 506 وضومیں اگرسرکامسح یاغسل میں سردھونا مضر ہو تواس کے احکام کی تفصیل اور یہ کہ اس وجہ سے تیمم جائزنہیں۔ 509 وضووغسل میں جس عضوکادھونامضرہو تومسح کرلے۔ 512 سرکے مرض کے سبب اگرگلے سے بھی نہانامضرثابت ہوتوتیمم کرے۔ 512 دھونا اور مسح کرنا جمع ہوسکتے ہیں جتنے ٹکڑے کادھونامضر ہے مسح کرے باقی کودھوئے۔ 513 دھونا اور پٹی کامسح کرنا جمع ہوسکتے ہیں۔ 513 یہ جائزنہیں کہ ایک پاؤں دھوئے ایک موزہ پرمسح کرے۔ 513 نجاست حکمیہ نجاست حقیقیہ سے سخت ترہے اس کا ایک حصہ معاف ہوتاہے یہاں کوئی ذرہ معاف نہیں۔ 514 سردھونا نقصان کرے گلے سے نہائے سرکامسح کرے۔ 514 اعضاپھٹ گئے ہوں تو ان کے دھونے یامسح کرنے کی تفصیل۔ 516 بدن پردوالگی ہے اور چھڑانا مضرتو اس پرپانی بہائے اور اس سے بھی ضرر ہوتو مسح کرلے اور اس سے بھی ضرر ہوتومعاف۔ 516 پانی بیکارصرف کرنا یاپھینک دینا حرام ہے۔ 519 پانی معلوم تھا اور سمجھا کہ خرچ ہوگیا تیمم سے پڑھ لی اس کاپھیرنافرض ہے اگرچہ وقت جاتارہاہو۔ 521 پانی بیٹے کی ملک پر ہے وہاں تک پہنچنے سے پہلے باپ نے کہہ دیا میں لوں گا تواگراس کاتیمم تھا پہنچنے پرنہ ٹوٹے گا اور باپ نے ایسانہ کہا توپہنچنے پرتیمم ٹوٹ گیا پھراگرباپ نے لے لیاتوبیٹا دوبارہ تیمم کرے۔ 530 جنگل میں جنب وحائض ومحدث ومیت ہیں اتناپانی ملاکہ ایک کو کافی ہے بہتریہ ہے کہ جنب اُس سے نہائے باقیوں کے لیے تیمم۔ 530 اگراس میں سب کی شرکت ہے تومناسب یہ ہے کہ میّت کو نہلادیں آپ تیمم کریں اگراس میں نابالغ کاحصہ نہ ہو۔ 530 پانی چندشخصوں کی ملک فاسد ہے انہوں نے اپنے میں سے ایک کو اجازت دے دی اس کا تیمم نہ جائے گا۔ 531 جنب وحائض ومحدث تیمم سے تھے مباح پانی اتناملا کہ ایک کو کافی ہے سب کا تیمم ٹوٹ گیا پھر جب مثلابوجہ اولویت جنب نہالیا باقی پھرتیمم کریں۔ 531 مباح پانی اگرچہ ایک ہی کے لائق ہو کہ جو چاہے اس سے طہارت کرسکے اور دو کو کافی نہ ہو اور ہیں ہزار توسب کاتیمم ٹوٹ گیا۔ 531 باپ پانی لینا چاہے توبیٹے کو اس کی مزاحمت نہیں پہنچتی۔اور بیٹے کے لیے یہ صورت عجز ہے۔ 531 جنب ومحدث وحائض ومیّت میں جنب کیوں اولٰی ہے۔ 532 تیمم والے کے پیچھے پانی سے طہارت والا نماز پڑھ سکتاہے مگرافضل عکس ہے۔ 532 فرضِ عین فرضِ کفایہ سے قو ی ترہے۔ 536 ثواب کی بات میں یہ نہ چاہے کہ وہ دوسرے کواپنے پرترجیح دے مگرمحلِ ادب میں۔ 536 بچے نے جب تک بات نہ کی ہو اسے مرد وعورت دونوں نہلاسکتے ہیں۔ 537 وہ دس صورتیں جن میں زوجہ کو جائزنہیں کہ اپنے مردہ شوہر کے کسی حصہ بدن کوہاتھ لگائے۔ 540 دوسرے کی کنیز کاکتنا بدن دیکھنا جائز ہے اور کس حالت میں چھونا۔ 541 اجنبی آزاد عورت کابدن چھونا مطلقًا حرام ہے شیخ کوجائزنہیں کہ اس کاہاتھ پکڑکربیعت لے اور دیکھنے کے حکم کی تفصیل۔ 541 دوسرے کی کنیز شرعی کااس کے ہاتھ پاؤں دبانا یاسرمیں تیل ڈالنا یا پیٹ پیٹھ ملنا کیسا ہے۔ 541 جس کنیز کی مولٰی سے اولاد ہو اور مولٰی اقرارکرے کہ وہ میری اولادہے وہ اُم ولد کہلاتی ہے مولٰی کے مرتے ہی آزاد ہوجائے گی۔ 542 مدیون پرڈگری ہوئی پہننے کے ضروری کپڑے کے علاوہ اس کامال ادائے دین میں لیاجائے گا۔ 542 میّت کے غسل وکفن کی حاجت اس کے مال میں سب پرمقدم ہے جب تک یہ ہولے قرض خواہ کوبھی نہ دیں گے وارث توبعد کو ہے۔ 542 کنیز کہ اُمّ ولد ہوموت مولٰی کے بعد اس کاہاتھ نہیں چھوسکتی۔ 542 میت نے کچھ مال نہ چھوڑا تو اس کاکفن دفن اس پرواجب ہے جس کے ذمہ زندگی میں اس کا نفقہ تھا۔ 542 عورت کاکفن اس کے شوہر پرواجب ہے۔اگرچہ عورت غنی ہو۔ 542 لاوارث میّت کاکفن دفن کس پرواجب ہے۔ 542 بقیۃ شرح التعریف الرضوی والکلام مع الدر وش والحلیۃ۔ 543 پانی موجود ہوتے ہوئے بلاعذرکسی عبادت کے لیے تیمم جائز نہیں۔ 544 سفرمیں کس حالت میں پانی تلاش کرنا فرض ہے کہ بے تلاش تیمم باطل اور کس حالت میں ضروری نہیں۔ 545 سفرمیں کس حالت میں پانی کی تلاش مستحب ہے پانی کسی کے پاس تھا اور بے مانگے نماز پڑھ لی نماز کاکیاحکم ہے۔ 551 جنگل میں اگرسمتِ قبلہ معلوم نہ ہوتوکیاکرے۔ 552 اُس حالت میں جدھر دل جمتاتھا اس کے خلاف نماز پڑھی باطل ہوئی۔ 552 جوبات واقع پرمبنی ہو اور یہ علم واقع حاصل کرسکتا ہو اس وقت گمان وظن پرعمل کرناجائز نہیں۔ 552 سفرمیں پانی کی تلاش کی کیاحد ہے۔ 553 کافرتیمم کرکے مسلمان ہواا س تیمم سے نماز نہیں پڑھ سکتا،پانی نہ ہوتو دوبارہ تیمم کرے۔ 554 تمام کافر اگرچہ کلمہ گو ہوں اللہ سے محض جاہل ہیں۔ 554 کافروضویاغسل کرکے اسلام لایا اور اس کے بعد حدث نہ ہوا اسی وضو سے نمازپڑھ سکتاہے۔ 554 تیمم میں کیانیت چاہیے۔ 555 تیمم کی وہ نیت جس سے نماز وغیرہ سب ادا کرسکے۔ 555 کس عبادت کی نیت سے تیمم کریں کہ اس سے نماز جائز ہو۔ 555 میت کے پاس قبل غسل تلاوت قرآن نہ کی جائے جب تک اس کاسارابدن ڈھانک نہ لیں۔ 555 جہاں کوئی نجاست پڑی ہو وہاں تلاوت مکروہ ہے۔ 555 جنب وحیض ونفاس والی عورت کے پاس تلاوت میں حرج نہیں بلکہ اپنی عورت حائضہ کی گود میں سررکھ کرتلاوت کرسکتاہے۔ 555 مباحث نیۃ التیمم والکلام مع ش والدر والبحروالحلیۃ والامام النووی والمحقق اطلق۔ 555 زیارت قبور یاعیادت مریض کیلئے تیمم کیا اس سے نماز نہ ہوگی۔ 555 پانی موجود نہیں اور بے وضو شخص قرآن مجید چھونا یاجنب مسجد میں جانا چاہتاہے تیمم کریں مگر اس تیمم سے نماز روانہ ہوگی۔ 556 بے وضو یادپرتلاوت یاجنب کلمہ طیبہ ودرودشریف پڑھنے کے لیے براہ ادب تیمم کریں رواہے مگراس سے نماز نہ ہوگی۔ 556 پانی نہ ہونے کی حالت میں جواز تیم کے لیے دو میں سے ایک نیت شرط ہے۔ 556 عبادت کی چارقسمیں مقصودہ وغیرمقصودہ اور ہرایک مشروطہ بطہارت وغیرمشروطہ اور ان کی مثالیں۔ 556 پانی ہوتے ہوئے صرف اس عبادت مؤکدہ کے لیے تیمم جائز ہے جوپانی سے طہارت کرنے میں بلابدل فوت ہوتی ہو۔ 557 بے وضو مسجد میں بیٹھنے یاذکرِ الٰہی کے لیے تیمم بہترہے مگر اس سے نماز نہ ہوگی۔ 557 مسجد میں سونے کے لیے تیمم محض لغو ہے۔ 557 پانی ہوتے ہوئے مسِ مصحف یاتلاوت کے لیے تیمم لغو ہے اس سے نہ مصحف چھوسکتاہے نہ جنب تلاوت کرسکتاہے۔ 558 پانی ہوتے ہوئے تنگیِ وقت کے باعث تہجد یاچاشت یاچاندگہن کی نماز کے لیے تیمم لغو ہے۔ 558 پانی ہوتے ہوئے زیارت قبور یاعیادت مریض یا سونے کے لیے تیمم باطل ہے۔ 558 صرف اتنی نیت کہ تیمم کرتاہوں صحت تیمم کیلئے کافی نہیں۔ 559 حدث وجنابت میں تمیز کی نیّت تیمم میں ضرور نہیں۔ 559 غسل کاتیمم بہ نیّتِ وضو اور وضو کا بہ نیت غسل ہوسکتاہے۔ 561 زیارت قبوروعیادت مریض عبادت الہی ہیں۔ 563 دفنِ مسلم بھی عبادتِ الٰہی ہے باوضو ہونا چاہئے پانی نہ ہو توتیمم کرے۔ 563 تیمم کی دس نیتیں اور اُن کے احکام۔ 570 حدث جب تک منقطع نہ ہوجائے غیرمعذور تیمم نہیں کرسکتا۔ 570 تنگی مہلت کے سبب نمازجنازہ کے لیے تیمم کیا تو اس سے دوسراجنازہ بھی نہیں پڑھ سکتا جبکہ اس کے لیے وضو کی مہلت پائے ورنہ پڑھ سکتاہے۔ 570 الاصل فی الاسماء الشرعیۃ اعتبار حقائقھا اللغویۃ فیھا۔ 572 مصنف کی تحقیق کہ تیمم میں اصل نیت تطہیر ہے وبس۔ 573 اُن اشیا کابیان جن کی نیت سے تیمم کرنا صرف ان کے حق میں طہارت ہوتاہے مطلقًانہیں۔ 574 مقام اوّل جنسِ ارض کی تعریف۔ 579 رسالہ٥ضمنیہ۔المطرالسعید علی نبت جنس الصعید جنس ارض کسے کہتے ہیں اور اس میں وہ نادر تحقیقاتِ رفیعہ کہ بحمدہٖ تعالٰی خاص حصہ مصنف ہیں چارمقام پر مشتمل۔ 579 احتراق کی چارصورتیں۔ 579 احتراق،ترمد،لین،ذوبان،انطباع کے معنی۔ان کی باہمی نسبتوں کابیان۔ 580 ان کے بیان میں علماء کی ١٤ عبارتیں مختلف اور اُن میں اشکالات والکلام مع النافع والعنایۃ واخی چلپی والبحروالدرروالشرنبلالی والازھری۔ 584 تواریخ تصنیفِ درر وذخیرۃ العقبیٰ۔ 584 تحقیق وتوفیق مصنف سے 585 رماد کے تین طلاق۔ 585 بچھو کی خاک کہ سنگِ گردہ میں کھلاتے ہیں حرام ہے اور ایساعلاج ناجائز۔ 591 انطباق کی حقیقت اور اس میں یہ تحقیق مفرد کہ اشیامیں اس کاسبب کیاقرار دیاجائے گا۔ 599 چار۴نکتے افادات مصنف سے 599 نکتہ١۔انطباع کی حقیقت وسبب۔ 599 نکتہ٢۔اجسام میں آثار نارکی تفصیل وتحقیق۔ 600 صرف تاناریشم ہوتوجائز اور باناریشم ہوتومرد کوناجائز۔ 601 اجسام میں آگ سے کیاکیا اثرپیداہوتے ہیں۔ 601 پتھر کس طرح بنتاہے۔ 601 ضعیف الترکیب جسم منطبع بالنار نہیں ہوسکتا۔ 601 پارا آگ پرکیوں نہیں ٹھہرتا۔ 601 انطراق کے معنے اور اجساد سبعہ کے منطرق ہونے کاسبب۔ 602 مطبع بالنار صرف اجسام منطرقہ ہوتے ہیں۔ 602 سونے چاندی کے پگھلنے اور چرخ کھانے کاسبب۔ 602 نار کاکیاکیا اثراصلی ہے کیاکیاتابع۔ 603 نکتہ ٣۔ان آثار میں کیاکیانار کااثرِ اصلی ہے اور کیاکیاتابع والکلام مع القاضی البیضاوی ومع شرح المقاصد بسبعۃ وجوہ والمواقف وشرحھا بثمانیۃ وجوہ ومع شرح التجرید ومطالع الانظار۔ 603 لین وذوبان کَے طرح ہیں اور اُن میں نارکااثراصلی کیاہے۔ 603 سبب کون النار مفرقۃ للمتخالفات۔ 603 سبب کون النار جامعۃ للمتشاکلات۔ 604 معدنیات میں چارقسمیں ناقص الترکیب ہیں۔ 604 جس چیزمیں اجزائے ارضیہ وغیرارضیہ کاخلط ہے اگراجزائے ارضیہ غالب ہیں جنسِ ارض سے ہے ورنہ نہیں۔ 604 نکتہ٤۔ان آثار میں کیاکیا طبیعت زمین کے مخالف ہے والرد علی الفلاسفۃ۔ 604 چاروں عنصروں میں ایک کی دوسرے سے تبدیل کی بارہ صورتیں۔ 604 اجزائے ارضیہ بلاواسطہ بھی آگ ہوجاتے ہیں۔ 604 حلِ اشکالات وتوفیق عبارات۔ 605 تعریف جنس ارض میں عبارتِ رضویہ۔ 606 ایک قوی شبہہ اور اس پرکلام۔ 606 یجوز عطف الخاص علی العام بالواو وحتی بل وباووثم۔ 610 کان کی ہرچیز گندھک پارے کی اولاد ہے گندھک نَر ہے پارہ مادہ۔ 611 اُن ایک سو اسی١٨٠ چیزوں کابیان جن سے تیمم جائز ہے۔ 611 مقامِ دوم۔وہ اشیاکہ جنسِ ارض سے ہیں والردعلی الانطاکی والتنکابنی وبعض الحجریین والمطرزی والمخزن والکلام مع الحلیۃ والنوازل وش والبرجندی۔ 611 بحث ان الزمرد غیرالزبرجد۔ 612 پِسے ہوئے سُرمہ سے بے ضرورت تیمم منع ہے اگرچہ ہوجائے گا۔ 612 ایک سوسات١٠٧ چیزیں کہ مصنف نے زائد کیں۔ 614 زمین اور سڑک اور کھرنجے پرتیمم کس وقت جائز ہے۔ 614 ناہموار پتھر یادیوار پرتیمم میں کیاشرط ہے۔ 616 اگرساری ہتھیلیاں زمین کو نہ لگیں توکیاکرے۔ 616 ابرک ایک قسم کاپتھر ہے چونے کاپتھر بھی ایک قسم کی ا برک ہے۔ 617 مقامِ سوم۔وہ کہ جنسِ ارض سے نہیں والرد علی الانطاکی وکثیر من المتطبین۔ 617 اُن ایک سوبتیس ١٣٢چیزوں کاشمار جن سے تیمم نہیں ہوسکتا۔ 618 اطلاق رصاص کی تحقیق اور رانگ اور سیسے کے خاص نام۔ 623 معنی صفر کی تحقیق اور یہ کہ اس کاترجمہ پیتل صحیح نہیں۔ 628 اجساد سبعہ یعنی ساتوں دھاتوں کابیان اور یہ کہ پیتل ان میں نہیں کہ مصنوعی چیز ہے۔ 628 زاج پھٹکڑی نہیں۔ 628 تہترچیزیں کہ مصنف نے زائد کیں۔ 639 کھریاپتھرنہیں اس پرتیمم نہیں ہوسکتا۔ 640 گلِ حکمت کاعمدہ نسخہ۔ 642 سیپ کاچونا حرام ہے جس پان پرلگا ہو اس کاکھانا حرام۔ 643 سنگ بصری پتھرنہیں اس پرتیمم نہیں ہوسکتا۔ 647 مقامِ چہارم۔جن میں اختلاف ہے۔ترزمین کی بحث والکلام مع البرجندی والحلیۃ۔ 647 جہاں نہ پانی ہونہ مٹی نماز کس طرح پڑھے۔ 647 کیچڑ کی بحث والکلام مع البرجندی و ایضاح الامام الکرمانی والحلیۃ والنھر والرملی و ش و البحر۔ 649 کیچڑ کے سواتیمم کوکچھ نہ ملے اگروقت میں وسعت ہوتوکپڑے یاپاؤں میں سان لے خشک ہونے پر تیمم کرے۔ 649 بلاضرورت دوا منہ پرکوئی ایسی چیز ساننا جس سے صورت بگڑے ناجائز ہے۔ 650 حربی کافروں کے بھی بعد قتل ناک کان کاٹنا حرام ہے۔ 651 بعض نوجوان جوآپس میں کیچڑ سے کھیلتے ہیں ایک دوسرے کو منہ پرکیچڑملتے ہیں یاہنسی سے کسی کے سوتے میں اس کے منہ پرکالک لگاتے ہیں یہ سب حرام ہے۔ 652 وقت میں گنجائش نہ ہوتو گیلی ہی مٹی سے تیمم کرے۔ 652 کیچڑ سے تیمم کی ضرورت ہوتوکس طرح کرے۔ 654 گوبرملی ہوئی مٹی کہاں تک جلانے سے اس پر تیمم جائز ہوگا۔ 655 زمین وخاک سوختہ کی بحث والکلام مع البحر۔ 656 خاکسترکی بحث۔ 656 النصاب والخلاصۃ کلاھما للامام طاھربن عبدالرشید البخاری۔ 657 راکھ سے تیمم کیوں ناجائزہے۔ 658 پکی اینٹ کی بحث۔ 658 زمین شور کی بحث والکلام مع الحلیۃ۔ 658 نمک کی بحث والکلام مع الغنیۃ۔ 659 شیشے کی بحث والکلام مع ط۔ 664 مردارسنگ کی بحث۔ 664 مرجان کی بحث والکلام مع الفاضل عبدالحلیم والمنح۔ 667 اس کی تحقیق کہ مونگاپتھرہے۔ 667 کھجورکادرخت ایک حصہ حیوانیت کارکھتاہے جس طرح مونگا شجریت کا۔ 667 سونے چاندی کی بحث والکلام مع القھستانی والشامی والبحر والطحطاوی والفتح والدر والحلیۃ۔ 667 کسی چیزپراگرمٹی کاباریک خشک لیس ہے کہ اس پرہاتھ پھیرنے سے نشان نہ بنے گا جب بھی اس پرتیمم جائز ہے۔ 668 سونے چاندی دھاتوں پرتیمم میں قول فیصل۔ 668 جنس ارض میں غیرجنس ملی ہونے کامسئلہ۔ 674 مسئلہ خلط وخزف والکلام مع الازھری والطحطاوی والجوھرۃ والحلیۃ ومع الغنیۃ بخمسۃ وجوہ۔ 674 جنسِ ارض میں اس کاغیرملاہوتوپکانے جلانے کے بعد کیاحکم ہے۔ 674 بقیۃ شرح التعریف الرضوی۔ 676 تیمم کی شرط یہ ہے کہ جس چیز پرتیمم کرے نہ اس وقت اس کی ناپاکی معلوم ہو نہ بعد کو ثابت ہو۔ 676 جوجگہ یاچیز مظنہ نجاست ہو اس پرتیمم نہیں ہوسکتا اگرچہ اس وقت اس پر نجاست نہ معلوم ہو۔ 677 کسی چیز پرتیمم کیاپھرکسی نے خبردی کہ یہ ناپاک تھی توکیاحکم ہے۔ 677 جس چیز پرتیمم کیا نہ وہ مظنہ نجاست تھی نہ بعد کو اس کانجس ہونا ثابت ہوا تیمم صحیح ہوگیا اگرچہ واقع میں وہ نجس تھی۔ 678 بلاضرورت دوسرے سے اپنا تیمم کرانا مکروہ ہے۔ 678 ضرور ہے کہ دوسرے کااسے تیمم کرانا اس کے حکم سے ہواگرچہ دلالۃً۔ 681 جس وقت وہ دوسرا ضرب کرے ضرور ہے کہ یہ حکم دینے والا اس وقت نیت کرے۔ 681 بحث۔تیمم الغیروتحقیق المصنّف فیہ۔ 681 رواہے کہ دوسرے سے بشرائط آئندہ تیمم کرالے۔ 681 اس مسئلہ میں حکم صراحۃً ودلالۃً ووقت نیت کی تفصیل تحقیقات مصنف سے۔ 683 چچاکے بعد چچازادبھائی عورت کاولی ہے اس حالت میں اگراس نے عورت سے کہامیں تجھ سے نکاح کرناچاہتاہوں وہ چپ رہی اس نے دوگواہوں کے سامنے عورت کی تعیین کرکے کہہ دیا کہ میں اسے اپنے نکاح میں لایا نکاح ہوگیا جبکہ کفوہواور کفوکے معنی۔ 683 عمرونے بطورخودزید کانکاح کردیا نکاح صحیح ہوگیا مگراجازت زیدپرموقوف رہا اور اجازت کی صورتیں۔ 684 بیع تعاطی یعنی لینے دینے سے بھی ہوجاتی ہے اگرچہ زبان سے کچھ نہ کہیں مثلاً روٹی کاعام بھاؤ ایک پیسہ ہے اس نے چارپیسے رکھے اور چار روٹیاں اس کے سامنے اٹھالیں بیع ہوگئی۔ 684 زید کی نیت سے عمروکاخریدنازید کومالک نہ کردے گا جب تک عمرواسے دے نہ دے ہاں اگرعقد بیع زید کے نام پرہوا تو زید کی اجازت پرموقوف رہے گا جائز کیاتوزید ہی مالک ہوا اور رَد کیا تورَد ہوگئی۔ 684 ایک دوانگلی سے سرا ورموزہ کامسح جائزنہیں ہاں اگربار بار انگلی ترکرکے مختلف جگہ پررکھے کہ قدر مطلوب کوپہنچ جائے توجائز ہے۔ 684 تیمم معہود میں جنس ارض پرخاص ہاتھوں کالگانا ضروری ہے لکڑی،کاغذ،کپڑاوغیرہ مٹی پرلگاکرمنہ اور ہاتھوں پرپھیرنا کافی نہیں۔ 686 کپڑا وغیرہ مٹی پرلگانے سے اگراس میں مٹی اتنی بھرگئی کہ اسے منہ اور ہاتھوں پرپھیرنے سے سب جگہ مٹی پہنچ گئی تیمم ہوگیا۔ 687 دستانے پہنے ہوئے جنسِ ارض پرمارکر تیمم کیا توہوجانا چاہئے۔ 688 بحث اشتراط التیمم باکثرالکف والکلام مع الشامی والحلیۃ۔ 688 ہتھیلیوں پرخشک لیپ ہے اور چھڑانا مضرتواسی طرح تیمم کرے۔ 695 دوعضووں کو ایک ہتھیلی کی ضرب واحد کافی نہیں۔ 695 اگردوسرے زندہ یامردہ کوتیمم کرانے میں دونوں ہتھیلیوں سے اس کے ایک ہاتھ کو مسح کیا تودوسرے ہاتھ کے لیے تیسری ضرب درکارہوگی۔ 695 تیمم میں ترتیب شرط نہیں ہاں سنّت ہے کہ پہلے منہ کامسح کرے پھر دہنا ہاتھ پھربایاں۔ 695 تیمم معہودہ بارہ ١٢طرح ہوسکتاہے جن میں ایک سنت ہے اور باقی بھی جائز۔ 695 لازم ہے کہ انگوٹھی،چھلے اُنگلی کلائی کاہرگہنا اتارکرانہیں ہٹاہٹاکرمسح کریں ورنہ تیمم نہ ہوگا۔ 700 مواضع حرج مستثنٰی ہیں۔ 707 رسالہ٦ضمنیہ۔الجدّ السدید فی نفی الاستعمال عن الصعید 707 فتوٰی١١٣۔تیمم سے مٹی مستعمل نہیں ہوتی۔ 707 جنسِ ارض اصلامستعمل نہیں ہوتی۔ 707 ایک جگہ سے ہزارشخص اور ایک شخص ہزاربار تیمم کرسکتاہے۔ 707 مصنّف کااس پردلیلیں قائم کرنا والکلام مع البرھان والشرنبلالی والغنیۃ والبحر۔ 708 تیمم کرنے والوں کے منہ اورہاتھوں سے جومٹی جھڑی اسے جمع کرکے اس پربھی تیمم ہوسکتاہے۔ 708 حلِ شبہات والکلام مع الشامی والائمۃ فقیہ النفس والزیلعی والفتح والحلیۃ والنھر۔ 708 ایک عضو کے لیے کئی ضربیں بالاجماع مکروہ ہیں۔ 708 وضو میں مسح سرکابہترطریقہ۔ 708 سرکے مسح میں انگلیوں کی تری ختم ہوگئی توکانوں کے مسح کے لیے نئی تری لیں۔ 709 ایضاً دوسراطریقہ۔ 709 ماذکرحکما مقدم علی ماذکرفی التعلیل۔ 710 بحث تیمم بدیوارِ مسجد اور گنگوہی پرسات ضربیں۔ 710 فتوٰی١١٤۔مسجد کی دیوار سے تیمم جائز ہے اور گنگوہی کارد۔ 710 مسجد کو ہرگھن کی چیز سے بچانا واجب ہے بعض لوگ کہ وضو کے بعد منہ اور ہاتھوں سے پانی پونچھ کر مسجد میں جھاڑتے ہیں محض حرام ہے۔ 711 گردوغبار کہ ہواباہر سے لائی اجزائے مسجد سے نہیں اس کے صاف کرنے کاحکم ہے۔ 712 مسجد کی زمین یادیوار یاستون یا اس گرد سے جوپھیلی ہوئی ہے پاک کیچڑ پونچھنے کی بھی اجازت نہیں۔ 712 گردجھاڑ کرکسی گوشہ میں جمع کردی ہے اس سے کیچڑ سَنے پاؤں پونچھنے میں حرج نہیں۔ 712 فی بعض الکتب نقل مجہول لایکفی۔ 712 مسجد کے چراغ سے کس حال میں کتاب بینی یادرس وغیرہ کرسکتاہے۔ 713 کسی دیوار پرتیمم دیوارمیں تصرّف نہیں۔ 713 رسالہ١ : قوانین العلماء فی متیمم عند زیدماء تیمم کرنے والا نماز میں یا اس سے پہلے یابعد دوسرے کے پانی پر مطلع ہو اس کی تفاصیل احکام میں بے نظیر تحقیقات مصنّف علماء کے قانون کا ذکر پھر مصنّف کا اس کیلئے قانون وضع کرنا۔ 714 اظہارِ حکم کےلئے بارہ ١٢ مسائل کی تمہید بے ندید والکلام مع النھر والشامی والفتح وغیرھم۔ 714 کثیرا مایشیرون بالمثال الی المراد۔ 714 نماز میں کافر کہے کہ پانی لے تو اس کااعتبار نہیں پوری کرکے پانی مانگے دے دے توپھیرے۔ 715 اگرکسی وجہ سے معلوم ہوکہ کافر تمسخر سے نہیں کہتا تونیت توڑنی چاہئے۔ 715 نماز میں معلوم ہوا یایاد آیا کہ دوسرے کے پاس پانی ہے اگرظن غالب ہو کہ مانگے سے دے دے گا نیت توڑے ورنہ جائز نہیں۔ 717 تیمم سے نماز پڑھتاتھا نماز میں سراب پرنظرپڑی توکیاکرے۔ 717 تیمم سے نماز نماز کامل ہے تیمم طہارت کاملہ ہے۔ 717 صیغۃ الاخبار اٰکدمن الامر۔ 718 گمان غالب ہوکہ مانگے سے دے دے گا نیت توڑناواجب ہے۔ 718 نماز میں پانی دیکھا اور پوری کرلی اگردینے میں شك ہو تو مانگنا مستحب ہے اور ظن غالب ہو کہ نہ دے گا تو مستحب بھی نہیں۔ 720 اگرظن غالب ہو کہ پانی ایك میل سے کم ہے تو تلاش واجب ہے اور شك ہو تو مستحب ہے ورنہ مستحب بھی نہیں۔ 726 نمازمیں دوسرے کے پاس پانی دیکھا اور ظن غالب ہے کہ مانگے سے دے دے گا تواگرچہ نیت توڑنا واجب ہے لیکن اگرنماز پوری کرکے مانگا اور اس نے نہ دیا تونماز ہوگئی اور تیمم باقی ہے۔ 729 ربما یقال باطل بمعنی سیبطل۔ 730 ایك شخص نے چندآدمیوں کوپانی مشترکًا ہبہ کیا اور انہوں نے قبضہ کرلیا جب بھی تیمم کسی کانہ جائے گا۔ 731 اگران میں صرف ایك کو ہبہ کیا توبعد قبضہ اسی کاتیمم جاتارہا لیکن اگروہ امام تھا تونماز سب کی گئی اگرچہ اوروں کاتیمم نہ گیا۔ 732 تیمم سے جماعت ہورہی ہے اور ایك شخص پانی لایا اور کہا یہ میں نے تم سب کو ہبہ کیا،یاامام کے سوا کسی اور کوکہا یہ میں نے تجھے ہبہ کیا،بعد سلام امام نے اس سے پانی مانگا اس نے دے دیا سب کی نماز گئی۔ 737 بحث ھل یجب الطلب اذا علمہ قبل الصلاۃ والکلام مع الغنیۃ والمبسوط وفیہ مقامان۔ 738 شروع نماز سے پہلے دوسرے کے پاس پانی معلوم ہوا اگرغالب گمان ہوکہ مانگے سے دے دے گا تو مانگنا واجب،شك ہے تومستحب،ورنہ مستحب بھی نہیں۔ 738 مسلمان کوجائز نہیں کہ باختیار خود اپنے کو ذلت میں ڈالے۔ 739 اگرکوئی مسلمان بھوك یاپیاس سے مرتا ہو اس کی اعانت مسلمانوں پرفرض ہے ایسی حالت میں اگر وہ دوسرے کے پاس کھانا پانی پائے اس پر مانگنا فرض ہے اور یہ خود مجبورانہ محتاج نہ ہو تو اس پر دینا فرض ہے۔ 739 المقام ١: کلمات العلماء ھھنا علی ثلثۃ مسالك والکلام مع النھایۃ والبحر والشامی والمبسوط وکثیرین والمفصلین والموجبین والحلیۃ وصدرالشریعۃ۔ 739 کون روایۃ ظاھرۃ لایقضی بکون خلافہا نادرۃ۔ 739 صیغۃ الاخبار وانکان ظاھرھا الوجوب ربما تاتی للندب۔ 739 آب طہارت سفرمیں مبذول نہیں کہ اس کے دینے میں بہت تکلف ہوتاہے۔ 740 دس صورتیں جن میں پانی دے دینے کاظن غالب ہوتاہے 740