یہ مذکور ہے تیرے رب کی اس رحمت کا جو اس نے اپنے بندہ زکریا پر کی،
This is the remembrance of the mercy of your Lord upon His bondman Zakaria.
यह मज़कूर है तेरे रब की इस रहमत का जो उसने अपने बंदे ज़करिया पर की,
Jab usne apne Rab ko ahista pukara
اِذۡ نَادٰى رَبَّهٗ نِدَآءً خَفِيًّا ﴿3﴾
جب اس نے اپنے رب کو آہستہ پکارا (ف۲)
When he softly prayed to his Lord.
जब उसने अपने रब को आहिस्ता पुकारा
Arz kiya, "Ae mere Rab! meri haddi kamzor ho gayi aur sare se burhapa ka bhubhooka phoota (sho’la chamka) aur ae mere Rab! main tujhe pukar kar kabhi namurad na raha"
(ف2)کیونکہ اخفاء ریا سے دور اور اخلاص سے معمور ہوتا ہے نیز یہ بھی فائدہ تھا کہ پیرانہ سالی کی عمر میں جب کہ سن شریف پچھتّر یا اسّی برس کا تھا اولاد کا طلب کرنا احتمال رکھتا تھا کہ عوام اس پر ملامت کریں اس لئے بھی اس دعا کا اخفاء مناسب تھا ۔ ایک قول یہ بھی ہے کہ ضعفِ پیری کے باعث حضرت کی آواز بھی ضعیف ہو گئی تھی ۔ (مدارک ، خازن)
عرض کی اے میرے رب میری ہڈی کمزور ہوگئی (ف۳) اور سر سے بڑھاپے کا بھبھوکا پھوٹا(سفیدی ظاہر ہوئی)(ف۴) اور اے میرے رب میں تجھے پکار کر کبھی نامراد نہ رہا(ف۵)
He submitted, “O my Lord – my bones have become weak and old age shines forth from my head, and O my Lord, I have never been disappointed in my prayer to you.”
arz की ऐ मेरे रब मेरी हड्डी कमज़ोर हो गई और सरै से बुढ़ापे का भभूका फूटा (शोला चमका) और ऐ मेरे रब मैं तुझे पुकार कर कभी नामराद न रहा
"Aur mujhe apne baad apne qarabat walon ka dar hai aur meri aurat banjh hai, to mujhe apne paas se koi aisa de daal jo mera kaam uthaye"
(ف3)یعنی پیرانہ سالی کا ضعف غایت کو پہنچ گیا کہ ہڈی جو نہایت مضبوط عضو ہے اس میں کمزوری آ گئی تو باقی اعضا و قوٰی کا حال محتاجِ بیان ہی نہیں ۔(ف4)کہ تمام سر سفید ہو گیا ۔(ف5)ہمیشہ تو نے میری دعا قبول کی اور مجھے مستجابُ الدعوات کیا ۔
اور مجھے اپنے بعد اپنے قرابت والوں کا ڈر ہے (ف٦) اور میری عورت بانجھ ہے تو مجھے اپنے پاس سے کوئی ایسا دے ڈال جو میرا کام اٹھائے (ف۷)
“And I fear my relatives after me and my wife is barren therefore bestow upon me from Yourself one who will take up my work.”
और मुझे अपने बाद अपने क़रबात वालों का डर है और मेरी औरत बांझ है तो मुझे अपने पास से कोई ऐसा दे डाल जो मेरा काम उठाए
"Woh mera jaanasheen ho aur aulaad Ya’qub ka waaris ho, aur ae mere Rab! use pasandeeda kar"
(ف6)چچازاد وغیرہ کا کہ وہ شریر لوگ ہیں کہیں میرے بعد دین میں رخنہ اندازی نہ کریں جیسا کہ بنی اسرائیل سے مشاہدہ میں آ چکا ہے ۔(ف7)اور میرے علم کا حامل ہو ۔
وہ میرا جانشین ہو اور اولاد یعقوب کا وارث ہو، اور اے میرے رب! اسے پسندیدہ کر (ف۸)
“He being my successor and the heir of the Descendants of Yaqub (Jacob); and my Lord, make him a cherished* one.” (* Make him a Prophet among the Descendants of Israel.)
वह मेरा जानशीन हो और औलाद याक़ूब का वारिस हो, और ऐ मेरे रब! उसे पसंदीदा कर
"Ae Zakariya! hum tujhe khushi sunate hain ek ladke ki, jiska naam Yahya hai; is se pehle humne is naam ka koi na kiya"
(ف8)کہ تو اپنے فضل سے اس کو نبوّت عطا فرمائے ۔ اللہ تعالٰی نے حضرت زکریا علیہ السلام کی یہ دعا قبول فرمائی اور ارشاد فرمایا ۔
عرض کی اے میرے رب! میرے لڑکا کہاں سے ہوگا میری عورت تو بانجھ ہے اور میں بڑھاپے سے سوکھ جانے کی حالت کو پہنچ گیا (ف۹)
He submitted, “My Lord – how can I have a son whereas my wife is barren and I have reached infirmity due to old age?”
arz की ऐ मेरे रब! मेरे लड़का कहाँ से होगा मेरी औरत तो बांझ है और मैं बुढ़ापे से सूख जाने की हालत को पहुँच गया
Farmaya, "Aisa hi hai, tere Rab ne farmaya, woh mujhe aasan hai aur maine to us se pehle tujhe us waqt banaya jab tak kuch bhi na tha"
(ف9)یہ سوال استبعاد نہیں بلکہ مقصود یہ دریافت کرنا ہے کہ عطائے فرزند کس طریقہ پر ہو گا کیا دوبارہ جوانی مرحمت ہوگی یا اسی حال میں فرزند عطا کیا جائے گا ۔
عرض کی اے میرے رب! مجھے کوئی نشانی دے دے (ف۱۲) فرمایا تیری نشانی یہ ہے کہ تو تین رات دن لوگوں سے کلام نہ کرے بھلا چنگا ہو کر (ف۱۳)
He said, “My Lord, give me a sign”; He said, “Your token is that you will not speak to people for three nights, although in proper health.”
arz की ऐ मेरे रब! मुझे कोई निशानी दे दे फरमाया तेरी निशानी यह है कि तू तीन रात दिन लोगों से कलाम न करे भला चंगा हो कर
"To apni qoum par masjid se bahar aaya to unhein ishara se kaha, 'Subah o shaam tasbeeh karte raho'"
(ف12)جس سے مجھے اپنی بی بی کے حاملہ ہونے کی معرفت ہو ۔(ف13)صحیح سالم ہو کر بغیر کسی بیماری کے اور بغیر گونگا ہونے کے چنانچہ ایسا ہی ہوا کہ ان ایام میں آپ لوگوں سے کلام کرنے پر قادر نہ ہوئے ، جب اللہ کا ذکر کرنا چاہتے زبان کُھل جاتی ۔
تو اپنی قوم پر مسجد سے باہر آیا (ف۱٤) تو انھیں اشارہ سے کہا کہ صبح و شام تسبیح کرتے رہو،
He therefore emerged upon his people from the mosque, and told them through gestures, “Keep proclaiming the Purity (of your Lord) morning and evening.”
तू अपनी क़ौम पर मस्जिद से बाहर आया तो उन्हें इशारा से कहा कि सुबह व शाम तसबिह करते रहो,
"Ae Yahya! kitaab mazboot tham, aur humne use bachpan hi mein nabuwat di"
(ف14)جو اس کی نماز کی جگہ تھی اور لوگ پسِ محراب انتظار میں تھے کہ آپ ان کے لئے دروازہ کھولیں تو وہ داخل ہوں اور نماز پڑھیں ، جب حضرت زکریا علیہ السلام باہر آئے تو آپ کا رنگ بدلا ہوا تھا ، گفتگو نہیں فرما سکتے تھے یہ حال دیکھ کر لوگوں نے دریافت کیا ، کیا حال ہے ۔(ف15)اور حسبِ عادت فجر و عصر کی نمازیں ادا کرتے رہو ، اب حضرت زکریا علیہ السلام نے اپنے کلام نہ کر سکنے سے جان لیا کہ آپ کی بیوی صاحبہ حاملہ ہو گئیں اور حضرت یحیٰی علیہ السلام کی ولادت سے دو سال بعد اللہ تبارک و تعالٰی نے فرمایا ۔
اے یحییٰ کتاب (ف۱٦) مضبوط تھام، اور ہم نے اسے بچپن ہی میں نبوت دی (ف۱۷)
“O Yahya – hold the Book firmly”; and We gave him Prophethood in his infancy. (Prophet Yahya was only 2 years old at that time.)
ऐ यह्यी किताब मज़बूत थाम, और हम ने उसे बचपन ही में नबूवत दी
"Aur apni taraf se meherbani aur suthrai aur kamal dar wala tha"
(ف16)یعنی توریت کو ۔(ف17)جب کہ آپ کی عمر شریف تین سال کی تھی اس وقت میں اللہ تبارک و تعالٰی نے آپ کو عقلِ کا مل عطا فرمائی اور آپ کی طرف وحی کی ۔ حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالٰی عنھما کا یہی قول ہے اور اتنی سی عمر میں فہم و فراست اور کمالِ عقل و دانش خوارقِ عادات میں سے ہے اور جب بکرمہٖ تعالٰی یہ حاصل ہو تو اس حال میں نبوّت ملنا کچھ بھی بعید نہیں لہٰذا اس آیت میں حکم سے نبوّت مراد ہے یہی قول صحیح ہے ۔ بعض مفسِّرین نے اس سے حکمت یعنی فہمِ توریت اور فقہ فی الدین بھی مراد لی ہے ۔ (خازن و مدارک ، کبیر) منقول ہے کہ اس کم سنی کے زمانہ میں بچوں نے آپ کو کھیل کے لئے بلایا تو آپ نے فرمایا مَا لِلُعْبٍ خُلِقْنَا ہم کھیل کے لئے پیدا نہیں کئے گئے ۔
اور اپنی طرف سے مہربانی (ف۱۸) اور ستھرائی (ف۱۹) اور کمال ڈر والا تھا (ف۲۰)
And compassion from Ourselves, and chastity; and he was extremely pious.
और अपनी तरफ़ से मेहरबानी और सथराई और कमाल डर वाला था
"Aur apne maa baap se acha sulook karne wala tha, zabardast o nafarmān na tha"
(ف18)عطا کی اور ان کے دل میں رقت و رحمت رکھی کہ لوگوں پر مہربانی کریں ۔(ف19)حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما نے فرمایا کہ زکٰوۃ سے یہاں طاعت و اخلاص مراد ہے ۔(ف20)اور آپ خوفِ الٰہی سے بہت گریہ و زاری کرتے تھے یہاں تک کہ آپ کے رخسار مبارکہ پر آنسوؤں سے نشان بن گئے تھے ۔
اور سلامتی ہے اس پر جس دن پیدا ہوا اور جس دن مرے گا اور جس دن مردہ اٹھایا جائے گا (ف۲۲)
And peace is upon him the day he was born, and the day he will taste death, and the day he will be raised alive.
और सलामती है उस पर जिस दिन पैदा हुआ और जिस दिन मरेगा और जिस दिन मरा उठाया जाएगा
"Aur kitaab mein Maryam ko yaad karo jab apne ghar walon se pooreb ki taraf ek jagah alag gayi"
(ف22)کہ یہ تینوں دن بہت اندیشہ ناک ہیں کیونکہ ان میں آدمی وہ دیکھتا ہے جو اس سے پہلے اس نے نہیں دیکھا اس لئے ان تینوں موقعوں پرنہایت وحشت ہوتی ہے ، اللہ تعالٰی نے حضرت ےحیٰی علیہ السلام کا اکرام فرمایا انہیں ان تینوں موقعوں پر امن و سلامتی عطا کی ۔
اور کتاب میں مریم کو یاد کرو (ف۲۳) جب اپنے گھر والوں سے پورب کی طرف ایک جگہ الگ گئی (ف۲٤)
And remember Maryam in the Book; when she went away from her family to a place towards east.
और किताब में मरियम को याद करो जब अपने घर वालों से पूरब की तरफ़ एक जगह अलग गई
"To un se udhar ek parda kar liya, to uski taraf humne apna ruhani (Ruh al-Amin) bheja, woh uske samne ek tandrust aadmi ke roop mein zahir hua"
(ف23)یعنی اے سیدِ انبیاء صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم قرآنِ کریم میں حضرت مریم کا واقعہ پڑھ کر ان لوگوں کو سنائیے تاکہ انہیں ان کا حال معلوم ہو ۔(ف24)اوراپنے مکان میں یا بیتُ المقدس کی شرقی جانب میں لوگوں سے جدا ہو کر عبادت کے لئے خلوت میں بیٹھیں ۔
تو ان سے ادھر (ف۲۵) ایک پردہ کرلیا، تو اس کی طرف ہم نے اپنا روحانی (روح الامین) بھیجا (ف۲٦) وہ اس کے سامنے ایک تندرست آدمی کے روپ میں ظاہر ہوا،
So there she screened herself from them; We therefore sent Our Spirit towards her – he appeared before her in the form of a healthy man. (Angel Jibreel – peace be upon him.)
तो उन से अदूर एक पर्दा कर लिया, तो उसकी तरफ़ हमने अपना रूहानी (रूह अल-अमीन) भीजा वह उसके सामने एक तंदरुस्त आदमी के रूप में ज़ाहिर हुआ,
Boli, "Main tujh se Rahman ki panaah mangti hoon agar tujhe Khuda ka dar hai"
(ف25)یعنی اپنے اور گھر والوں کے درمیان ۔(ف26)جبریل علیہ السلام ۔
بولی میرے لڑکا کہاں سے ہوگا مجھے تو کسی آدمی نے ہاتھ نہ لگایا نہ میں بدکار ہوں،
She said, “How can I bear a son? No man has ever touched me, nor am I of poor conduct!”
बोली मेरे लड़का कहाँ से होगा मुझे तो किसी आदमी ने हाथ न लगाया न मैं बदकार हूँ,
Kaha, "Yun hi hai, tere Rab ne farmaya, yeh mujhe aasan hai, aur is liye ke hum use logon ke waste nishani karein aur apni taraf se ek rehmat, aur yeh kaam thehar chuka hai"
کہا یونہی ہے (ف۲۷) تیرے رب نے فرمایا ہے کہ یہ (ف۲۸) مجھے آسان ہے، اور اس لیے کہ ہم اسے لوگوں کے واسطے نشانی (ف۲۹) کریں اور اپنی طرف سے ایک رحمت (ف۳۰) اور یہ کام ٹھہرچکا ہے (ف۳۱)
He said, “So it is; your Lord has said, ‘This is easy for Me’; and in order that We make him a sign for mankind and a Mercy from Us; and this matter has been decreed.”
कहा युनही है तेरे रब ने फरमाया है कि यह मुझे आसान है, और इसलिए कि हम उसे लोगों के वास्ते निशानी करें और अपनी तरफ़ से एक रहमत और यह काम ठहर चुका है
Ab Maryam ne use pait mein liya, phir use liye hue ek door jagah chali gayi
(ف27)یہی منظورِ الٰہی ہے کہ تمہیں بغیر مرد کے چھوئے ہی لڑکا عنایت فرمائے ۔(ف28)یعنی بغیر باپ کے بیٹا دینا ۔(ف29)اور اپنی قدرت کی برہان ۔(ف30)ان کے لئے جو اس کے دین کا اِتّباع کریں اس پر ایمان لائیں ۔(ف31)علمِ الٰہی میں ، اب نہ رد ہو سکتا ہے نہ بدل سکتا ہے ۔ جب حضرت مریم کو اطمینان ہوگیا اور ان کی پریشانی جاتی رہی تو حضرت جبریل نے ان کے گریبان میں یا آستین میں یا دامن میں یا منہ میں دم کیا اور بقدرتِ الٰہی فی الحال حاملہ ہو گئیں اس وقت حضرت مریم کی عمر تیرہ سال یا دس سال کی تھی ۔
اب مریم نے اسے پیٹ میں لیا پھر اسے لیے ہوئے ایک دور جگہ چلی گئی (ف۳۲)
So she conceived him, and she went away with him to a far place.
अब मरियम ने उसे पेट में लिया फिर उसे लिए हुए एक दूर जगह चली गई
Phir use jan’ne ka dard ek khajoor ki jad mein le aaya, boli, "Haaye, kisi tarah main is se pehle mar gayi hoti aur bhooli basri ho jati"
(ف32)اپنے گھر والوں سے اور وہ جگہ بیت اللحم تھی ۔ وہب کا قول ہے کہ سب سے پہلے جس شخص کو حضرت مریم کے حمل کا علم ہوا وہ ان کا چچا زاد بھائی یوسف نجار ہے جو مسجدِ بیت المقدس کا خادم تھا اور بہت بڑا عابد شخص تھا اس کو جب معلوم ہوا کہ مریم حاملہ ہیں تو نہایت حیرت ہوئی ، جب چاہتا تھا کہ ان پر تہمت لگائے تو ان کی عبادت و تقوٰی ، ہر وقت کا حاضر رہنا ،کسی وقت غائب نہ ہونا یاد کر کے خاموش ہو جاتا تھا اور جب حمل کا خیال کرتا تھا تو ان کو بُری سمجھنا مشکل معلوم ہوتا تھا بالآخر اس نے حضرت مریم سے کہا کہ میرے دل میں ایک بات آئی ہے ہر چند چاہتا ہوں کہ زبان پر نہ لاؤں مگر اب صبر نہیں ہوتا ہے آپ اجازت دیجئے کہ میں کہہ گزروں تاکہ میرے دل کی پریشانی رفع ہو ، حضرت مریم نے کہا کہ اچھی بات کہو تو اس نے کہا کہ اے مریم مجھے بتاؤ کہ کیا کھیتی بغیر تخم اور درخت بغیر بارش کے اور بچہ بغیر باپ کے ہو سکتا ہے ؟ حضرت مریم نے فرمایا کہ ہاں تجھے معلوم نہیں کہ اللہ تعالٰی نے جو سب سے پہلے کھیتی پیدا کی بغیر تخم ہی کے پیدا کی اور درخت اپنی قدرت سے بغیر بارش کے اگائے کیا تو یہ کہہ سکتا ہے کہ اللہ تعالٰی پانی کی مدد کے بغیر درخت پیدا کرنے پر قادر نہیں ؟ یوسف نے کہا میں یہ تو نہیں کہتا بے شک میں اس کا قائل ہوں کہ اللہ ہر شے پر قادر ہے جسے کن فرمائے وہ ہو جاتی ہے ، حضرت مریم نے کہا کہ کیا تجھے معلوم نہیں کہ اللہ تعالٰی نے حضرت آدم اور ان کی بی بی کو بغیر ماں باپ کے پیدا کیا ، حضرت مریم کے اس کلام سے یوسف کا شبہ رفع ہو گیا اور حضرت مریم حمل کے سبب سے ضعیف ہو گئیں تھیں اس لئے وہ خدمتِ مسجد میں ان کی نیابت انجام دینے لگا ، اللہ تعالٰی نے حضرت مریم کو الہام کیا کہ وہ اپنی قوم سے علٰیحدہ چلی جائیں اس لئے وہ بیت اللحم میں چلی گئیں ۔
پھر اسے جننے کا درد ایک کھجور کی جڑ میں لے آیا (ف۳۳) بولی ہائے کسی طرح میں اس سے پہلے مرگئی ہوتیاور بھولی بسری ہوجاتی،
Then the pangs of childbirth brought her to the base of the palm-tree; she said, “Oh, if only had I died before this and had become forgotten, unremembered.”
फिर उसे जनने का दर्द एक खजूर की जड़ में ले आया बोली हाय किसी तरह मैं उससे पहले मर गई होती और भुली बिसरी हो जाती,
To use uske tale se pukara, "Ke gham na kha, beshak tere Rab ne neeche ek nehar baha di hai"
(ف33)جس کا درخت جنگل میں خشک ہو گیا تھا ، وقت تیز سردی کا تھا ، آپ اس درخت کی جڑ میں آئیں تاکہ اس سے ٹیک لگائیں اور فضیحت کے اندیشہ سے ۔
تو اسے (ف۳٤) اس کے تلے سے پکارا کہ غم نہ کھا (ف۳۵) بیشک تیرے رب نے نیچے ایک نہر بہادی ہے (ف۳٦)
(The angel) Therefore called her from below her, “Do not grieve – your Lord has made a river flow below you.”
तो उसे उसके तले से पुकारा कि ग़म न खा बेशक तेरे रब ने नीचे एक नहर बहा दी है
"Aur khajoor ki jad pakad kar apni taraf hila, tuj par taazi pakki khajooren girengi"
(ف34)جبریل نے وادی کے نشیب سے ۔(ف35)اپنی تنہائی کا اور کھانے پینے کی کوئی چیز موجود نہ ہونے کا اور لوگوں کی بدگوئی کرنے کا ۔(ف36)حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما نے فرمایا کہ حضرت عیسٰی علیہ السلام نے یا حضرت جبریل نے اپنی ایڑی زمین پر ماری تو آبِ شیریں کا ایک چشمہ جاری ہو گیا اور کھجور کا درخت سرسبز ہو گیا ، پھل لایا وہ پھل پختہ اور رسیدہ ہو گئے اور حضرت مریم سے کہا گیا ۔
اور کھجور کی جڑ پکڑ کر اپنی طرف ہلا تجھ پر تازی پکی کھجوریں گریں گی (ف۳۷)
“And shake the trunk of the palm-tree towards you – ripe fresh dates will fall upon you.” (This was a miracle – the date palm was dry and it was winter season.)
और खजूर की जड़ पकड़ कर अपनी तरफ़ हला तुझ पर ताज़ी पकी खजूरें गिरींगी
"To kha aur pi aur aankh thandi rakh, phir agar tu kisi aadmi ko dekhe to keh dena, 'Main ne aaj Rahman ka roza maana hai, to aaj har guz kisi aadmi se baat na karungi'"
تو کھا اور پی اور آنکھ ٹھنڈی رکھ (ف۳۸) پھر اگر تو کسی آدمی کو دیکھے (ف۳۹) تو کہہ دینا میں نے آج رحمان کا روزہ مانا ہے تو آج ہرگز کسی آدمی سے بات نہ کروں گی (ف٤۰)
“Therefore eat and drink and appease your eyes; so if you meet any person then say, ‘I have pledged a fast (of silence) to the Most Gracious – I will therefore not speak to any person today.’”
तो खा और पी और आँख ठंडी रख फिर अगर तू किसी आदमी को देखे तो कह देना मैंने आज रहमान का रोज़ा माना है तो आज हरगज़ किसी आदमी से बात न करूँगी
To use god mein le apni qoum ke paas aayi, bole, "Ae Maryam! beshak tu ne bohot buri baat ki"
(ف38)اپنے فرزند عیسٰی سے ۔(ف39)کہ تجھ سے بچے کو دریافت کرتا ہے ۔(ف40)پہلے زمانہ میں بولنے اور کلام کرنے کا بھی روزہ ہوتا تھا جیسا کہ ہماری شریعت میں کھانے اور پینے کا روزہ ہوتا ہے ، ہماری شریعت میں چپ رہنے کا روزہ منسوخ ہوگیا ۔ حضرت مریم کو سکوت کی نذر ماننے کا اس لئے حکم دیا گیا تاکہ کلام حضرت عیسٰی فرمائیں اور ان کا کلام حجّتِ قویہ ہو جس سے تہمت زائل ہو جائے اس سے چند مسئلے معلوم ہوئے ۔ مسئلہ : سفیہ کے جواب میں سکوت و اعراض چاہیئے ؎ جواب جاہلاں باشد خموشی ۔مسئلہ : کلام کو افضل شخص کی طرف تفویض کرنا اولٰی ہے ، حضرت مریم نے یہ بھی اشارہ سے کہا کہ میں کسی آدمی سے بات نہ کروں گی ۔
اے ہارون کی بہن (ف٤۲) تیرا باپ (ف٤۳) برا آدمی نہ تھا اور نہ تیری ماں (ف٤٤) بدکار،
“O sister of Haroon, neither was your father an evil man nor was your mother of poor conduct!”
ऐ हारून की बहन तेरा बाप बुरा आदमी न था और न तेरी माँ बदकार,
Is par Maryam ne bachche ki taraf ishara kiya, woh bole, "Hum kaise baat karein us se jo paalne mein bachha hai"
(ف42)اور ہارون یا توحضرت مریم کے بھائی کا نام تھا یا بنی اسرائیل میں اور نہایت بزرگ اور صالح شخص کا نام تھا جن کے تقوٰی اور پرہیزگاری سے تشبیہ دینے کے لئے ان لوگوں نے حضرت مریم کو ہارون کی بہن کہا یا حضرت ہارون برادرِ حضرت موسٰی علیہ السلام ہی کی طرف نسبت کی باوجود یکہ ان کا زمانہ بہت بعید تھا اور ہزار برس کا عرصہ ہو چکا تھا مگر چونکہ یہ ان کی نسل سے تھیں اس لئے ہارون کی بہن کہہ دیا جیسا کہ عربوں کا محاورہ ہے کہ وہ تمیمی کو یا اخا تمیم کہتے ہیں ۔(ف43)یعنی عمران ۔(ف44)حنّہ ۔
اس پر مریم نے بچے کی طرف اشارہ کیا (ف٤۵) وہ بولے ہم کیسے بات کریں اس سے جو پالنے میں بچہ ہے (ف٤٦)
Thereupon she pointed towards the child; they said, “How can we speak to an infant who is in the cradle?”
उस पर मरियम ने बच्चे की तरफ़ इशारा किया वह बोले हम कैसे बात करें उससे जो पालने में बच्चा है
Bachche ne farmaya, "Main Allah ka banda hoon, usne mujhe kitaab di aur mujhe ghaib ki khabrein batane wala (nabi) kiya"
(ف45)کہ جو کچھ کہنا ہے خود ان سے کہو اس پر قوم کے لوگوں کو غصّہ آیا اور ۔(ف46)یہ گفتگو سن کر حضرت عیسٰی علیہ الصلٰوۃ و السلام نے دودھ پینا چھوڑ دیا اور اپنے بائیں ہاتھ پرٹیک لگاکر قوم کی طرف متوجہ ہوئے اور داہنے دستِ مبارک سے اشارہ کر کے کلام شروع کیا ۔
بچہ نے فرمایا میں اللہ کا بندہ (ف٤۷) اس نے مجھے کتاب دی اور مجھے غیب کی خبریں بتانے والا (نبی) کیا (ف٤۸)
The child proclaimed, “I am Allah’s bondman; He has given me the Book and made me a Herald of the Hidden (a Prophet).”
बच्चा ने फरमाया मैं अल्लाह का बंदा हूँ उसने मुझे किताब दी और मुझे ग़ैब की ख़बरें बताने वाला (नबी) किया
"Aur usne mujhe mubarak kiya, main kahin hoon aur mujhe namaz o zakat ki taakeed farmaai, jab tak jiyoon"
(ف47)پہلے اپنے بندہ ہونے کا اقرار فرمایا تاکہ کوئی انہیں خدا اور خدا کا بیٹا نہ کہے کیونکہ آپ کی نسبت یہ تہمت لگائی جانے والی تھی اور یہ تہمت اللہ تبارک و تعالٰی پر لگتی تھی اس لئے منصبِ رسالت کا اقتضا یہی تھا کہ والدہ کی براءت بیان کرنے سے پہلے اس تہمت کو رفع فرما دیں جو اللہ تعالٰی کے جنابِ پاک میں لگائی جائے گی اور اسی سے وہ تہمت بھی رفع ہو گئی جو والدہ پر لگائی جاتی کیونکہ اللہ تبارک و تعالٰی اس مرتبۂ عظیمہ کے ساتھ جس بندے کو نوازتا ہے بالیقین اس کی ولادت اور اس کی سرشت نہایت پاک و طاہر ہے ۔(ف48)کتاب سے انجیل مراد ہے ۔ حسن کا قول ہے کہ آپ بطنِ والدہ ہی میں تھے کہ آپ کو توریت کا الہام فرما دیا گیا تھا اور پالنے میں تھے جب آپ کو نبوّت عطا کر دی گئی اور اس حالت میں آپ کا کلام فرمانا آپ کا معجزہ ہے ۔ بعض مفسِّرین نے آیت کے معنٰی میں یہ بھی بیان کیا ہے کہ یہ نبوّت اور کتاب ملنے کی خبر تھی جو عنقریب آپ کو ملنے والی تھی ۔
اور وہی سلامتی مجھ پر (ف۵۱) جس دن میں پیدا ہوا اور جس دن مروں اور جس دن زندہ اٹھایا جاؤں (ف۵۲)
“And peace is upon me the day I was born, and on the day I shall taste death, and on the day I will be raised alive.”
और वही सलामती मुझ पर जिस दिन मैं पैदा हुआ और जिस दिन मरो और जिस दिन ज़िंदा उठाया जाऊँ
"Yeh hai Isa Maryam ka beta, sacchi baat jis mein shak karte hain"
(ف51)جو حضرت یحیٰی پر ہوئی ۔(ف52)جب حضرت عیسٰی علیہ الصلٰوۃ والسلام نے یہ کلام فرمایا تو لوگوں کو حضرت مریم کی براءت و طہارت کا یقین ہو گیا اور حضرت عیسٰی علیہ الصلٰوۃ والسلام اتنا فرما کر خاموش ہو گئے اور اس کے بعد کلام نہ کیا جب تک کہ اس عمر کو پہنچے جس میں بچے بولنے لگتے ہیں ۔ (خازن)
یہ ہے عیسیٰ مریم کا بیٹا سچی بات جس میں شک کرتے ہیں (ف۵۳)
This is Eisa (Jesus), the son of Maryam; a true statement, in which they doubt.
यह है ईसा मरियम का बेटा सच्ची बात जिस में शक करते हैं
"Allah ko laayiq nahi ke kisi ko apna bacha thehraaye, paaki hai usko, jab kisi kaam ka hukum farmaata hai to yun hi ke us se farmaata hai 'Ho jao' woh foran ho jata hai"
(ف53)کہ یہود تو انہیں ساحر کذّاب کہتے ہیں (معاذ اللہ) اور نصارٰی انہیں خدا اور خدا کا بیٹا اور تین میں کا تیسرا کہتے ہیں تَعَا لٰی اللہُ عَمَّا یَقُوْلُوْنَ عُلُوّاً کَبِیْراً ۔ اس کے بعد اللہ تبارک وتعالٰی اپنی تنزیہ بیان فرماتا ہے ۔
اللہ کو لائق نہیں کہ کسی کو اپنا بچہ ٹھہرائے پاکی ہے اس کو (ف۵٤) جب کسی کام کا حکم فرماتا ہے تو یونہی کہ اس سے فرماتا ہے ہوجاؤ وہ فوراًٰ ہوجاتا ہے،
It does not befit Allah to appoint someone as His son – Purity is to Him! When He ordains a matter, He just commands it, “Be” – and it thereupon happens.
अल्लाह को लायक नहीं कि किसी को अपना बच्चा ठहराए पाकी है उसे जब किसी काम का हुक्म फरमाता है तो युनही कि उससे फरमाता है हो जाओ वह फौरन हो जाता है,
"Aur Isa ne kaha, beshak Allah Rab hai mera aur tumhara, to uski bandagi karo, yeh raah seedhi hai"
پھر جماعتیں آپس میں مختلف ہوگئیں (ف۵٦) تو خرابی ہے، کافروں کے لیے ایک بڑے دن کی حاضری سے (ف۵۷)
Then groups among them differed; so ruin is for the disbelievers from the witnessing of a Great Day.
फिर जामातें आपस में मख़्तलिफ़ हो गईं तो ख़राबी है, काफ़रों के लिए एक बड़े दिन की हाज़री से
"Kitna sunenge aur kitna dekhenge jis din humare paas hazir honge, magar aaj zalim khuli gumraahi mein hain"
(ف56)اور حضرت عیسٰی کے باب میں نصارٰی کے کئی فرقے ہوگئے ، ایک یعقوبیہ ، ایک نسطور یہ ، ایک ملکانیہ ۔ یعقوبیہ کہتا تھا کہ وہ اللہ ہے ، زمین پر اتر آیا تھا ، پھر آسمان پر چڑھ گیا ۔ نسطوریہ کا قول ہے کہ وہ خدا کا بیٹا ہے ، جب تک چاہا اسے زمین پر رکھا پھر اٹھا لیا اور تیسرا فرقہ یہ کہتا تھا کہ وہ اللہ کے بندے ہیں ، مخلوق ہیں ، نبی ہیں ، یہ مؤمن تھا ۔ (مدارک)(ف57)بڑے دن سے روزِ قیامت مراد ہے ۔
کتنا سنیں گے اور کتنا دیکھیں گے جس دن ہمارے پاس حاضر ہونگے (ف۵۸) مگر آج ظالم کھلی گمراہی میں ہیں (ف۵۹)
Much will they listen and much will they see, on the Day when they come to Us, but today the unjust are in open error.
कितना सुनेंगे और कितना देखेंगे जिस दिन हमारे पास हाज़िर होंगे मगर आज ज़ालिम खुली ग़ुमराही में हैं
"Aur unhein dar sunao pachtaway ke din ka, jab kaam ho chuke honge aur woh ghaflat mein hain aur nahin maante"
(ف58)اور اس دن کا دیکھنا او رسننا کچھ نفع نہ دے گا جب انہوں نے دنیا میں دلائلِ حق کو نہیں دیکھا اور اللہ تعالٰی کے مواعید کو نہیں سنا ۔ بعض مفسِّرین نے کہا کہ یہ کلام بطریقِ تہدید ہے کہ اس روز ایسی ہولناک باتیں سنیں اور دیکھیں گے جن سے دل پھٹ جائیں ۔(ف59)نہ حق دیکھیں نہ حق سنیں ، بہرے اندھے بنے ہوئے ہیں ، حضرت عیسٰی علیہ السلام کو اِ لٰہ اور معبود ٹھہراتے ہیں باوجود یکہ انہوں نے بصراحت اپنے بندہ ہونے کا اعلان فرمایا ۔
اور انھیں ڈر سناؤ پچھتاوے کے دن کا (ف٦۰) جب کام ہوچکے گا (ف٦۱) اور وہ غفلت میں ہیں (ف٦۲) اور نہیں مانتے،
And warn them of the Day of Regret when the matter will have been decided; and they are in neglect, and they do not accept faith.
और उन्हें डर सुनाओ पछतावे के दिन का जब काम हो चुकेगा और वे ग़फ़लत में हैं और नहीं मानते,
"Beshak zameen aur jo kuch us par hai sab ke waaris hum honge aur woh humari hi taraf phrein ge"
(ف60)حدیث شریف میں ہے کہ جب کافِر منازلِ جنّت دیکھیں گے جن سے وہ محروم کئے گئے تو انہیں ندامت و حسرت ہوگی کہ کاش وہ دنیا میں ایمان لے آئے ہوتے ۔(ف61)اور جنّت والے جنّت میں اور دوزخ والے دوزخ میں پہنچیں گے ایسا سخت دن درپیش ہے ۔(ف62)اور اس دن کے لئے کچھ فکر نہیں کرتے ۔
اور کتاب میں (ف٦۵) ابراہیم کو یاد کرو بیشک وہ صدیق (ف٦٦) تھا (نبی) غیب کی خبریں بتاتا،
And remember Ibrahim in the Book; he was very truthful, a Herald of the Hidden (a Prophet).
और किताब में इब्राहीम को याद करो बेशक वह सदीक था (नबी) ग़ैब की ख़बरें बताता,
"Jab apne baap se bola, 'Ae mere baap! kyun aise ko poojhta hai jo na sunay na dekhe aur na kuch tere kaam aaye'"
(ف65)یعنی قرآن میں ۔(ف66)یعنی کثیرُ الصدق ۔ بعض مفسِّرین نے کہا کہ صدیق کے معنی ہیں کثیرُ التصدیق جو اللہ تعالٰی اور اس کی وحدانیّت اور اس کے انبیاء اور اس کے رسولوں کی اور مرنے کے بعد اٹھنے کی تصدیق کرے اور احکامِ الٰہیہ بجا لائے ۔
جب اپنے باپ سے بولا (ف٦۷) اے میرے باپ کیوں ایسے کو پوجتا ہے جو نہ سنے نہ دیکھے اور نہ کچھ تیرے کام آئے (ف٦۸)
When he said to his father,* “O my father – why do you worship one which neither hears nor sees, and cannot benefit you in any way?” (* His uncle Azar.)
जब अपने बाप से बोला ऐ मेरे बाप क्यों ऐसे को पूजता है जो न सुने न देखे और न कुछ तेरे काम आए
"'Ae mere baap! beshak mere paas woh ilm aaya jo tujhe na aaya, to tu mere peeche chala aa, main tujhe seedhi raah dikhaoon'"
(ف67)یعنی آزر بُت پرست سے ۔(ف68)یعنی عبادت معبود کی غایت تعظیم ہے اس کا وہی مستحق ہو سکتا ہے جو صاحبِ اوصافِ کمال اور ولیِ نِعَم ہو ، نہ کہ بُت جیسی ناکارہ مخلوق ۔ مدعا یہ ہے کہ اللہ واحد لاشریک لہ کے سوا کوئی مستحقِ عبادت نہیں ۔
اے میرے باپ میں ڈرتا ہوں کہ تجھے رحمن کا کوئی عذاب پہنچے تو تو شیطان کا رفیق ہوجائے (ف۷۳)
“O my father, I fear that a punishment from the Most Gracious may reach you, so you would become a companion of the devil.”
ऐ मेरे बाप मैं डरता हूँ कि तुझे रहमान का कोई अज़ाब पहुँचे तो तू शैतान का रफ़ीक़ हो जाए
Bola, "Kya tu mere khudaon se munh phirta hai? Ae Ibrahim! beshak agar tu baaz na aaya, to main tujhe patharoon ga aur mujh se zamana daraz tak be aalaqa ho ja"
(ف73)اور لعنت و عذاب میں اس کا ساتھی ہو ۔ اس نصیحتِ لطف آمیز اور ہدایتِ دلپذیر سے آزر نے نفع نہ اٹھایا اور اس کے جواب میں ۔
بولا کیا تو میرے خداؤں سے منہ پھیرتا ہے، اے ابراہیم بیشک اگر تو (ف۷٤) باز نہ آیا تو میں تجھے پتھراؤ کروں گا اور مجھ سے زمانہ دراز تک بےعلاقہ ہوجا (ف۷۵)
He said, “What! You turn away from my Gods, O Ibrahim? If you do not desist, I will certainly stone you, and keep no relation with me for a long while.”
बोला क्या तू मेरे खुदाओं से मुंह फ़ेरता है, ऐ इब्राहीम बेशक अगर तू बाज़ न आया तो मैं तुझे पत्थराऊँगा और मुझ से ज़माना दराज़ तक बे इलाक़ा हो जा
Kaha, "Bas tujhe salaam hai, qareeb hai ke main tere liye apne Rab se maafi mangoon ga, beshak woh mujh meherban hai"
(ف74)بُتوں کی مخالفت اور ان کو برا کہنے اور ان کے عیوب بیان کرنے سے ۔(ف75)تاکہ میرے ہاتھ اور زبان سے امن میں رہے ۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے ۔
کہا بس تجھے سلام ہے (ف۷٦) قریب ہے کہ میں تیرے لیے اپنے رب سے معافی مانگوں گا (ف۷۷) بیشک وہ مجھ مہربان ہے،
He said, “Stop it – peace be upon you; I shall seek forgiveness for you from my Lord; indeed He is very kind to me.”
कहा बस तुझे सलाम है क़रीब है कि मैं तेरे लिए अपने रब से माफ़ी माँगूँगा बेशक वह मुझ मेहरबान है,
"Aur main ek kinare ho jaoonga tum se aur un sab se jinko Allah ke siwa poojhte ho aur apne Rab ko poojhoonga, qareeb hai ke main apne Rab ki bandagi se badbakht na hoon"
(ف76)یہ سلامِ متارکت تھا ۔(ف77)کہ وہ تجھے توفیقِ توبہ و ایمان دے کر تیری مغفرت کرے ۔
اور میں ایک کنارے ہوجاؤں گا (ف۷۸) تم سے اور ان سب سے جن کو اللہ کے سوا پوجتے ہو اور اپنے رب کو پوجوں گا (ف۷۹) قریب ہے کہ میں اپنے رب کی بندگی سے بدبخت نہ ہوں (ف۸۰)
"And I shall remain separated from you and all that you worship other than Allah and shall worship my Lord; possibly, by worshipping my Lord, I will not be amongst the unfortunate.”
और मैं एक किनारे हो जाऊँगा तुम से और उन सब से जिनको अल्लाह के सिवा पूजते हो और अपने रब को पूजूँगा क़रीब है कि मैं अपने रब की बंदगी से बदबख़्त न होऊँ
"Phir jab un se aur Allah ke siwa unke ma’budon se kinara kar gaya, humne use Ishaq aur Ya’qub ata kiye, aur har ek ko ghaib ki khabrein batane wala kiya"
(ف78)شہرِ بابل سے شام کی طرف ہجرت کر کے ۔(ف79)جس نے مجھے پیدا کیا اور مجھ پر احسان فرمائے ۔(ف80)اس میں تعریض ہے کہ جیسے تم بُتوں کی پوجا کر کے بدنصیب ہوئے خدا کے پرستار کے لئے یہ بات نہیں اس کی بندگی کرنے والا شقی و محروم نہیں ہوتا ۔
پھر جب ان سے اور اللہ کے سوا ان کے معبودوں سے کنارہ کر گیا (ف۸۱) ہم نے اسے اسحاق (ف۸۲) اور یعقوب (ف۸۳) عطا کیے، اور ہر ایک کو غیب کی خبریں بتانے والا کیا،
So when he had separated from them and what they worshipped other than Allah, We bestowed him Ishaq and Yaqub; and We made each of them a Herald of the Hidden.
फिर जब उन से और अल्लाह के सिवा उनके मअबूदों से किनारा कर गया हमने उसे इशाक़ और याक़ूब अता किए, और हर एक को ग़ैब की ख़बरें बताने वाला किया,
"Aur humne unhein apni rehmat ata ki aur unke liye sacchi buland namuri rakhi"
(ف81)ارضِ مقدّسہ کی طرف ہجرت کر کے ۔(ف82)فرزند ۔(ف83)فرزند کے فرزند یعنی پوتے ۔ فائدہ : اس میں اشارہ ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ الصلٰوۃ و السلام کی عمر شریف اتنی دراز ہوئی کہ آپ نے اپنے پوتے حضرت یعقوب علیہ السلام کو دیکھا ۔ اس آیت میں یہ بتایا گیا کہ اللہ کے لئے ہجرت کرنے اور اپنے گھر بار کو چھوڑنے کی یہ جزا ملی کہ اللہ تعالٰی نے بیٹے اور پوتے عطا فرمائے ۔
اور ہم نے انھیں اپنی رحمت عطا کی (ف۸٤) اور ان کے لیے سچی بلند ناموری رکھی (ف۸۵)
And We gave them Our mercy, and assigned for them a true and high repute.
और हमने उन्हें अपनी रहमत अता की और उनके लिए सच्ची बुलंद नामूरी रखी
"Aur kitaab mein Musa ko yaad karo, beshak woh chuna hua tha aur rasool tha ghaib ki khabrein batane wala"
(ف84)کہ اموال و اولاد بکثرت عنایت کئے ۔(ف85)کہ ہر دین والے مسلمان ہوں خواہ یہودی خواہ نصرانی سب ان کی ثنا کرتے ہیں اور نمازوں میں ان پر اور ان کی آل پر درود پڑھاجاتا ہے ۔
اور اسے ہم نے طور کی داہنی جانب سے ندا فرمائی (ف۸٦) اور اسے اپنا راز کہنے کو قریب کیا (ف۸۷)
We called him from the right side of the mountain Tur, and brought him close to reveal Our secret.
और उसे हमने तोर की दाहनी तरफ़ से नदा फरमाई और उसे अपना राज़ कहने को क़रीब किया
"Aur apni rehmat se uska bhai Haroon ata kiya (ghaib ki khabrein batane wala nabi)"
(ف86)طور ایک پہاڑ کا نام ہے جو مِصر و مدیَن کے درمیان ہے ، حضرت موسٰی علیہ السلام کو مدین سے آتے ہوئے طور کی اس جانب سے جو حضرت موسٰی علیہ السلام کے داہنی طرف تھی ایک درخت سے ندا دی گئی یٰمُوْسٰی اِنِّیْ اَنَا اللہُ رَبُّ الْعَالَمِیْنَ اے موسٰی میں ہی اللہ ہوں تمام جہانوں کا پالنے والا ۔(ف87)مرتبۂ قرب عطا فرمایا ، حجاب مرتفع کئے یہاں تک کہ آپ نے صریرِ اقلام سنی اور آپ کی قدر و منزلت بلند کی گئی اور آپ سے اللہ تعالٰی نے کلام فرمایا ۔
اور اپنی رحمت سے اس کا بھائی ہارون عطا کیا (غیب کی خبریں بتانے والا نبی) (ف۸۸)
And with Our mercy We bestowed upon him his brother Haroon, a Prophet.
और अपनी रहमत से उसका भाई हारून अता किया (ग़ैब की ख़बरें बताने वाला नबी)
"Aur kitaab mein Isma’il ko yaad karo, beshak woh vaade ka saccha tha aur rasool tha ghaib ki khabrein batata"
(ف88)جب کہ حضرت موسٰی علیہ السلام نے دعا کی کہ یاربّ میرے گھر والوں میں سے میرے بھائی ہارون کو میرا وزیر بنا اللہ تعالیٰ نے اپنے کرم سے یہ دعا قبول فرمائی اور حضرت ہارون علیہ السلام کو آپ کی دعا سے نبی کیا اور حضرت ہارون علیہ السلام حضرت موسٰی علیہ السلام سے بڑے تھے ۔
اور کتاب میں اسماعیل کو یاد کرو (ف۸۹) بیشک وہ وعدے کا سچا تھا (ف۹۰) اور رسول تھا غیب کی خبریں بتاتا،
And remember Ismail in the Book; he was indeed true to his promise and was a Noble Messenger, a Prophet.
और किताब में इस्माईल को याद करो बेशक वह वादे का सच्चा था और रसूल था ग़ैब की ख़बरें बताता,
"Aur apne ghar walon ko namaz aur zakat ka hukum deta aur apne Rab ko pasand tha"
(ف89)جو حضرت ابراہیم علیہ السلام کے فرزند اور سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کے جد ہیں ۔(ف90)انبیاء سب ہی سچے ہوتے ہیں لیکن آپ اس وصف میں خاص شہرت رکھتے ہیں ۔ ایک مرتبہ کسی مقام پر آپ سے کوئی شخص کہہ گیا تھا کہ آپ یہیں ٹھہرے رہیئے جب تک میں واپس آؤں آپ اس جگہ اس کے انتظار میں تین روز ٹھہرے رہے آپ نے صبر کا وعدہ کیا تھا ذبح کے موقع پر اس شان سے اس کو وفا فرمایا کہ سُبحان اللہ ۔
اور کتاب میں ادریس کو یاد کرو (ف۹۳) بیشک وہ صدیق تھا غیب کی خبریں دیتا،
And remember Idrees in the Book; he was indeed very truthful, a Prophet.
और किताब में अद्रीस को याद करो बेशक वह सदीक था ग़ैब की ख़बरें देता,
"Aur humne use buland makan par utha liya"
(ف93)آپ کا نام اخنوخ ہے ، آپ حضرت نوح علیہ السلام کے والد کے دادا ہیں ، حضرت آدم علیہ السلام کے بعد آپ ہی پہلے رسول ہیں ، آپ کے والد حضرت شیث بن آدم علیہ السلام ہیں ، سب سے پہلے جس شخص نے قلم سے لکھا وہ آپ ہی ہیں ، کپڑوں کے سینے اور سلے کپڑے پہننے کی ابتداء بھی آپ ہی سے ہوئی ، آپ سے پہلے لوگ کھالیں پہنتے تھے ، سب سے پہلے ہتھیار بنانے والے ترازو اور پیمانے قائم کرنے والے اور علمِ نجوم و حساب میں نظر فرمانے والے بھی آپ ہی ہیں ، یہ سب کام آپ ہی سے شروع ہوئے ، اللہ تعالی نے آپ پر تیس صحیفے نازِل کئے اور کتبِ الٰہیہ کی کثرتِ درس کے باعث آپ کا نام ادریس ہوا ۔
وَّرَفَعۡنٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا ﴿57﴾
اور ہم نے اسے بلند مکان پر اٹھالیا (ف۹٤)
And We lifted him to a high position. (Living with soul & body in heaven, after his death.)
और हमने उसे बुलंद मकान पर उठा लिया
"Yeh hain jin par Allah ne ehsan kiya ghaib ki khabrein batane mein, Adam ki aulaad se, aur un mein jin ko humne Nuh ke saath sawar kiya tha, aur Ibrahim aur Ya’qub ki aulaad se, aur un mein se jinhein humne raah dikhai aur chun liya, jab un par Rahman ki aayatein padhi jaati, gir padte, sajda karte aur rote (As-Sajdah 5)"
(ف94)دنیا میں انہیں علوِ مرتبت عطا کیا یا یہ معنی ہیں کہ آسمان پر اٹھا لیا اور یہی صحیح تر ہے ۔ بخاری و مسلم کی حدیث میں ہے کہ سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے شبِ معراج حضرت ادریس علیہ السلام کو آسمانِ چہارم پر دیکھا ۔ حضرت کعب احبار وغیرہ سے مروی ہے کہ حضرت ادریس علیہ الصلٰوۃ و السلام نے مَلک الموت سے فرمایا کہ میں موت کا مزہ چکھنا چاہتا ہوں کیساہوتا ہے ؟ تم میری روح قبض کر کے دکھاؤ انہوں نے اس حکم کی تعمیل کی اور روح قبض کر کے اسی وقت آپ کی طرف لوٹا دی آپ زندہ ہو گئے فرمایا کہ اب مجھے جہنّم دکھاؤ تاکہ خوفِ الٰہی زیادہ ہو چنانچہ یہ بھی کیا گیا جہنّم دیکھ کر آپ نے مالکِ داروغۂ جہنّم سے فرمایا کہ دروازہ کھولو میں اس پر گزرنا چاہتا ہوں چنانچہ ایسا ہی کیا گیا اور آپ اس پر سے گزرے پھر آپ نے مَلک الموت سے فرمایا کہ مجھے جنّت دکھاؤ وہ آپ کو جنّت میں لے گئے آپ دروازے کھلوا کر جنّت میں داخل ہوئے تھوڑی دیر انتظار کر کے مَلک الموت نے کہا کہ آپ اب اپنے مقام پر تشریف لے چلئے فرمایا اب میں یہاں سے کہیں نہیں جاؤں گا اللہ تعالٰی نے فرمایا ہے کُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَۃُ الْمَوْتِ وہ میں چکھ ہی چکا ہوں اور یہ فرمایا ہے وَاِنْ مِّنْکُمْ اِلَّا وَارِدُھَا ہر شخص کو جہنّم پر گزرنا ہے تو میں گزر چکا اب میں جنّت میں پہنچ گیا اور جنّت میں پہنچنے والوں کے لئے اللہ تعالٰی نے فرمایا ہے وَمَا ھُمْ مِّنْھَا بِمُخْرَجِیْن کہ وہ جنّت سے نکالے نہ جائیں گے اب مجھے جنّت سے چلنے کے لئے کیوں کہتے ہو ؟ اللہ تعالٰی نے مَلک الموت کو وحی فرمائی کہ حضرت ادریس علیہ السلام نے جو کچھ کیا میرے اذن سے کیا اور وہ میرے اذن سے جنّت میں داخل ہوئے انہیں چھوڑ دو وہ جنّت ہی میں رہیں گے چنانچہ آپ وہاں زندہ ہیں ۔
یہ ہیں جن پر اللہ نے احسان کیا غیب کی خبریں بتانے میں سے آدم کی اولاد سے (ف۹۵) اور ان میں جن کو ہم نے نوح کے ساتھ سوار کیا تھا (ف۹٦) اور ابراہیم (ف۹۷) اور یعقوب کی اولاد سے (ف۹۸) اور ان میں سے جنہیں ہم نے راہ دکھائی اور چن لیا (ف۹۹) جب ان پر رحمن کی آیتیں پڑھی جاتیں گر پڑتے سجدہ کرتے اور روتے (ف۱۰۰) (السجدة) ۵
It is these upon whom Allah has bestowed favour among the Prophets, from the descendants of Adam; and from those whom We boarded along with Nooh; and from the descendants of Ibrahim and Israel; and from those whom We guided and chose; when the verses of the Most Gracious were recited to them, they fell down, prostrating and weeping. (* Command of Prostration # 5.)
यह हैं जिन पर अल्लाह ने एहसान किया ग़ैब की ख़बरें बताने में से आदम की औलाद से और उन में जिनको हमने नूह के साथ सवार किया था और इब्राहीम और याक़ूब की औलाद से और उन में से जिन्हें हमने राह दिखाई और चुन लिया जब उन पर रहमान की आयतें पढ़ी जातीं गिर पड़ते, स्ज़ु्दा करते और रोते (अस्सुजुदा) 5
"To un ke baad unki jagah woh na khalif aaye jinhone namazen ginoai aur apni khwahishon ke peeche hue, to anqareeb woh dozakh mein ghee ka jungle paayenge"
(ف95)یعنی حضرت ادریس و حضرت نوح ۔(ف96)یعنی ابراہیم علیہ السلام جو حضرت نوح علیہ السلام کے پوتے اور آپ کے فرزند سام کے فرزند ہیں ۔(ف97)کی اولاد سے حضرت اسمٰعیل و حضرت اسحٰق اور حضرت یعقوب ۔(ف98)حضرت موسٰی اورحضرت ہارون اور حضرت زکریا اور حضرت یحیٰ اور حضرت عیسٰی صلوٰۃ اللہ علیہم و سلامہ ۔(ف99)شرحِ شریعت و کشفِ حقیقت کے لئے ۔(ف100)اللہ تعالٰی نے ان آیات میں خبر دی کہ انبیاء علیہم الصلٰوۃ و السلام اللہ تعالٰی کی آیتوں کو سن کر خضوع و خشوع اور خو ف سے روتے اور سجدے کرتے تھے ۔مسئلہ : اس سے ثابت ہوا کہ قرآنِ پاک بخشوعِ قلب سننا اور رونا مستحب ہے ۔
تو ان کے بعد ان کی جگہ وہ ناخلف آئے (ف۱۰۱) جنہوں نے نمازیں گنوائیں اور اپنی خواہشوں کے پیچھے ہوئے (ف۱۰۲) تو عنقریب وہ دوزخ میں غی کا جنگل پائیں گے (ف۱۰۳)
And after them came the unworthy successors who squandered prayer and pursued their own desires, so they will soon encounter the forest of Gai in hell.
तो उनके बाद उनके जगह वो ना ख़लफ़ आए जिन्होंने नमाज़ें ग़ुनवाई और अपनी ख़वाहिशों के पीछे हुए तो आनक़रीब वो दोज़ख़ में ग़ै का जंगल पाएंगे
"Magar jo ta’ib hue aur imaan laaye aur achhe kaam kiye to yeh log jannat mein jaayenge aur unhein kuch nuqsan na diya jaayega"
(ف101)مثل یہود و نصارٰی وغیرہ کے ۔(ف102)اور بجائے طاعتِ الٰہی کے مَعاصی کو اختیار کیا ۔(ف103)حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما نے فرمایا غی جہنّم میں ایک وادی ہے جس کی گرمی سے جہنّم کے وادی بھی پناہ مانگتے ہیں یہ ان لوگوں کے لئے ہے جو زنا کے عادی اور اس پر مُصِر ہوں اور جو شراب کے عادی ہوں اورجو سود خوار ، سود کے خوگر ہوں اور جو والدین کی نافرمانی کرنے والے ہوں اور جو جھوٹی گواہی دینے والے ہوں ۔
مگر جو تائب ہوئے اور ایمان لائے اور اچھے کام کیے تو یہ لوگ جنت میں جائیں گے اور انھیں کچھ نقصان نہ دیا جائے گا (ف۱۰٤)
Except those who repented and accepted faith and did good deeds – so these will enter heaven, and they will not be deprived* in the least. (* Of their due reward.)
मगर जो ताइब हुए और ईमान लाए और अच्छे काम किए तो ये लोग जन्नत में जाएँगे और उन्हें कुछ नुक़सान न दिया जाएगा
"Basne ke bagh jinka waada Rahman ne apne bandon se ghaib mein kiya, beshak iska waada aane wala hai"
(ف104)اور ان کے اعمال کی جزا میں کچھ بھی کمی نہ کی جائے گی ۔
بسنے کے باغ جن کا وعدہ رحمن نے اپنے (ف۱۰۵) بندوں سے غیب میں کیا (ف۱۰٦) بیشک اس کا وعدہ آنے والا ہے،
Everlasting Gardens of Eden, which the Most Gracious has promised to His bondmen in the unseen; indeed His promise will come.
बसने के बाग़ जिनका वादा रहमान ने अपने बंदों से ग़ैब में किया बेशक इसका वादा आने वाला है,
"Woh ismein koi bekaar baat na sunenge, magar salaam, aur unhein ismein unka rizq hai subah o shaam"
(ف105)ایماندار صالح و تائب ۔(ف106)یعنی اس حال میں جنّت ان سے غائب ہے ان کی نظر کے سامنے نہیں یا اس حال میں کہ وہ جنّت سے غائب ہیں اس کا مشاہدہ نہیں کرتے ۔
وہ اس میں کوئی بیکار بات نہ سنیں گے مگر سلام (ف۱۰۷) اور انھیں اس میں ان کا رزق ہے صبح و شام (ف۱۰۸)
They will not hear any lewd talk in it, but only Peace; and in it for them is sustenance, every morning and evening.
वह इसमें कोई बेकार बात न सुनेंगे मगर सलाम और उन्हें इसमें उनका रज़क़ है सुबह व शाम
"Yeh woh bagh hai jiska waaris hum apne bandon mein se ise karenge jo parhezgar hai"
(ف107)ملائکہ کا یا آپس میں ایک دوسرے کا ۔(ف108)یعنی علَی الدوام کیونکہ جنّت میں رات اور دن نہیں ہیں اہلِ جنّت ہمیشہ نور ہی میں رہیں گے یا مراد یہ ہے کہ دنیا کے دن کی مقدار میں دو مرتبہ بہشتی نعمتیں ان کے سامنے پیش کی جائیں گی ۔
یہ وہ باغ ہے جس کا وارث ہم اپنے بندوں میں سے اسے کریں گے جو پرہیزگار ہے،
It is the Paradise that We will bequeath to those among Our bondmen who remain pious.
ये वो बाग़ है जिसका वारिस हम अपने बंदों में से उसे करेंगे जो परहेज़गार है,
"(Aur Jibreel ne Mehboob se arz ki, hum farishte nahin utarte magar Huzoor ke Rab ke hukum se, isi ka hai jo humare aage hai aur jo humare peeche aur jo is ke darmiyan hai, aur Huzoor ka Rab bhoolne wala nahin)"
(ف109)شانِ نُزول : بخاری شریف میں حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما سے مروی ہے کہ سیدِ عالَم صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے جبریل سے فرمایا ا ے جبریل تم جتنا ہمارے پاس آیا کرتے ہو اس سے زیادہ کیوں نہیں آتے ؟ اس پر یہ آیتِ کریمہ نازِل ہوئی ۔
۔ (اور جبریل نے محبوب سے عرض کی) (ف ۱۰۹) ہم فرشتے نہیں اترتے مگر حضور کے رب کے حکم سے اسی کا ہے جو ہمارے آگے ہے اور جو ہمارے پیچھے اور جو اس کے درمیان ہے (ف۱۱۰) اور حضور کا رب بھولنے والا نہیں (ف۱۱۱)
(Said Angel Jibreel to Prophet Mohammed – peace and blessings be upon them) “And we angels do not come down except by the command of your Lord; to Him only belongs all that is ahead of us and all that is behind us and all that is between them; and your Lord is not forgetful.”
(और जिब्रईल ने महबूब से arz की हम फ़रिश्ते नहीं उतरते मगर हाज़ुर के रब के हुक्म से उसी का है जो हमारे आगे है और जो हमारे पीछे और जो उसके बीच में है और हाज़ुर का रब भूलने वाला नहीं
"Aasmaano aur zameen aur jo kuch unke beech mein hai sab ka maalik, to ae poojho aur uski bandagi par sabit raho, kya uske naam ka doosra jaante ho?"
(ف110)یعنی تمام اماکن کا وہی مالک ہے ، ہم ایک مکان سے دوسرے مکان کی طرف نقل و حرکت کرنے میں اس کے حکم و مشیت کے تابع ہیں ، وہ ہر حرکت و سکون کا جاننے والا اور غفلت و نسیان سے پاک ہے ۔(ف111)جب چاہے ہمیں آپ کی خدمت میں بھیجے ۔
آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان کے بیچ میں ہے سب کا مالک تو اے پوجو اور اس کی بندگی پر ثابت رہو، کیا اس کے نام کا دوسرا جانتے ہو (ف۱۱۲)
Lord of the heavens and the earth and all that is between them – therefore worship Him and be firm in His worship; do you know any other of the same name as His?
आसमानों और ज़मीन और जो कुछ उनके बीच में है सब का मालिक तू ऐ पूजो और उसकी बंदगी पर सबूत रहो, क्या उसके नाम का दूसरा जानते हो
"Aur aadmi kehta hai, 'Kya jab main mar jaoonga to zaroor anqareeb jila kar nikala jaoonga'"
(ف112)یعنی کسی کو اس کے ساتھ اسمی شرکت بھی نہیں اور اس کی وحدانیت اتنی ظاہر ہے کہ مشرکین نے بھی اپنے کسی معبودِ باطل کا نام اللہ نہیں رکھا ۔
اور آدمی کہتا ہے کیا جب میں مرجاؤں گا تو ضرور عنقریب جِلا کر نکالا جاؤں گا (ف۱۱۳)
And says man, “When I am dead, will I soon be brought forth alive?”
और आदमी कहता है क्या जब मैं मर जाऊँगा तो जरूर आनक़रीब जला कर निकाला जाऊँगा
"Aur kya aadmi ko yaad nahin ke humne is se pehle use banaya aur woh kuch na tha"
(ف113)انسان سے یہاں مراد وہ کُفّار ہیں جو موت کے بعد زندہ کئے جانے کے منکِر تھے جیسے کہ اُبی بن خلف اور ولید بن مغیرہ انہیں لوگوں کے حق میں یہ آیت نازِل ہوئی اور یہی اس کی شانِ نُزول ہے ۔
پھر ہم (ف۱۱۷) ہر گروہ سے نکالیں گے جو ان میں رحمن پر سب سے زیادہ بےباک ہوگا (ف۱۱۸)
We shall then pick out from every group the one who was most arrogant towards the Most Gracious.
फिर हम हर ग़ुरूह से निकालेंगे जो उन में रहमान पर सब से ज्यादा बेबाक होगा
"Phir hum khoob jaante hain jo is aag mein bhunne ke zyada laayak hain"
(ف117)کُفّار کے ۔(ف118)یعنی دخولِ نار میں جو سب سے زیادہ سرکش اور کُفر میں اشد ہوگا وہ مقدّم کیا جائے گا ۔ بعض روایات میں ہے کہ کُفّار سب کے سب جہنّم کے گرد زنجیروں میں جکڑے طوق ڈالے ہوئے حاضر کئے جائیں گے پھر جو کُفر و سرکشی میں اشد ہوں گے وہ پہلے جہنّم میں داخل کئے جائیں گے ۔
اور تم میں کوئی ایسا نہیں جس کا گزر دوزخ پر نہ ہو (ف۱۱۹) تمہارے رب کے ذمہ پر یہ ضرور ٹھہری ہوئی بات ہے (ف۱۲۰)
And there is none among you who shall not pass over hell; this is an obligatory affair, binding upon your Lord. (Allah will make everyone pass over the back of hell – on a thin bridge.)
और तुम में कोई ऐसा नहीं जिसका ग़ुज़र दोज़ख़ पर न हो तुम्हारे रब के ज़िम्मे पर यह जरूर ठहरी हुई बात है
"Phir hum dar walon ko bacha lenge aur zalimon ko ismein chhod denge, ghatno ke bal gire"
(ف119)نیک ہو یا بد مگر نیک سلامت رہیں گے اور جب ان کا گزر دوزخ پر ہو گا تو دوزخ سے صدا اٹھے گی کہ اے مومن گزر جا کہ تیرے نور نے میری لپٹ سرد کر دی ۔ حسن و قتادہ سے مروی ہے کہ دوزخ پر گزرنے سے پل صراط پر گزرنا مراد ہے جو دوزخ پر ہے ۔(ف120)یعنی ورودِ جہنّم قضائے لازم ہے جو اللہ تعالٰی نے اپنے بندوں پر لازم کیا ہے ۔
اور جب ان پر ہماری روشن آیتیں پڑھی جاتی ہیں (ف۱۲۲) کافر مسلمانوں سے کہتے ہیں کون سے گروہ کا مکان اچھا اور مجلس بہتر ہے (ف۱۲۳)
And when Our clear verses are recited to them, the disbelievers say to the Muslims, “Which group has a better home, and a better alliance?”
और जब उन पर हमारी रोशन आयतें पढ़ी जाती हैं काफ़िर मुसलमानों से कहते हैं कौन से ग़ुरूह का मकान अच्छा और मज़लिस बेहतर है
"Aur humne un se pehle kitni sangatain khapa dein (qomain halaak kar dein) ke woh un se bhi samaan aur namood mein behtar the"
(ف122)مثل نضر بن حارث وغیرہ کُفّارِ قریش ۔ بناؤ سنگار کر کے ، بالوں میں تیل ڈال کر ، کنگھیاں کر کے ، عمدہ لباس پہن کر ، فخر و تکبُّر کے ساتھ ، غریب فقیر ۔(ف123)مدعا یہ ہے کہ جب آیات نازِل کی جاتی ہیں اور دلائل و براہین پیش کئے جاتے ہیں تو کُفّار ان میں تو فکر نہیں کرتے اور ان سے فائدہ نہیں اٹھاتے اور بجائے اس کے دولت و مال اور لباس و مکان پر فخر و تکبُّر کرتے ہیں ۔
اور ہم نے ان سے پہلے کتنی سنگتیں کھپادیں (قومیں ہلاک کردیں) (ف۱۲٤) کہ وہ ان سے بھی سامان اور نمود میں بہتر تھے،
And many a generation We did destroy before them, who exceeded them in wealth and pomp!
और हमने उन से पहले कितनी संगतें खपा दीं (क़ौमें हलाक़ कर दीं) कि वे उन से भी सामान और नमूद में बेहतर थे,
"Tum farmaao, jo gumraahi mein ho to use Rahman khoob dheel de, yahan tak ke jab woh dekhein woh cheez jiska unhein waada diya jaata hai, ya to azaab ya qayamat, to ab jaan lenge ke kis ka bura darja hai aur kis ki fauj kamzor"
تم فرماؤ جو گمراہی میں ہو تو اسے رحمن خوب ڈھیل دے (ف۱۲۵) یہاں تک کہ جب وہ دیکھیں وہ چیز جس کا انھیں وعدہ دیا جاتا ہے یا تو عذاب (ف۱۲٦) یا قیامت (ف۱۲۷) تو اب جان لیں گے کہ کس کا برا درجہ ہے اور کس کی فوج کمزور (ف۱۲۸)
Proclaim, “For one in error – so the Most Gracious may give him respite; to the extent that when they see the thing which they are promised – either the punishment or the Last Day; so then they will come to know for whom is the evil rank and whose army is weak.”
तुम फ़रमाओ जो ग़ुमराही में हो तो उसे रहमान खूब ढील दे यहाँ तक कि जब वह देखें वह चीज़ जिसका उन्हें वादा दिया जाता है या तो अज़ाब या क़ियामत तो अब जान लें कि किस का बुरा दरजा है और किस की फौज कमज़ोर
"Aur jin honay hidaayat pai, Allah unhein aur hidaayat barhaye ga, aur baaqi rehne wali nek baaton ka tere Rab ke yahan sab se behtar sawab aur sab se bhala anjaam"
(ف125)دنیا میں اس کی عمر دراز کر کے اور اس کو اس کی گمراہی و طغیان میں چھوڑ کر ۔(ف126)دنیا کا قتل و گرفتاری ۔(ف127)جو طرح طرح کی رسوائی اور عذاب پر مشتمل ہے ۔(ف128)کُفّار کی شیطانی فوج یا مسلمانوں کا مُلکی لشکر ۔ اس میں مشرکین کے اس قول کا رد ہے جو انہوں نے کہا تھا کہ کون سے گروہ کا مکان اچھا اور مجلس بہتر ہے ۔
اور جنہوں نے ہدایت پائی (ف۱۲۹) اللہ انھیں اور ہدایت بڑھائے گا (ف۱۳۰) اور باقی رہنے والی نیک باتوں کا (ف۱۳۱) تیرے رب کے یہاں سب سے بہتر ثواب اور سب سے بھلا انجام (ف۱۳۲)
And Allah will increase the guidance for those who have received guidance; and good deeds that remain have the best reward before your Lord, and the best outcome.
और जिन्होंने हिदायत पाई अल्लाह उन्हें और हिदायत बढ़ाएगा और बाकी रहने वाली नेक बातों का तेरे रब के यहाँ सब से बेहतर सवाब और सब से भला अंज़ाम
"To kya tumne use dekha jo hamari aayaton se munkir hua aur kehta hai, 'Mujhe zaroor maal o aulaad milenge'"
(ف129)اور ایمان سے مشرف ہوئے ۔(ف130)اس پر استقامت عطا فرما کر اور مزید بصیرت و توفیق دے کر ۔(ف131)طاعتیں اور آخرت کے تمام اعمال اور پنجگانہ نمازیں اور اللہ تعالٰی کی تسبیح و تحمید اور اس کا ذکر اور تمام اعمالِ صالحہ یہ سب باقیاتِ صالحات ہیں کہ مومن کے لئے باقی رہتے ہیں اور کام آتے ہیں ۔(ف132)بخلاف اعمالِ کُفّار کے کہ وہ سب نکمے اور باطل ہیں ۔
تو کیا تم نے اسے دیکھا جو ہماری آیتوں سے منکر ہوا اور کہتا ہے مجھے ضرور مال و اولاد ملیں گے (ف۱۳۳)
So have you seen him who denied Our signs and says, “I shall certainly be given wealth and children?”
तो क्या तुमने उसे देखा जो हमारी आयतों से मंकर हुआ और कहता है मुझे जरूर माल व औलाद मिलेंगे
"Kya ghaib ko jhaank aaya hai ya Rahman ke paas koi qarar rakha hai?"
(ف133)شانِ نُزول : بخاری و مسلم کی حدیث میں ہے کہ حضرت خبّاب بن ارت کا زمانۂ جاہلیت میں عاص بن وائل سہمی پر قرض تھا وہ اس کے پاس تقاضے کو گئے تو عاص نے کہا کہ میں تمہارا قرض نہ ادا کروں گا جب تک کہ تم سیدِ عالَم محمّدِ مصطفٰے صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم سے پھر نہ جاؤ اور کُفر اختیار نہ کرو حضرت خبّاب نے فرمایا ایسا ہر گز نہیں ہو سکتا یہاں تک کہ تو مرے اور مرنے کے بعد زندہ ہو کر اٹھے وہ کہنے لگا کیا میں مرنے کے بعد پھر اٹھوں گا ؟ حضرت خبّاب نے کہا ہاں عاص نے کہا تو پھر مجھے چھوڑ یئے یہاں تک کہ میں مر جاؤں اور مرنے کے بعد پھر زندہ ہوں اور مجھے مال و اولاد ملے جب ہی آپ کا قرض ادا کروں گا ۔ اس پر یہ آیاتِ کریمہ نازِل ہوئیں ۔
اور جو چیزیں کہہ رہا ہے (ف۱۳٦) ان کے ہمیں وارث ہوں گے اور ہمارے پاس اکیلا آئے گا (ف۱۳۷)
And it is We only Who shall inherit what he says (belongs to him), and he will come to Us, alone.
और जो चीज़ें कह रहा है उन के हमें वारिस होंगे और हमारे पास अकेला आएगा
"Aur Allah ke siwa aur Khuda bana liye ke woh unhein zor dein"
(ف136)یعنی مال و اولاد ان سب سے اس کی مِلک اور اس کا تصرُّف اس کے ہلاک ہونے سے اٹھ جائے گا اور ۔(ف137)کہ نہ اس کے پاس مال ہوگا نہ اولاد اور اس کا یہ دعوٰی کرنا جھوٹا ہو جائے گا ۔
ہرگز نہیں (ف۱٤۰) کوئی دم جاتا ہے کہ وہ (ف۱٤۱) ان کی بندگی سے منکر ہوں گے اور ان کے مخالفت ہوجائیں گے (ف۱٤۲)
Never; soon they will deny ever worshipping them, and will turn into their opponents.
हरगज़ नहीं कोई दम जाता है कि वह उनकी बंदगी से मंकर होंगे और उनके मुक़ालफ़त हो जाएँगे
"Kya tumne na dekha ke humne kafiron par Shaitan bheje ke woh unhein khoob uchhalte hain"
(ف140)ایسا ہو ہی نہیں سکتا ۔(ف141)بُت جنہیں یہ پوجتے تھے ۔(ف142)انہیں جھٹلائیں گے اور ان پر لعنت کریں گے اللہ تعالٰی انہیں زبان دے گا اور وہ کہیں گے یاربّ انہیں عذاب کر ۔
تو تم ان پر جلدی نہ کرو، ہم تو ان کی گنتی پوری کرتے ہیں (ف۱٤۵)
So do not be impatient for them (O dear Prophet Mohammed – peace and blessings be upon him); We are only completing their number.* (* The number of days left for them or their evil deeds.)
तो तुम उन पर जल्दी न करो, हम तो उनकी गिनती पूरी करते हैं
"Jis din hum parhezgaron ko Rahman ki taraf le jaayenge mehmaan bana kar"
(ف145)اعمال کی جزا کے لئے یا سانسوں کی فنا کے لئے یا دنوں مہینوں اور برسوں کی اس میعاد کے لئے جو ان کے عذاب کے واسطے مقرر ہے ۔
جس دن ہم پرہیزگاروں کو رحمن کی طرف لے جائیں گے مہمان بناکر (ف۱٤٦)
On the day when We shall assemble the righteous towards the Most Gracious, as guests.
जिस दिन हम परहेज़गारों को रहमान की तरफ़ ले जाएँगे मेहमान बना कर
"Aur mujrimoon ko jahannam ki taraf haankenge, pyaase"
(ف146)حضرت علی مرتضٰی رضی اللہ تعالٰی عنہ سے مروی ہے کہ مومنینِ متّقین حشر میں اپنی قبروں سے سوار کر کے اٹھائیں جائیں گے اور ان کی سواریوں پر طلائی مرصّع زینیں اور پالان ہوں گے ۔
لوگ شفاعت کے مالک نہیں مگر وہی جنہوں نے رحمن کے پاس قرار رکھا ہے (ف۱٤۸)
People do not own the right to intercede, except those* who have made a covenant with the Most Gracious. (* The Holy Prophets and virtuous people will be given the permission to intercede. Prophet Mohammed – peace and blessings be upon him – will be the first to intercede.)
लोग शफ़ाअत के मालिक नहीं मगर वही जिन्होंने रहमान के पास क़रार रखा है
"Aur kafir bole, 'Rahman ne aulaad ikhtiyar ki'"
(ف148)یعنی جنہیں شفاعت کا اذن مل چکا ہے وہی شفاعت کریں گے یا یہ معنٰی ہیں کہ شفاعت صرف مومنین کی ہو گی اور وہی اس سے فائدہ اٹھائیں گے ۔ حدیث شریف میں ہے جو ایمان لایا ، جس نے لَااِلٰہَ اِلَّا اللّٰہُ کہا اس کے لئے اللہ کے نزدیک عہد ہے ۔
وَقَالُوۡا اتَّخَذَ الرَّحۡمٰنُ وَلَدًا ؕ ﴿88﴾
اور کافر بولے (ف۱٤۹) رحمن نے اولاد اختیار کی،
And the disbelievers said, “The Most Gracious has chosen an offspring.”
और काफ़िर बोले रहमान ने औलाद इख़्तियार की,
"Beshak tum had ki bhaari baat laaye"
(ف149)یعنی یہودی و نصرانی و مشرکین جو فرشتوں کو اللہ کی بیٹیاں کہتے تھے کہ ۔
لَـقَدۡ جِئۡتُمۡ شَيۡــًٔـا اِدًّا ۙ ﴿89﴾
بیشک تم حد کی بھاری بات لائے (ف۱۵۰)
You have indeed brought an extremely grave speech!
बेशक तुम हद की भारी बात लाए
"Qareeb hai ke aasman us se phat padein aur zameen shaq ho jaaye aur pahad gir jaayein dhak kar (masmar ho kar)"
(ف150)اور انتہا درجہ کا باطل و نہایت سخت و شنیع کلمہ تم نے منہ سے نکالا ۔
قریب ہے کہ آسمان اس سے پھٹ پڑیں اور زمین شق ہوجائے اور پہاڑ گر جائیں ڈھ کر (مسمار ہو کر) (ف۱۵۱)
The heavens are close to being torn apart by it, and the earth being split asunder, and the mountains succumbing and falling down.
क़रीब है कि आसमान उससे फट पड़ें और ज़मीन शक हो जाए और पहाड़ गिर जाएँ ढ़ कर (मिस्मार हो कर)
"Is par ke unhone Rahman ke liye aulaad batai"
(ف151)یعنی یہ کلمہ ایسی بے ادبی و گستاخی کا ہے کہ اگر اللہ تعالٰی غضب فرمائے تو اس پر تمام جہان کا نظام درہم برہم کر دے ۔ حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما نے فرمایا کہ کُفّار نے جب یہ گستاخی کی اور ایسا بے باکانہ کلمہ منہ سے نکالا تو جن و انس کے سوا آسمان ، زمین ، پہاڑ وغیرہ تمام خَلق پریشانی سے بے چین ہو گئی اور قریب ہلاکت کے پہنچ گئی ملائکہ کو غضب ہوا اور جہنّم کو جوش آیا پھر اللہ تعالٰی نے اپنی تنزیہ بیان فرمائی ۔
اَنۡ دَعَوۡا لِـلرَّحۡمٰنِ وَلَدًا ۚ ﴿91﴾
اس پر کہ انہوں نے رحمن کے لیے اولاد بتائی،
Due to their ascribing of an offspring to the Most Gracious.
उस पर कि उन्होंने रहमान के लिए औलाद बताई,
"Aur Rahman ke laayiq nahin ke aulaad ikhtiyar kare"
آسمانوں اور زمین میں جتنے ہیں سب اس کے حضور بندے ہو کر حاضر ہوں گے، (ف۱۵۳)
All those who are in the heavens and the earth will come to the Most Gracious as His bondmen.
आसमानों और ज़मीन में जितने हैं सब उसके हज़ूर बंदे हो कर हाज़िर होंगे,
"Beshak woh unka shumar jaanta hai aur unko ek ek kar ke gin rakha hai"
(ف153)بندہ ہونے کا اقرار کرتے ہوئے اور بندہ ہونا اور اولاد ہونا جمع ہو ہی نہیں سکتا اور اولاد مملوک نہیں ہوتی تو جو مملوک ہے ہر گز اولاد نہیں ۔
لَـقَدۡ اَحۡصٰٮهُمۡ وَعَدَّهُمۡ عَدًّا ﴿94﴾
بیشک وہ ان کا شمار جانتا ہے اور ان کو ایک ایک کرکے گن رکھا ہے (ف۱۵٤)
He knows their number and has counted each one of them.
बेशक वह उनका शुमार जानता है और उन्हें एक-एक कर के गिन रखा है
"Aur un mein har ek roz qayamat uske huzoor akela hazir ho ga"
(ف154)سب اس کے علم میں محصور و محاط ہیں اور ہر ایک کے انفاس ، ایام ، آثار اور تمام احوال اور جملہ امور اس کے شمار میں ہیں اس پر کچھ مخفی نہیں سب اس کی تدبیر و قدرت کے تحت میں ہیں ۔
بیشک وہ جو ایمان لائے اور اچھے کام کیے عنقریب ان کے لیے رحمن محبت کردے گا (ف۱۵٦)
Indeed those who believed and did good deeds – the Most Gracious will appoint love for them. (In the hearts of other believers.)
बेशक वह जो ईमान लाए और अच्छे काम किए आनक़रीब उनके लिए रहमान मुहब्बत कर देगा
"To humne yeh Quran tumhari zubaan mein yun hi aasan farmaaya ke tum is se dar walon ko khushkhabri do aur jhagaralu logon ko is se dar sunao"
(ف156)یعنی اپنا محبوب بنائے گا اور اپنے بندوں کے دل میں ان کی مَحبت ڈال دے گا ۔ بخاری و مسلم کی حدیث میں ہے کہ جب اللہ تعالٰی کسی بندے کو محبوب کرتا ہے تو جبریل سے فرماتا ہے کہ فلانا میرا محبوب ہے جبریل اس سے مَحبت کرنے لگتے ہیں پھر حضرت جبریل آسمانوں میں ندا کرتے ہیں کہ اللہ تعالٰی فلاں کو محبوب رکھتا ہے سب اس کو محبوب رکھیں تو آسمان والے اس کو محبوب رکھتے ہیں پھر زمین میں اس کی مقبولیت عام کر دی جاتی ہے ۔مسئلہ : اس سے معلوم ہوا کہ مومنینِ صالحین و اولیائے کاملین کی مقبولیتِ عامہ ان کی محبوبیت کی دلیل ہے جیسے کہ حضور غوثِ اعظم رضی اللہ تعالٰی عنہ اور حضرت سلطان نظام الدین دہلوی اور حضرت سلطان سید اشرف جہانگیر سمنانی رضی اللہ تعالٰی عنہم اور دیگر حضرات اولیائے کاملین کی عام مقبولیتیں ان کی محبوبیت کی دلیل ہیں ۔
تو ہم نے یہ قرآن تمہاری زبان میں یونہی آسان فرمایا کہ تم اس سے ڈر والوں کو خوشخبری دو اور جھگڑالو لوگوں کو اس سے ڈر سناؤ،
We have therefore made this Qur’an easy upon your tongue, (O dear Prophet Mohammed – peace and blessings be upon him) for you to announce glad tidings with it to those who fear, and warn those who are quarrelsome.
तो हमने यह कुरआन तुम्हारी ज़बान में युनही आसान फरमाया कि तुम उससे डर वालों को खुशख़बरी दो और झगड़ालू लोगों को उससे डर सुनाओ,
"Aur humne un se pehle kitni sangatain khapai (qomain halaak ki) kya tum un mein kisi ko dekhte ho ya un ki bhank (zara bhi aawaz) sunte ho"
",
اور ہم نے ان سے پہلے کتنی سنگتیں کھپائیں (قومیں ہلاک کیں) (ف۱۵۷) کیا تم ان میں کسی کو دیکھتے ہو یا ان کی بھنک (ذرا بھی آواز) سنتے ہو (ف۱۵۸)
And many a generation We did destroy before them; do you see any one of them or hear their faintest sound?
और हमने उन से पहले कितनी संगतें खपाईं (क़ौमें हलाक़ कीं) क्या तुम उन में किसी को देखते हो या उनकी भनक (ज़रा भी आवाज़) सुनते हो
(ف157)تکذیبِ انبیاء کی وجہ سے کتنی بہت سی اُمّتیں ہلاک کیں ۔(ف158)وہ سب نیست و نابود کر دیئے گئے اسی طرح یہ لوگ اگر وہی طریقہ اختیار کریں گے تو ان کا بھی وہی انجام ہو گا ۔
Important Update for you:
Read the Holy Quran with Kanzul Iman translation in
Urdu, English, Hindi, and Roman, along with
Khazain-ul-Irfan Tafseer (Urdu).
Use the Toggle ON/OFF options for Translation and Tafseer
for a personalized reading experience.
Also, try our newly added Light/Dark Mode —
simply click the Moon/Sun icon in the top-right corner of the header.
Open Quran Page
