اور بُرے سے ناراض، اُس کی رحمت ہے کہ ایسے کام کا حکم نہیں فرماتا جو طاقت سے باہر ہے۔ (1) اﷲ عزوجل پر ثواب یا عذاب یا بندے کے ساتھ لطف یا اُس کے ساتھ وہ کرنا جو اُس کے حق میں بہتر ہو اُس پر کچھ واجب نہیں۔ مالک علی الاطلاق ہے، جو چاہے کرے اور جو چاہے حکم دے(2)، ہاں! اُس نے اپنے کرم سے وعدہ فرما لیا ہے کہ مسلمانوں کوجنت میں داخل فرمائے گا اور بمقتضائے عدل کفّار کو جہنم میں (3)، اور اُس کے وعدہ و وعید بدلتے نہیں (4)، ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
یَفْعَلُ مَا یَشَاءُ) [الحج: ۱۸]، وقال عزوجل: (وَمَنْ یُّرِدْ أَنْ یُّضِلَّہ، یَجْعَلْ صَدْرَہُ ضَیِّقًا حَرَجًا) [الأنعام: ۱۲۵]). انظر للتفصیل : ”التفسیر الکبیر”،ج۲، ص۵۲۹، تحت الآیۃ: ۲۵۳: (احتج القائلون بأن کل الحوادث بقضاء اللہ وقدرہ…. إلخ).
وفي ”المسامرۃ” بشرح ”المسایرۃ”، ص۱۳۰: (أنّ فعل العبد وإن کان کسباً لہ فہو) واقع (بمشیئۃ اللہ) تعالی (وإرادتہ).
وفي”منح الروض الأزہر”، ص۴۱: (ولا یکون في الدنیا ولا في الآخرۃ شيء إلاّ بمشیئتہ) أي: مقروناً بإرادتہ.
1۔۔۔۔۔۔ (لَا یُکَلِّفُ اللہُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَہَا) پ۳، البقرۃ: ۲۸۶.
2۔۔۔۔۔۔ في ”الحدیقۃ الندیۃ” شرح ”الطریقۃ المحمدیۃ”، ج۱، ص۲۴۹: (ولا یجب) أي: لا یلزم (علیہ) تعالی (شيئ) لغیرہ سبحانہ من ثواب أو عقاب أو فعل صلاح أو أصلح أو فساد أو أفسد بل ہو الفاعل العدل المختار، ویخلق اللہ ما یشاء ویختار، وفي ”شرح الطوالع” للإصفہاني: وأمّا أصحابنا فقالوا: الثواب علی الطاعۃ فضل من اللہ تعالی والعقاب علی المعصیۃ عدل منہ تعالی، وعمل الطاعۃ دلیل علی حصول الثواب وفعل المعصیۃ علامۃ العقاب، ولا یکون الثواب علی الطاعۃ واجباً علی اللہ تعالی ولا العقاب علی المعصیۃ؛ لأنّہ لا یجب علی اللہ شيئ، وکلّ میسر لما خلق لہ فالمطیع موفق میسر لما خلق لہ وہو الطاعۃ، والعاصي میسر لما خلق لہ وہوالمعصیۃ ولیس للعبد في ذلک تأثیر).
3۔۔۔۔۔۔ (فَعَّالٌ لِّمَا یُرِیْدُ) پ۳۰، البروج: ۱۶. في”حاشیۃ الصاوي”، پ۳۰، البروج:تحت الآیۃ: ۱۶(قولہ: (فَعَّالٌ لِّمَا یُرِیْدُ) أتی بصیغۃ (فَعَّالٌ) إشارۃ للکثرۃ، والمعنی: یفعل ما یرید، ولا یعترض علیہ ولا یغلبہ غالب، فیدخل أولیاء الجنۃ لا یمنعہ مانع، ویدخل أعداء ہ النار لا ینصرہم منہ ناصر، وفي ہذہ الآیۃ دلیل علی أنّ جمیع أفعال العباد مخلوقۃ للہ تعالی، ولا یجب علیہ شيئ، لأنّ أفعالہ بحسب إرادتہ). ج۶، ص۲۳۴۲.
4۔۔۔۔۔۔ ( لَا تَبْدِیْلَ لِکَلِمَاتِ اللہِ) پ۱۱، یونس: ۶۴.
(مَا یُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَیَّ) پ۲۶، ق: ۲۹.
في ”تفسیر روح البیان”، پ۲۶، ق: ۲۹، ج۹، ص۱۲۵، تحت الآیۃ: ((مَا یُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَیَّ) أي: لا یغیر قولي في الوعد والوعید).
وفي ”تفسیر ابن کثیر”، پ۱۱، یونس، تحت الآیۃ:۶۴: (قولہ: (لَا تَبْدِیْلَ لِکَلِمَاتِ اللہِ) أي: ھذا الوعد لا یبدل ولا یخلف ولا یغیر بل ہو مقرر مثبت کائن لا محالۃ). ج۴، ص۲۴۵. =