اسلامی عقائد بابت ذات و صفات باری تعالیٰ

عرض کی: پھر اُسی سے کہیے جس سے حاجت ہے، فرمایا:

”عِلْمُہٗ بِحَالِيْ کَفَانِي عَنْ سُؤَالِيْ”.(1)

اظہارِ احتیاج خود آنجاچہ حاجت ست۔ (2)
ارشاد ہوا:

(یٰنَارُ کُوۡنِیۡ بَرْدًا وَّ سَلٰمًا عَلٰۤی اِبْرٰہِیۡمَ ﴿ۙ۶۹﴾ ) ـ3ـ

”اے آگ! ٹھنڈی اور سلامتی ہوجا ابراہیم پر۔”
اس ارشاد کو سُن کر روئے زمین پر جتنی آگیں تھیں سب ٹھنڈی ہوگئیں کہ شاید مجھی سے فرمایا جاتا ہو(4) اور یہ تو ایسی ٹھنڈی ہوئی کہ علما فرماتے ہیں کہ اگر اس کے ساتھ (وَسَلٰمًا) کا لفظ نہ فرما دیا جاتا کہ ابراہیم پر ٹھنڈی اور سلامتی ہوجا تو اتنی ٹھنڈی ہو جاتی کہ اُس کی ٹھنڈک ایذا دیتی۔(5)

1۔۔۔۔۔۔ ”ملفوظات ”، حصہ ۴، ص ۴۶۲ ۔ یعنی: اس کا میرے حال کو جاننا یہی مجھے کفایت کرتا ہے میرے سوال کرنے سے ۔
2۔۔۔۔۔۔ اپنی حاجت کے اِظہار کی وہاں کیا حاجت ہے!
3۔۔۔۔۔۔ پ۱۷، الأنبیآء : ۶۹.
4۔۔۔۔۔۔ في ”التفسیر الکبیر”، پ۱۷، الأنبیاء، ج۸، ص۱۵۸، تحت الآیۃ: ۶۹: (أمّا کیفیۃ القصۃ فقال مقاتل: لما اجتمع نمروذ وقومہ لإحراق إبراہیم حبسوہ في بیت وبنوا بنیاناً کالحظیرۃ ، وذلک قولہ: (قَالُوْا ابْنُوْا لَہٗ بُنْیَانًا فَأَلْقُوْہُ فِی الْجَحِیْمِ)، ثم جمعوا لہ الحطب الکثیر حتی إئنّ المرأۃ لو مرضت قالت: إن عافاني اللہ لأجعلن حطباً لإبراہیم، ونقلوا لہ الحطب علی الدواب أربعین یوماً، فلما اشتعلت النار اشتدت وصار الہواء بحیث لو مر الطیر في أقصی الہواء لاحترق، ثم أخذوا إبراہیم علیہ السلام ورفعوہ علی رأس البنیان وقیدوہ، ثم اتخذوا منجنیقاً ووضعوہ فیہ مقیداً مغلولاً، فصاحت السماء والأرض ومن فیہا من الملائکۃ إلاّ الثقلین صیحۃ واحدۃ۔۔۔۔۔۔، فلمّا أرادوا إلقاء ہ في النار۔۔۔۔۔۔، وضعوہ في المنجنیق ورموا بہ النار، فأتاہ جبریل علیہ السلام وقال: یا إبراہیم ھل لک حاجۃ، قال: أما إلیک فلا؟ قال: فاسأل ربک، قال: حسبي من سؤالي، علمہ بحالي، فقال اللہ تعالی: (یٰـنَارُکُوْنِیْ بَرْدًا وَّسَلٰمًا عَلَی إِبْرَاہِیْمَ)۔۔۔۔۔۔ قال: ولم یبق یومئذ في الدنیا نار إلاّ طفئت)، ملتقطاً.
5۔۔۔۔۔۔ في ”تفسیر ابن کثیر”، پ۱۷، الأنبیآء، ج۵، ص۳۰۹، تحت الآیۃ:۶۹،(قال ابن عباس، وأبو العالیۃ: لولا أنّ اللہ عزوجل قال: (وَّسَلٰمًا) لآذی إبراہیمَ بَرْدُہا).