ہ کتاب امام احمد رضا خان بریلوی کے تعلیمی افکار اور نظریات کا ایک جامع علمی جائزہ پیش کرتی ہے۔ مصنف محمد جلال الدین قادری نے اس مقالے میں امام احمد رضا کی بصیرت کو بطور ایک عظیم ماہرِ تعلیم اجاگر کیا ہے۔ متن میں قرآن و حدیث کی روشنی میں علم کی اہمیت بیان کرنے کے ساتھ ساتھ دیگر مفکرین جیسے امام غزالی اور ابنِ خلدون کے خیالات سے بھی تقابل کیا گیا ہے۔ اس میں بچوں کی تربیت، خواتین کی تعلیم، اور نصاب سازی جیسے اہم موضوعات پر امام صاحب کی منفرد اصلاحی کوششوں کا ذکر ملتا ہے۔ مجموعی طور پر یہ ماخذ اسلامی نظامِ تعلیم کو جدید چیلنجز کے مطابق ڈھالنے کے لیے رضوی فکر کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔
کتاب “امام احمد رضا کا نظریہ تعلیم” جو کہ محمد جلال الدین قادری کی تصنیف ہے، چودھویں صدی کے مجدد امام احمد رضا خان بریلوی کے تعلیمی افکار اور اصلاحی مشن کا ایک جامع احاطہ کرتی ہے۔ کتاب کے آغاز میں اس تاریخی پس منظر کو بیان کیا گیا ہے جب برصغیر میں برطانوی استعمار اور لارڈ میکالے کا نظامِ تعلیم مسلمانوں کو ان کی دینی شناخت سے دور کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ امام احمد رضا نے ان مغربی اثرات کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک ایسا تعلیمی ڈھانچہ پیش کیا جو قرآن و حدیث کی بنیادوں پر استوار تھا اور جس کا اصل مقصد مسلمانوں کی روحانی اور اخلاقی عظمت کی بحالی تھا۔
امام احمد رضا کے تعلیمی نظریے کا مرکز “خدا رسی اور رسول شناسی” ہے، جہاں تمام علوم کی غرض و غایت دینِ متین کی خدمت ہونی چاہیے۔ وہ “نظریہ افادیت” کے قائل تھے، جس کے مطابق وہی علم نافع ہے جو انسان کی اخلاقی اور دینی زندگی میں بہتری لائے، جبکہ وہ علوم جو صرف مادی منفعت یا دینی بیزاری کا سبب بنیں، ان سے پرہیز ضروری ہے۔ کتاب میں مختلف تعلیمی پہلوؤں جیسے نظریہ حرمت (استاد اور کتاب کا ادب)، نظریہ حکمت (سائنس اور عقل کو وحی کے تابع کرنا)، اور نظریہ للہیت (خالص اللہ کے لیے تعلیم دینا) پر تفصیلی بحث کی گئی ہے۔ ان کے نزدیک دنیوی علوم کی تحصیل بھی اسی صورت میں مستحسن ہے جب وہ شرعی مقاصد کے لیے استعمال کیے جائیں۔
کتاب کے آخری حصے میں ابتدائی تعلیم اور تعلیمِ نسواں جیسے اہم موضوعات پر امام احمد رضا کے موقف کو واضح کیا گیا ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ بچوں کی تربیت کا آغاز عشقِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور بنیادی دینی عقائد سے ہونا چاہیے تاکہ ان کی فطرتِ اسلامی محفوظ رہے۔ خواتین کی تعلیم کے حوالے سے وہ انہیں گھریلو انتظام اور ضروری دینی مسائل سکھانے کے حامی تھے، تاہم وہ مخلوط نظامِ تعلیم اور بے راہ روی کے سخت مخالف تھے۔ مجموعی طور پر یہ کتاب اس حقیقت کو اجاگر کرتی ہے کہ تعلیم صرف معاش کا ذریعہ نہیں بلکہ ایک روحانی سفر ہے، جس کے ذریعے ایک مثالی اسلامی معاشرے کی تشکیل ممکن ہے۔
Imam Ahmad Raza ke nazriya-e-taleem ka asal markaz “Khuda rasi aur Rasool shinasi” hai, jahan tamam uloom ki gharz-o-ghayat deen-e-mateen ki khidmat honi chahiye. Woh “Nazriya Afadit” ke qail thay, jis ke mutabiq wahi ilm “ilm-e-nafe” hai jo insaan ki akhlaqi aur deeni zindagi mein behtari laye, jabke woh uloom jo deeni bezari ka sabab banain, un se parhez zaruri hai. Kitab mein mukhtalif taleemi pehluon jaise Nazriya Hurmat (ustad aur kitab ka adab), Nazriya Hikmat (science aur aql ko wahy ke tabay rakhna), aur Nazriya Lillahiyat (khallis Allah ke liye taleem dena) par tafseeli guftagu ki gayi hai. Unke nazdeek dunyavi uloom ki tehseel bhi usi surat mein jayez hai jab woh sharai maqasid ke liye istemal kiye jayain.
Kitab ke aakhri hissay mein ibtedai taleem aur taleem-e-niswan jaise aham mozuat par Imam Ahmad Raza ke mauqif ko wazeh kiya gaya hai. Unka manna tha ke bacho ki tarbiyat ka aaghaz Ishq-e-Rasool (S.A.W) aur bunyadi deeni aqaid se hona chahiye taake unki fitrat-e-Islami mehfooz rahe. Khawateen ki taleem ke hawale se woh unhein gharelu intezam aur zaruri deeni masail sikhane ke hami thay, taham woh makhloot (mixed) nizam-e-taleem aur be-rah-ravi ke sakht khilaf thay. Majmui taur par yeh kitab is haqiqat ko ujagar karti hai ke taleem sirf muash ka zariya nahi balkay ek rohani safar hai, jis ke zariye ek misali Islami muashre ki tashkeel mumkin hai
A central pillar of Imam Ahmad Raza’s philosophy is the Theory of Utility (Afadit), which asserts that education is truly valuable only if it is beneficial to one’s religious or worldly life without contradicting Sharia. He emphasized that the ultimate goal of all knowledge is “attaining God and knowing the Prophet,” meaning that even secular or scientific subjects should be viewed as a means to understand divine truths. Under his Theory of Wisdom (Hikmat), he argued that scientific theories must be viewed through the lens of revelation, as Quranic certainties are superior to the changing theories of science. Furthermore, he stressed the Theory of Sanctity (Hurmat), which calls for deep respect for teachers, books, and educational materials as a prerequisite for spiritual enlightenment.
The book also details practical approaches to primary and women’s education, advocating for children to be grounded in basic faith and love for the Prophet (S.A.W) from their very first words. Regarding women, Imam Ahmad Raza supported their right to religious and domestic education while strongly opposing mixed-gender environments and Westernized curricula that he believed led to moral decay. Ultimately, the text presents education not merely as a means of earning a livelihood, but as a spiritual journey. By aligning educational practices with the teachings of the Ahl-e-Sunnat, the author argues that a true Islamic revolution and national success can be achieved