Fatawa Razaviah Volume 7 in Typed Format

جبکہ نہ دخول ہو نہ منی نکلے غسل واجب نہیں تلاوت وغیرہ کرسکتاہے۔ 37 پتلون پہننا مکروہ اور نماز بھی مکروہ ہوگی، یوں ہی گلوبند، رومال، پگڑی وغیرہ جس سے پیشانی چھپی ہو نماز مکروہ ہوگی۔ 37 در میں کھڑا ہونا مکروہ ہے۔ 37 جراب یا موزہ میں نماز جائز ہے۔ 38 جراب یاموزہ میں نماز جائز ہے۔ 39 مزار کے روضہ کا دروازہ بند ہوتو اس کے سامنے نماز پڑھنے میں حرج نہیں۔ 40 فرض، واجب، سنت مؤکدہ وغیرہ کے احکام۔ 41 پاس میں تمباکو ہو تونماز ہوجائے گی اور اگر اس میں بدبو ہو تو مکروہ ہوگی۔ 51 چادروغیرہ کی گھوکی بناکر نمازپڑھنے سے نماز مکروہ ہوگی۔ 51 ریشمی کپڑے مردوں کے لئے حرام ہیں اور ان میں نمازمکروہ، اور اگر امام ہو تو سب کی مکروہ۔ 52 کہنی کھلی رہنے سے نماز مکروہ ہوتی ہے۔ 52 ساری یا دھوتی پیچھے سے بندھی ہو تو نماز مکروہ ہوگی۔ 52 جہاں ان کا پہننے کا رواج نہ ہو وہاں ان کا پہننا بھی مکروہ۔ 52 گٹّے سے نیچے تہبند مکروہ ہے۔ 52 بیٹھ کرنمازپڑھنا کب جائز ہے۔ 53 جوتیاں سامنے رکھ کر نماز پڑھنا منع ہے، جوتے کہاں رکھے جائیں۔ 53 وردی میں نماز مکروہ ہے یونہی دھوتی میں۔ 54 چشمہ لگاکر نماز پڑھائے تو کیاحکم ہے۔ 58 درکے متعلق مفصل بیان۔ 61 چشمہ لگاکر نماز پڑھائے توکیاحکم ہے۔ 65 o رسالہ تیجان الصواب فی قیام الامام فی المحراب (محراب کے معانی اور اس میں کھڑے ہونے کی تحقیق) 69 کلمہ لابأس کبھی دفع تو ہم بأس کیلئے آتا ہے اگرچہ وہ کام سنت بلکہ واجب ہو۔ 69 جوتے پہن کر مسجد میں جانا خلافِ ادب ہے۔ ادب کی بنا عرف پر ہے 69 منافی وجوب، ترك سے نفی حرج ہے نہ کہ فعل سے۔ 69 علامہ شامی کے کلام میں تنافی کا رفع۔ 69 محراب کے معنی اور اس میں قیام کے بارے میں مصنف علیہ الرحمۃ کی تحقیق۔ 69 موجودہ صورت میں محراب کی تعمیر کا آغاز ولید بن عبدالملك کے عہد خلافت میں حضرت عمر بن عبدالعزیز رضی الله تعالٰی عنہ نے فرمایا۔ 69 موجودہ صورت میں محراب کی تعمیر کا آغاز ولید بن عبدالملك کے عہد خلافت میں حضرت عمربن عبدالعزیز رضی الله تعالٰی عنہ نے فرمایا۔ 69 ردائے مشتمل میں نماز صحیح ہے۔ 69 قرآن مجید قصداً خلاف ترتیب پڑھنا سخت گناہ ہے لیکن خلاف ترتیب سے نہ سجدہ سہو واجب ہوگا نہ نماز کا اعادہ 69 دلائی، چادر وغیرہ خلاف معتاد اوڑھ یا پہن کر نماز پڑھنے سے نماز مکروہ ہوتی ہے۔ 71 بغیر ٹوپی کے گلوبند سرپرباندھ کر نماز پڑھانا خلاف سنت ہے۔ 71 بغیرٹوپی کے گلو بند سرپرباندھ کر نماز پڑھانا خلاف سنت ہے۔ 76 مسجد کے اندر اور اس کے صحن دونوں میں جماعت کرنی جائز ہے۔ 78 جوتے پہن کر نماز پڑھنے کی تحقیق(یہ جواب پورا دستیاب نہ ہوسکا) 81 جوتے پہن کر نماز پڑھنے کی تحقیق 81 حقہ، بیڑی وغیرہ کی بدبو منہ میں ہو تو نماز مکروہ ہوگی، ایسی حالت میں مسجد میں جانا بھی حرام۔ 81 نماز میں کھجلی معلوم ہو تو ضبط کرے ورنہ ایك یا دو بارکھجلائے اس سے زیادہ نہیں۔ 81 حقہ، بیڑی وغیرہ کی بدبو منہ میں ہو تو نمازمکروہ ہوگی ایسی حالت میں مسجد میں جانا بھی حرام 81 تہبند کے نیچے لنگوٹ ہو یا داڑھی میں ڈاٹ ہو یا جیب میں روپیہ پیسہ ہو نماز صحیح ہوگی یانہیں۔ 82 نماز میں کھجلی معلوم ہو تو ضبط کرے ورنہ ایك یادو بارکھجلائے اس سے زیادہ نہیں۔ 82 تہبند کے نیچے لنگوٹ ہو یا داڑھی میں ڈاٹ ہو یاجیب میں روپیہ پیسہ ہو نماز صحیح ہوگی یانہیں۔ 83 کمر میں پٹکا ہو تو نماز صحیح ہے۔ 83 شروانی، انگرکھے وغیرہ کے بٹن گھنڈی نہ لگے ہوں تونماز ہوتی ہے یانہیں، اس کا مفصل بیان۔ 83 کمرمیں پٹکا ہو تو نماز صحیح ہے۔ 84 شیروانی، انگرکھے وغیرہ کے بٹن گھنڈی نہ لگے ہوں تو نماز ہوتی ہے یانہیں، اس کا مفصل بیان 85 جہاں تصویریں ہوں وہاں نمازپڑھنے کا حکم 85 کس تصویر سے کراہت پیداہوتی ہے۔ 85 گِٹّے سے نیچے ازار ہو تو نماز مکروہ ہوگی۔ 85 ننگے سرنماز پڑھنے کا حکم 85 آیہ کریمہ محمد رسول الله والذین معہ کو سن کو مقتدی نے قصداً یا سہواً صلی الله علیہ وسلم کہا تو نماز کا کیاحکم ہے۔ 87 جوتے پہن کر مسجد میں جانا خلاف ادب ہے، ادب کی بناء عرف پرہے۔ 87 مسجد کے حجرہ میں نماز جائز ہے۔ 87 کسی نے پہلی آیت میں لم یکن الذین کفروا اور دوسری میں سورہ دہر پڑھی تو اس سے دوکراہتیں پیدا ہوں گی۔ 87 مسجد کے حجرہ میں نمازجائز ہے۔ 87 جوبلاعذرِ شرعی مسجد میں نماز نہ پڑھتا ہو وہ فاسق اور مردودالشہادۃ ہے۔ 88 امام عمامہ باندھے اور مقتدی بلاعمامہ کے ہوں تو نماز میں کوئی خرا بی نہیں 88 مسروقہ کپڑوں میں نماز مکروہ ہوگی۔ 89 امام عمامہ باندھے او مقتدی بلاعمامہ کے ہوں تو نماز میں کوئی خرابی نہیں 89 نماز جنازہ پڑھانے میں جوجائے نماز ملتی ہے ا س کو کرتاوغیرہ بنانے میں کوئی حرج نہیں، نہ اس میں نماز مکروہ ۔ 90 نمازجنازہ پڑھانے میں جوجائے نماز ملتی ہے اس کا کرتاوغیرہ بنانے میں کوئی حرج نہیں، نہ اس میں نماز مکروہ۔ 90 باب الوتر والنوافل 90 جوفرض پڑھ چکا ہے اور اسی فرض کی جماعت قائم ہوئی تو وہ بہ نیت نفل شریك ہوجائے۔ 90 نئے کپڑے یانئے جوتے میں نفل جائز ہے جبکہ انگلیوں کے پیٹ زمین سے لگنے میں جوتے مانع نہ ہوں۔ 90 دھوبی بدل کر دوسرے کپڑے دے جائے تو انہیں پہن کر نماز جائز نہیں۔ 91 جوڑا باندھ کر عورتیں نماز پڑھ سکتی ہیں۔ 91 رمضان شریف میں وتر باجماعت مسجد میں پڑھنا افضل ہے یا گھر میں تنہا، اس میں علماء کا اختلاف ہے۔ 94 عشاء جماعت سے پڑھی ہو تو وتر جماعت سے پڑھ سکتاہے یانہیں۔ 94 تہجد سنت مستحبہ ہے اور تمام مستحب نمازوں سے افضل 95 تراویح وتحیۃ المسجد کے علاوہ تمام نوافل خواہ راتبہ ہوں یاغیرراتبہ گھر میں پڑھنا افضل ہے۔ 95 نفل کی جماعت تداعی کے ساتھ مکروہ ہے، کسوف وغیرہ کا بھی یہی حکم ہے۔ 99 رمضان شریف کے اخیر جمعہ میں قضائے عمری کے لئے جو طریقہ اختراع کیاگیاہے وہ غلط اور بدعت شنیعہ ہے۔ 99 ایام عاشورہ میں نماز پڑھنا بہترین عبادت ہے۔ 100 وتر کی نیت کس طرح کی جائے۔ 100 طویل قیام کی وجہ سے حضور اکرم صلی الله علیہ وآلہٖ وسلم کے پائے مبارك میں ورم ہونا حدیثوں سے ثا بت ہے۔ 101 عشاء کی آخری نفل بیٹھ کر پڑھنا حضوراکرم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی خصوصیت ہے۔ 101 تہجد پڑھنے والا تراویح کے بعد وتر پڑھ سکتاہے۔ 101 تراویح کی کچھ رکعتیں جماعت سے چھوٹ گئی ہوں تو ان کو وتر سے پہلے یا بعد پڑھ لے۔ 103 جمعہ سے پہلے کی سنتیں چھوٹ جائیں تو جمعہ کے بعد وقت کے اندر پڑھ لے ادامیں شمار ہوں گی قضا میں نہیں۔ 110 فجر کے فرض پڑھ لے اور سنتیں رہ جائیں تو سورج بلند ہونے کے بعد پڑھے اس سے پہلے نہیں۔ 110 فجر کی جماعت ہو رہی ہے اور سنت پڑھنے کا موقع نہ ہو تو جماعت میں شریك ہونا ضروری ہے۔ 110 نفل اور سنتیں جماعت سے پڑھنا مکروہ ہے، رمضان شریف کے علاوہ وتر کی جماعت احیاناً ہوجائے توحرج نہیں۔ 110 تراویح، کسوف، اور استسقاء کے علاوہ تمام نوافل جماعت سے جائز ہیں جبکہ تداعی کے ساتھ نہ ہو ورنہ مکروہ۔ 111 تداعی کے معنی 113 صلوٰۃ التسبیح پڑھنے کی ترکیب اور وقت 113 تراویح یانوافل ایك نیت سے چار رکعت، قعدہ اولٰی میں درود شریف، دعاوغیرہ اور تیسری میں ثناء پڑھنا جائز ہے۔ 115 بالغ کی نماز نابالغ کے پیچھے جائز نہیں خواہ نفل ہی ہو۔ 116 نمازضحٰی اور نماز چاشت ایك ہی ہے۔ 116 شرعی معنوں میں جدّت اچھی نہیں۔ 125 صلوٰۃ التسبیح، وتر اور سنت فجر میں کون کون سی سورتیں پڑھی جائیں۔ 128 تہجد کم ازکم دو۲ رکعت ہے۔ 129 کچھ سونے کے بعد تہجد پڑھنا چاہئے۔ 131 سنتیں پڑھنے کے بعد اور فرض پڑھنے سے پہلے باتیں کرنے سے سنتوں کا ثواب تو کم ہوجاتا ہے مگر باطل نہیں ہوتیں، نہ فرض میں نقصان آتاہے ہاں سنتوں کااعادہ بہترہے۔ 131 مسجد سے بغیر نماز پڑھے چلے جانا منع ہے۔ 132 مسجد سے بغیر نماز پڑھے چلاجانا منع ہے۔ 136 تراویح کی دس رکعتیں ایك سلام سے پڑھنا جائز ہے مگر مکروہ۔ 137 اصح یہ ہے کہ بالغوں کی نماز نابالغوں کے پیچھے صحیح نہیں۔ 138 تروایح سنت مؤکدہ ہے اس کو سنت عمری کہہ کر بدعت کہنا جہالت ہے 140 تراویح میں ایك بارپورا قرآن مجید پڑھنا مؤکدہ ہے۔ 141 صرف سورہ فاتحہ او ر اخلاص سے تراویح پڑھنا بھی جائز ہے مگرسورہ فیل سے پڑھنا بہتر ہے، جیسا کہ عام طور پر رائج ہے۔ 143 تراویح میں ختم قرآن میں ایك بار جہر سے بسم الله پڑھنا چاہئے۔ 144 الم ترکیف سے تراویح جائز ہے، ہرترویحہ کے بعد دعامانگنابھی جائز۔ 150 ایك حافظ ایك مسجد میں بارہ رکعت اور دوسری میں آٹھ رکعت پڑھائے ایسا جائز ہے یانہیں۔ 150 بلاعذر شرعی تراویح کی جماعت چھوڑنا منع ہے۔ 151 ایك شخص ایك جگہ بیس رکعت پڑھائے اور دوسری جگہ بھی بیس رکعت پڑھائے ایسا جائز ہے یانہیں۔ 151 شبینہ کاحکم۔ 152 شبینہ کا حکم۔ 172 عشاکی نماز تنہا پڑھنے والا وترکی جماعت میں شریك نہیں ہوسکتا۔ 172 ایك مسجد میں دوحافظ دس دس رکعتیں تراویح پڑھائیں اور پہلے نے جوپارے پڑھے ہیں وہی دوسرا بھی پڑھے ایساجائز ہے یانہیں۔ 173 عشا کی نماز تنہاپڑھنے والا تراویح کی جماعت میں شریك ہوسکتاہے لیکن وتر کی جماعت میں شریك نہیں ہوسکتا۔ 186 ختم قرآن کے دن بیسویں رکعت میں الم تا مفلحون اور چند دوسری آیتیں مثلاً ماکان محمد وغیرہ پڑھ کر تراویح ختم کرنے میں حرج نہیں۔ 189 تراویح بلاعذرِ شرعی چھوڑنے والا فاسق ہے جبکہ اس کا عادی ہو۔ 191 ختم قرآن پراُجرت کی ایك صورت 191 امامت کی تنخواہ لینی جائز ہے مگر بچنا بہتر 192 شبینہ مکروہ ہے۔ 192 ختم قرآن پر اُجرت کی ایك صورت۔ 192 تراویح کی ہرچاررکعت کے بعد ہاتھ اٹھاکر دعا مانگنے کا حکم 192 تراویح کے متعلق ایك شبہ کا ازالہ 193 تراویح میں ہرسورہ پر جہرسے بسم الله شریف پڑھنے کا حکم 193 تراویح میں ہرسورہ پرجہر سے بسم الله شریف پڑھنے کا حکم 193 تراویح پڑھنے کا طریقہ 194 شبینہ کے متعلق سوال 194 سورہ توبہ پراعوذ باللّٰہ من النار ومن شرالکفار الخ پڑھنا بے اصل ہے۔ 194 سورہ توبہ پر اعوذباللّٰہ من النار ومن شر الکفار الخ پڑھنا بے اصل ہے بلکہ محدثاتِ عوام سے ہے۔ 195 جوشخص یہ کہے کہ تراویح میں قرآن شریف سننے سے بہتر ذکرولادت شریف سننا ہے ایسے کا کیاحکم ہے۔ 196 وتر کی جماعت چھوڑنے والے کا کیاحکم ہے۔ 196 وتر کی تیسری رکعت میں فاتحہ کے ساتھ کوئی بھی سورت ملائی جاسکتی ہے سورہ اخلاص ہی کاملاناضروری نہیں۔ 196 دعائے قنوت میں سہو ہونے سے سجدہ سہوکب ہوتاہے۔ 197 وتر کا مسبوق اپنی فوت شدہ نماز میں وتر پڑھے یانہیں۔ 197 وتر کی تیسری رکعت میں فاتحہ کے ساتھ کوئی بھی سورت ملائی جاسکتی ہے سورہ اخلاص ہی ملانا ضروری نہیں۔ 198 دعائے قنوت میں سہو ہونے سے سجدہ سہو کب ہوتاہے۔ 198 دعائے قنوت یاد نہ ہو اور سورہ اخلاص تین بار پڑھ لیاجائے تونماز ہوگی یانہیں۔ 198 o رسالہ اجتناب العمال عن فتاوی الجھّال(قنوت نازلہ کے بیان میں) 199 نماز فجر میں قنوت پڑھنا جائز نہیں لیکن جب کوئی فتنہ یاکسی قسم کی بلاواقع ہو تو نماز فجر میں قنوت پڑھنے میں مضائقہ نہیں۔ 199 تحقیق یہی ہے کہ سختیوں کے وقت نماز صبح میں قنوت منسوخ نہیں۔ 200 نازلہ ہرسختی زمانہ کو کہتے ہیں جولوگوں میں نازل ہو۔ 200 نکرہ حیز شرط میں واقع ہو تو عام ہوتاہے۔ 200 طاعون وباء اور ان کی مثل ہربلیّہ عامہ کے لئے قنوت صحیح حدیثوں کے اطلاقات سے ثابت ہے۔ 200 اطلاق وعموم سے استدلال نہ کوئی قیاس ہے نہ مجتہد سے خاص 201 کذب وبہتان کی نسبت ائمہ کرام اور علماء اعلام کی طرف کرنا گستاخی اور توہین شان ہے جس پرتوبہ لازم ہے۔ 204 کذب وبہتان کی نسبت ائمہ کرام اور علمائے اعلام کی طرف کرنا گستاخی اور توہین شان ہے جس پر توبہ لازم ہے۔ 205 آیہ کریمہ"لیس لك من الامر شیئ اویتوب علیھم اویعذبھم فانھم ظلمون" کاشان نزول اور اس کا معنی 206 قتوتِ فجر کے بارے میں ہمارے مشائخ کرام تصریح فرماتے ہیں کہ منسوخ ہے، ہاں محل نظر یہ ہے کہ یہاں عموم نسخ ہے یا نسخ عموم۔ 207 ایك جاہ وہابی مفتی مصنفِ"ضروری سوال" کی تیس جہالتوں کا بیان۔ 207 قنوت فجر کے بارے میں ہمارے مشائخ کرام تصریح فرماتے ہیں کہ منسوخ ہے، ہاں محلِ نظر یہ ہے کہ یہاں عموم نسخ ہے یانسخ عموم۔ 207 آیہ کریمہ"لیس لك من الامر شیئ اویتوب علیھم او یعذبھم فانھم ظٰلمون کا شان نزول اور اس کا معنی 210 ایك جاہل وہابی مفتی مصنفِ"ضروری سوال" کی تیس جہالتوں کابیان۔ 210 ائمہ کرام اہلسنت کاکوئی مسئلہ ضلالت اور فی النار نہیں وہ سب حق وہدایت اور سبیل جنت ہے۔ 213 محاورہ عرب میں لفط زعم بمعنی مطلق قول اور بمعنی کلام نامحقق آیاہے۔ 218 محاورہ عرب میں لفظ زعم بمعنی مطلق قول اور بمعنی کلام نامحقق آیاہے۔ 218 حدیث اُمِّ سلمہ رضی الله تعالٰی عنہا جوقنوت فجر کی نہی سے متعلق ہے اس میں تین روای شدید ضعیف ہیں۔ 218 عبدالله بن مسعود رضی الله تعالٰی عنہ کا والد مسعود مسلمان نہیں تھا۔ 219 حدیث ام سلمہ رضی الله تعالٰی عنہا جوقنوت فجر کی نہی سے متعلق ہے اس میں تین راوی شدید ضعیف ہیں۔ 225 حضرت امیرمعاویہ رضی الله تعالٰی عنہ حضرت علی مرتضٰی رضی الله تعالٰی عنہ کو اپنے سے افضل واحق برامامت سمجھتے تھے مگر طالبِ قصاص عثمان غنی رضی الله عنہ تھے۔ 229 صاحب اشباہ رحمۃ الله علیہ کا وصال ہشتم رجب ۹۷۰ھ کو ہوا۔ 229 صاحب اشباہ رحمۃ الله علیہ کا وصال ہشتم رجب ۹۷۰ہجری کو ہوا۔ 229 شہداء بئر معونہ کوشہید کرنے کی سازش کرنے والا عامربن طفیل کفرپرمرا۔ 230 مصنف"ضروری سوال" کی طرف سے واقع ہونے والی تصحیف اغلاط۔ 231 مصنف"ضروری سوال" کی اغلاط ترجمہ 231 مصنف"ضروری سوال"کی اغلاط ترجمہ۔ 231 مصنف"ضروری سوال" کی اغلاط روایت 233 مصنف"ضروری سوال" کی اغلاط روایت۔ 233 ایك روایت میں آٹھ غلطیاں کیں۔ 235 شہداء بئر معونہ کو قراء کہنے کی وجہ کیاہے۔ 235 شہداء بئر معونہ کو قراء کہنے کی وجہ کیا ہے۔ 236 ان شہداء کو شہید کرنے کی سازش کرنے والا عامر بن طفیل کفر پر مرا۔ 237 حضرت حرام بن ملحان رضی الله تعالٰی عنہ کا قاتل اسلام لے آیا تھا۔ 238 حضرت حرام بن ملحان رضی الله عنہ کاقاتل اسلام لے آیاتھا۔ 239 مصنف"ضروری سوال"کی عوام کو فریب دہی۔ 241 مصنف"ضروری سوال" کی عوام کو فریب دہی 242 مصنف کی مذکورکی اپنے ہی توبہ نامہ کی متعدد وجوہ سے مخالفت۔ 243 مصنف مذکور کی اپنے ہی توبہ نامہ کی متعدد وجوہ سے مخالفت 249 مصنف مذکور کی تحریر سے ظاہر ہوتاہے کہ یہ اول نمبر کی وہابیت اور غیرمقلدی ہے، اور یہ کہ وہ اپنی قدیم وہابیت پرقائم ہے۔ 249 خلاصہ کلام وتقریب مرام 249 مصنف مذکور کی تحریر سے ظاہر ہوتاہے کہ یہ اول نمبر کی وہابیت اور غیرمقلدی ہے اور یہ کہ وہ اپنی قدیم وہابیت پرقائم ہے۔ 250 جاہل کو مفتی بننا حلال نہیں، نہ اس کے فتوٰی پر اعتماد جائز 250 فجر کی دوسری رکعت کے رکوع کے بعددعائے قنوت یا دوسری دعائیں ہاتھ اٹھاکر بلندآواز سے پڑھنا جائز ہے یانہیں۔ 252 نازلہ کے علاوہ فجر میں دعائے قنوت پڑھنا مکروہ ہے۔ 252 نازلہ مثلاً طاعون ووبا وغیرہ میں دعائے قنوت پڑھنا جائز ہے۔ 253 زمانہ نازلہ میں فجر میں دعائے قنوت پڑھی جائے باقی نمازوں میں نہیں 253 قنوت نازلہ کے متعلق چند سوال 254 مسبوق وترکس طرح پوری کرے۔ 254 تراویح ہورہی ہے اور کچھ لوگ آئے جنہوں نے عشاء نہیں پڑھی ہے یہ لوگ عشا کی جماعت کرسکتے ہیں، اس حکم پر ایك شبہ اور اس کا ازالہ۔ 257 جس نے عشا تنہا یاجماعت سے پڑھی ہو مگرتراویح پڑھانے والے امام کے پیچھے عشانہ پڑھی ہو وہ تراویح کے امام کی اقتداء کرسکتاہے یانہیں۔ 269 وتر کی جماعت، جماعتِ فرض کی تابع ہے یانہیں، اس کا مفصل بیان۔ 274 تراویح کی دوسری رکعت میں بیٹھنا بھول گیا اور تیسری میں بیٹھا اور سجدہ سہو کیا نماز ہوئی یانہیں۔ 279 ان رکعتوں میں جو قرآن پڑھاگیا اس کا اعادہ ہے یانہیں۔ 280 تراویح کی جماعت ہورہی ہے وہاں عشاء کی جماعت کی جاسکتی ہے۔ 286 o رسالہ انھار الانوار من یم صلٰوۃ الاسرار(نماز غوثیہ کے ثبوت میں) 289 نمازغوثیہ سرکارغوث اعظم رضی الله تعالٰی عنہ سے منقول ہے جس کو اکابر علما نے اپنی تصانیف میں روایت فرمایا۔ 291 نماز غوثیہ کی ادائیگی کا طریقہ 291 صلوٰۃ الاسرار یعنی نماز غوثیہ مبارك نماز، مشائخ عظام کامعمول اور قضائے حاجات وحصول مرادات کے لئے عمدہ طریق مقبول ہے۔ 291 صلوٰۃ الاسرار یعنی نماز غوثیہ مبارک، مشائخ عظام کامعمول اور قضائے حاجات وحصول مرادات کے لئے عمدہ طریق مقبول ہے۔ 296 نمازغوثیہ کی اجازت دینے اور اجازت لینے کا بیان 297 شیخ وجیہ الدین علوی احمد آبادی کا تعارف اور مناقب 297 نمازغوثیہ کی اجازت دینے اور لینے کابیان 297 شیخ وجیہ الدین علوی احمدآبادی کاتعارف اور مناقب۔ 298 نمازغوثیہ کی مداومت اولیاء طریقہ قادریہ کے آداب میں سے ہے۔ 298 مصنف بہجۃ الاسرار امام ابوالحسن نورالدین علی شطنوفی کے فضائل 299 مصنف"بہجۃ الاسرار" امام ابوالحسن نورالدین علی شنطوفی کے فضائل۔ 299 کتاب بہجۃ الاسرار کتاب عظیم ومشہور ہے۔ 299 کتاب"بہجۃ الاسرار" کتاب عظیم ومشہور ہے۔ 299 اکابر کی روایات کو بے وجہ وجیہ رد کرنا جہال یا خبیث وضلالت ہے۔ 300 کسی خاص عبارت کو الحاقی ثابت کرنے کے دو طریقے ہیں۔ 300 اکابر کی روایات کو بے وجہ وجیہ رد کرنا جہالت یاخبث وضلالت ہے۔ 301 کسی خاصی عبارت کو الحاق ثابت کرنے کے دو طریقے ہیں۔ 301 شیخ ابن عربی کی تصنیف 'فتوحات مکیہ' کے ایك نسخے کا تذکرہ جو شیخ علیہ الرحمۃ کے اپنے دستخط سے مزیّن ہے۔ 301 شیخ ابن عربی کی تصنیف"فتوحات مکیہ" کے ایك نسخے کا تذکرہ جوشیخ علیہ الرحمہ کے اپنے دستخط سے مزین ہے۔ 301 نمازغوثیہ کو قرآن وحدیث کے خلاف بتانا محض بہتان وافتراہے۔ 302 نماز غوثیہ کو قرآن وحدیث کے خلاف بتانا محض بہتان وافترا ہے۔ 305 جن باتوں کاذکر قرآن وحدیث میں نہ نکلے وہ ہرگز ممنوع نہیں بلکہ الله تعالٰی کی معافی میں ہیں۔ 305 قاعدہ نفیسہ کہ قرآن وحدیث سے جس چیز کی بھلائی یا برائی ثابت ہو وہ بھلی یا بری ہے اور جس کی نسبت کچھ ثابت نہ ہو وہ معاف وجائز ومباح ہے۔ 306 فعل جواز کی دلیل ہے اور عدم فعل ممانعت کی دلیل نہیں۔ 308 بھلائی یا برائی ثابت ہو وہ بھلی یا بری ہے اور جس کی نسبت کچھ ثابت نہ ہو وہ معاف وجائز ومباح ہے۔ 309 محبوبان خدا سے توسل قطعاً محمود اور ہرگز اخلاص وتوکل کے خلاف نہیں۔ 312 محبوبان خدا سے توسل قطعاً محمود اور ہرگزاخلاص وتوکل کے خلاف نہیں 313 استشفاع وتوسل پرمتعدد احادیث وآثار 313 عثمان بن خالدبن عمر بن عبدالله متروك الحدیث ہے جس سے ابن ماجہ کے سوا کتب ستہ میں کہیں روایت نہیں جبکہ عثمان بن عمر بن فارس عبدی بصری ثقہ ہیں جو بخاری ومسلم وغیرہما تمام صحاح کے رجال سے ہیں۔ 313 عثمان بن خالد بن عمربن عبدالله متروك الحدیث ہے جس سے ابن ماجہ کے سوا کتب ستّہ میں کہیں روایت نہیں جبکہ عثمان بن عمربن فارس عبدی بصری ثقہ ہین جو بخاری ومسلم وغیرہما تمام صحاح کے رجال سے ہیں۔ 313 عتبہ بن غزوان رقاشی طبقہ ثالثہ سے ہیں جن کو تقریب میں مجہول الحال کہاگیاجبکہ حضرت عتبہ بن غزوان بن جابر مزنی رضی الله تعالٰی عنہ جلیل القدر صحابی اور بدری ہیں جو سترہ ہجری میں شہید ہوئے۔ 318 عتبہ بن غزوان رقاشی طبقہ ثالثہ سے ہیں جن کو تقریب میں مجہول الحال کہاگیا جبکہ حضرت عتبہ بن غزوان بن جابر مزنی رضی الله تعالٰی عنہ جلیل القدر صحابی اور بدری ہیں جو سترہ ہجری میں شہید ہوئے۔ 318 استشفاع وتوسل پرمتعدد احادیث وآثار نماز غوثیہ کے افعال پرکلام۔ 318 نمازغوثیہ کے افعال پرکلام 318 محبوبان خدا کی تعظیم اہم واجبات اور اعظم قربات سے ہے۔ 321 محبوبان خدا کے لئے جوتواضع کی جاتی ہے وہ درحقیقت خدا ہی کے لئے تواضع ہے۔ 323 حضور پرنورصلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی بارگاہ اقدس میں صحابہ کرام رضوان تعالٰی علیہم اجمعین اور اولیاء وعلماء کا خشوع وخضوع 329 تواضع لغیرالله جوکہ ممنوع ہے اس کی شکل یہ ہے کہ کسی کافر یا دنیادار غنی کے لئے اس کے سبب تواضع ہو۔ 330 حضورپرنورصلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی بارگاہ اقدس میں صحابہ کرام رضوان الله تعالٰی علیہم اجمعین اور اولیاء وعلماء کاخشوع وخضوع۔ 330 تواضع لغیرالله جو کہ ممنوع ہے اس کی شکل یہ ہے کہ کسی کافر یا دنیادار غنی کیلئے اس کے سبب تواضع ہو۔ 331 حضرت امام مالك جب حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام کاذکرکرتے تو رنگ بدل جاتا اور جھك جاتے۔ 337 حضرت امام مالك جب حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام کاذکر کرتے تو رنگ بدل جاتا اور جھك جاتے۔ 346 حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام کے مزاراقدس پر حاضری کے آداب 346 حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام کے مزار مقدس پرحاضری کے آداب۔ 355 بوقت توسل محبوبان خدا کی طرف منہ کرناچاہئے اگرچہ قبلہ کو پیٹھ ہوجائے 355 بوقت توسل محبوبان خدا کی طرف منہ کرنا چاہئے اگرچہ قبلہ کو پیٹھ ہوجائے۔ 357 حضرت امام شافعی اور دیگر علماء واہل حاجات حاجت روائی کے لئے امام اعظم ابوحنیفہ رضی الله تعالٰی عنہ کے مزار پر حاضر ہوکر ان سے توسل کرتے۔ 358 نکات غامضہ کومحبوبان خدا سے توسل کا مستحسن طریقہ کیاہے۔ 360 روضہ اقدس پرحاضری کے وقت منہ قبلہ کی طرف ہو یامواجہہ شریف کی طرف ، خلیفہ ابوجعفرمنصور کے سوال پر امام مالك علیہ الرحمۃ کا جواب 360 حضرت امام شافعی اور دیگرعلماء واہل حاجات حاجت روائی کے لئے امام اعظم ابوحنیفہ رضی الله تعالٰی عنہ کے مزار پر حاضر ہوکر ان سے توسل کرتے۔ 362 نکات غامضہ کہ محبوبان خدا سے توسل کامستحسن طریقہ کیاہے۔ 362 روضہ اقدس پرحاضری کے وقت منہ قبلہ کی طرف ہو یامواجہہ شریف کی طرف، خلیفہ ابوجعفرمنصور کے سوال پر امام مالك علیہ الرحمہ کاجواب۔ 362 سوال حاجت سے پہلے دورکعت نماز کی تقدیم مناسب ہے۔ 362 خدا ہرجگہ سنتاہے اور بے سبب مغفرت فرماتاہے مگرارشاد یوں ہوتاہے کہ گنہگار بندے تیری خدمت میں حاضر ہوکر ہم سے دعائے بخشش کریں 384 علماء متقدمین ومتاخرین نے آیہ کریمہ"ولوانھم اذظلموا انفسھم جاؤک" کوزمانہ حیات ووفات سیدعالم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم میں عام اور حاضری مزارمبارك کوحاضری مجلس اقدس کی مثل سمجھا۔ 384 علماء متقدین ومتاخرین نے آیہ کریمہ"ولو انھم اذظلموا انفسھم جاؤوك" کو زمانہ حیات ووفات سید عالم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم میں عام اور حاضری مزار مبارك کو حاضری مجلس اقدس کی مثل سمجھا۔ 384 سوال حاجت سے پہلے دورکعت کی تقدیم مناسب ہے۔ 384 خدا ہرجگہ سنتاہے اور بے سبب مغفرت فرماتاہے مگرارشاد یوں ہوتاہے کہ گنہگار بندے تیری خدمت میں حاضر ہوکر ہم سے دعاء بخشش کریں۔ 384 توسل میں توجہ باطن ضروری ہے اور ظاہرعنوان باطن لہٰذا یہ چلنا مقرر ہوا۔ 384 قضائے حاجت کے لئے صلوٰۃ کن فیکون اور اس کے بعد کرنے کا طریقہ۔ 385 محبوبان خدا کی طرف جانا اور بعد وصال ان کی قبور کی طرف چلنایکساں ہے۔ 385 توسل میں توجہ باطن ضروری ہے اور ظاہرعنوان باطن، لہٰذا یہ چلنا مقرر ہوا۔ 385 قضائے حاجت کیلئے صلوٰۃ کن فیکون اور اس کے بعد دعا کرنے کا طریقہ۔ 385 نماز استسقاء میں قلب رداء کی حکمت 387 محبوبان خدا کی طرف جانا اور بعد وصال ان کی قبور کی طرف چلنا یکساں ہے۔ 387 ظاہرمصلح خاطرہوتاہے لہٰذا جس امر میں جمع عزیمت وصدق ارادت کااہتمام درکارہو اس کے مناسب افعال وجوارح رکھے جائیں۔ 388 ظاہر مصلح خاطر ہوتاہے لہٰذا جس امر میں جمع عزیمت وصدق ارادت کااہتمام درکار ہو اس کے مناسب افعال وجوارح رکھے جائیں۔ 389 تکبیرتحریمہ کے وقت رفع یدین اور تشہد میں انگشتِ شہادت سے اشارے کی حکمت۔ 390 جہاں انسان سے کوئی تقصیر واقع ہوئی ہو عمل صالح وہاں سے ہٹ کر کرے۔ 392 حضورانورصلی الله تعالٰی علیہ وسلم باب دعا میں تفاؤل پربہت نظررکھتے تھے۔ 393 حضورانور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم باب دعاء میں تفاؤل پربہت نظررکھتے تھے۔ 393 نمازکسوف میں جنت حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام کودیوارِ بلہ میں نظرآئی توچند قدم آگے بڑھے۔ 393 نماز کسوف میں جنت حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کو دیوارقبلہ میں نظرآئی توچند قدم آگے بڑھے۔ 393 نماز کسوف میں جماعت کثیرہ کے باوجود حکم جہر کیوں ہے۔ 394 رات کو ایك نیت سے آٹھ رکعت کی اجازت اور دن کو چار سے زائد کی ممانعت کیوں ہے؟ 394 ہردورکعت پرجلسہ کیوں واجب ہے اور اس میں نبی اکرم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی یادکیوں واجب ہے؟ 394 فرض نمازوں میں پچھلی رکعتوں میں قرأت کیوں معاف 395 منفرد پرجہر کے واجب نہ ہونے کی حکمت 395 رکوع، سجود اور قعود میں قرأت کیوں ممنوع ہے۔ 397 نماز کسوف میں جماعت کثیرہ کے باوجود حکم اخفاء کیوں ہے۔ 397 رات کو ایك نیت سے آٹھ رکعت کی اجازت اور دن کو چار سے زائد کی ممانعت کیوں ہے۔ 397 ہردورکعت پرجلسہ کیوں واجب ہے اور اس میں نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی یادکیوں واجب ہے۔ 398 فرض نماز میں پچھلی رکعتوں میں قراء ت کیوں معاف۔ 398 نماز کے افعال واحکام میں اسرار اور حکمتیں 398 نہاری نمازوں میں اخفاءِ قراء ت اور لیلی نمازوں میں جہر کی حکمت 400 جمعہ وعیدین میں نہاریت کے باوجود حکم جہر کیوں ہےـ؟ 400 جمعہ وعیدین میں نہاریت کے باوجود حکم جہر کیوں ہے۔ 400 رکوع، سجود اور قعود میں قراء ت کیوں ممنوع ہے۔ 410 رکوع کے بعد قومہ اور دوسجدوں کے درمیان جلسہ کی حکمت 416 توبہ کے لئے بلند جگہ پرجانا چاہئے اور اس عمل کی حکمت 417 توبہ کے لئے بلند جگہ پرجاناچاہئے اور اس عمل کی حکمت 418 بوقت حاجت عراق کی طرف چلنے کے لئے گیارہ قدموں کی تخصیص کی وجہ۔ 419 بالجملہ نمازغوثیہ میں اصلاً کوئی محذور شرعی نہیں ہے۔ 420 عقائد وہابیہ پراطلاع پانے اور ان کے رد کیلئے کن کتابوں کامطالعہ کرناچاہئے۔ 421 اعمال مشائخ میں تجدید واحداث کی ہمیشہ اجازت ہے۔ 422 عقائد وہابیہ پراطلاع پانے اور ان کے رَد کے لئے کن کتابوں کامطالعہ کرناچاہئے۔ 422 اصول مذاہب وہابیہ پرشاہ ولی الله محدث دہلوی مشرك وبدعتی قرارپاتے ہیں جوکہ سنّی موحد ہیں۔ 422 نادعلی کی ترکیب اور اس دعا کے الفاظ 424 اصول مذاہب وہابیہ پرشاہ ولی الله محدث دہلوی مشرك وبدعتی قرارپاتے ہیں جوکہ سنی موحد ہیں۔ 425 علماء وہابیہ سے جملہ معترضہ کے طور پر ایك چبھتاہواسوال 426 علماء وہابیہ سے جملہ معترضہ کے طور پر ایك چبھتاہواسوال ۔ 430 ختم خواجگاں، ختم مجدّد الف ثانی اور دعاءِ حزب البحر کے فوائد 430 ختم خواجگاں، ختم مجدد الف ثانی اور دعاءِ حزف البحر کے فوائد 442 تصورشیخ کی ترکیب 443 تصور شیخ کی ترکیب 444 o رسالہ ازھارالانوار من صباصلٰوۃ الاسرار(نماز غوثیہ کے نکات اور طریقہ) 444 مصنف علیہ الرحمہ نے مولانا الشاہ محمد ابراہیم قادری مدراسی کی استدعا پرانہیں نمازغوثیہ کی اجازت فرمائی۔ 445 نمازغوثیہ قضاءِ حاجات اور دفعِ اشرار کے لئے مجرب ہے۔ 445 نماز غوثیہ قضاء حاجات اور دفع اشرار کے لئے مجرب ہے۔ 446 نمازغوثیہ قضاء حاجات اور دفع اشرار کے لئے مجرب ہے۔ 446 مصنف علیہ الرحمۃ کا سلسلہ اجازت نماز غوثیہ سرکارغوث اعظم رضی الله تعالٰی عنہ تك متصلاً پہنچتاہے۔ 446 مصنف علیہ الرحمۃ کاسلسلہ اجازت نمازغوثیہ سرکارغوث اعظم رضی الله تعالٰی عنہ تك متصلاً پہنچتا ہے۔ 448 نمازغوثیہ کی ترکیب اور فضیلت کے بارے میں سرکارغوثیہ کی ترکیب اور فضیلت کے بارے میں سرکارغوث اعظم رضی الله تعالٰی عنہ کا ارشاد۔ 450 نماز غوثیہ کی ترکیب اور فضیلت کے بارے میں سرکار غوث اعظم رضی الله تعالٰی عنہ کا ارشاد۔ 450 نمازغوثیہ میں مشائخ قادریہ کے ہاں دوطریقے ہیں: طریقہ صغرٰی اور طریقہ کبرٰی۔ 454 طریقہ صغری کی تفصیل اور ارشادغوث اعظم رضی الله تعالٰی عنہ کی شرح۔ 455 نمازغوثیہ سے قبل تازہ وضو کرنا اور صدقہ کرنا مستحسن ہے۔ 457 نمازغوثیہ میں مشائخ قادریہ کے ہاں دو طریقے ہیں: طریقہ صغرٰی اور طریقہ کبرٰی 458 نمازغوثیہ کے بعد کن کلمات کے ساتھ الله تعالٰی کی حمد کرنی چاہئے۔ 459 نمازغوثیہ کے بعد درودوسلام کن الفاظ کے ساتھ پڑھاجائے۔ 459 مصنف رحمۃ الله تعالٰی علیہ کی طرف سے بریلی شہر سے جہتِ بغداد اور جہت مدینہ منورکااستخراج 460 حمد باری تعالٰی اور درودوسلام کے بعد معتدل چال سے بغداد کی طرف گیارہ قدم چلے۔ 460 مصنف رحمۃ الله تعالٰی علیہ کی طرف سے بریلی شہر سے جہتِ بغداداور جہت مدینہ منورہ کا استخراج 461 دعا ایك پرندہ ہے اور درود شریف اس کے پر۔ 463 جس دعا کے اول وآخر درودشریف ہو وہ رد نہیں ہوتی۔ 464 ابوجعفر منصور کا حضرت امام مالك سے سوال کہ میں قبلہ کی طرف منہ کرکے دعامانگوں یارسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی طرف۔ 464 لطیفہ نظیفہ کہ نمازغوثیہ کے بعد عراق کی طرف چلنے کے حکم میں غوث اعظم نے گیارہ عدد قدم اٹھانے کی تخصیص کیوں فرمائی۔ 467 لطیفہ نظیفہ کہ نماز غوثیہ کے بعد عراق کی طرف چلنے کے حکم میں سرکارغوث الاعظم رضی الله عنہ نے گیارہ عدد قدم اٹھانے کی تخصیص کیوں فرمائی۔ 468 o رسالہ وصاف الرجیح فی بسملۃ التراویح(ختم تراویح میں بسم الله ایك بارجہر سے پڑھنا چاہئے) 468 بسم الله شریف قرآن مجید کی ایك آیت ہے تو ختم میں ایك بار پڑھی جائے۔ 469 بسم الله شریف تراویح میں ایك بارجہر سے پڑھی جائے ورنہ سنت ختم ادانہ ہوگی۔ 471 بسم الله شریف تراویح میں ایك بار جہر سے پڑھی جائے ورنہ سنت ختم ادانہ ہوگی۔ 472 بسم الله شریف سارے قرآن مجید میں صرف ایك آیت ہے جو سورتوں میں فصل کے لئے اتاری گئی نہ وہ فاتحہ کی جز نہ ہرسورت کی، تو قرآن عظیم نام ہے ایك سو چودہ۱۱۴ سورتوں اور ایك آیت کا جو کہ بسم الله شریف ہے۔ 472 مسئلہ مذکورہ کی تحقیق میں پندرہ افادات 472 بسم الله شریف جمہورائمہ، صحابہ اور تابعین کے نزدیك کسی سورت کی جز نہیں۔ 472 بسم الله شریف سارے قرآن مجید میں صرف ایك آیت ہے جو سورتوں میں فصل کے لئے اتاری گئی ، نہ وہ فاتحہ کی جز نہ ہرسورت کی، تو قرآن عظیم نام ہے ایك سوچودہ۱۱۴ سورتوں اور ایك آیت کا جو کہ بسم الله شریف ہے۔ 472 کسی آیۃ کے چند بارنازل ہونے سے اس کا چند آیتیں ہونا لازم نہیں ہوتا۔ 472 بسم الله کاہرسورت کی جز ہونا حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام سے متواتر ہونا تودرکنار ثابت بھی نہیں۔ 473 کسی آیت کے چند بارنازل ہونے سے اس کا چندآیتیں ہونالازم نہیں ہوتا۔ 474 بسم الله کا ہرسورت کی جز ہونا حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام سے متواتر ہونا تودرکنار، ثابت بھی نہیں۔ 474 قول جزئیت پرادعائے اجماع محض افترا ہے بلکہ صحابہ وتابعین رضی الله تعالٰی عنہم کاتوعدم جزئیت پراجماع تھا۔ 474 قول جزئیت پرادعائے اجماع محض افترا ہے بلکہ صحابہ وتابعین رضی الله تعالٰی عنہم کا تو عدم جزئیت پراجماع تھا۔ 475 تمام قراء کے نزدیك بسم الله شریف بقرہ سے ناس تك کسی سورۃ کی جز نہیں تاہم بسم الله کے جز فاتحہ ہونے میں قراء کا اختلاف ہے۔ 481 جزئیت بسم الله شریف ہرگز قطعی نہیں خودقائلین جزئیت منکرقطعیت ہیں۔ 481 جزئیت بسم الله شریف ہرگزقطعی نہیں خود قائلین جزئیت منکرِقطعیت ہیں 482 ختم قرآن عظیم میں کم ازکم ایك بار بسم الله شریف پڑھنے پر قراء کا اختلاف ہے۔ 483 سورۃ برأۃ کے سوا کسی سورۃ کے شروع سے ابتداءِ تلاوت ہو تو اتیان بسملہ مجمع علیہ ہے پھر ہردوسورتوں کے درمیان اثبات وحذف میں قراء مختلف ہیں۔ 484 ختم قرآن عظیم میں کم ازکم ایك باربسم الله شریف پڑھنے پرقراء کااجماع ہے۔ 484 سورہ برأۃ کے سوا کسی سورۃ کے شروع سے ابتداء تلاوت ہو تو اتیان بسملہ مجمع علیہ ہے پھرہردو سورتوں کے درمیان اثبات وحذف میں قراء مختلف ہیں۔ 484 غیرمبسلین کی قرأت میں ترك بسملہ توقطعاً نافی جزئیت ہے اور مبسملین کی قرأت میں اثباتِ بسملہ ہرگز مثبت جزئیت نہیں۔ 484 غیرمبسلمین کی قرأت میں ترك بسم الله تو قطعاً نافی جزئیت ہے اور مبسلمین کی قرأت میں اثبات بسملہ ہرگز مثبت جزئیت نہیں۔ 484 اگرمذہب عاصم جزئیت ہو بھی تو ہم پر ان کی اتباع لازم نہیں کیونکہ مذہب میں ہم ان کے مقلد نہیں۔ 485 اگربفرض غلط روایتِ عاصم جزئیت ہرسورت ہو بھی توپھر بھی ختم تراویح میں ہربسملہ میں جہر کی اصلاً حاجت نہیں۔ 487 قرأت واحدہ کی اتباع وعدم اتباع کی تحقیق۔ 488 قرأت واحدہ کی اتباع وعدم اتباع کی تحقیق 489 جہر و اخفاء کے بارے میں روایاتِ قراء سب بیرون نماز کی ہیں 492 اگربفرض غلط جہر بھی متواتر ہو جب بھی مصالح شرعیہ یہاں اخفاء کاحکم فرماتی ہیں۔ 492 تالیف قلوب کے لئے ترك افضل جائز ہے۔ 492 نماز تراویح میں جہربسملہ کو نبی کریم صلی الله علیہ وسلم سے متواتر بتانا حضور پرنورصلی الله تعالٰی علیہ وسلم پرافتراء صریح ہے بلکہ کسی نماز میں بھی جہربسملہ متواتر نہیں بلکہ اس کے ثبوت میں سخت نزاع ہے۔ 496 ائمہ دین جہر کو بدعت قراردیتے ہیں۔ 496 حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام اور خلفاءِ راشدین نماز میں بسم الله آہستہ پڑھتے تھے۔ 496 بسم الله شریف نماز میں بآواز پڑھنا گنواروں کی قراء ۃ ہے۔ 497 ہمارے علماء نے صاف فرمادیا کہ بسم الله شریف کے جہر و اخفاء میں امام قرأت کااتباع بیرون نماز ہے نماز میں آہستہ ہی پڑھے۔ 497 جہر و اخفاء کے بارے میں روایاتِ قراء سب بیرون نماز کی ہیں۔ 499 دورصحابہ سے اب تك تعلیم وتدریس قرآن کاطریقہ 499 صحابہ کرام دس دس آیتیں مع ان کے علم وعمل کے سیکھتے تھے۔ 499 حضرت عمرفاروق رضی الله تعالٰی عنہ نے بارہ سال اور حضرت عبدالله بن عمررضی الله تعالٰی عنہ نے آٹھ سال میں حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام سے سورہ بقرہ پڑھی۔ 499 صحت روایت پرمدارِ قراء ت ہونے یانہ ہونے کی تحقیق 499 صحت روایت پرمدارِ قرأت ہونے یا نہ ہونے کی تحقیق۔ 499 قاری عبدالرحمن پانی پتی اور گنگوہی صاحب کے باقی کلام کا رد۔ 503 قاری عبدالرحمان پانی پتی اور گنگوہی صاحب کے باقی کلام کارَد 503 گنگوہی صاحب سے پانچ سوال 503 قاری عبدالرحمان پانی پتی پربیس وجوہ سے رَد۔ 503 قرآن عظیم میں روافض کے ادعائے تحریف 504 قرآن عظیم میں روافض کے ادعائے تحریف۔ 504 بعض ائمہ مجتہدین اور قراء کے سنین وصال۔ 504 باب احکام المساجد 504 رسالہ التبصیر المنجد بان صحن المسجد مسجد (صحن مسجد کے مسجد ہونے کے بیان میں) 507 صحن مسجد قطعاً جزءِ مسجد ہے جس طرح صحن دار جزء دارہے۔ 508 اگرقسم کھائی کہ زید کے گھر نہ جاؤں گا اور صحن میں گیاتوحانث ہوگا۔ 508 اگرقسم کھائی کہ مسجد سے باہرنہ جاؤں گا اور صحن میں آیاتو حانث نہ ہوگا۔ 508 معتکف کومسجد کے صحن میں آنا جانابیٹھنا یقینا رواہے۔ 511 جس مسئلہ پر تمام بلادمیں عام مسلمین کے تعامل و افعال شاہد عدل ہوں وہ محتاج دلیل نہیں۔ 511 جودعوٰی خلاف تعامل کرے اپنے دعوے پر دلیل لائے۔ 513 مسجد اس بقعہ کانام ہے جو بغرض نماز پنجگانہ وقف خالص کیاگیاہو۔ 513 عمارات وبنایا سقف وغیرہ مسجد کی ماہیت میں داخل نہیں۔ 515 اگر قسم کھائی کہ زید کے گھر نہ جاؤں گا اور صحن میں گیا تو حانث ہوگا۔ 515 صحن مسجد کے مسجدہونے کی وضاحت کے لئے دس وجوہ کا ذکر۔ 516 اگرعمارت اصلاً نہ ہو صرف چبوترہ یامحدود میدان نماز کے لئے وقف کردیاجائے تو قطعاً مسجد ہوجائے گا اور تمام احکام مسجد کا استحقاق پائے گا۔ 516 معتکف کومسجد کے صحن میں آنا جانا بیٹھنا یقینا روا ہے۔ 517 زبان عرب میں مسقف حصے کو شتوی اور اور غیرمسقف کوصیفی کہتے ہیں۔ 517 صرف شتوی یعنی مسقف کو مسجد اور صیفی یعنی صحن کو خارج ازمسجد ٹھہرانا غرض واقفین کے خلاف ہے۔ 518 زبان عرب میں مسقف حصے کو شتوی اور اور غیر مسقف کو صیفی کہتے ہیں۔ 518 مسقف وغیرمسقف میں فرق کرنا اسے مسجد اسے فناء مسجد ٹھہرانا محض بے معنی ہے۔ 518 مسجد ومعبد ہو یا منزل ومسکن ہرمکان کوبلحاظ اختلاف موسم دوحصوں پرتقسیم کرنا عاداتِ مطردہ بنی نوع انسان سے ہے، ایک پارہ مسقف کرتے ہیں کہ برف وبارش وآفتاب سے بچائے دوسرا کھلارکھتے ہیں کہ دھوپ میں بیٹھنے اور ہوالینے کے کام آئے۔ 520 مسجد ومعبد ہو یا منزل ومسکن ہرمکان کوبلحاظ اختلاف موسم دوحصوں پرتقسیم کرنا عاداتِ مطروہ بنی نوع انسان سے ہے، ایک پارہ مسقف کرتے ہیں کہ برف وبارش وآفتاب سے بچائے دوسرا کھلارکھتے ہیں کہ دھوپ میں بیٹھنے اور ہوالینے کے کام آئے۔ 520 عام مسلمین صحن مسجد کو مسجد ہی سمجھتے ہیں یہی وجہ ہے کہ گرمیوں میں فجر ومغرب وعشاء کی نمازیں صحن میں پڑھتے ہیں، ان کے حفاظ تراویح وہیں پڑھاتے ہیں، معتکف وہاں بیٹھتے اورذکروعبادت میں مشغول رہتے ہیں۔ 523 مسجدیتِ صحن سے انکاراجماع کے خلاف ہے۔ 523 حق مسجد کی رعایت اتباع جماعت سے اہم واقدم ہے۔ 524 جس مسجدمیں کوئی نمازی نہ آئے تو اس مسجد کامؤذن اذان دے، اقامت کہے اور اکیلے نمازپڑھے، یہ اس کے لئے دوسری مسجد میں باجماعت نماز پڑھنے سے زیادہ بہترہے۔ 524 مسجدیت، صحن سے انکاراجماع کے خلاف ہے۔ 524 صحن مسجد کو مسجدنہ ماننے کے نزاع بے جا کا انجام مساجد کو ویران کرناہے۔ 525 زمانہ نبوی میں مسجدنبوی کی حدود کیاتھیں یعنی اس کا طول وعرض کتناتھا۔ 525 صفہ جوکہ مسجدشریف کی جانب شام جنوب رویہ ایک مسقف دالان تھا جزء مسجد تھااور اہل صفہ رضی اﷲ تعالٰی عنہم اس میں سکونت رکھتے تھے۔ 525 اصحاب صفہ قراء تھے۔ 527 صفہ جوکہ مسجدشریف کی جانب شام جنوب رویہ ایک مسقف والان تھا جزء مسجد تھااور اہل صفہ رضی اﷲ تعالٰی عنہم اس میں سکونت رکھتے تھے۔ 527 محراب مصطفی صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم محراب امیرالمومنین عثمان غنی رضی اﷲ تعالٰی عنہ کی جانب شمال ہے۔ 530 مسجد میں پیڑ بونا ممنوع، ہاں اگر اس میں مسجد کی منفعت ہوتوجائزہے۔ 530 مسجد میں پیڑ بونا ممنوع، ہاں اگر اس میں مسجد کی منفعت ہوتوجائزہے ۔ 543 دروازہ مسجد پربنی ہوئی دکانوں کی چھت پرکھڑے ہونے والے نمازیوں کی اقتداء صحیح ہے۔ 544 جامع مسجد بخارامیں درخت لگانے کی اجازت مشائخ نے ضرورت وحاجت کی وجہ سے دی۔ 555 دروازہ مسجد پرجو دکانیں ہیں فنائے مسجدہیں ۔ 555 فناء وہ ہے جو متصل بہ مسجد ہو نہ وہ کہ متصل بہ فناء ہو۔ 567 اگرفناء کی تعریف یوں کی جائے کہ وہ متصل بہ فناء ہے تو اس سے دورلازم آئے گا۔ 567 یہ ادعاکہ صحن وفناء کا مفہوم واحد ہے جہل شدیدہے۔ 567 جنبی کاصحن مسجدمیں جانا جائزنہیں۔ 568 اگرپانی کاچشمہ مسجدمیں ہے اور اس کے سوا کہیں نہ ملے توجنبی تیمم کرکے وہاں جاسکتاہے۔ 569 صحن مسجد کاجزء مسجد ہونااجلٰی بدیہیات ہے۔ 571 بارہ ائمہ دین کی تصریحات کہ صحن مسجدبھی مسجدہے۔ 571 صحن مسجد کو علماء کبھی مسجد صیفی اور کبھی مسجدالخارج سے تعبیرفرماتے ہیں۔ 571 صرف اس قول سے کہ میں نے اس زمین کو مسجدکیا اس خطہ زمین سے واقف کی ملکیت زائل ہوجاتی ہے۔ 571 صحن مسجد کو علماء کبھی مسجد صیفی اور کبھی مسجدالخارج سے تعبیر فرماتے ہیں۔ 572 صرف اس قول سے کہ میں نے اس زمین کو مسجدکیا اس خطہ زمین سے وقف کی ملکیت زائل ہوجاتی ہے۔ 572 نمازیوں کوتکلیف دینے والے، بدمذہب اور جن کے بدن سے بدبونکلتی ہو مسجد آنے سے انہیں روکاجائے۔ 572 مسجد کاصحن مسجد ہی ہوتاہے اس میں نہ اذان دی جاسکتی ہے نہ جنازہ کی نماز پڑھی جاسکتی ہے۔ 572 مسجد کی فصیل خارج از مسجدہوتی ہے۔ 573 بلاوجہ شرعی کسی کو مسجد آنے سے روکانہیں جاسکتا۔ 573 ختم نبوت کاانکارکفرہے۔ 573 ختم نبوت کاانکارکفر ہے۔ 573 غیرمقلدین زمانہ پرحکم کفرہے۔ 575 مسجدوں پرکسی کاکوئی حق نہیں پہنچتا، نہ کسی کو نمازپڑھنے سے روکاجاسکتاہے۔ 575 سنیوں کی مسجدوں پرروافض کاکوئی حق نہیں۔ 576 مسجد ضرار کی تعریف۔ 576 سنیوں کی مسجدوں پر روافض کاکوئی حق نہیں۔ 576 ایک مسجد ہوتے ہوئے دوسری مسجد بنائی جائے تویہ مسجدضرارہوگی یانہیں؟ 576 ضرورت ہو تو ایک مسجد کو دوکیاجاسکتاہے۔ 577 اگرباہمی رنجش کی بناپردوسری مسجد بنائی جائے تویہ مسجدضرارنہیں۔ 577 صغیروکبیر مسجدوں میں فرق۔ 581 صغیر و کبیر مسجدوں میں فرق۔ 581 مسجد سے متصل کوئی مکان مسجد سے بلندہوتو حرج نہیں اور یہ خیال کہ جس مسجد سے متصل کوئی بلند مکان ہو اس میں نماز نہیں ہوتی محض غلط ہے۔ 582 مسجد ضرار کی ایک صورت ۔ 582 مسجد ضرار کی ایک صورت۔ 583 ضرورت پرمتعدد مسجدیں بنائی جاسکتی ہیں۔ 583 مسجد منہدم کرکے دکان وغیرہ بنالینا حرام ہے۔ 583 نئی مسجد بنانے میں یہ لحاظ رکھنا ضروری ہے کہ پرانی مسجد ویران نہ ہوجائے ورنہ گناہ ہوگا۔ 583 حضرت امام اعظم رحمۃ اﷲ علیہ سے متعلق ایک روایت کی تردید۔ 584 ہرشہرمیں ایک جامع مسجد بناناواجب ہے اورمحلوں میں بھی مسجدیں بنانے کاحکم ہے۔ 584 بلند مسجدیں بناناجائزہے۔ 584 سُود کی مخلوط آمدنی سے مسجد کے فرش، کنواں وغیرہ بنانے سے مسجدمیں کوئی حرج نہیں آتا۔ 588 مسجدوں میں پاک چیزیں لگائی جائیں، نئی ہوں یاپرانی۔ 588 مسجدوں کی بیع ناجائزہے۔ 590 مسجدوں کی بیع ناجائز ہے۔ 590 کسی نے مسجد پرظلماً قبضہ کرلیا اور حصول یابی کی کوئی صورت نہ ہو اور وہ دوسری جگہ معاوضہ میں دینے کے لئے تیارہو تو وہ جگہ لے کرمسجد بنائی جاسکتی ہے۔ 593 مسجد میں معتکف کوسوناجائزہے اور غیرمعتکف کے بارے میں علماء کااختلاف ہے مصنف کی تحقیق۔ 593 مسجدوں کوچوپال بناناجائزنہیں۔ 594 صحیح یہ ہے کہ معتکف کے سوادوسروں کومسجد میں کھاناپینا جائزنہیں۔ 594 مسجد یاصحن میں گالی گلوچ وغیرہ لغویات جائزنہیں ایسے کو مسجد سے نکال دیناچاہئے۔ 595 مسجد کاحجرہ اور فنامسجد کے حکم میں ہیں۔ 595 مسجدکے حجرہ میں تعویذ لکھ کر اجرت پردینا جائزنہیں۔ 597 صحیح یہ ہے کہ معتکف کے سوا دوسروں کومسجد میں کھاناپینا جائزنہیں۔ 597 مسجد کے حجرہ میں تعویذ لکھ کر اجرت پردیناجائزنہیں۔ 597 معتکف مسجدمیں احتیاط سے کھائے پیئے۔ 597 مسجدمیں اُگالدان رکھنایامسند سے ٹیک لگاناوغیرہ جائزہے یانہیں۔ 600 بہت احکام ومسائل نیت کے فرق سے بدل جاتے ہیں۔ 600 مسجدوں میں درود، وظائف، تلاوت وغیرہ جہرسے کرنا جس سے نمازیوں یاسونے والوں کو تکلیف ہو منع ہے۔ 601 مسافرمسجدمیں ٹھہرسکتاہے جبکہ مسجدکے اسباب کواس سے اندیشہ نہ ہو۔ 601 مسجدوں میں مٹی کا تیل جلاناجائزنہیں، اور اگربدبو زائل کردی جائے تواس کا جلاناجائزہے۔ 602 نماز کے اوقات میں مسجدوں کے دروازے بند رکھنامنع ہے۔ 602 بلاضرورت مسجد میں چراغ جلانامنع ہے۔ 605 مسجدکے سائبان میں گملے وغیرہ لٹکاناجائزہے جبکہ نمازیوں کی نگاہ کے سامنے نہ ہوں۔ 605 مسجدکی دیواروں پرطغرے وغیرہ لٹکانا جائزہے جبکہ بلندی پرہوں۔ 605 مسجدوں میں نقش ونگار کرنے کاحکم۔ 605 کرسی پربیٹھ کر مسجدمیں وعظ کہناجائزہے جبکہ نمازیوں کوکوئی خلل نہ ہو۔ 605 قولی وفعلی حدیثوں میں تعارض ہوتو قولی پر عمل ہوگا۔ 605 مسجدوں میں جوتے کہاں رکھے جائیں۔ 606 بلاضرورت سامنے جوتے کہاں رکھے جائیں۔ 606 مسجدکے کنویں سے لوگوں کو پانی بھرنے سے منع نہیں کیاجاسکتاالبتہ مسجد کی رسّی اور ڈول سے غیرنماز کے لئے پانی بھرنامنع ہے۔ 606 طہارت میں اوہام کودخل نہیں۔ 606 بے ضرورت مسجد میں درخت لگانامنع ہے۔ 606 مسجد کے درخت کے پھل پھول بلاقیمت لیناجائزنہیں۔ 606 مسجدوں میں دنیا کی باتیں یا شورشغب حرام ہے۔ ایسے کو مسجد سے نکال دیناچاہئے۔ 607 مسجدمنہدم ہوگئی اور اس کے متعلق دکانیں ہوں تو ان کے کرایہ سے مسجدتعمیر کی جائے، کرایہ کی آمدنی کودوسری مسجد یاامام پرخرچ کرناحرام ہے۔ 607 قبروں کوہموار کرکے مسجد میں شامل کرلینا حرام ہے۔ 607 قبروں کو ہموار کرکے مسجد میں شامل کردینا حرام ہے ۔ 607 مسجدوں میں مدرسے قائم کرنے کے شرائط۔ 607 مسجدوں میں کندہ پتھر لگانے کاحکم۔ 607 مسجدوں پرجھنڈے لہرانے کاحکم۔ 607 مسجدوں میں میلاد شریف یاوعظ کہناکیساہے۔ 607 مسجدوں میں علماء اور مشائخ کے لئے قیام کیاجاسکتاہے۔ 608 قبریں پاٹ کر مسجدبناناکیساہے۔ 608 قبریں پاٹ کر مسجد بنانا کیسا ہے ۔ 608 مسجد کی تعمیرکے لئے رقمیں کیسی ہوں۔ 608 مسجد میں جمعہ کے لئے دریاں دی گئیں اور وہاں جمعہ پڑھنا بندہوگیا توان دریوں کودوسری مسجد میں دیناجائزنہیں۔ 609 باب ادراک الفریضۃ 609 کوئی نفل یاسنت پڑھ رہاہے اور جماعت قائم ہوئی تو پوری کرکے جماعت میں شریک ہویاچھوڑے۔ 609 امام قعدہ اخیرہ میں ہوتو فجر کی سنتیں پڑھ کر شریک ہوناچاہئے یابغیرپڑھے۔ 609 فرض پڑھ چکاہے اور جماعت کھڑئی ہوئی تو کیاکرے۔ 613 امام فجر کے قعدہ اخیرہ میں ہو اور سنت پڑھ کر شریک ہوسکتاہے توسنت پڑھے ورنہ شریک ہوجائے اور آفتاب بلندہونے کے بعد سنت پڑھے۔ 613 فجرکی جماعت ہورہی ہے تو سنت کہاں پڑھی جائے۔ 615 باب قضاء الفوائت 615 فجر کی فرض پڑھ لی ہو اور سنت رہ گئی ہو تو زوال سے پہلے تک پڑھ سکتاہے 615 نمازیں کچھ چھوٹی ہوں اور کچھ پڑھی ہوں تو کس ترتیب سے پڑھی جائیں۔ 615 فجر کی سنت رہ گئی ہو تو آفتاب بلندہونے کے بعد زوال تک پڑھ لے۔ طلوع آفتاب سے پہلے پڑھنا منع ہے۔ 615 صاحب ترتیب خطبہ کے وقت بھی قضا پڑھ لے ورنہ اس کا جمعہ نہیں ہوگا اور جو صاحب ترتیب نہ ہو وہ دوران خطبہ میں قضا نہیں پڑھ سکتا۔ 615 سنت فجر بلاعذربیٹھ کر صحیح نہیں ہوگی اور سنت فجر قضاہوجائے تو اس کے پڑھنے کا وقت۔ 615 عشا سے پہلے والی سنت فوت ہوجائے تو اس کی قضانہیں، ہاں عشاء کے بعد دورکعت سنت کے بعد اسے پڑھ لے توکوئی ممانعت نہیں۔ 615 سنت فجرفوت ہوجائے تو طلوع شمس سے پہلے پڑھناگناہ ہے۔ 615 جمعہ کی سنت چھوٹ گئی ہے تو جمعہ کے بعد اس کو بہ نیت سنت پڑھ لے۔ 615 سنت فجرقضاہوجائے تو طلوع شمس کے بعد زوال سے پہلے تک پڑھ لے زوال کے بعد اس کی قضانہیں۔ 615 میت کی جانب سے قضائے عمری اداکرنے کی ایک صورت۔ 615 قضائے عمری کا ایک غلط طریقہ۔ 615 قضائے عمری کے پڑھنے کا طریقہ اور اس کی نیت۔ 615 جس کے ذمہ قضانمازیں ہوں وہ نفلوں کی جگہ بھی قضانمازیں پڑھے۔ 615 نمازقضاہوجانے کی ایک صورت۔ 615 قضانمازوں کی جماعت ہوسکتی ہے یانہیں، اور ہوسکتی ہے تو کہاں، مسجدیامکان میں۔ 615 قضائے عمری اداکرنے کاطریقہ۔ 615 نماز،روزہ، حج وغیرہ کے چھوڑنے سے آدمی کافرنہیں ہوتا البتہ ان کی قضا اس پرفرض ہے۔ 616 جب تک کھڑے ہونے کی طاقت ہو بیٹھ کرنماز نہیں ہوگی۔ 616 فجرکی نمازقضا ہوجائے وہ جمعہ اور عیدکی نماز پڑھ سکتاہے یانہیں۔ 616 میت کے ذمہ نمازوروزہ کاکفارہ ہو اور کفارہ میں قرآن شریف کاہدیہ مسکین کودیاجائے تو کفارہ اداہوگا یانہیں۔ 616 میت کے کفارہ اداکرنے کے لئے مال نہ ہو یا کم ہوتوکفارہ کیسے اداہو ۔ 617 قضانماز کے کفارہ کامستحق کون ہے۔ 619 میت کے کفارہ اداکرنے کے لئے مال نہ ہو یا کم ہوتوکفارہ کیسے اداہو۔ 620 میت کی جانب سے کفارہ اداکرنے کاطریقہ۔ 620 کفارہ میں قرآن شریف دینے سے پوراکفارہ ادانہیں ہوتا بلکہ قرآن شریف جس ہدیہ کاہے اتناہی اداہوگا۔ 620 باب سجودالسھو 620 سورۃ سوچنے میں بقدرادائے رکن یعنی تین بار سبحان اﷲ کہنے کی مقداردیرہوجائے توسجدہ سہوواجب ہے۔ 622 بھول کرکھڑاہوجائے یاکھڑاہونے سے قریب ہو تو کیاکرے۔ 622 قعدہ اخیرہ کو قعدہ اولٰی سمجھ کر کھڑاہوگیا اور سجدہ کرنے سے پہلے لوٹ آیا توبیٹھتے ہی سجدہ سہوکرے دوبارہ التحیات نہ پڑھے۔ 622 قعدہ اولٰی میں کھڑا ہونے کے قریب تھا کہ بیٹھ گیا تو سجدہ سہو واجب ہوگایانہیں۔ 622 امام پرسجدہ سہو نہیں تھا اور سجدہ سہوکیاتو اس کے بعد جولوگ اس نمازمیں شریک ہوں گے ان کی نمازنہیں ہوگی۔ 623 سجدہ سہو کے لئے امام سلام کرے تومسبوق بھی سلام کرنے میں شریک ہوگایانہیں۔ 623 مسبوق، سجدہ سہو کاسلام نہ کرے۔ 624 قعدہ اولٰی میں اللھم صل علی محمد تک پڑھے گا تو سجدہ سہوواجب ہوگا۔ 624 قعدہ اولٰی میں شک ہو اور سجدہ سہوکرلے تو نمازہوجائے گی۔ 626 فاتحہ کے بعد بسم اﷲ ترتیل سے پڑھی جس سے کافی دیرہوگئی توسجدہ سہوواجب نہیں سکوت یاسورت سوچنے میں دیرہوجائے تو سجدہ سہوواجب ہوگا۔ 626 چاررکعت والی نماز میں پچھلی دورکعتوں میں سورت کاضم کرناکیساہے۔ 633 فاتحہ کے بعد بسم اﷲ ترتیل سے پڑھی جس سے کافی دیرہوگئی توسجدہ سہوواجب نہیں سکوت یاسورت سوچنے میں دیرہوجائے تو سجدہ سہو واجب ہوگا۔ 634 سجدہ سہو کے لئے ایک طرف سلام چاہئے دونوں طرف نہیں۔ 634 فاتحہ کے ساتھ سورت نہیں ملائی اور رکوع میں چلاگیا تویادآنے پرفوراً کھڑے ہوکر سورت پڑھے اور پھر رکوع کرے، اور اگررکوع کے بعد یادآئے تو سجدہ سہو کرے۔ 634 مقتدی سے سہو ہونے پر نہ اعادہ صلوٰۃ ہے نہ سجدہ سہو، یہ کیوں، اس کے متعلق ایک علمی بحث۔ 634 امام کے سہو سے لاحق پربھی سجدہ واجب ہوتاہے مگرامام کے ساتھ نہ کرے اپنی نماز پوری کرنے کے بعد کرے۔ 635 سجدہ سہو کا سلام دہنی طرف ہے دونوں طرف نہیں ورنہ سجدہ سہوساقط اور گناہ لازم۔ 635 قعدہ اولٰی میں امام عادت سے زیادہ دیرلگادے تومقتدی لقمہ دے سکتاہے یانہیں۔ 637 بغیرقنوت پڑھے رکوع میں چلاجائے توپلٹے نہیں سجدہ سہو کرے۔ 637 قعدہ اولٰی میں امام سہواً کھڑاہوگیا اور مقتدی نے لقمہ دیا تونمازہوگی یانہیں۔ 638 امام کو قعدہ سے سہو ہو تو اﷲ اکبر یا التحیات سے بھی لقمہ دیاجاسکتاہے مگر سنت سبحان اﷲ کہنا ہے۔ 638 نسیان کی وجہ سے رکعت وغیرہ کی تعداد یادنہ رہتی ہوتویاد دلانے کے لئے آدمی مقررکرناجائزنہیں۔ 638 تین سجدے کرنے سے سجدہ سہوواجب ہوگا۔ 638 سجدہ سہوواجب ہو اور سجدہ نہ کرے تونماز کااعادہ واجب ہے۔ 639 تیسری یاچوتھی رکعت میں سہواً فاتحہ کے بعد آیت پڑھ دی یارکوع کی تسبیحات سجدہ میں یا سجدہ کی رکوع میں یامقتدی نے تعوذپڑھا، یاامام نے تسمیع کے بجائے تکبیرکہی تو سجدہ سہونہیں۔ 641 قعدہ اخیرہ میں بھول کرکھڑا ہوجائے توکیاکرے۔ 642 کسی کونسیان ہو اور دوسرے کے بتانے پر وہ نمازپڑھے تونمازنہیں ہوگی، ایساشخص نماز کس طرح پڑھے۔ 642 بغیرقنوت پڑھے رکوع چلاجائے توپلٹے نہیں اور اگرپلٹا تونمازہوجائے گی مگرگنہگار ہوگا پلٹنے کے لئے مقتدی نے لقمہ دیا تو اس کی نمازفاسد ہوگی۔ 642 بغیرقنوت پڑھے رکوع چلاجائے توپلٹے نہیں اور اگرپلٹا تونمازہوجائے گی مگرگنہگار ہوگا پلٹنے کے لئے مقتدی نے لقمہ دیا تو اس کی نماز فاسد ہوگی۔ 648 باب سجود التلاوۃ 649 کتاب وغیرہ میں آیات سجدہ ہوں تو ان کے پڑھنے سے سجدہ واجب ہوگایانہیں۔ 649 آیت سجدہ پڑھنے کے بعد فوراً سجدہ کرنا واجب ہوتاہے یانہیں۔ 652 امام نے سجدہ تلاوت کی نیت رکوع میں کی تو امام اور مقتدی سب کا سجدہ اداہوگا یانہیں۔ 652 آیت سجدہ کے ترجمہ پڑھنے سے سجدہ لازم ہوتاہے یانہیں۔ 659 سجدہ کرنے میں قرآن شریف سامنے ہو تو حرج نہیں۔ 661 آیت سجدہ تلاوت کرنے کے بعد سجدہ کرنا واجب، تراویح ہویا کوئی دوسری نماز۔ 661 سجدہ تلاوت کے لئے طہارت اور نیت ہونا ضروری ہے۔ 661 باب صلٰوۃ المسافر 662 حکام سرکاری دوروں میں مسافرہوں گے یانہیں۔ 662 مسافرہونے کے لئے ضروری ہے کہ مدت قصرتک مسلسل جانے کاارادہ ہو ورنہ مسافر نہیں ہوگا۔ 662 منزل، کوس اور فرسنگ کی مسافتوں کابیان۔ 662 قصرتین منزل سے کم میں نہیں ہوتا۔ 662 مسافرجس راستہ سے سفرکرے گا وہی معتبر ہوگا۔ 662 دومسافروں کے درمیان ایک مشترک غلام ہو اور ایک نے اقامت کی نیت کرلی اور دوسرے نے نہیں کی توغلام قصرکرے یانہیں۔ 664 آبادی سے باہرنکلتے ہی مسافرہوجاتاہے اور جب تک وطن واپس نہ آجائے یاکہیں اقامت کی نیت نہ کرلے مسافررہے گا۔ 664 جنگلات میں جوملازمین ہوتے ہیں وہ مسافر کہلائیں گے یانہیں۔ 664 جواسٹیشن جنگلوں میں ہوتے ہیں ان کے ملازمین مسافرہیں یانہیں۔ 664 سفرمیں نمازپوری پڑھنا، قصرنہ کرنا گناہ ہے۔ 665 ساڑھے ستاون میل کے ارادہ سے سفرکرنے سے آدمی مسافرہوتاہے دس دس بیس بیس میل ادھرادھر جانے سے شرعی سفرنہیں ہوگا۔ 665 جنگلات کے ملازمین کے متعلق ایک سوال۔ 667 سسرال مدت سفر پرہوتو وہاں جانے پر نمازمیں قصرہوگا۔ 667 ساڑھے ستاون میل کے فاصلہ پرعلی الاتصال جاناہوتوقصرہے۔ 668 مسافرامام نے پوری نمازپڑھائی تومقیم کی نماز نہیں ہوگی۔ 668 کہیں دکان ہوتو وہ وطن اصلی نہیں بن جاتا۔ 672 شہر کی یہ تعریف کہ جمیع سکان جن پرجمعہ فرض ہے آجائیں تومسجدمیں نہ آسکیں ظاہرالروایۃ کے خلاف ہے۔ 672 جمعہ کے متعلق ایک شبہ کاازالہ احتیاطی ظہر خواص کے لئے ہے۔ 672 باب الجمعۃ 672 دیہات میں جمعہ جائزنہیں۔ 676 جمعہ کے لئے شہرشرط ہے۔ 676 شہرکی تعریف۔ 677 فتاوٰی ابوالبرکات کے ایک فتوی کارد۔ 677 خطبہ کے الفاظ کے معانی سمجھنا صحت جمعہ کے لئے شرط نہیں۔ 678 خطبہ میں خطبہ کاترجمہ کرناجائزہے یانہیں۔ 678 قلعے وغیرہ میں جمعہ جائزہے یانہیں۔ 678 صحت جمعہ کے لئے اذان عام ضروری ہے۔ 679 جمعہ کی سنتوں کی تعداد کتنی ہے۔ 680 احتیاطی ظہرپڑھنے کاطریقہ۔ 681 جمعہ سے متعلق چندسوال۔ 681 اذان ثانی کاجواب زبان سے دینا یا اذان کے بعد زبان سے دعاکرنا منع ہے دل سے کرسکتاہے۔ 684 تعوذ سے خطبہ شروع کرناچاہئے۔ 685 اردو کے قصائد وغیرہ خطبہ میں پڑھنا خلاف سنت ہے۔ 687 عصالے کرخطبہ پڑھناکیساہے۔ 687 عربی، فارسی اور اردو اشعار میں خطبہ ہوتوکیساہے۔ 689 نابالغ خطبہ پڑھے اور بالغ نمازپڑھائے توکیا حکم ہے۔ 689 احتیاطی ظہرکے متعلق ایک سوال۔ 690 متعددجگہ جمعہ ہوسکتاہے مگرایک جگہ پڑھناافضل ہے۔ 691 جہاں صحت جمعہ کے شرائط میں اشتباہ ہو تو وہاں خواص کے لئے چاررکعت احتیاطی پڑھنے کاحکم ہے۔ 694 جمعہ کس سال فرض ہوا۔ 694 جمعہ عیدین وغیرہ میں کثیرجماعت ہو تو سہوکاسجدہ چھوڑاجاسکتاہے۔ 698 ایک مسجد میں جمعہ ہوجائے تودوسرے لوگ اس مسجدمیں جمعہ پڑھ سکتے ہیں یانہیں۔ 699 ایک مسجد میں دو بارجمعہ ہوسکتاہے یانہیں۔ 699 یاایک وقت میں جمعہ کی دوجماعتیں ہوسکتی ہیں یانہیں۔ 700 عربی میں خطبہ پڑھنا پھراردومیں ترجمہ کرنا یا اردومیں پڑھنایاکچھ عربی اور کچھ اشعار میں پڑھنا جائزہے یانہیں۔ 700 جمعہ کے بعد ظہرکی نیت سے دورکعت پڑھنا جائزنہیں۔ 700 خطبہ کے متعلق دوسروں کے دوفتووے اور مصنف کی تحقیق۔ 700 خطبہ میں دہنے بائیں منہ پھیرنا بے اصل ہے۔ 702 عربی کے علاوہ دوسری زبان میں خطبہ پڑھنا خلاف سنت ہے۔ 702 منبرکے کتنے زینے ہوں اور کس زینہ پرخطبہ ہو اور منبرکارواج کب سے ہے۔ 705 منبرکے کتنے زینے ہوں اور کس زینہ پرخطبہ ہو اور منبر کا رواج کب سے ہے۔ 705