Fatawa Razaviah Volume 16 in Typed Format

مسجد کی رقم جو اپنے صرفہ میں لایا، یا مجبو ری کے بغیر رشوت میں دیا، اس کا تاوان دینے والے پر لازم ہے۔ 57 جن لوگوں کا مال اس طرح مل گیا کہ تمیز مشکل ہے اور کچھ لوگ عدم امتیاز کی وجہ سے اپنا حصہ لینے سے انکار کریں تو بقیہ شرکاء اپنا حصہ لے کر بقیہ فقیروں کودے دیں۔ 89 مال شرکت سے متعلق ایك سوال۔ 89 مشترك دکان کی آمدنی میں شرکاء بحصہ مساوی شریك ہوں گے۔ 89 مشترکہ ملك میں سے ایك شریك دوسرے شریك کی اجازت سے کچھ رقم لے گیا تو اگر کچھ باقی واپس ہو ا تو دونوں شرکاء بحصہ مساوی مالك ہونگے۔ 90 قر ض،ہبہ اور ا با حت کا فرق۔ 90 اباحت بعد موت مبیح باطل ہوجاتی ہے۔ 90 اباحت بعد موت مبیح با طل ہوجاتی ہے۔ 90 قرض، ہبہ اور اباحت کا فرق۔ 90 مشترك مال میں ہر فریق کےلئے جو مباح کردیا گیا اس کا تاوان نہیں۔ 91 عرف ظاہر پر عمل واجب ہے۔ 91 عرف اعظم دلائل شرعیہ سے ہے۔ 91 جو عرف میں معروف ہو وہ مشروط شرعی کی طرح ہوتا ہے۔ 91 عرف اعظم دلائل شرعیہ سے ہے۔ 91 جو عرف میں معروف ہو وہ مشروط شرعی کی طرح ہوتا ہے۔ 91 عرف ظاہر پر عمل واجب ہے۔ 91 زید نے عمر کو کچھ روپیہ دیا اور کہا کہ اس کو خرچ کر یا اپنی حاجت میں اٹھا یا جہاد کر تو قرض قرار دیا جائے گا۔ 92 جس عاریۃ کوہلاك کرکے انتفاع حاصل کیا، قرض قرار دیاجائے گا۔ 92 زید نے عمرو کو کچھ روپیہ دیا اور کہا کہ اس کو خرچ کر،یا اپنی حاجت میں اٹھا،یا جہاد کر،تو قرض قرار دیاجائیگا۔ 92 عو رت نے شو ہر کو دیاکہ کپڑا بنا کر پہن،تو ہبہ قرار دیا جا ئے گا۔ 92 طالبعلم کو لکڑیاں وغیرہ دیں کہ اپنی کتابوں میں صرف کیجئے،ہبہ قرار پائے گا۔ 92 جس عاریۃ کو ہلاك کرکے انتفاع حاصل کیا،قرض قرار دیا جائے گا۔ 92 مدارعرف پر ہے۔ 92 مدار عرف پر ہے۔ 92 عورت نے شوہر کو دیا کہ کپڑا بناکر پہن، توہبہ قرار دیا جائے گا۔ 92 طالب علم کو لکڑیاں وغیرہ دیں کہ اپنی کتابوں میں صرف کیجئے ہبہ قرار دیاجائے گا۔ 92 جو چند بھائی یکجا رہتے ہین ان میں عرفًا ہر ایك کو اپنے مصارف میں صرف کرنے کی اجازت رہتی ہے اور کمی بیشی کا کوئی حساب نہیں ہوتا،یہ اباحت ہے۔ 93 شرکت ملك کا ایك سوال۔ 93 جس معاملہ میں قرض معروف ہوقرض قرار دیا جائے اور جس میں ہبہ وہ ہبہ ہے۔ 93 مشترك زمین پر گورنمنٹ نے قبضہ کیا،بعد میں تقسیم ہوکر وہ ایك فریق کے حصہ میں پڑی،اور گورنمنٹ نے قبضہ کا معاوضہ دیا تو زمانہ شرکت کے معاوضہ میں سب شرکاء شریك ہوں گے یہ حکم اس صورت میں ہے کہ وہ زمین"معد لاستغلال"ہو اور کسی ایك نے اپنے لئے اعداد نہ کیا ہو۔ 94 کسی ایك کے اپنے لئے اعداد کرنے کی صورت میں زمانہ شرکت کی آمدنی بقدر حصص شرکاء مابعد کےلئے ملك خبیث ہے جس کا صدقہ کرنا یا شرکاء کو دینا واجب ہے۔ 94 اگر زمین معدلا ستغلال نہ ہو تو گورنمنٹ نے جس کو دیاوہی مستحق ہے کہ یہ ہبہ ہے جبکہ شرکاء میں کوئی یتیم نہ ہو۔ 94 اگر زمین معد لاستغلال نہ ہو تو گورنمنٹ نے جس کو دیا وہی مستحق ہے کہ یہ ہبہ ہے جب کہ شرکاء میں کوئی یتیم نہ ہو۔ 94 سات سوالات پر مشتمل ایك استفتاء۔ 95 جواب سوال اول۔ 96 دینے والا دیتے وقت جو جہت متعین کردے وہی متعین ہے۔ 96 معطی نے دیتے وقت کچھ نہ کہا تو اسی کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہے جبکہ ظاہر اور عرف کے خلاف نہ ہو۔ 96 دینے والا دیتے وقت جو جہت متعین کردے وہی متعین ہے۔ 96 معطی نے دیتے وقت کچھ نہ کہا تو اسی کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہے، جبکہ ظاہر اور عرف کے خلاف نہ ہو۔ 96 لڑکوں نے باپ کو روپیہ دیا مگر صراحۃً ثابت ہو کہ بطور قرض دیا تھا روپیہ واپس لیں گے۔ 99 صراحت نہ ہو اور معمول یہ رہا کہ بطور امداد بے قصد واپسی دیتے رہے ہوں تو بقیہ ورثاء کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہوگا۔ 99 یمین علٰی فعل الغیر میں قسم علم پر کھائی جاتی ہے۔ 99 یمین علی فعل الغیر میں قسم علم پر کھائی جاتی ہے۔ 99 لڑکوں نے باپ کو روپیہ دیا، اگر صراحۃً ثابت ہو کہ بطور قرض دیا تھا روپیہ واپس لیں گے۔ 99 صراحت نہ ہو اور معمول یہ رہا کہ بطور امداد بے قصد واپسی دیتے رہے ہوں تو بقیہ ورثہ کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہوگا۔ 99 مکان میں تعمیر مزید سب شرکاء کی رائے سے ہوئی تو اپنا حصہ نکال کر بقیہ شرکاء سے باقی کا مطالبہ کرسکتا ہے۔ 100 جواب سوال دوم 100 مکان میں تعمیر مزید سب شرکاء کی رائے سے ہوئی تو اپناحصہ نکال کر بقیہ شرکاء سے باقی کا مطالبہ کرسکتا ہے۔ 100 ایك شریك نے اپنے مال سے بقیہ شرکاء کیلئے مشترکہ ملك میں کچھ بنایا اگریہ ہبہ ہو تو ناجائز ہے کہ یہ ہبہ مشاع ہے۔ 100 ایك شریك نے اپنے مال سے بقیہ شرکاء کےلئے مشترکہ ملك میں کچھ بنایا اگر یہ ہبہ ہو تو ناجائز ہے کہ یہ ہبہ مشاع ہے۔ 100 جواب سوال سوم 101 مشترکہ جائداد میں کسی شریك نے اپنے صرفہ سے اپنے لئے مکان بنایا تو وہ اسی کا ہوگا۔ 101 کسی نے دوسرے کی زمین میں مکان بنایا تو مکان والا اس سے معاملہ بھی کرسکتا ہے اور وہ مکان اپنی زمین سے اکھڑوا بھی سکتا ہے اور زمین بیکار ہونے کا اندیشہ ہوتو اس مکان کی قیمت لگا کر اس پر قبضہ بھی کرسکتا ہے۔ 101 کسی نے دوسرے کی زمین میں مکان بنایا تو مکان والا اس سے معاملہ بھی کرسکتا ہے اور وہ مکان اپنی زمین سے اکھڑوا بھی سکتا ہے اور زمین بیکار ہونے کا اندیشہ ہوتو اس مکان کی قیمت لگا کر اس پر قبضہ بھی کرسکتا ہے۔ 101 دوسرے کی زمین میں بنے ہوئے مکان کی قیمت لگانے کا طریقہ۔ 102 دوسرے کی زمین میں بنے ہوئے مکان کی قیمت لگانے کا طریقہ۔ 102 مختلف کتب فقہ سے مسئلہ دائرہ کے نصوص۔ 102 لڑکیاں مکان قدیم سے ترکہ پدری پائیں گی۔ 105 ہبہ بلاقبضہ باطل ہوتا ہے۔ 105 جواب سوال پنجم 105 قیم پر حساب واجب ہے اس کا تحریر میں رکھنا واجب نہیں۔ 105 شرکاء کی یہ قرار داد کہ ایك شریك مال بیچے حساب لکھے اور اکنی روپیہ دستوری لے،ناجائز و حرام ہے۔ 105 جواب سوال ششم 105 لڑکیاں مکان قدیم سے ترکہ پدری پائیں گی۔ 105 قیم پر حساب واجب ہے، اس کا تحریر میں رکھنا واجب نہیں۔ 105 شرکاء کی یہ قرار داد کہ ایك شریك مال بیچے حساب لکھے اور اکنی روپیہ دستوری لے، ناجائز وحرام ہے۔ 105 جواب سوال چہارم۔ 105 ہبہ بلاقبضہ باطل ہوتا ہے۔ 105 بھائیوں نے مرحوم بھائی کی بیوی کو کچھ دیا تو یہ بطور مواسات وغمخواری ہے،اور واپس نہ ہوگا اور استحقاق شوہر کے بدلہ کے طور پر ہو تو جو حق سے زائد دیا واپس لے سکتا ہے۔ 106 تصدّق میں اصلًا رجوع نہیں۔ 106 جواب سوال ہفتم 106 تصدق میں اصلًا رجوع نہیں۔ 106 بھائیوں نے مرحوم بھائی کی بیوی کو کچھ دیا تو یہ بطور مواسات وغمخواری ہے، اور واپس نہ ہوگا، اور استحقاق شوہر کے بدلہ کے طور پر ہوتو جو حق سے زائد دیا واپس لے سکتا ہے۔ 106 مشترکہ دکان کے شریك نگراں نے دکان پر قرض بتایا اگر کسی سے نقد روپیہ لیا تھا تو خاص نگراں ذمہ دار ہونگے اور مال ہی بطور قرض مول لیا اور ادا نہ ہو تو سب شرکاء ذمہ دار ہوں گے۔ 107 تحقیق مسئلہ 107 مورث کے مرنے کے بعد شرکاء ترکہ میں مشترکہ طور پر تصرف کرتے ہیں یا ان میں سے ایك کو نگراں بنادیتے ہیں،یہ شرکت ملك ہے۔ 107 شرکت ملك میں ہر شریك دوسرے کے حصہ میں اجنبی ہوتا ہے۔ 107 مشترکہ دکان کے شریك نگران نے دکان پر قرض بتایا اگر کسی نے نقد روپیہ لیا تھا تو خاص نگران ذمہ دار ہوں گے اور مال ہی بطور قرض مول لیا اور ادا نہ ہوتو سب شرکاء ذمہ دار ہوں گے۔ 107 شرکت ملك میں ہر شریك کو تصرف کی اجازت ہوتو اپنے حصہ میں اصیل اور شریك کے حصہ میں وکیل ہوگا۔ 107 شرکت ملك میں ہر شریك کو تصرف کی اجازت ہو تو اپنے حصہ میں اصیل اور شریك کے حصہ میں وکیل ہوگا۔ 107 شرکت ملك میں ہر شریك دوسرے کے حصہ میں اجنبی ہوتا ہے۔ 107 شریك کو مال مشترك میں تصرف کے لئے اجیر کرناجائزنہیں۔ 108 شریك کو مال مشترك میں تصرف کے لئے اجیر کرنا جائز نہیں۔ 108 وکالت شروط فاسدہ سے فاسد نہیں ہوتی۔ 109 وکیل بالشراء قرض کے طور پر خرید کرسکتا ہے۔ 109 وکالت شروط فاسدہ سے فاسد نہیں ہوتی۔ 109 وکیل بشراء قرض کے طور پر خرید سکتا ہے۔ 109 وکیل تجارت کو موافق معمول تجار قرضوں بیچنے کا اختیار ہے۔ 110 وکیل بالشراء روپیہ قرض نہیں لے سکتا۔ 110 وکیل تجارت کو موافق معمول تجارقرضوں بیچنے کا اختیار ہے 110 وکیل بالشراء روپیہ قرض نہیں لے سکتا۔ 110 جائداد مہر میں دے کر بعد موت واپسی کی شرط لگانا شرط فاسد ہے، اور ایسی جائداد کے اوپر بیوی کی ملك فاسد ہے۔ 113 مہر میں جائداد دینا ہبہ بالعوض ہے اور یہ بیع ہے۔ 113 جائداد مہر میں دے کر بعد موت واپسی کی شرط لگانا شرط فاسد ہے اور ایسی جائداد کے اوپر بیوی کی ملك فاسد ہے۔ 113 ایسی جائداد کے وقف میں علماء کو اختلاف ہے یعنی اس میں بیع شروط فاسدہ سے فاسد و حرام ہوجاتی ہے۔ 113 بیع فاسد کو فسخ کرنا بائع اور مشتری دونوں پر فرض ہے۔ 113 بیع فاسد کو فسخ نہ کرنا گناہ ہے۔ 113 عقد فاسد سے خریدی ہوئی جائداد پر قبضہ کے بعد مشتری اس کا مالك ہوجاتا ہے۔ 113 مہرمیں جائداد دینا ہبہ بالعوض ہے اور یہ بیع ہے۔ 113 بیع شروط فاسدہ سے فاسد وحرام ہوجاتی ہے۔ 113 بیع فاسد کو فسخ کرنا بائع اور مشتری دونوں پر فرض ہے۔ 113 بیع فاسد کو فسخ نہ کرنا گناہ ہے۔ 113 عقد فاسد سے خریدی ہوئی جائداد پر قبضہ کے بعد مشتری اس کا مالك ہوجاتا ہے۔ 113 ایك قول صحت کا ہے اور دوسرا بطلان کا۔ مسئلۃ الظفر بخلاف جنس الحق۔ 114 وقف کسی خاص وقت خاص تك مقید نہیں ہوسکتا۔ 114 جائداد پر قرض ہونے کے دو معنی۔ 114 جائداد کا قرضہ میں مکفول کرنا جائز نہیں لیکن ایسی جائداد کا وقف صحیح ہے۔ 114 مسئلۃ الظفر بخلاف جنس الحق۔ 114 جائداد پر قرض ہونے کے دو معنی۔ 114 جائداد کا قرضہ میں مکفول کرنا جائز نہیں لیکن ایسی جائداد کا وقف صحیح ہے۔ 114 وقف کسی وقت خاص تك مقید نہیں ہوسکتا۔ 114 جائداد مرہونہ کا وقف اس صورت میں صحیح ہے کہ راہن کے پاس مال قابل ادائے قرض موجود ہو۔ 115 جائداد مرہونہ کا وقف اس صورت میں صحیح ہے کہ راہن کےپاس مال قابل ادائے قرض موجود ہو۔ 115 مسجد کی تعمیر کی اور اس کے چاروں طرف دکان بنائی،دکان وقف نہ کی تب بھی مسجد کا وقف صحیح ہے،اور اگر اب کوئی شخص وارثوں سے خرید کر وہ دکان مدرسہ اسلامیہ کے لئے وقف کرے،تو یہ وقف بھی صحیح ہے۔ 116 وہابیہ،روافض،غیر مقلدین اور نیچری ضالین ہیں۔ 116 تین عملوں کا ثواب موت کے بعد بھی جاری رہتا ہے۔ 116 وہابیہ، روافض، غیر مقلدین اور نیچری ضالین ہیں۔ 116 تین عملوں کاثواب موت کے بعد بھی جاری رہتا ہے۔ 116 ایك شخص نے نفع عوام کے لئے تالاب بنایا کہ لوگ نہائیں اور شکار کریں،اس کی موت کے بعد دوسرے نے زمیندار سے مل کر اس پر قبضہ کرلیا،یہ قبضہ باطل ہے،لیکن اس تالاب کے وقف ہونے میں کلام ہے۔ 117 حوض مساجد کا حکم 117 موقوفہ جائداد کی آمدنی سے جو زمین خریدی گئی وہ وقف کا حکم نہیں رکھتی،اس کی بیع وشراء جائز ہے،مگر اس کی بیع قابل اطمینان ذرائع سے ہونی چاہئے۔ 117 موقوفہ جائداد کی آمدنی سے جو زمین خریدی گئی وہ وقف کا حکم نہیں رکھتی۔ اس کی بیع وشراء جائز ہے۔مگر اس کی بیع قابل اطمینان ذرائع سے ہونی چاہئے۔ 117 حرام کی کمائی کے مصارف خیر میں صرف کرنے کاطریقہ۔ 118 حرام کی کمائی کے مصارف خیر میں صرف کرنے کا طریقہ۔ 118 وقف صحیح ہونے کے بعد اس میں کوئی تبدیلی یا ترمیم نہیں ہوسکتی۔ 119 واقف کو متولی کو معزول کرنے کا حق ہے۔ 119 موقوفہ جائداد کے بارے میں واقف کو بھی کوئی وصیت کرنے کا حق نہیں،نہ کوئی اس کو بیچ سکتاہے 120 جو جائداد آشناؤں نے زانیہ عورتوں کو ہبہ کی ہبہ باطل اور جائداد آشناؤں کی ملکیت پر باقی ہے۔ 121 تعزیہ داری ناجائز ہے۔ 121 زنا اور غنا میں حاصل کیا ہوا روپیہ مثل غصب حرام مطلق ہے۔ 121 امام باڑہ وقف نہیں ہوسکتا جس نے بنایااس کی ملك ہے وہ نہ ہو تو اس کے وارثوں کی ملك ہے۔ 121 تعزیہ داری ناجائز ہے۔ 121 اسلام کی شرکت سے انکار کرنے والا کافر ہے۔ 121 زنا اور غنا میں حاصل کیا ہو ا روپیہ مثل غصب حرام مطلق ہے۔ 121 جوجائداد آشناؤں نے زانیہ عورتوں کو ہبہ کی،ہبہ باطل،اور جائداد آشناؤں کی ملکیت پر باقی ہے۔ 121 اگر عقد ونقد دونوں حرام پر جمع نہ ہوں تو ملك صحیح اور حلال ہوگی۔ 121 اگر عقد و نقد دونوں حرام پر جمع نہ ہوں تو ملك صحیح اور حلال ہوگی۔ 121 اسلام کی شرکت سے انکار کرنے والا کافر ہے۔ 121 نقد میں مال حرام دیا تو بائع کو اس کا لینا حرام لیکن جائداد ملك مشتری ہوگی۔ 122 ناچنے گانے والوں کو اجرت کے علاوہ"بیل"کے طورپر جودیا جاتا ہے وہ حرام نہیں۔ 122 مال حرام کے مصرف خیر میں لانے کا حیلہ۔ 122 جنازہ پر ڈالنے کے لئے چادر وقف کرسکتے ہیں۔ 122 جنازہ پر بقصد زینت بیش قیمت چادر ڈالنا مکروہ ہے۔ 122 ناچنے گانے والوں کو اجرت کے علاوہ"بیل"کے طور پر جو دیا جاتا ہے وہ حرام نہیں۔ 122 نقد میں مال حرام دیا تو بائع کو ا س کا لینا حرام لیکن جائداد ملك مشتری ہوگی۔ 122 جنازہ پرڈالنے کے لئے چادر وقف کرسکتے ہیں 122 جنازہ پر بقصد زینت بیش قیمت چادر ڈالنا مکروہ ہے۔ 122 مال حرام کے مصرف خیر میں لانے کا حیلہ۔ 122 مسجد کے لئے ہندؤوں کا وقف باطل ہے۔ 123 نماز اور جمعہ کےلئے مسجد شرط نہیں۔ 123 تاڑ وکھجور کے باغ میں زمین کا وقف صحیح ہے اور تاڑ وکھجور تاڑی اور سیندھی نکالنے کےلئے اجارہ پر دینا حرام وباطل ہے۔ 123 نماز اور جمعہ کےلئے مسجد شرط نہیں۔ 123 صدہا سال سے مسلمان جس زمین پر چاہ وقبور و مساجد بناتے آئے ہیں وہ وقف عام ہے۔ 124 وقف خاص میں ہر متولی خلاف اغراض وقف تصرف کرنے سے ہر شخص کو روك سکتا ہے۔ 124 خلاف اغراض وقف اجازت باطل ہے۔ 124 خائن متولی کو معزول کردینالازم ہے۔ 124 وقف خاص میں ہر متولی خلاف اغراض وقف تصرف کرنے سے ہر شخص کو روك سکتا ہے۔ 124 خائن متولی کو معزول کردینا لازم ہے۔ 124 ایك بیعنامہ کی نقل۔ 125 ہبہ بالعوض بیع ہے۔ 126 جتنے لوگوں کے نام بیع ہولی مبیع کے سب مالك ہوگئے اگرچہ قیمت ایك شخص نے ادا کی ہو۔ 126 چندہ چندہ دہندگان کی ملك پر ہوتا ہے۔ 126 جو جائداد چندہ کے پیسہ سے چندہ دہندگان کی اجازت سے فراہم ہوئی تو اس میں سبھی شریك ہوں گے،اور جب سب لوگوں نے مل کر اس کو مدرسہ دینیہ کے لئے کردیا تو وقف ہوگیا۔ 126 مشترکہ جائداد میں چندہ کی کمی بیشی کا کوئی اثر نہ ہوگا بلکہ سب کو یکساں حق حاصل ہے۔ 126 حقوق غیر متجزی میں تمام شریك علی وجہ الکمال مالك ہوتے ہیں۔ 126 چندہ چندہ دہندگان کی ملك پر ہوتا ہے۔ 126 حقوق غیر متجزی میں تمام شریك علی وجہ الکمال مالك ہوتے ہیں۔ 126 ہبہ بالعوض بیع ہے۔ 126 جتنے لوگوں کے نام بیع ہولی مبیع کے سب مالك ہوگئے اگرچہ قیمت ایك شخص نے ادا کی ہو۔ 126 جو چیز ایك بار وقف ہوگئی دوبارہ وقف نہیں ہوسکتی۔ 127 کسی منصب والے کو بلاعذر شرعی معزول کرنا جائز نہیں۔ 127 کسی منصب والے کوبلا عذر شرعی معزول کرنا جائزنہیں۔ 127 مسئلہ شرعی میں قلت وکثرت رائے کا اعتبار نہیں۔ 128 انتظامی امور جن میں شرع کی طرف سے کوئی تحدید نہ ہو کثرت رائے کالحاظ ہوتا ہے اور اس میں علم وجہالت کا بھی لحاظ نہ ہوگا بلکہ تجربہ کاری کا اعتبار ہے۔ 128 مسئلہ شرعی میں قلت و کثرت رائے کا اعتبار نہیں۔ 128 انتظامی امور جن میں شرع کیطرف سے کوئی تحدید نہ ہو کثرت رائے کا لحاظ ہوتا ہےاور اس میں علم و جہالت کا بھی لحاظ نہ ہوگا بلکہ تجربہ کاری کا اعتبار ہوتا ہے۔ 128 وقف کی صحت کےلئے واقف کا جائداد موقوفہ کا مالك ہونا ضروری ہے۔ 128 وقف کی صحت کےلئے واقف کاجائدا موقوفہ کا مالك ہو نا ضر وری ہے 129 صحت وقف کے لئے وقف نامہ لکھنا ضر و ری نہیں،زبانی وقف بھی کافی ہے۔ 129 واقف اپنے یا اپنے خاندان کی تولیت کی شرط لگاسکتا ہے۔ 129 متولی سے ولایت کب لے لینا ضروری ہے۔ 129 صحت وقف کی دو ضروری شرطیں۔ 130 مالداروں کے لئے ہوٹل بناکر وقف کیا وقف نہ ہوگا۔ 130 کافرنے مسجد کے لئے وقف کیا وقف نہ ہوگا۔ 130 کافر نے مندر یاشوالہ کے لئے وقف کیا وقف نہ ہوگا۔ 130 اگر یہ شرط لگادی کہ شوالہ نہ رہے تو فقیروں کیلئے کردیاجائے وقف صحیح ہوگیا۔ 130 اوقاف مطلقًا چاہے واقف غیر مسلم ہو اور وقف ہمارے مذہبی اعمال کےلئے ہوں،یاغریبوں کی مدد تعلیم یاطبی امداد کےلئے ہوں سب علی العموم مذہبی ہیں۔ 130 مالداروں کےلئے ہوٹل بناکر وقف کیا وقف نہ ہوگا۔ 130 کافر نے مسجد کےلئے وقف کیا وقف نہ ہوگا۔ 130 مسلمان وقف کرکے مرتد ہوجائے تو وقف باطل ہوجاتا ہے۔ 131 مسائل مذکورہ بالا کے جزئیےکتب فقہ سے۔ 131 مسلمان وقف کرکے مرتد ہوجائے تو وقف باطل ہوجاتا ہے۔ 131 چندہ کا جو روپیہ فاضل بچے وہ چندہ دہندگان کا ہے کسی دوسرے مصرف میں صرف کرنے کے لئے ان کی رضامندی ضروری ہے۔ 134 چندہ دہندگان نہ ہوں تو ان کے بالغ وارثوں سے استصواب کیاجائے۔ 134 صبی ومجنون کا حصہ واپس کرنا ہوگا۔ 134 چندہ کا جوروپیہ فاضل بچے وہ چندہ دہندگان کا ہے کسی دوسرے مصرف میں صرف کرنے کے لئے ان کی رضامندی ضروری ہے۔ 134 چندہ دہندگان نہ ہوں تو ان کے بالغ وارثوں سے استصواب کیاجائے۔ 134 صبی ومجنون کا حصہ واپس کرنا ہوگا۔ 134 اگر چندہ دہندگان معلوم نہ ہوں تو مصرف سے جو زائد ہو اس کو اس کام میں صرف کریں جس کے لئے وصول کیا گیا، وہ نہ بن پڑے تو فقراء کو دیں۔ 134 اگرچندہ دہندگان معلوم نہ ہوں تو مصرف سے جو زائد ہو اس کو اس کام میں صرف کریں جس کےلئے وصول کیا گیا،وہ نہ بن پڑے تو فقراء کودیں۔ 136 قبر ستان کی بیع نا جائز ہے۔ 136 قبروں کو ہموار کرکے ان پر چلنا بھی حرام ہے۔ 136 موقوفہ قبرستان میں کچھ زمین دفن سے رہ گئی اور کسی وجہ سے مزید مردوں کا دفن کرنا ممکن نہ رہاتو وہ خالی زمین واقف کی ملکیت میں لوٹ آئی۔ 136 قبرستان کی بیع ناجائز ہے۔ 136 قبروں کو ہموار کرکے ان پر چلنا بھی حرام ہے 136 مسجد کے روپوں اور اس کی زمین وعمارت میں ناجائز تصرف کے بارے میں سوال اور اس کا شرعی حکم۔ 137 مسجد کا متولی تعمیر مسجد وغیرہ امور میں قاضی پر مقدم ہے۔ 137 مسجد کا متولی تعمیر مسجد وغیرہ امور میں قاضی پرمقدم ہے۔ 137 مسجد کے روپوں اور اس کی زمین و عمارت میں ناجائز تصرف کے بارے میں سوال اور اس کا شرعی حکم۔ 137 واقف نے صاف مطلق اور بے تقیید وقف دائمی کیا وقف صحیح وتام ہوگیا۔ 138 خود واقف نے وقف میں غلط تصرف کیا اس کو وقف کے انتظام سے الگ کردیا جائے۔ 138 واقف اگر شرائط وقف کی پابندی نہ کرے تو گنہگار ہے مگر وقف باطل نہ ہوگا۔ 138 واقف ومتولی کی خیانت ظاہر ہوجائے تو وقف اس سے نکال کر دوسرے کے سپرد کردیاجائے۔ 138 وقف کے بعد واقف صرف ایك متولی کی حیثیت میں رہتا ہے۔ 138 واقف نے تولیت کے تبدیل کاذکر وقف نامہ میں نہ کیا پھر بھی اس کو متولی بدلنے کا حق ہے۔ 138 عام اور معتبر شرطوں کو اختیار شرع نے واقف کوصرف انشاء وقف کے وقت دیا ہے۔ 139 شرائط معتبرہ کا بیان۔ 139 وقف تام ہونے کے بعد شرط بدلنے کا اختیار نہیں،ہاں اگر تبدیل شرائط کی شرط لگائی ہو تو اختیار رہے گا۔ 139 عام اور معتبر شرطوں کا اختیار شرع نے واقف کو صرف انشاء وقف کے وقت دیا ہے۔ 139 وقف میں عام فقراء پر خرچ کرنے کی شرط لگائی،بعد میں خاص کےلئے کہا تو یہ باطل ہے۔ 140 وقف میں تبدیل شرط لگائی تو صرف ایك بار تبدیل کرسکتا ہے دوبارہ نہیں۔ 140 ہاں دائمی تبدیلی کی شرط کی تو ہر بار بدل سکتا ہے۔ 140 وقف مطلق غیر مشروط التبدیل کی بیع،اس کو دوسری جائداد سے بدلنا اسے دائمی اجارہ پر دینا،یا چالیس سال کے پٹہ پر دینا جائزنہیں۔ 142 وقف مطلق کو ذی عقل وعلم وعمل قاضی صرف اس وقت بدل سکتا ہے کہ وہ بالکل قابل انتفاع نہ رہ جائے۔ 142 وقف مطلق غیر مشروط التبدیل کی بیع، اس کو دوسری جائداد سے بدلنا، اسے دائمی اجارہ پر دینا یا چالیس سال کے پٹہ پر دینا جائز نہیں۔ 142 کسی مملوك کا بھی دائمی اجارہ ہو یہ جائز نہیں۔ 143 مدت بقاء مجہول ہے۔ 143 جہالت مدت سے اجارہ فاسد ہوتا ہے۔ 143 عقد فاسد حرام ہے۔ 143 تعیین مدت کے بغیر اجارہ جائزنہیں۔ 143 تعیین مدت سے مقدار منفعت معلوم ہوتی ہے۔ 143 کسی مملوك کا بھی دائمی اجارہ ہو یہ جائز نہیں۔ 143 جہالت مدت سے اجارہ فاسد ہوتا ہے۔ 143 تعیین مدت کے بغیر اجارہ جائز نہیں۔ 143 عقد فاسد حرام ہے۔ 143 مدت بقاء مجہول ہے۔ 143 تعیین مدت سے مقدار منفعت معلوم ہوتی ہے۔ 143 وقفی پیڑکاٹنے کی اجازت نہیں۔ 144 واقف نے اجازت نہ دی اور وقف کو ضرورت نہ ہو تو زمین موقوف کو تین سال سے زیادہ کے اجارہ پر دینا جائز نہیں۔ 144 واقف نے اجازت نہ دی اور وقف کو ضرورت نہ ہو تو زمین موقوف کو تین سال سے زیادہ کے اجارہ پر دینا جائز نہیں۔ 144 وقفی پیڑ کاٹنے کی اجازت نہیں۔ 144 اجمیر معلی کے احاطہ کی زمین واردین وصادرین کےلئے وقف ہے جو شخص ان میں تعمیر کرکے اسی مقصد کے لئے وقف کرے وقف صحیح ہوا۔ 145 مسجد، مقبرہ، پل، حوض اورسقایہ سے حسب شرط وقف بانی اور غیر بانی سب فائدہ اٹھاسکتے ہیں۔ 146 جو عمارتیں زائروں کے لئے ہیں ان میں کسی کو دوامی قیام درست نہیں۔ 146 مجاوروں کو درگاہ کی عمارتوں میں قیام کا بالکل حق نہیں کہ وہ مسافروں زائروں کیلئے بنائی گئیں۔ 146 ایام حاضری بارگاہ میں خود بانی بھی اس میں مقیم ہوسکتا ہے۔ 146 مسجد،مقبرہ،پل،حوض وسقایہ سے حسب شرط وقف بانی اور غیربانی سب فائدہ اٹھاسکتے ہیں جو عمارتیں زائروں کے لئے ہیں ان میں کسی کو دوامی قیام درست نہیں۔ 146 مجاوروں کو درگاہ کی عمارتوں میں قیام کا بالکل حق نہیں کہ وہ مسافروں زائروں کے لئے بنائی گئیں۔ 146 تعمیر وقف کے لئے وقت واقف نے کوئی نیت کی اور شرط نہ لگائی،تو نیت کااعتبار نہیں۔ 147 ارض موقوفہ میں جس نے مقصدوقف کے لئے کوئی عمارت بناکر وقف کی اس کوکوئی ترجیحی حق حاصل نہیں۔ 147 واقف کی جو شرط مخالف شرع مطہر ہو نامقبول ونامعتبر ہے۔ 148 عدم ترجیح پر مسجد میں رومال رکھ کر جگہ گھیرنے سے شبہ اور اس کا جواب۔ 148 الوقف لایوقف۔ 150 الوقف لایملك 150 تکیہ موقوفہ میں ذاتی مکان بنانا، مسجد بنانا، اس کا بیچنا جائز نہیں۔ 150 وقفی قبرستان میں مدرسہ،مسجدیا کچھ اور علاوہ قبر کے بنانا جائز نہیں۔ 150 مال وقف پر ملکیت کے دعوٰی کا کسی کو حق نہیں،تصرف کا حق متولی اور وہ نہ ہو تو اہل محلہ کو ہے۔ 150 تکیہ موقوفہ میں ذاتی مکان بنانا،مسجد بنانا،اس کا بیچنا جائز نہیں۔ 150 الواقف لایوقف 150 الوقف لایملك 150 وقفی قبرستان میں مدرسہ مسجد یا کچھ اور علاوہ قبر کے بنانا جائز نہیں۔ 150 جس زمین کے وقف ہونے کا کوئی ثبوت نہیں وہ مالك کی ہے۔ 151 سلاطین اسلام نے جو ارصادات کئے ان کیلئے وقف کا حکم ہے،بندمعانی میں لفظ وقف کا ہونا کچھ ضروری نہیں۔ 153 متولی کا کسی مقدمہ میں اپنے کو مالك کہنا یا گورنمنٹ کا اس کو مالك تسلیم کرنا اس کو وقف ہونے سے نہیں نکالے گا۔ 153 موقوف علیہ کا فقیر،غیر ہاشمی ہوناضروری نہیں،اوقاف رفاہ عامہ میں سب داخل ہوسکتے ہیں،اور واقف نے استثناء کردیا ہو تو بھی مالدار اور سادات منفع ہوسکتے ہیں۔ 153 وقف کی صحت کے لئے قربت موبد ہونا ضروری ہے لیکن وقف کی پوری جائداد اسی مقصد کے لئے ہونا ضروری نہیں ہے۔ 153 اقرباء اور خاندان پر صرف کرنےکی شرط کی تفصیل۔ 154 اقرب رشتہ دار ابعد کو محجوب کرتا ہے۔ 154 میراث میں فقر وغناء کالحاظ نہیں ہوتا۔ 154 اقرب رشتہ دار ابعد کو محجوب کرتا ہے۔ 154 میراث میں فقروغنا کا لحاظ نہیں ہوتا۔ 154 مصارف وقف میں جہاں وقف نامہ خاموش ہو معمول قدیم کے موافق عملدر آمد ہوگا۔ 155 واقف نے وقف میں قوالی اور تعزیہ کی شرط لگادی تو ان پر صرف حرام ہے مگر دیگر مصارف خیر کی وجہ سے یہ وقف جائز ہے۔ 155 استطاعت کا معیار ملك نصاب زائد ازحاجت اصلیہ ہے۔ 155 تعزیہ ومزامیر معصیت ہیں۔ 155 معصیت میں مال وقف کا صرف حرام ہے۔ 155 استطاعت کا معیار ملك نصاب زائد از حاجت اصلیہ ہے۔ 155 متولی امین ہوتا ہے۔ 155 تعزیہ و مزامیر معصیت ہیں۔ 155 معصیت میں مال وقف کا صرف حرام ہے۔ 155 مال وقف پر تعدی حرام ہے۔ 155 مال وقف پر تعدی حرام ہے۔ 155 حرام امور میں مال وقف کوصرف کرنیوالے متولی پر تاوان لازم ہوگا۔ 155 متولی امین ہوتا ہے۔ 155 ہر امین تعدی کے سبب سے ضامن ہوتا ہے۔ 155 ذمی نے بیعہ پر وقف کیا اور کہا کہ جب یہ ویران ہوجائے تو وقف فقراء کےلئے ہوگا تو اس صورت میں یہ وقف ابتدًا ہی فقراء کےلئے ہوگا۔ 155 حرام امور میں مال وقف کو صرف کرنےوالے متولی پر تاوان لازم ہوگا۔ 155 ہر امین تعدی کے سبب سے ضامن ہوتا ہے۔ 155 اوقاف میں شرط واقف نص شارع کی طرح ہے۔ 157 قبرستان کے درخت لگانے والے کی ملك ہیں۔ 157 مسجد پر جو جائدادوقف ہے اگر واقف نے اس کی آمدنی سے بنائے مدرسہ مصارف مدرسہ کی اجازت دی تھی توجائز ہے ورنہ نہیں۔ 157 جائداد موقوفہ کو کوئی ظالم لینا چاہے تومسلمان ہر جائز کوشش سے اس کا دفاع کریں۔ 157 اوقاف میں شرط واقف نص شارع کی طرح ہے۔ 157 مدرسہ کے مال سے مسجد کا قرضہ ادا نہیں کیاجاسکتا اور جوادا کرے تاوان دے،مسجد سے نہیں لے سکتا۔ 157 مسجد پر جو جائداد وقف ہے اگر واقف نے اس کی آمدنی سے بنائے مدرسہ ومصارف مدرسہ کی اجازت دی تھی تو جائز ہے ورنہ نہیں۔ 157 جائداد موقوفہ کو کوئی ظالم لینا چاہے تو مسلمان ہر جائز کوشش سے اس کا دفاع کریں۔ 157 قبرستان کے درخت لگانے والے کی ملك ہیں۔ 157 مدرسہ کے مال سے مسجد کا قرضہ ادانہیں کیاجاسکتا اور جوادا کرے تاوان دے مسجد سے نہیں لے سکتا۔ 157 لفظ ارصادات کی تحقیق۔ 158 لفظ ارصادات کی تحقیق۔ 158 مسجد کی زمین میں کوئی تعمیر حسب شرائط وقف جائز ہے۔ 159 مسجد کی زمین میں کوئی تعمیر حسب شرائط واقف جائز ہے۔ 159 جو زمین مسجد کے لئے وقف کی گئی اس کو مسجد میں اسی وقت شامل کرسکتے ہیں کہ مسجد میں جگہ کی قلت ہو اور اس جگہ کی ضرورت ہو۔ 159 ارصادات اور عطا یا کا فرق۔ 160 سلاطین اسلام جو مواضع مصارف خیر کیلئے متعین کردیں ان کا حکم وقف کا ہوگا،اس میں سے جو بچے کل یا جز کسی شیخ کی اولاد کے لئے کرنا منافی وقف ہے۔ 160 اوقا ف قدیمہ کے لئے سند پیش کرنا اور وقف کا نام معلوم ہونا ضروری نہیں۔ 160 ارصادات اور عطایا کا فرق۔ 160 جاگیر میں مصارف خیر ہیں صرف کرنے کی قید نہیں ہوتی یہ قید واقف کی علامت ہے۔ 161 بندوبست حال میں کسی وقف کو ملکیت ظاہرکرنے سے وقف ثابت کسی کی ملك نہ ہوگا۔ 161 محاصل وقف میں اجراء وراثت تصرف بیجا ہے۔ 161 جائداد وقف میں تصرف بیجا ظلم اور باطل ہے۔ 161 ملك بدل کر وقف ہوسکتی ہے لیکن وقف بد ل کر ملك نہیں ہوسکتی۔ 161 مولوی مرتضی حسین در بھنگی کے بھائی مولوی مجبتٰی حسن کے وقف پر قبضہ غاصبانہ سے متعلق ایك سوال۔ 161 جائداد وقف میں تصرف بےجا ظلم اور باطل ہے۔ 161 ملك بدل کر وقف ہوسکتی ہے لیکن وقف بدل کر ملك نہیں ہوسکتی۔ 161 محاصل وقف میں اجراء وراثت تصرف بیجا ہے۔ 161 وقف میں تصرف مالکانہ حرام ہے۔ 162 جو متولی وقف میں تصرف بیجا کرے اس کو معزول کردیا جائے۔ 162 وقف کا مدعی ہر مسلمان ہوسکتاہے۔ 162 دیوبندیوں کے اقوال کفر پر مطلع ہو کر انہیں عالم دین سمجھنا کفر ہے۔ 162 دیوبندیوں کے اقوال کفریہ پرمطلع ہوکر انہیں عالم دین سمجھنا کفر ہے۔ 162 وقف کا مدعی ہر مسلمان ہوسکتا ہے۔ 162 وقف میں تصرف مالکانہ حرام ہے۔ 162 عالم دین بھی وقف میں ظالمانہ تصرف کرے اس کومعزول کیاجائے۔ 163 ایك غلط عذر کا مسکت جواب۔ 163 حالت صحت میں مالك نے وقف کردیا تو کسی رشتہ دار کا اس میں مزاحمت کرنا ظلم ہے۔ 163 ہندوستان میں خلاف شرع حرکتوں کی تعزیر یہ ہے کہ مسلمان ایسے شخصوں سے مقاطعہ کریں۔ 163 ہندوستان میں خلاف شرع حرکتوں کی بڑی تعزیر یہ ہے کہ مسلمان ایسے شخصوں سے مقاطعہ کریں۔ 163 مشاع کا ہبہ بلا تقسیم ناجائز ہے۔ 164 مصاحف کثیرتعداد میں مساجد میں جمع ہوگئے بیکار ضائع ہونے کا خطرہ ہے بھیجنے والا اسے لے کر جو چاہے کرے اگر وقف نہ کیا ہو،وقف کیا ہو تو دوسری مساجد وغیرہ میں تقسیم کرسکتے ہیں۔ 164 ان کو بیچ کر رقم مسجد میں جمع کرنا جائز نہیں۔ 164 مشاع کا ہبہ بلا تقسیم ناجائز ہے۔ 164 لاولد بھائیوں کا مشترکہ باغ ایك کی موت کے بعد دوسرے نے وقف کردیا وقف صحیح ہوگیا۔ 164 مصاحف کثیر تعداد میں مساجد میں جمع ہوگئے بیکار ضائع ہونے کا خطرہ ہے، بھیجنے والا اسے لے کر جو چاہے کرے اگر وقف نہ کیاہو، وقف کیا ہو تو دوسر ی مساجد وغیرہ میں تقسیم کرسکتے ہیں۔ 164 وقف کی بیع ورہن جائزنہیں۔ 165 وقف کی بیع و رہن جائز نہیں۔ 165 موقوفہ تکیہ میں دوسری تعمیر ناجائز ہے۔ 165 باڑے میں منفعت وقف کے لئے تعمیر کی گئی اور شرائط وقف میں اسکے خلاف نہیں توجائز ہے۔ 165 موقوفہ تکیہ میں دوسری تعمیر ناجائز ہے۔ 165 خط خط کے مشابہ ہوتاہے اس پر اعتماد نہیں کیا جاسکتا۔ 166 وقف نامہ کا مسودہ وقف نامہ نہیں قرار دیا جاسکتا۔ 166 خط خط کے مشابہ ہوتا ہے اس پر اعتماد نہیں کیا جاسکتا۔ 166 ایك کتب خانہ سے متعلق سوال اور ملك وہبہ اور وقف ہونے کی صورتیں اور ان کے احکام۔ 167 کتب خانہ جو دار القضاء پر وقف ہواس میں کسی قاصی کی وراثت نہیں چل سکتی۔ 168 وقف کا ثبوت تعامل سے بھی ہوتاہے۔ 168 زر چندہ چندہ دہندوں کی ملکیت پر رہتا ہے۔ 168 نفاذ شراء علی المشتری کاحکم۔ 168 وکیل نے موکل کے پیسے سے چیز اپنے لئے خریدی تو زر کاوکیل ضامن ہے۔ 168 چندہ دہندگان کے علاوہ کسی نے اس رقم سے کچھ خریدا تو مبیع کے مشتر ی کی ملك ہونےکی صورتیں۔ 168 وقف کا ثبوت تعامل سے بھی ہوتا ہے۔ 168 زر چندہ چندہ دہندوں کی ملکیت پر رہتا ہے۔ 168 نفاذ شراء علی المشتری کا حکم۔ 168 وکیل نے موکل کے پیسے سے چیز اپنے لئے خریدی تو زر کا وکیل ضامن ہے۔ 168 کتب خانہ جو دارالقضاء پر وقف ہو اس میں کسی قاضی کی وراثت نہیں چل سکتی۔ 168 موانع نفاذ علی المشتری۔ 170 بیع میں مشتری کی طرف سے صراحۃً یا دلالۃً اضافت ضروری ہے۔ 170 اضافت الی المشتری کی صحیح اور غلط صورتیں۔ 170 موانع نفاذ علی المشتری۔ 170 بیع میں مشتری کی طرف سے صراحۃً یا دلالۃً اضافت ضروری ہے۔ 170 اضافت الی المشتری کی صحیح اور غلط صورتیں۔ 170 لفظ واسطہ کے معانی مختلفہ۔ 171 لفظ واسطہ کے معانی مختلفہ۔ 171 بعض صورتوں میں وقف کا لفظ بولنا ضروری نہیں دلالۃً بھی وقف ہوجاتا ہے۔ 172 جس نے یہ سمجھ کرکہ اسکا دینا مجھ پر واجب ہے کوئی چیز دی ابعد کو کھلاکہ واجب نہ تھی تو لوٹا سکتا ہے۔ 173 جس نے یہ سمجھ کر کہ اس کا دینا مجھ پر واجب ہے، کوئی چیز دی، بعد کو کھلا کہ واجب نہ تھی تو لوٹا سکتا ہے۔ 173 o رسالہ جوال العلو لتبیّن الخلو 175 مستاجر نے اجارہ کو دائمی بنانے کے لئے اجارہ پر لی گئی دکان یا مکان میں اپنے مال سے اضافہ کیا،اس معاملہ کے شرعی احکام۔ 175 مستاجر نے اجارہ کو دائمی بنانے کے لئے اجارہ پر لی گئی دکان یا مکان میں اپنے مال سے اضافہ کیا اس معاملہ کے شرعی احکام۔ 175 معاملہ خلو بے اصل وباطل ہے۔ 176 معاملہ خلو بے اصل و باطل ہے۔ 176 دسویں صد ی میں امام ناصرالدین مالکی نے اس کے جواز کا فتوٰی دیا،علمائے احناف رحمہم اﷲنے اسے رد فرمایا۔ 176 خلو کی تعریف۔ 179 خلو کی تعریف۔ 179 دوامی پٹہ کی ایك صحیح صورت۔ 180 دوامی پٹہ کی ایك صحیح صورت(مشد المسکہ) 180 خلو عین نہیں بلکہ وصف ہے۔ 181 سکنی اور خلو کا فرق۔ 181 خلو عین نہیں بلکہ وصف ہے۔ 181 سکنی اور خلو کا فرق۔ 181 معنی خلو میں مختلف علماء کی تصریحات اور مصنف کی تحقیق۔ 186 معنی خلو میں مختلف علماء کی تصریحات اور مصنف کی تحقیق۔ 186 ابن بلال اور ان پر رد کرنے والوں کے کلام میں مصنف کی تطبیق۔ 188 ابن بلال اور ان پر رد کرنے والوں کے کلام میں مصنف کی تطبیق۔ 188 علامہ منقح پر مصنف کا اظہار تعجب۔ 189 کرداری اور اس کاحکم۔ 190 قرضدار نے قرض دینے والے کو رہنے کیلئے گھر دیا تو اس کی اجرت مثل واجب ہے۔ 191 قرضدارنے قرض دینے والے کو رہنے کے لئے گھر دیا تو اس کی اجرت مثل واجب ہے۔ 191 شامی پر تنقید۔ 192 شامی پر تنقید۔ 192 وقف کے خلو کی شرائط۔ 193 احناف کے یہاں وقف کا نگران امین ہی ہونا چاہئے۔ 194 ناظر امین کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہوگا،اگر ظاہر اس کی تکذیب نہ کرے۔ 195 احناف کے یہاں وقف کا نگران امین ہی ہونا چاہئے ناظر امین کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہوگا اگر ظاہر اس کی تکذیب نہ کرے۔ 195 وقف سے جو منافع اٹھائے اس کو تاوان دینا ہوگا۔ 196 وقف ثبوت کے بعد کسی ناجائزکارروائی سے باطل نہیں ہوسکتا۔ 196 وقف کا رہن باطل ہے۔ 196 رہن دخلی تو ملك کا بھی حرام ہے۔ 196 وقف سے جو منافع اٹھائے اس کو تاوان دینا ہوگا۔ 196 دیہات کا ٹھیکہ جیسا ہندوستان میں رائج ہے حرام ہے۔ 197 اعیان کے اتلاف کا اجارہ باطل ہے۔ 197 دیہات کا ٹھیکہ جیسا ہندوستان میں رائج ہے حرام ہے۔ 197 اعیان کے اتلاف کا اجارہ باطل ہے۔ 197 مورث نے وقف کی خیانت کی تو وارث پر الزام نہیں،نہ اس کی اہلیت میں فرق پڑتا ہے۔ 201 اعلٰیحضرت کے معاصر علمائے اہلسنت کے القاب۔ 202 اعلٰیحضرت کے معاصر علمائے اہلسنت کے القاب۔ 202 بعض صورتوں میں عدم علم عذر ہے۔ 203 بعض صورتوں میں عدم علم عذر ہے۔ 203 مسجد کے لئے ہندو کا وقف جائزنہیں۔ 204 مصارف وقف 205 مصارف وقف کو کسی دوسری غرض میں صرف کرنا حرام ہے۔ 205 وقف مسجد کی آمدنی مدرسہ یا دوسری مسجدمیں صرف نہیں ہوسکتی۔ 205 ایك مدرسہ کی آمدنی دوسرے مدرسہ یا مسجد میں صرف نہیں ہوسکتی۔ 205 وقف مسجد کی آمدنی مدرسہ یا دوسری مسجد میں صرف نہیں ہوسکتی۔ 205 ایك مدرسہ کی آمدنی دوسرے مدرسہ یا مسجد میں صرف نہیں ہوسکتی۔ 205 چندہ کا جو روپیہ کام ختم ہونے کے بعد بچے چندہ دہندوں کو واپس کردیاجائے یا جس کام کے لئے اجازت دیں اس میں صرف ہو۔ 206 چندہ دینے والوں کو پتہ نہ چلے تو اسی قسم کے دوسر ےکام میں لگائیں ورنہ فقیروں کو تقسیم کردیں۔ 206 وقف میں وراثت جاری نہیں ہوتی۔ 207 وقف کی زائد آمدنی امانۃً جمع رہے گی اور بوقت ضرورت وقف پر خرچ کی جائے۔ 207 واقف نے اپنے ورثاء کے لئے تولیت کی شرط لگائی تو یہ شرط قید اہلیت کے ساتھ مقید ہوگی۔ 207 وقف میں وراثت جاری نہیں ہوتی۔ 207 اجیر خاص کاکام پر حاضررہنا ضروری ہے غیرحاضری کے دن کی اجرت کا حقدار نہیں،قلیل رخصت جو اس صیغہ میں مروج ہو وہ عادۃً معاف ہے۔ 208 اجیر خاص کاکام پر حاضر رہنا ضروری ہے، غیر حاضری کے دن کی اجرت کا حقدار نہیں قلیل رخصت جو اس صیغہ میں مروج ہو وہ عادۃً معاف ہے۔ 208 صیغہ تعلیم میں جمعہ،کہیں منگل اور جمعہ اور رمضان المبارك کی تعطیل جائز ہے۔ 209 خدمت گار کو رمضان کی تعطیل نہ ملے گی۔ 209 مدرس کو حج فرض کی ادائیگی کی رخصت نہیں۔ 209 صیغہ تعلیم میں بضرورت تین مہینہ کی غیر حاضری معاف ہے لیکن بلا تنخواہ۔ 209 انتظام مسجد کا مہتمم سال میں ایك آدھ ہفتہ کی رخصت تو پاسکتا ہے طویل رخصت کے لئے عوضی دینا ہوگا۔ 209 صاحب وظیفہ کی غیبت مسقطہ اور غیر مسقطہ کی بحث۔ 209 صیغہ تعلیم میں جمعہ، کہیں منگل اور جمعہ اور رمضان المبارك کی تعطیل جائز ہے۔ 209 خدمت گار کو رمضان کی تعطیل نہ ملے گی۔ 209 مدرس کو حج فرض کی ادائیگی کی رخصت نہیں۔ 209 صیغہ تعلیم میں بضرورت تین مہینہ کی غیر حاضری معاف ہے لیکن بلاتنخواہ۔ 209 انتظام مسجد کا مہتمم سال میں ایك آدھ ہفتہ کی رخصت توپاسکتا ہے طویل رخصت کےلئے عرضی دینا ہوگا۔ 209 وقف رجسٹرڈکرانے کی فیس اگرمتولی نے شرط نہ لگائی تو مال وقف سے نہ ادا کی جائے گی۔ 212 اوقاف کے رجسٹرڈ کرانے کی قباحتیں 214 مال وقف سے حاجتمند متولی دستور کے موافق کھاسکتاہے۔ 215 حرص وآز کی مذمت اورقناعت کے فضائل۔ 215 مال وقف سے حاجت مندمتولی دستور کے موافق کھاسکتا ہے۔ 215 حرص وآز کی مذمت اور قناعت کے فضائل۔ 215 وقف سے رجوع ناممکن ہے۔ 216 متولی کا وظیفہ اجیر مثل کے موافق دیاجائے گاعدم کفایت کی صورت میں فاضلات سے اضافہ کیاجاسکتا ہے۔ 216 اضافہ اعلم علمائے بلد یا متعدد معززین دیندار اصحاب رائے کریں گے۔ 216 وقف سے رجوع ناممکن ہے۔ 216 متولی کا وظیفہ اجیر مثل کے موافق دیاجائے گا عدم کفایت کی صورت میں فاضلات سے اضافہ کیاجاسکتا ہے۔ 216 فرض خواہ اس آمدنی پر جو وقف ہے متولی کو ملتی ہے ڈگری جاری کراسکتاہے جائداد موقوفہ پر نہیں۔ 217 قرض خواہ اس آمدنی پر جو وقف سے متولی کو ملتی ہے ڈگری جاری کراسکتا ہے، جائداد موقوفہ پرنہیں۔ 217 اشعار صحیحہ حمد ونعت جو ممنوعات سے پاك ہوں انہیں سن کر انعام واکرام دیناجائز ہے۔ 218 حضور اقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم نے حضرت کعب ابن زہیر رضی اﷲتعالٰی عنہ سے قصیدہ نعتیہ سن کر ردائے مبارك عطا فرمائی۔ 218 اور جائداد موقوفہ سے اس کارواج ہوتو اس سے بھی ادا کیا جاسکتاہے۔ 218 اشعار صحیحہ حمد و نعت جو ممنوعات سے پاك ہوں انہیں سن کر انعام واکرام دینا جائز ہے۔ 218 حضور اقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم نے حضرت کعب ابن زہیر رضی ا ﷲ تعالٰی عنہ سے قصیدہ نعتیہ سن کر ردائے مبارك عطا فرمائی۔ 218 قدیم اوقاف میں نئے مصارف مثلًا ٹیلیفون،برقی پنکھااور برقی روشنی وغیرہ لگانا جائز نہیں۔ 219 اسراف کی مذمت۔ 220 مال وقف مال یتیم کا حکم رکھتاہے۔ 220 جو کہے کہ عالموں کے منہ میں پیشاب کرتا ہوں،یا کہے کہ خدا اوپر ہے یہا ں آئے تو اسکو ہم درست کردینگے مرتد ہے،اس کے احکام مرتدین کے ہیں۔ 220 جو کہے کہ عالموں کے منہ میں پیشاب کرتا ہوں یا کہے کہ خدا اوپر ہے یہاں آئے تو اس کو ہم درست کردیں گے، مرتد ہے، اس کے احکام مرتدین کے ہیں۔ 220 اسراف کی مذمت۔ 220 شرائط وقف کی تعمیل ضروری ہے۔ 222 شرائط وقف کے اتباع کی چند صورتیں، 222 اوقاف کے مصارف متولی ومنتظمین کے اختیارات وغیرہ سے متعلق استفسار جو دس سوالات پر مشتمل ہے۔ 223 جو مصارف شرائط وقف کے موافق اور شرائط نہ معلوم ہونے کی صورت میں قدیم عملدرآمد کے موافق ہوجائز ہے ورنہ ناجائزہے۔ 225 متولی وقف امین وقف ہے۔ 226 ہر متولی و منتظم خیانت ظاہر ہونے کے بعد معزول کیاجاسکتا ہے۔ 226 وقف کی کارروائی پوشیدہ رکھنا جرم نہیں،مطالبہ حساب کا البتہ سب کواختیار ہے ہر متولی ومنتظم خیانت ظاہر ہونے کے بعد معزول کیاجاسکتا ہے۔ 226 وقف کے بارے میں شرع کی مخالفت کرنے والے اور حساب کی جانچ سے روکنے والے ممبران جرم کےمرتکب ہوئے۔ 226 اوقاف کے لئے شرط واقف اور احکام شرع سے ہـٹ کر قواعد وضع کرنے کا کسی کو اختیار نہیں۔ 226 وقف کا سامان کسی دوسرے کو عاریۃً دینا بھی ناجائزہے۔ 226 وقف کا مال غیرمسلم کو دینا حرام ہے۔ 226 مال وقف سے مذہبی تقریبات کی شیرینی غیر حاضر کو بھیجنے کی شرط ہویا معمول قدیم ہوتو جائز ورواہے۔ 226 یہی حال دعوت وغیرہ کاہے۔ 226 متولی وقف امین وقف ہے۔ 226 مال وقف سے مذہبی تقریبات کی شیرینی غیر حاضر کو بھیجنے کی شرط ہو یا معمول قدیم ہو تو جائز و روا ہے۔ 226 یہی حال دعوت وغیرہ کاہے۔ 226 کتابیں ذوات القیم ہیں ذوات الامثال نہیں۔ 227 چھاپے اور کاغذ کی وحدت مستلزم مثلیت نہیں۔ 227 ایك مسجد کی چیز دوسری مسجد کوعاریۃًدینا جائزنہیں۔ 227 احکام شرعیہ کے خلاف نہ کثرت رائے دیکھی جاسکتی ہے نہ اتفاق رائے۔ 227 حکم صرف اﷲتعالٰی کا ہے۔ 227 احکام شرعیہ کے خلاف نہ کثرت رائے دیکھی جاسکتی ہے نہ اتفاق رائے۔ 227 حکم صرف اﷲ تعالٰی کا ہے۔ 227 سامان وقف میں کچھ تلف ہوجائے تو متولی اور ملازموں پر تاوان نہیں اتلاف پر تاوان ہے۔ 227 کتابیں ذوات القیم ہیں ذوات الامثال نہیں۔ 227 چھاپے اور کاغذ کی وحدت مستلزم مثلیت نہیں۔ 227 ایك مسجد کی چیز دوسری مسجد کوعاریتًا دینا جائز نہیں۔ 227 سامان وقف میں کچھ تلف ہوجائے تو متولی اور ملازموں پر تاوان نہیں اتلاف پر تاوان ہے۔ 227 دربارہ وقف واقف کی تصریح شارع علیہ الصلوٰۃ والسلام کی نص کی طرح واجب العمل ہے۔ 228 احکام شرع کے خلاف کوئی قانون اور شرط نہ مانی جائے گی۔ 228 اغراض وقف سے زائد امور کے لئے مال وقف سے نہ تو کسی جائداد کا خریدنا نہ کرایہ پر لینا جائزہے۔ 229 ولی کے ایسے تصرفات جس سے وقف کو نقصان پہنچے تو وہ تصرفات ناجائزہیں۔ 229 "ان الولایۃ مشروطۃ بالنظر ولانظر فی الضرر"۔ 229 شرح سود کے حساب سے کرایہ مقرر کیا تو یہ معاملہ گندہ ہے کرایہ جائز ہوگا۔ 229 وقف سے متولی کو بضرورت سواری اور ایام کار گزاری کی تنخواہ اور ضرورت ہو تو سپاہی کی تنخواہ بھی ملے گی۔ 229 مقدار تنخواہ وغیرہ کا تعین عرف پر ہے۔ 229 پٹہ اور قبولیت کا نذرانہ جائز نہیں ہے۔ 229 ان الولایۃ مشروطۃ بالنظر ولانظر فی الضرر۔ 229 شرح سود کے حساب سے کرایہ مقرر کیا تو یہ معاملہ گندہ ہے، کرایہ جائز ہوگا۔ 229 وقف سے متولی کوبضرورت سواری اور ایام کار گزاری کی تنخواہ اور ضرورت ہوتو سپاہی کی تنخواہ بھی ملے گی۔ 229 مقدار تنخواہ وغیرہ کا تعین عرف پر ہے۔ 229 پٹہ اور قبولیت کا نذرانہ جائز نہیں ہے۔ 229 وقف کی وصیت کا نفاذ بعد موت ہوگا زندگی میں حسب منشاء تصرفات کا اختیار ہے۔ 230 مسجد کی وقفی زمین میں ناجائز تصر فا ت کے متعلق سوال۔ 230 وقف کی وصیت کا نفاذ بعد موت ہوگا، زندگی میں حسب منشاء تصرفات کا اختیار ہے۔ 230 ایك وقف جس غرض کے لئے کیاجائے اسی پرر کھا جائے۔ 231 وقف دکان کو رباط یا رباط کو دکان کردینا حرام ہے۔ 231 وقف جائداد کی ہیئت میں تبدیلی کرنا جائز نہیں ہے۔ 231 مسجد کے قریب پائخانہ بنانا جس سے مسجد میں بو پہنچے حرام ہے۔ 232 مسجد عام جماعت کےلئے بنائی جاتی ہے۔ 232 جماعت ہر مسلمان پر واجب ہے۔ 232 ترك جماعت پر وعیدات شدیدہ۔ 232 مسجد عام جماعت کےلئے بنائی جاتی ہے۔ 232 جماعت ہر مسلمان پر واجب ہے۔ 232 ترك جماعت پر وعیدات شدیدہ۔ 232 موقوف علیہ کو بدل دینا حرام ہے۔ 232 مسجدکی موقوفہ زمین کو مدرسہ میں شامل کرنا حرام ہے۔ 232 مسجد کا پشتہ کھود کر پاخانہ بنانا حرام ہے اور وقف میں غصب ہے۔ 232 صحیح حدیث کا ارشاد ہے کہ جو ایك بالشت زمین غصب کرے گا زمین کے ساتوں طبقوں تك اتنا حصہ توڑ کر روز قیامت اس کے گلے میں طوق ڈالا جائے گا۔ 232 وقف کی جائداد میں بےجا دست برد اور ظلم پر سکوت حرام ہے اور چارہ جوئی فرض ہے۔ 232 مسلمانوں کو وقف کے بدلنے کا کوئی اختیارنہیں۔ 232 آدمی اپنی ملك میں تصرف کرسکتا ہے۔ 232 واقف مالك حقیقی کی ملك خاص ہے۔ 232 مسجد کو بو سے بچانا واجب ہے۔ 232 مسجد میں مٹی کا تیل جلانا،سلائی سلگانا،کچا گوشت لے جانا حرام ہے۔ 232 آدمی اپنی ملك میں تصرف کرسکتا ہے۔ 232 مسجد کے قریب پائخانہ بنانا جس سے مسجدمیں بو پہنچے حرام ہے۔ 232 صحیح حدیث کا ارشاد ہے کہ جو ایك بالشت زمین غصب کرے گا زمین کے ساتوں طبقوں تك اتنا حصہ توڑ کر روز قیامت اس کے گلے میں طوق ڈالا جائے گا۔ 232 کچا پیاز یا کچا لہسن کھاکر مسجد میں جانا ناجائزہے۔ 233 مسجد خالی ہو تب بھی اس میں بدبو داخل کرنا ناجائز۔ 233 جس سے انسان ایذاپاتا ہے اس چیزسے ملائکہ بھی ایذا پاتے ہیں۔ 233 مسجد میں مال وقف سے بلاضرورت برقی پنکھے اور الیکٹرك روشنی لگانے سے متعلق سوال 233 جس سے انسان ایذا پاتا ہے اس چیز سے ملائکہ بھی ایذا پاتے ہیں۔ 233 کچا پیازیا کچا لہسن کھاکر مسجد میں جانا ناجائز ہے۔ 233 مسجد خالی ہو تب بھی اس میں بدبو داخل کرنا ناجائز۔ 233 جن مصارف کی عرفًایا نصًا اجازت نہ ہو مال وقف سے اس کا ادا کرنا حرام ہے۔ 235 بے شرط وقف مال وقف سے صبح تك چراغ جلانا منع ہے۔ 235 واقف نے مسجد میں کنگرے نہیں بنوائے تھے متولی نے مال وقف سے بنوایا تاوان دے۔ 235 مصلیوں کو اذان کی آواز بے منارہ پہنچ جاتی ہے تو مال مسجد سے منارہ بنانا درست نہیں۔ 235 واقف نے فراش کا وظیفہ نہ رکھا تو متولی یا حاکم یہ وظیفہ جاری کرنے کے مجاز نہیں۔ 235 مسجد مستحکم ہوتو اس کو توڑ کر نئی بنانا جائز نہیں 235 مصلیوں کواذان کی آواز بے منارہ پہنچ جاتی ہے تو مال مسجد سے منارہ بنانا درست نہیں۔ 235 مسجد مستحکم ہو تو اس کوتوڑ کر نئی بنانا جائز نہیں۔ 235 گیاس کی روشنی ہے تو برقی قمقمے لگانامنع ہے لگائیں تو تاوان دینا ہوگا۔ 235 مسائل مذکورہ بالا سے متعلق نصوص۔ 235 واقف نے مسجد میں کنگرے نہیں بنوائے تھے متولی نے مال وقف سے بنوائے، تاوان دے۔ 235 گیاس کی روشنی ہے تو برقی قمقمے لگانا منع ہے، لگائیں تو تاوان دینا ہوگا۔ 235 مسجد میں فرشی پنکھا لگانا مطلقًا ناپسندیدہ ہے۔ 238 بجلی کے پنکھے کی ہو اطبعًا مضر ہو تو اپنے گھر میں بھی لگانا نہ چاہئے۔ 239 مسجد میں ایسے چیز لگانا جس سے مصلیوں کا دل بٹے منع ہے۔ 239 مسجد میں نجس چیز لے جانا حرام ہے۔ 239 برقی روشنی اورپنکھے سے حادثات کا ظن غالب ہو تو ان کا استعمال منع ہے۔ 239 طبعًا جس چیز کا مضر ہونا ثابت ہو اس کا استعمال حرام ہے۔ 239 بجلی کے پنکھے کی ہوا طبعًا مضر ہو تو اپنے گھر میں بھی لگانانہ چاہئے۔ 239 مسجد میں ایسی چیزلگانا جس سے مصلیوں کا دل بٹے منع ہے۔ 239 مسجد مٰیں نجس چیز لے جانا حرام ہے۔ 239 برقی روشنی اور پنکھے سے حادثات کا ظن غالب ہوتو ان کا استعمال منع ہے۔ 240 طبعًا جس چیز کا مضر ہوناثابت ہو اس کا استعمال حرام ہے۔ 240 ایك مسجد کے وقف کی آمدنی دوسری مسجد میں نہیں لگائی جاسکتی۔ 241 وقف کے کرایہ دار نے عذر صحیح سے درمیان مدت میں مکان چھوڑدیا تو باقی ماندہ کا کرایہ چھوڑا جاسکتا ہے۔ 241 وقف کے کرایہ دار نے عذرصحیح سے، درمیان مدت میں مکان چھوڑ دیا، تو باقیماندہ کا کرایہ چھوڑا جاسکتا ہے۔ 241 بالغ ہوجانیوالے یتیموں کو اگر کسب کے لائق ہونے تك یتیم خانہ سے خورد نوش دینے کا معمول ہو تو دیاجائے۔ 242 معمول نہ ہو تو چندہ دہندگان سے اجازت لینی ضروری ہے۔ 242 معمول نہ ہونے اوراجازت نہ لینے کی صورت میں جو بالغوں پرصرف ہو مہتمموں کو اس کا تاوان دینا ہوگا۔ 242 مسجد کے چندہ میں چیك دیا متولی کی غفلت سے بھن نہ سکا تو کیاحکم ہے۔ 243 روپیہ جو کوئی شخص بینك میں جمع کرتا ہے وہ بینك پر دین ہوتا ہے۔ 244 وکیل بقبض الدین اور ہبہ باطلہ کی ایك صورت۔ 244 معدوم کے لئے ہبہ باطل ہے۔ 244 روپیہ جو کوئی شخص بنك میں جمع کرتا ہے وہ بنك پر دین ہوتا ہے۔ 244 وکیل بقبض الدین اور ہبہ باطلہ کی ایك صورت۔ 244 ہبہ بےقبضہ تام مفید ملك نہیں۔ 245 معدوم کےلئے ہبہ باطل ہے۔ 245 ہبہ بے قبضہ تام مفید ملك نہیں۔ 245 قبضہ سے پہلے موہوب ہلاك ہوجائے تو ہبہ باطل ہوتاہے۔ 246 تسلیم سے پہلے واہب مرجائے توبھی ہبہ باطل ہے۔ 246 کسی ادارے کے چند متولی ہوں تو ذمہ داری سب کی برابر ہے۔ 246 قبضہ سے پہلے موہوب ہلاك ہوجائے تو ہبہ باطل ہوتاہے۔ 246 تسلیم سے پہلے واہب مرجائے تو بھی ہبہ باطل ہے۔ 246 چندہ کی رقم جوکام سے فاضل بچ گئی چندہ دہندوں کی ملك ہے یا تو انہیں حصہ رسدی واپس دیاجائے یا دوسرے جس کا ر خیرمیں وہ بتائیں لگائی جائے۔ 247 خیرات خالصًا ﷲ کے لئے وقف صحیح ہے۔ 247 نیاز فاتحہ حضرت امام عالی مقام واولیاء کےلئے وقف صحیح ہے۔ 247 زائرین کے آرام کے لئے جو مکان بنایا گیا اس کی مرمت کےلئے وقف جائز ہے۔ 247 قبر کی مر مت کے لئے وقف صحیح نہیں۔ 248 مزارات اولیاء کی حفظ ونگہداشت کےلئے وقف بنیت خیرصحیح ہے۔ 248 ہر مباح بنیت محمودہ محمود وقربت ہوجاتاہے۔ 249 ہر مباح بنیت محمودہ محمودو قربت ہوجاتا ہے۔ 249 وقف علی الاولاد اور وقف علی النفس کی وضاحت اور اس کے جواز کا حکم۔ 250 اپنی صحت میں اپنی پوری جائداد کے وقف کا اختیار ہے مگر یہ نیت مذموم وشنیع ہے کہ دیگر وارثوں کوا پنے ترکہ سے محروم کرے۔ 251 صحت مورث میں کسی وارث کاکوئی حق مورث کے مال سے متعلق نہیں ہوتا۔ 251 جو بلاوجہ شرعی اپنے وارث کی میراث سے بھاگے اﷲ تعالٰی جنت سے اس کا حصہ قطع کردیتا ہے۔ 251 بہنوں کا مالدار ہونا انہیں میراث سے محروم کرنے کی وجہ شرعی نہیں۔ 251 وقف اہلی کا بیان۔ 251 صحت موروث میں کسی وارث کا کوئی حق موروث کے مال سے متعلق نہیں ہوتا۔ 251 جو بلاوجہ شرعی اپنے وارث کی میراث سے بھاگے اﷲ تعالٰی جنت سے اس کا حصہ قطع کردیتا ہے۔ 251 بہنوں کا مالدار ہونا انہیں میراث سے محروم کرنے کی وجہ شرعی نہیں۔ 251 وقف علی الاولاد کی ایك جائز صورت۔ 252 غیر مرض موت میں جو وقف کیا جائے اس پر کسی وارث کو حق اعتراض نہیں۔ 252 نیاز بزرگان دین اور میلاد کےلئے وقف جائز ہے۔ 253 وقف علی الاولاد میں واقف جیسی شرط لگائے اسی کے موافق عملدرآمد ہوگا۔ 253 نیاز بزرگان دین اور میلاد کےلئے وقف جائز ہے۔ 253 ثلث مال کا ر خیر میں صرف کرنا بقیہ د وثلث سے زکوٰۃ کو ساقط نہیں کرتا جبکہ اس کے پاس حاجات اصلیہ سے فارغ بقدر نصاب بچے اور سال گزرے۔ 253 ثلث مال کارخیر میں صرف کرنا بقیہ دو ثلث سے زکوٰۃ کو ساقط نہیں کرتا جب کہ اس کے پاس حاجات اصلیہ سے فارغ بقدر نصاب بچے اور سال گزرے۔ 253 مسجدکے لئے چھت،منارہ،دیواریں ضروری نہیں۔ 255 جوزمین نماز کے لئے وقف ہوئی مسجد ہوگئی۔ 255 شملہ کی چند مسجدوں کےبارے میں سوال۔ 256 مسجد قیامت تك اصل بانی کے نام سے رہے گی۔ 257 اعادہ وصف کرنے والا احداث اصل کرنےوالے کی مثل نہیں۔ 257 حساب کتاب کی کتابوں پر بھی اصل بانی کا نام لکھنا بہتر ہے۔ 257 بانی کے خاندان میں جب تك اس کے اہل پائے جائیں وہی متو لی ہوں گے۔ 257 اعادہ وصف کرنے والا احداث اصل کرنیوالے کی مثل نہیں۔ 257 متولی کا دیانت دار ہونا ضروری ہے مالدار ہونا ضروری نہیں۔ 258 حاکم اسلام وہ نہ ہو تو متولی مسجد اہل محلہ مسجد سے نکلی ہوئی چھپر مناسب دام پرکسی مسلمان کے ہاتھ بیچ سکتے ہیں۔ 258 مسجد کا سامان خریدنے والے کو چاہئے کہ کسی قسم کی بے حرمتی کی جگہ اس کو نہ ڈالے۔ 258 حاکم اسلام وہ نہ ہو تو متولی مسجد اور اہل محلہ مسجد سے نکلی ہوئی چھپر مناسب دام پر کسی مسلمان کے ہاتھ بیچ سکتے ہیں۔ 258 مسجدکا سامان خریدنے والے کو چاہئے کہ کسی قسم کی بےحرمتی کی جگہ اس کو نہ ڈالے۔ 258 oرسالہ التحریر الجید فی حق المسجد 261 اجزاء مسجد یعنی زمین و عمارت قائمہ کی بیع کا حکم شرعی۔ 261 (اس رسالہ میں اس امر کی تحقیق انیق ہے کہ مسجد کی چیز یں فروخت کرکے اپنے صرف میں لانا اور مسجد کی چھت خرید کر اس پرپائخانہ وغیرہ بنانا جائز ہے یانہیں) 261 مسجد کی چیزیں اس کے اجزاء ہیں یا آلات یا اوقاف یا زوائد۔ 261 اجزاء مسجد یعنی زمین وعمارت قائمہ کی بیع کا حکم شرعی۔ 261 مسئلہ مذکورہ کی تحقیق کےلئے کتب فقہ کی عبارات۔ 261 مسجد کی چیزیں اس کے اجزا ہیں یا آلات یا اوقاف یا زوائد۔ 261 مسجد منہدم ہوجائے اور اس کے اجزاء ضرورت مسجد سے زائد ہوں جن کے ضائع ہونے کا خدشہ ہوتو قاضی کے اذن سے فروخت کرنا اور قیمت کو محفوظ رکھنا جائزہے۔ 263 مصنف علیہ الرحمۃ کی نہایت شاندار تحقیق کہ امام ابویوسف کی روایت نادرہ ان کے مفتی بہ قول پرمتفرع ہے۔ 263 امام ابویوسف کی روایت کا حاصل۔ 263 مصنف علیہ الرحمۃ کی نہایت شاندار تحقیق کہ امام ابویوسف کی روایت نادرہ ان کے مفتی بہ قول پر متفرع ہے۔ 263 امام ابویوسف کی روایت کا حاصل۔ 263 تعمیر شدہ مسجد کو گراکر پہلے سے مضبوط تر بنانا کب جائز اور کب ناجائز ہے۔ 264 مسجد منہدم ہوجائے اور اس کے اجزاء ضرورت مسجد سے زائد ہوں جن کے ضائع ہونے کا خدشہ ہو تو قاضی کے اذن سے فروخت کرنا اور قیمت کومحفوظ رکھنا جائز ہے۔ 264 تعمیر شدہ مسجدکو گراکر پہلے سے مضبوط تر بنانا کب جائز اورکب ناجائز ہے۔ 264 مسئلہ مذکورہ کی دو صورتیں۔ 265 آلات مسجد یعنی مسجد کے اسباب جیسے بوریا مصلی، فرش قندیل اور جاڑوں میں بچھائی جانے والی گھاس وغیرہ کو فروخت کرنے کا شرعی حکم۔ 265 آلات مسجد یعنی مسجد کے اسباب جیسے بوریا مصلی،فرش،قندیل اور جاڑوں میں بچھائی جانے والی گھاس وغیرہ کو فروخت کرنے کا شرعی حکم۔ 265 مسئلہ مذکورہ کی تحقیق کےلئے کتب فقہ کی عبارات۔ 265 رباط کے جانور بہت زیادہ ہوجائیں اور ان کا خرچہ بڑھ جائے تو کیا متولی ان میں سے بعض کو فروخت کرکے قیمت کو جانوروں کے چارہ اور رباط کی مرمت پر صرف کرسکتا ہے یا نہیں۔ 265 رباط کے جانور بہت زیادہ ہوجائیں اور ان کا خرچہ بڑھ جائے تو کیا متولی ان میں سے بعض کو فروخت کرکے قیمت کو جانوروں کے چارہ اور رباط کی مرمت پر صرف کرسکتا ہے یانہیں۔ 265 مسجد کے تابوت اور چار پائی کی بیع کا حکم۔ 266 مسجد میں کسی نے چٹائی بچھائی پھر مسجد ویران ہوگئی تو چٹائی کا کیا کیا جائے۔ 266 کسی نے مسجد کے لئے گھاس یا قندیل خریدی پھر اس کی ضرورت نہ رہی تو کیاحکم ہے۔ 266 مسجد کے تابوت اور چارپائی کی بیع کا حکم۔ 266 آلات مسجد کے بارے میں امام محمد اور تابید مسجد کے بارے میں امام ابویوسف کے قول پر فتوٰی ہے۔ 267 اوقاف مسجدکی بیع کب جائز ہے۔ 267 چار صورتوں کے علاوہ آباد وقف کو تبدیل کرنا جائز نہیں۔ 267 اوقاف مسجد کی بیع کب جائز ہے۔ 267 آلات مسجد کے بارے میں امام محمد اور تابید مسجد کے بارے میں امام ابویوسف کے قول پر فتوی ہے۔ 267 چار صورتوں کے علاوہ آباد وقف کو تبدیل کرنا جائز نہیں۔ 267 وقف کی تبدیلی میں بے شمار خرابیاں ہیں۔ 268 استبدال وقف کا موجب یا تو شرط استبدال ہے یا ضرورت استبدال۔ 268 وقف کی تبدیلی میں بے شمار خرابیاں ہیں۔ 268 استبدال وقف کا موجب یا تو شرط استبدال ہے یا ضرورت استبدال۔ 268 بحالت شرط استبدال،تبدیلی وقف کا جواز چند شرطوںسے مشروط ہے۔ 270 تبدیل وقف کی شرائط سبعہ کا خلاصہ یہ ہے کہ مخالفت شرط اور مظنہ مخالفت نفع وقف سے بچے۔ 270 بحالت شرط استبدال، تبدیلی وقف کا جواز چند شرطوں سے مشروط ہے۔ 270 تبدیل وقف کی شرائط سبعہ کا خلاصہ یہ ہے کہ مخالفت شرط اور مظنہ مخالفت نفع وقف سے بچے۔ 270 جو وقف ویران وخراب ہوجائے تو قاضی شرع حاکم اسلام عالم عادل متدین خدا ترس کو بلاشرط واقف بلکہ باوصف منع واقف بھی اسے بیچ کردوسری جائداد اسی غرض سے اس کے قائم مقام کردینے کی اجازت ہے بچند شروط۔ 271 استبدال تین وجہوں پرہے۔ 271 جو وقف ویران و خراب ہوجائے تو قاضی شرع حاکم اسلام عالم عادل متدین خدا ترس کو بلا شرط واقف بلکہ باوصف منع واقف بھی اسے بیچ کر دوسری جائداد اسی غرض سے اس کے قائم قام کردینے کی اجازت ہے بچند شروط۔ 271 مسئلہ مذکورہ کی وضاحت کےلئے کلام و عبارات علماء کرام۔ 271 استبدال تین وجہوں پر ہے۔ 271 قاضی بہشت صاحب علم و عمل کو کہتے ہیں۔ 272 قاضی بہشت صاحب علم و عمل کو کہتے ہیں۔ 272 مصنف علیہ الرحمہ کاشامی پر ایك حاشیہ۔ 272 مصنف علیہ الرحمۃکا شامی پر ایك حاشیہ۔ 274 اشجار موقوفہ کی بیع کاحکم۔ 277 زوائد سے مراد کیا چیزیں ہیں۔ 278 اشجار موقوفہ کی بیع کا حکم۔ 278 زوائد کی بیع کا شرعی حکم۔ 278 زوائد سے مراد کیا چیزیں ہیں۔ 278 زوائد کی بیع کا شرعی حکم۔ 278 وہ تمام اشیاء جو متولی بطور خود مسجد کے مال سے آمدنی بڑھانے کے لئے خریدے ان کی بیع کا بشرط مصلحت وہ ہر وقت اختیار رکھتاہے۔ 279 مسئلہ مذکورہ کی تائید میں کتب فقہ کی عبارات۔ 279 وہ تمام اشیاء جو متولی بطور خود مسجد کے مال سے آمدنی بڑھانے کے لئے خریدے انکے بیع کا بشرط مصلحت وہ ہر وقت اختیار رکھتا ہے۔ 279 ایك مسجد کی ملکیت دوسری مسجد میں خرچ کرنا یا مسجد کا پیسہ مدرسہ میں دینا حرام ہے۔ 280 مسجد کی بیکار چیز خرید کرصرف میں لانا۔ 280 علماء نے اس کوڑے کی بھی تعظیم کا حکم دیا ہے جو مسجد سے جھاڑ کر پھینکا جاتا ہے۔ 281 جو مکان ہمیشہ نماز مسلمین کے لئے بنایامسجد ہوگیا اگرچہ اسے مسجد نہ کہا،نہ محراب بنائی۔ 281 اگر کہا میں نے یہ زمین نماز کے لئے وقف کی مگر اسے کوئی مسجد نہ سمجھے جب بھی مسجد ہوگئی۔ 282 مسجد ہونے کےلئے زمین میں پانچ صورتوں سے ایك صورت چاہئےورنہ مسجد نہ ہوگی۔ 283 صحن مسجد بھی مسجد ہے۔ 284 مسجد کے فرش پر وضو حرام ہے۔ 284 غیر معتکف کو اس کی بھی اجازت نہیں کہ مسجد میں بیٹھ کر کسی برتن میں وضو کرے اس طرح کہ پانی مسجد میں نہ گرے۔ 284 معتکف کو مسجد میں اس صورت میں وضو کرنے کی رخصت ہے کہ کوئی بوند مستعمل پانی کی مسجد میں نہ گرے۔ 284 صحن مسجد بھی مسجد ہے۔ 284 معتکف کومسجد میں اس صور ت میں وضو کرنے کی رخصت ہےکہ کوئی بوند مستعمل پانی کی مسجد میں نہ گرے۔ 284 مسجد کے فرش پر وضوحرام ہے۔ 284 غیر معتکف کو اس کی بھی اجازت نہیں کہ مسجد میں بیٹھ کرکسی برتن میں وضو کرے اس طرح کہ پانی مسجد میں نہ گرے۔ 284 غیر معتکف شدید بارش میں بمجبوری اس طرح وضوکرسکتا ہے کہ مینہ کا پانی سب کو بہا لیجائے۔ 286 کثیر بارش ترك جماعت کےلئے عذر ہے۔ 286 الضرورات تبیح المحظورات۔ 286 غیر معتکف شدید بارش میں بمجبوری اس طرح وضو کرسکتا ہے کہ مینہ کا پانی سب کو بہالے جائے۔ 286 الضرورات تبیح المحظورات۔ 287 کثیر بارش ترك جماعت کے لئے عذر ہے۔ 287 جماعت نماز واجب ہے۔ 287 کثیر بارش ترك جمعہ کےلئے عذر ہے۔ 287 جماعت نماز واجب ہے۔ 287 کثیر بارش ترك جمعہ کےلئے عذر ہے۔ 287 غیر معتکف کو مسجد میں اخراج ریح مکروہ ہے۔ 288 طالب علم مسجد میں اس طرح کتاب دیکھ سکتا ہے کہ نمازیوں کو حرج نہ ہو۔ 288 اگرریح میں بدبو ہو تو ایسے شخص کا ایسے وقت میں مسجد میں بیٹھنا جائز نہیں۔ 288 جس بات سے آدمیوں کواذیت پہنچتی ہے فرشتے بھی اس سے ایذا پاتے ہیں۔ (حدیث) 288 مسجد کو بدبو سے بچانا واجب ہے۔ 288 جس بات سے آدمیوں کواذیت پہنچتی ہے فرشتے بھی اس سے اذیت پاتے ہیں(حدیث) 288 غیر معتکف کو مسجد میں اخراج ریح مکروہ ہے۔ 288 طالب علم مسجد میں اس طرح کتاب دیکھ سکتا ہے کہ نمازیوں کو حرج نہ ہو۔ 288 اگر ریح میں بدبو ہو تو ایسے شخص کا ایسے وقت میں مسجد میں بیٹھنا جائزنہیں۔ 288 مسجد کو بدبو سے بچانا واجب ہے۔ 288 علماء نے اس کوڑے کی بھی تعظیم کاحکم دیا ہے جو مسجد سے جھاڑ کر پھینکا جاتا ہے۔ 289 تعمیر مسجد کے فضائل قرآن وحدیث سے۔ 289 متولی مسجد کی واجبی تعمیر میں محلہ والوں کی مزاحمت نہیں کرسکتا۔ 289 اہل محلہ نے متولی کی اجازت کے بغیر جو تعمیر کی جائز ہے اور جو اب کریں گے جائز ہوگی۔ 289 تعمیر مسجد کے فضائل قرآن وحدیث سے۔ 289 ویرانی مسجدکے خواستگار کے لئے وعید شدید۔ 289 متولی مسجد کی واجبی تعمیر میں محلہ والوں کی مزاحمت نہیں کرسکتا۔ 289 ویرا نی مسجد کے خواستگار کے لئے وعید شدید۔ 289 متولی کو حق نہیں پہنچتا کہ وعدہ موہومہ پر اہل محلہ کوتعمیر سے روکے،ایسا شخص عملًا مسجدکو ویران کرنے والا ہے۔ 290 امام کے نصب میں تنازع ہوتو اہل محلہ کا امام افضل ہے تو اسی کو ترجیح ہے۔ 291 امام کے نصب میں تنازع ہوتو اہل محلہ کا امام افضل ہے تو اسی کو ترجیح ہے۔ 291 حضور صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کے عہد مبارك میں مسجدوں میں مینار اور کنگرے نہیں تھے بعد میں قلوب عوام میں عظمت ڈالنے کےلئے علماء اور عوام مسلمین نے اس کو مستحسن سمجھا۔ 291 اہل محلہ کا مسجد کی تعمیر کرنا متولی کی توہین نہیں ہے۔ 292 حضور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے عہد مبارك میں مسجدوں میں مینار اور کنگو رے نہیں تھے،بعد میں قلوب عوام میں عظمت ڈالنے کےلئے علماء اور عوام مسلمین نے اس کو مستحسن سمجھا۔ 293 قرآن شریف پر سونا چڑھانا مسجد میں گچکاری وغیرہ اسی قبیل سے ہے۔ 293 آج کل یہ طرز تعمیر مسجد کی حفاظت اور اس کے امتیاز کا بھی ذریعہ ہے۔ 294 آج کل یہ طرز تعمیر مسجد کی حفاظت اور اس کے امتیاز کا بھی ذریعہ ہے۔ 294 مسجد بنانے کی نیت سے ہندو نے مسلمان کو روپیہ دیا،مسلمان نے اس روپیہ سے مسجد بنادی مسجد ہوگئی۔ 295 مسجد بنانے کی نیت سے ہندو نے مسلمانوں کو روپیہ دیا مسلمانوں نے اس روپیہ سے مسجد بنادی مسجد ہوگئی۔ 295 کافر نے پرانی مسجد کی مرمت کرادی مسجد ہی رہے گی، البتہ مسلمانوں کو کافر کی ایسی مدد قبول نہ کرنی چاہئے۔ 295 کافر نے اپنی زمین مسلمانوں کو ہبہ کی اور انہوں نے مسجد بنالی تو جائز ہے اور خود مسجد بنوادی تو وہ مسجد ہوئی ہی نہیں۔ 296 کافرنے اپنی زمین مسلمانوں کو ہبہ کی اور انہوں نے مسجد بنالی تو جائز ہے اور خود مسجد بنوادی تو وہ مسجد ہوئی ہی نہیں۔ 296 کافر نے پرانی مسجد کی مرمت کرادی مسجد ہی رہے گی البتہ مسلمانوں کو کافر کی ایسی مدد قبول نہ کرنی چاہئے۔ 296 مخلوط مال کسی کو میراث سے پہنچا جس میں حلال حرام کی تمیز نہیں،تو وارث پر کوئی مطالبہ نہیں ایسے مال سے مسجد بنائی مسجد ہوگئی۔ 297 مخلوط مال کسی کو میراث سے پہنچا جس میں حلال حرام کی تمیزنہیں، تو وارث پر کوئی مطالبہ نہیں، ایسے مال سے مسجد بنائی مسجد ہوگئی۔ 297 حرام مال میں بھی جب تك عقد ونقد دونوں حرام مال پر جمع نہ ہوں خریدی ہوئی چیز میں حرمت سرایت نہ کرے گی۔ 298 امام کرخی کا مذہب مفتی بہ ہے۔ 298 حرام مال میں بھی جب تك عقد و نقد دونوں حرام مال پر جمع نہ ہوں خریدی ہوئی چیز میں حرمت سرایت نہ کرے گی۔ 298 طاق عدد ا ﷲ تعالٰی کو محبوب ہے۔ 299 مسجد میں دروں کی طاق عدد کا مسلمانوں میں رواج ہے،حتی الامکان اس روش کے خلاف نہ کیاجائے بمجبوری جفت رکھنے میں بھی حرج نہیں۔ 299 مسجد میں دروں کے طاق عدد کا مسلمانوں میں رواج ہے حتی الامکان اس روش کے خلاف نہ کیا جائے، بمجبوری جفت رکھنے میں بھی حرج نہیں۔ 299 طاق عدد اﷲ تعالٰی کو محبوب ہے۔ 299 مسجد بنانا باعث اجر عظیم ہے۔ 300 اگر بہ یقین معلوم ہو کہ نئی مسجد کی تعمیر سے پرانی مسجد ویران ہوگی تو نئی کی تعمیر نہ کیجائے۔ 300 آباد مسجد کی اینٹ دوسری میں لگانا حرام ہے۔ 300 مسجد کے احاطہ اور اس کے صحن میں دکان بنانا جائز نہیں،حجرہ بناسکتے ہیں جبکہ اس سے مسجد میں کسی طرح کی تنگی نہ پڑے۔ 300 اگر بہ یقین معلوم ہوکہ نئی مسجد کی تعمیر سے پرانی مسجد ویران ہوگی تونئی کی تعمیر نہ کی جائے۔ 300 آباد مسجد کی اینٹ دوسری میں لگانا حرام ہے۔ 300 مسجد کے احاطہ اور اس کے صحن میں دکان بنانا جائز نہیں حجرہ بناسکتے ہیں جبکہ اس سے مسجد میں کسی طرح کی تنگی نہ پڑے۔ 300 مسجد بنانا باعث اجر عظیم ہے۔ 300 مصالح مسجد تو ابع مسجد ہں۔ 301 مصالح مسجد توابع مسجد ہیں۔ 301 دروازہ قدیم مسجد کی چھت پاٹ کر مسجد میں شامل کرناہے بے اہل محلہ کی اجازت کے جائز نہیں۔ 301 دروازہ قدیم مسجد کی چھت پاٹ کر مسجد میں شامل کرنا ہے بے اہل محلہ کی اجازت کے جائز نہیں۔ 301 آباد قبرستان کو پاٹ کر مسجد میں شامل کرنا حرام ہے۔ 301 آباد قبرستان کو پاٹ کر مسجد میں شامل کرنا حرام ہے۔ 302 جس قبرستان میں دفن کرنا بند ہو وہاں قبر سے باہر ستون قائم کرکے بلندی پر چھت پاٹ کر چھت کو شامل مسجد کرنے میں حرج نہیں۔ 303 جس قبرستان میں دفن کرنا بند ہو وہاں قبر سے باہر ستون قائم کرکے بلندی پر چھت پاٹ کر چھت کو شامل مسجد کرنے میں حرج نہیں۔ 303 مطلقًا حقوق عبد کا تعلق مانع مسجدیت نہیں۔ 305 مطلقًا حقوق عبد کا تعلق مانع مسجدیت نہیں۔ 305 مقبرہ کے لئے بھی حقوق عبد سے فارغ ہونا شرط ہے۔ 306 نہر خاص کو پاٹ کر اس کی چھت پر مسجد بنانا جائز ہے۔ 306 غیر کی ایسی زمین پر جس پر اس غیر کو حق مزاحمت نہ رہا، مسجد بنائی تو فتوی اسی پر ہے کہ وہ عمارت مسجد ہوگئی۔ 306 مقبرہ کےلئے بھی حقوق عبد سے فارغ ہونا شرط ہے۔ 306 نہر خاص کو پاٹ کر اس کی چھت پر مسجد بنانا جائز ہے۔ 306 غیر کی ایسی زمین پر جس پراس غیر کو حق مزاحمت نہ رہا،مسجد بنائی تو فتوٰی اسی پر ہے کہ وہ عمارت مسجد ہوگئی۔ 306 حجرہ مسجد پر اپنی دیوار بنانا حرام ہے اورجو نقصان پہنچا اس کا تاوان دینا ہوگا۔ 307 مسجد کی دیوار میں اپنی عمارت کےلئے کڑی ڈالنا حرام ہے۔ 308 مسجد کی دیوار سے ملا کر بلا استحقاق پر نالہ گرانا حرام ہے۔ 308 مسجد کی دیوار میں اپنی عمارت کےلئے کڑی ڈالنا حرام ہے۔ 308 مسجد کی دیوار سے ملا کر بلا استحقاق پر نالہ گرانا حرام ہے۔ 308 مسجد میں کھڑکی رکھنا بھی حرام ہے۔ 308 مسجد میں کھڑکی رکھنا بھی حرام ہے۔ 308 خالی کبوتر اڑانا جس میں چھت پر چڑھتے ہیں دوسروں کا مالی یا جسمانی ضرر ہو حرام ہے۔ 309 ایسے شخص کو منع کیا جائیگا،اور نہ مانے تو اس کا کبوتر ذبح کردیا جائیگا۔ 309 مطلقًا کبوتر بازی جس میں مفاسد بالا نہ ہوں لیکن عبث و بے فائدہ اور حرام ہے اور پرندوں پر ظلم ہے۔ 309 دوسرے کا کبوتر پکڑنا حرام اور ایسا کرنے والا فاسق ہے۔ 309 دوسر ے کا کبوتر پکڑنا حرام اور ایسا کرنے والا فاسق ہے۔ 309 خالی کبوتر اڑانا جس میں چھت پرچڑھتے ہیں دوسروں کا مالی جسمانی ضرر ہو حرام ہے۔ 309 ایسے شخص کو منع کیا جائیگا اور نہ مانے تو اس کا کبوتر ذبح کردیا جائیگا۔ 309 مطلقًا کبوتر بازی جس میں مفاسد بالا نہ ہوں لیکن عبث وبے فائدہ اور حرام ہے، اور پرندوں پر ظلم ہے۔ 309 کبوتر بازوں کو نصیحت وہدایت۔ 310 بے گناہ بے زباں جانور پر ظلم آدمیوں کی ضرر رسانی سے شدید تر ہے۔ 310 دنیا گزشتنی ہے ایك دن انصاف کا آنیوالا ہے۔ 310 ثواب و عذاب اور جنت و جہنم مکلفین کے لئے تیا ر کئےگئے ہیں۔ 310 ایك عورت بلی کو قید کرنے کی وجہ سے جہنم میں گئی۔ 310 مسجد میں کبوتر بازی اشدحرام ہے۔ 310 ثواب وعذاب اور جنت وجہنم مکلفین کےلئے تیار کئے گئے ہیں۔ 310 کبوتر بازوں کو نصیحت وہدایت۔ 310 مسجد میں کبوتر بازی اشد حرام ہے۔ 310 بے گناہ بے زبان جانورپر ظلم آدمیوں کی ضرررسانی سے شدید تر ہے۔ 310 دنیا گزشتنی ہے ایك دن انصاف کا آنے والا ہے۔ 310 ایك عورت بلّی کو قید کرنے کی وجہ سے جہنم میں گئی۔ 310 مسجد میں بات نیکیوں کو اس طرح کھاجاتی ہے جیسے جانور گھاس کو۔ 311 مسجد میں بات نیکیوں کو اس طرح کھاجاتی ہے جیسے جانور گھاس کو۔ 311 مباح باتیں بھی مسجد میں بلا ضرورت حرام ہیں۔ 312 مسجد میں دنیا کی باتیں کرنے والوں،غیبت کرنے والوں کے منہ سے بدبو نکلتی ہے۔ 312 مسجدمیں دنیا کی بات کرنے والوں کے منہ سے بدبو نکلتی ہے۔ 312 مباح باتیں بھی مسجد میں بلاضرورت حرام ہیں۔ 312 بشروط معتکف کو مسجد میں بیع وشراء اور اکل وشرب جائز ہے۔ 313 تجارت کے لئے بیع وشراء معتکف کو بھی ناجائز ہے۔ 313 مسجد میں بچوں اور پاگلوں کو لانا،بیع وشراء،جھگڑے اور آواز بلند کرنا منع ہے۔ 313 بشروط معتکف کو مسجد میں بیع وشراء اور اکل و شرب جائز ہے۔ 313 تجارت کے لئے بیع وشراء معتکف کو بھی ناجائز ہے۔ 313 مسجد میں بچوں اور پاگلوں کو لانا، بیع وشراء، جھگڑے اور آواز بلند کرنا منع ہے۔ 313 مسجد میں آواز سے گم شدہ چیز تلاش کرنا منع ہے۔ 313 مسجد میں آواز سے گم شدہ چیز تلاش کرنا منع ہے۔ 314 بٹیر بازی کبوتر بازی سے بھی زیادہ سخت قبیح اور شنیع ہے۔ 314 گناہ کواچھا جاننا کفر ہے۔ 315 بٹیر بازی کبوتر بازی سے بھی زیادہ سخت قبیح اور شنیع ہے، مسلمانوں پر ظلم کرنے سے زیادہ سخت جانوروں پر ظلم کرنا ہے، عام مسلمانوں پر واجب ہے کہ ایسے افعال شنیعہ سے روکیں۔ 315 جو لوگ گناہ میں شریك نہ ہوں مگرگناہ کرنے والوں کو باوصف قدرت منع نہ کریں وہ بھی ماخوذ وگرفتارہیں۔ 315 مسلمانوں پر ظلم کرنے سے زیادہ برا ذمی پر ظلم کرناہے،اور اس سے بھی زیادہ سخت جانوروں پر ظلم کرنا ہے۔ 315 عام مسلمانوں پر واجب ہے کہ ایسے افعال شنیعہ سے روکیں۔ 315 گناہ کو اچھا جاننا کفر ہے۔ 315 جو لوگ گناہ میں شریك نہ ہوں مگر گناہ کرنیوالوں کو باوصف قدرت منع نہ کریں وہ بھی ماخوذ و گرفتار ہیں۔ 315 مسئلہ مذکورہ کی تائید احادیث کریمہ سے جو زمین کبھی دارالاسلام نہ ہوئی اس میں مسجد بنانے کی اجازت نہیں،اور بنائی تو مسجد کا حکم نہیں۔ 316 دارالاسلام میں بنی ہوئی مسجد کی آبادی بھی جب متعذر ہوجائے اور تغلب کفار کا خطرہ ہوتو اسباب تعمیر اکھاڑ کر دوسری جگہ لے جاسکتے ہیں۔ 317 جوزمین متعلق مسجد ہو مسلمانوں کے مشورہ سے جب وہ جگہ مسجد ہوگئی تو اس کے لئے مسجد کا حکم ہے۔ 317 دارالاسلام میں بنی ہوئی مسجد کی آبادی بھی جب متعذر ہوجائے اور تغلب کفار کا خطرہ ہوتو اسباب تعمیر اکھاڑ کر دوسری جگہ لے جاسکتے ہیں۔ 317 جس زمین کو مسجد کیا اس میں باغ اور پھلدار درخت ہیں انہیں کاٹ کر اپنے صرفہ میں لائے اور زمین شامل مسجد کرے۔ 319 جس زمین کو مسجد سے متعلق وقف کیا اس میں باغ و پھل ہوں تو انہیں بیچ کر مسجد کی تعمیر میں صرف کرسکتے ہیں۔ 319 جس زمین کو مسجد سے متعلق وقف کیا اس میں باغ و پھل ہوں تو انہیں بیچ کر مسجد کی تعمیر میں صرف کرسکتے ہیں۔ 319 جو مسجدیں عام طور سے مسجد مشہور ہوں اور ان میں نماز پنجگانہ ہوتی ہو وہ مسجد ہی ہے اس کو مسجد البیت قرار دے کر ملکیت جتانا ظلم و حرام ہے۔ 320 ایسی مسجد کو کسی قسم کے ذاتی تصرف میں لانا حرام ہے۔ 320 وقف کا ثبوت شہرت کی بنیاد پر ہوتاہے۔ 320 ایسی مسجد کو کسی قسم کے ذاتی تصرف میں لانا حرام ہے۔ 320 وقف کا ثبوت شہرت کی بنیاد پرہوتا ہے۔ 320 سچے دل سے توبہ اﷲقبول کرتا ہے۔ 322 فنائے مسجد میں اپنا ذاتی مکان بنانا بھی حرام ہے۔ 322 حوالی مسجد کا حکم بھی مثل مسجد ہوتا ہے۔ 322 حوالی مسجد کا حکم بھی مثل مسجد ہوتا ہے۔ 322 فنائے مسجد میں اپنا ذاتی مکان بنانا بھی حرام ہے۔ 322 سچے دل سے توبہ اﷲ قبول کرتا ہے۔ 322 مسجد کی بے ادبی اور بےحرمتی حرام ہے۔ 323 فنائے مسجد تابع مسجد ہے۔ 323 مساجد میں امام اور مؤذن کی سکونت کےلئے بنائے جانیوالے مکانات کاحکم۔ 323 اختلاف کی بنیاد پر بننے والی دو مسجدوں کے بارے میں سوال اور دلی و بریلی کے فتاوےٰ۔ 323 اختلاف کی بنیاد پر بننے والی دو مسجدوں کے بارے میں سوال اور دلی و بریلی کے فتاوٰی۔ 323 فنائے مسجد تابع مسجد ہے۔ 323 مسجد کی بے ادبی اور بے حرمتی حرام ہے۔ 323 نقل فتوٰی بریلی۔ 324 نقل فتوٰی دہلی۔ 326 نقل فتوٰی ایرانی۔ 327 فریقین کے بیان سننا قاضی پر لازم ہے نہ کہ مفتی پر۔ 329 فریقین کے بیان سننا قاضی پر لازم ہے نہ کہ مفتی پر۔ 329 مفتی بہر صورت سوال کا جواب دیتا ہے، واقعہ سے بحث اس کے فرائض سے نہیں۔ 329 سوال ظاہر البطلان ہوتو مفتی اس کا جواب نہ دے یا سوال کی غلطی ظاہرکرے۔ 329 مفتی بہر صورت سوال کا جواب دیتا ہے۔ 329 واقعہ سے بحث اس کے فرائض سے نہیں۔ 329 سوال ظاہرالبطلان ہو تو مفتی اس کا جواب نہ دے یا سوال کی غلطی ظاہر کرے۔ 329 نیت کا علم اﷲ کو ہے مسلمان پر بدگمانی حرام ہے۔ 329 جواپنے زمانہ والوں کی معرفت نہ رکھے جاہل ہے۔ 330 نیت کا علم اﷲ کوہے،مسلمان پر بدگمانی حرام ہے۔ 330 جو اپنے زمانہ والوں کی معرفت نہ رکھے جاہل ہے۔ 330 مریض نے اپنی بیماری الٹی سمجھ کر دوا مانگی طبیب کو غلطی جاننے کے بعد الٹی دوا دیناحرام ہے۔ 331 جو مسجد فساد کے لئے بنائی گئی مسجد ضرار کے حکم میں ہے۔ 331 جو مسجد فساد کے لئے بنائی گئی مسجد ضرار کے حکم میں ہے۔ 331 اتفاق واتحاد کی ہدایت۔ 331 مریض نے اپنی بیماری الٹی سمجھ کر دوامانگی طبیب کو غلطی جاننے کے بعدالٹی دوا دینا حرام ہے۔ 331 چند فتووں کی اصلاح۔ 331 جو مسجد فساد کے لئے بنائی گئی مسجد ضرار کے حکم میں ہے۔ 331 اتفاق واتحاد کی ہدایت۔ 331 چند فتووں کی اصلاح۔ 331 جماعت نماز میں پنکھا کروانے کا حکم۔ 332 حالت نماز میں پنکھا کروانے کا حکم۔ 332 جس مسجد کی آبادی ناممکن ہو اس کے اسباب دوسری مسجد میں منتقل کئے جاسکتے ہیں۔ 333 جس مسجد کی آبادی ناممکن ہو اس کے اسباب دوسری مساجد میں منتقل کئے جاسکتے ہیں۔ 333 مسجد کی دیوار پر خود بانی کو بھی کڑیاں رکھنا حرام ہے۔ 334 شروط باطلہ سے مسجد باطل نہ ہوگی، شرطیں ہی باطل قرار دی جائیں گی۔ 334 مسجد بناکر شرط لگائی میں اسے بیچ سکوں گا، مسجد ہوگئی شرط باطل۔ 334 مسجد بناکر شرط لگائی کہ صرف فلاں قوم کے لئے، مسجد سب کےلئے ہوگی تخصیص باطل ہے۔ 334 مسجد کی دیوار پر خود بانی کو بھی کڑیاں رکھنا حرام ہے۔ 334 شروط باطلہ سے مسجد باطل نہ ہوگی شرطیں ہی باطل قرار دی جائیں گی۔ 334 مسجد بناکر شرط لگائی میں اسے بیچ سکوں گا مسجد ہوگئی شرط باطل۔ 334 مسجد بناکر شرط لگائی کہ صرف فلاں قوم کےلئے مسجد سب کےلئے ہوگی تخصیص باطل ہے۔ 334 مسجد قائم ہونے کے بعد مسجد کی چھت پر امام کے لئے بھی حجرہ بنانا جائز نہیں۔ 335 مسجد کی دیوار پر کرایہ دے کر بھی کڑی رکھنی جائز نہیں۔ 335 مسجد قائم ہونے کے بعد مسجد کی چھت پر امام کے لئے بھی حجرہ بنانا جائزنہیں۔ 335 مسجدکی دیوار پر کرایہ دے کر بھی کڑی رکھنا جائز نہیں۔ 335 مسجدمیں درخت لگانا جائز نہیں الایہ کہ زمین نمناك ہو تو رطوبت ختم کرنے کےلئے درخت لگاسکتے ہیں۔ 336 درخت پہلے سے موجود ہوں مسجد بعد میں بنائی یہ جائز ہے۔ 336 بونے والا ہی بانی وواقف ہے تو درخت مسجد پر وقف ہوں گے،اور بونے والا دوسرا ہو تو یا تو اپنا درخت کاٹ لے جائے یا مسجد کو دے دے۔ 336 مسجد میں درخت لگانا جائز نہیں الا یہ کہ زمین نمناك ہو تو رطوبت ختم کرنے کے لئے درخت لگاسکتے ہیں۔ 336 درخت پہلے موجود ہوں مسجد بعد میں بنائی یہ جائز ہے۔ 336 مسجد میں درخت لگانے کی مختلف صورتوں کا حکم 337 مسجد میں درخت لگانے کی مختلف صورتوں کا حکم۔ 337 خانیہ،بحر،حاوی،درمختار کی عبارتوں کا صحیح محمل۔ 340 خانیہ، بحر، حاوی، درمختار کی عبارتوں کا صحیح محمل۔ 340 حرام کی کمائی سے خریدی ہوئی جائداد کے وقف کرنے کی صورت۔ 341 دیہات میں عیدگاہ کےلئے وقف صحیح نہیں۔ 342 جب تك یہ نہ معلوم ہوجائے کہ خاص یہ روپیہ حرام ہے اس کو لے کر مسجد میں صرف کرسکتے ہیں۔ 343 نیابت امامت سے متعلق ایك تفصیلی سوال۔ 343 نیابت امامت سے متعلق ایك تفصیلی سوال۔ 343 امام دوسرے کو اپنا نائب مقرر کرسکتا ہے،اصل وظائف کامالك امام ہوگا،نائب کو اتنا ہی ملے گا جتنا باہم تراضی سے مقرر ہوا ہو۔ 344 امام دوسرے کو اپنا نائب مقررکرسکتا ہے اصل وظائف کا مالك امام ہوگا، غائب کو اتنا ہی ملے گا جتنا باہم تراضی سے مقرر ہواہو۔ 344 امام نے اپنے نائب کے لئے کوئی مدت متعین نہ کی تو اجارہ فاسد ہے۔ 345 امام نےاپنے نائب کےلئے کوئی مدت متعین نہ کی تو اجارہ فاسد ہے۔ 345 اجارہ فاسدہ کا فسخ کرنا فریقین پر واجب ہے وہ نہ کریں تو حاکم فسخ کردے۔ 346 اجارہ میں طریقہ رائج الوقف کے لحاظ سے اجارہ صرف پہلے مہینہ کےلئے ہوتا ہے۔ 346 اجارہ فاسدہ کا فسخ کرنا فریقین پر واجب ہے وہ نہ کریں تو حاکم فسخ کردے۔ 346 اجارہ میں طریقہ رائج الوقت کے لحاظ سے اجارہ صرف پہلے مہینہ کےلئے ہوتا ہے۔ 346 اسپرٹ مسجد میں لے جانا منع ہے۔ 347 اسپرٹ شراب ہے۔ 347 اسپرٹ مسجد میں لے جانا منع ہے۔ 347 ناپاك تیل سے چراغ جلانا مسجد میں جائز نہیں ہے۔ 347 مسجد کی چھت پر وطی کرنا جائز نہیں۔ 347 مسجد کی چھت پر پیشاب وپاخانہ کرنا ناجائز ہے۔ 347 مسجد میں کافر کا جانا بے ادبی ہے۔ 347 ناپاك تیل سے چراغ جلانا مسجد میں جائز نہیں۔ 347 مسجدکی چھت پر وطی کرنا جائز نہیں۔ 347 مسجد کی چھت پر پیشاب وپاخانہ کرنا ناجائز ہے۔ 347 مسجد میں کافر کا جانا بے ادبی ہے۔ 347 مسجد زیر تعمیر کو جب تك وقف نہ کرے بانی کی ملك ہے۔ 348 مسجد کردیاہے جب بھی بانی تعمیر کی حقدار ہے،خود نہ بناسکتا ہو تو مسلمانوں کو تعمیر کی اجازت دے۔ 348 صحن مسجد مسقف کردینے سے اس میں نماز پڑھنے میں خلل نہیں آتا۔ 348 مسجد دو منزلہ بنائی مگر مسجد صرف بالائی منزل کو کیا،وہی مسجد ہوگئی،منزل زیریں ضروریات مسجد کے لئے ہوگی۔ 349 مسجد کی چھت پر بلا ضرورت نماز نہیں پڑھی جائیگی نیچے جگہ بھر جائے تو اوپر پڑھ سکتے ہیں۔ 349 مسجد کی چھت پر بلا ضرورت نماز نہیں پڑھی جائیگی نیچے جگہ بھر جائے تو اوپر پڑھ سکتے ہیں۔ 349 مسجد کی نچلی منزل میں بھراؤ ڈال کر پاٹناجائزنہیں۔ 350 اعدام مسجد پر وعید شدید۔ 350 بلا شرط واقف وقف کی ہیئت میں تغیر وتبدل کرنا ناجائز ہے۔ 350 دار وقف کو باغ اور سرائے کو حمام وغیرہ بنانا جائز نہیں۔ 350 اعدام مسجد میں وعید شدید۔ 350 بلاشرط واقف وقف کی ہیئت میں تغیر وتبدل کرنا ناجائز ہے۔ 350 مسجد کی وقفی زمین توڑ کر شاہراہ میں شامل کرنا حرام ہے۔ 351 حقوق مسجد پر تعدی اور وقف مسجدمیں ناحق دخل اندازی منع ہے۔ 351 مقصد وقف باطل کرکے وقف کودوسرے کام کےلئے کردینا ناجائز ہے۔ 351 فنائے مسجد کی حرمت مسجد کی طرح ہے۔ 352 مسجد کوراستہ بنانے کا جزئیہ اور اس کا صحیح مطلب۔ 352 جنب،حائض اور نفساء کو مسجد سے گزرنے کی بالکل اجازت نہیں۔ 352 مسجد سے گھوڑے یابیل گاڑی کو گزارنا منع ہے۔ 352 مسجد کو شارع عام بنانے کی اجازت نہیں۔ 352 فنائے مسجد کی حرمت مسجد کی طرح ہے۔ 352 مسجد کو راستہ بنانے کا جزئیہ اور اس کا صحیح مطلب 352 جنب،حائض، اور نفساء کو مسجد سے گزرنے کی بالکل اجازت نہیں۔ 352 مسجد سے گھوڑے یا بیل گاڑی کو گزارنا منع ہے۔ 352 مسجد کو شارع عام بنانے کی اجازت نہیں۔ 352 مسجد میں مصارف خیر کے لئے چندہ وصول کرسکتے ہیں جبکہ آداب مسجد کی مخالفت نہ ہو۔ 354 مسجد کو اس لئے شہید کرنا اس کو چھوڑ کر دوسری جگہ بنائیں گے،حرام ہے۔ 354 مسجدمیں مصارف خیر کے لئے چندہ وصول کرسکتے ہیں جبکہ آداب مسجد کی مخالفت نہ ہو۔ 354 قیل وقال، کثرت سوال اور اضاعت مال اﷲ تعالٰی کو ناپسند ہیں۔ 355 فضول خرچی کرنے والے شیطان کے بھائی ہیں۔ 355 بے ضرورت مسجد کی تعمیر جدید عبث ولغو ہے۔ 355 تضییع مال ناجائز ہے۔ 355 قیل وقال،کثرت سوال اوراضاعت مال اﷲ تعالٰی کو ناپسند ہیں۔ 355 فضول خرچی کرنیوالے شیطان کے بھائی ہیں۔ 355 عبث حرام ہے۔ 355 توسیع اور بوسیدگی کی حالت میں تعمیر جدید کی اجازت ہے۔ 355 بے ضرورت مسجد کی تعمیر جدید عبث و لغو ہے۔ 355 تضییع مال ناجائز ہے۔ 355 عبث حرام ہے۔ 355 توسیع اور بوسیدگی کی حالت میں تعمیر جدید کی اجازت ہے۔ 355 اشباہ نظائر کے مصنف امام ابراہیم نہیں ہیں۔ 356 اشباہ نظائر کی طرف منسوب ایك غلط عبارت کی تصحیح۔ 356 اشباہ نظائر کے مصنف امام ابراہیم نہیں ہیں۔ 356 اشباہ نظائر کی طرف منسوب ایك غلط عبارت کی تصحیح۔ 356 اشباہ کی دوسری عبارت کی تشریح۔ 357 مسجد میں راستہ بنانا جائز نہیں،ہاں بوقت ضرورت اس میں سے گزرسکتے ہیں۔ 357 اشباہ کی دوسری عبارت کی تشریح۔ 357 جنبی،حائض یا نفاس والی اور جانوروں کو گزرنے سے روکا جائے۔ 358 ایك مسجد کے ہوتے ہوئے دوسری مسجد بنانے کا سوال۔ 359 فساق مرتکب کبیرہ کاذبیحہ جائز ہے،ان سے ابتداء سلام ناجائز،زجر وتنبیہ کی نیت سے ان سے ترك راہ ورسم بہترہے۔ 360 فاسق نکاح پڑھائے تو نکاح درست ہے لیکن فاسق سے نکاح پڑھوانا منع ہے۔ 360 ظن و تخمین سے کسی مسجد کے ضرار ہونے کاحکم نہیں لگایا جاسکتا۔ 360 جس مسجد کا مسجد ضرار ہونا یقینا ثابت ہو اس کو ڈھایا جاسکتا ہے۔ 360 فاسق نکاح پڑھائے تو نکاح درست ہے لیکن فاسق سے نکاح پڑھوانا منع ہے۔ 360 ظن وتخمین سے کسی مسجد کے ضرار ہونے کا حکم نہیں لگایا جاسکتا،جس مسجد کا مسجد ضرار ہونا یقینا ثابت ہو اس کو ڈھایا جاسکتا ہے۔ 360 تفریق بین المسلمین کی نیت سے جدید مسجد تعمیر کرنیوالے گناہ کبیرہ کے مرتکب ہیں اور مسجد مسجد ضرار کے حکم میں ہے۔ 360 تفریق بین المسلمین کی نیت سے جدید مسجد تعمیر کرنے والے گناہ کبیرہ کے مرتکب ہیں اور مسجد مسجد ضرار کے حکم میں ہے۔ 360 فساق مرتکب کبیرہ کا ذبیحہ جائز ہے، ان سے ابتداءً سلام ناجائز، زجر وتنبیہ کی نیت سے ان سے ترك راہ و رسم بہتر ہے۔ 360 اختلاف وفتنہ سے بچنے کےلئے الگ مسجد بنائی تو مسجد ضرار نہیں۔ 361 فاسق اور بانی شر وفساد کی امامت ناجائز ہے۔ 361 جو مسجد ضرار کے حکم میں ہو اس کی تعمیر میں مدد دینا ناجائز ہے۔ 361 ذبح کی اجرت لینے والا امام ہوسکتا ہے۔ 361 قیام جمعہ کی شرائط کا بیان۔ 361 کسی کے مقابلہ میں بھی شر پیدا کرناجائز نہیں 361 قیام جمعہ کی شرائط کا بیان۔ 361 کسی کے مقابلہ میں بھی شر پیدا کرنا جائز نہیں۔ 361 مسجد میں وعظ اور چندہ کے جائز وناجائز ہونے کی صورتیں اور ان کا حکم۔ 361 کسی زمین کے مسجد ہونے کی صورتیں۔ 361 فاسق اور بانی شروفساد کی امامت ناجائزہے۔ 361 ذبح کی اجرت لینے والا امام ہوسکتا ہے۔ 361 مسجد کےلئے عمارت ضروری نہ ہونے کا بیان۔ 362 مسجد مچھلی بازار کانپور کے لئے جمع ہونیوالے چندہ کے مصارف کابیان اورمولوی عبدالباری صاحب کے فیصلہ کی غلطی کا اظہار۔ 363 o رسالہ ابانۃ المتواری فی مصالحۃ عبدالباری(مسجد کانپور کے متعلق ایك نہایت ضروری فتوٰی جس کا سوال لکھنو فرنگی محل سے آیااور دارالافتاء بریلی سے جواب دیا گیا اور بکمال وضوح ثابت کیا گیا کہ مولوی عبدالباری صاحب فرنگی محلی نے جو فیصلہ مسجد مچھلی بازار کانپور کے متعلق کیا وہ سراسر مخالف احکام اسلام ہے اس پر مسلمانوں کو مطمئن ہونا سخت گناہ و حرام ہے ہر طبقہ کے مسلمانوں پر فرض ہے کہ دربارۂ حفظ حقوق مذ ہبی گورنمنٹ کی نامبدل پالیسی سے نفع لیں اور اپنے اپنے منصب کے لائق جائز چارہ جوئی میں پوری کوشش کریں مولوی صاحب کی یہ شخصی کارروائی اگر مقبول ٹھہر گئی تو ہمیشہ کےلئے مساجد ہند پر اس کا برا اثر پڑے گا اور ہر مسلمان کہ جائز کوشش کرسکتا تھا اور نہ کی اس کے وبال میں ماخوذ رہے گا۔"مسجد کانپور کے فیصلہ پر ایك نظر"کا بھی رد بلیغ اس رسالہ میں ہے) 365 مسئلہ از لکھنؤفرنگی محل مرسلہ مولوی محمد سلامت اﷲ صاحب نائب منصرم مجلس مؤید الاسلام۔ 365 جواب از دارالافتاء بریلی۔ 366 سات امور مستفسرہ۔ 366 فتنہ قتل سے شدید تر ہے۔ 367 مخالفت شرع حکم کو بلا جبر و اکراہ خود ایك امر طے شدہ قرار دے کر جائز چارہ جوئی کا دروازہ بند کرنا یا اس میں دشواری ڈالنا اور آئندہ کیلئے بھی اسے نظیر بنادینا روا نہیں۔ 367 فتنہ پر دازی اور امن عام میں خلل اندازی اور مسلمانوں کو بلا اور اسلام کی توہین کیلئے پیش کرنا ہر گز نہ شرعًا جائزہے نہ عقلًا ٹھیک۔ 367 مخالف شرع حکم کو بلا جبر واکراہ خود ایك امر طے شدہ قرار دے کر جائز چارہ جوئی کا دروازہ بندکرنا یا اس میں دشواری ڈالنا اور آئندہ کےلئے بھی اسے نظیر بنا دینا روا نہیں۔ 367 فتنہ قتل سے شدید تر ہے۔ 367 فتنہ پر دازی اور امن عام میں خلل اندازی اور مسلانوں کو بلا اور اسلام کو توہین کے لئے پیش کرنا ہر گز نہ شرعًا جائزہے نہ عقلًا ٹھیک۔ 367 مسئلہ باردوم ازلکھنؤ فرنگی محل مرسلہ مولوی صاحب موصوف۔ 368 امور مستفسرہ مع تصریح۔ 368 جواب از دارالافتاء بریلی۔ 371 ہر مسلمان لاسیما اہل علم کو انکشاف حق کےلئے مستعد رہنا چاہئے۔ 371 منصب افتاء کی ذمہ داری یہ ہے کہ بر تقدیر صدق مستفتی صورت مستفسرہ کے مطابق جواب دے دیا جائے۔ 371 اظہار حق کے سلسلہ میں مفتی پر لازم ہے کہ وہ کسی کے ساتھ مراسم قدیم کو حفظ حرمت اسلام اور رفع غلط فہمی عوام پر غالب نہ آنے دے۔ 371 حقیقتًا حق دوستی یہی ہے کہ غلطی پر متنبہ کیاجائے۔ 371 منصب افتاء کی ذمہ داری یہ ہے کہ برتقدیر صدق مستفتی صورت مستفسرہ کے مطابق جواب د ے دیا جائے۔ 371 اظہار حق کے سلسلہ میں مفتی پر لازم ہے کہ وہ کسی کے ساتھ مراسم قدیم کو حفظ حرمت اسلام اور رفع غلط فہمی عوام پر غالب نہ آنے دے۔ 371 حقیقتًا حق دوستی یہی ہے کہ غلطی پر متنبہ کیاجائے۔ 371 ہرمسلمان لاسیما اہل علم کو انکشاف حق کے لئے مستعد رہنا چاہئے۔ 371 جواب استفسار اول پر نظر۔ 372 قبضہ زمین کی بحث۔ 372 چھت اور زمین دو مترادف الفاظ نہیں ہیں۔ 372 قبضہ زمین کی بحث۔ 372 جواب استفسار اول پر نظر ۔ 372 چھت اور زمین دو مترادف الفاظ نہیں ہیں۔ 372 مصالحت رفع نزاع کا نام ہے نہ کہ ابقائے نزاع کا۔ 373 اصل مبناء ومنشاء کو مہمل و معطل اور دور آئندہ کی امید موہوم پر محمول کرنا ابقائے نزاع ہے نہ کہ رفع وقطع نزاع۔ 373 مصالحت رفع نزاع کانام ہے نہ کہ ابقائے نزاع کا۔ 373 اصل مبناء ومنشاء نزاع کو مہمل و معطل اور دور آئندہ کی امید موہوم پر محمول کرنا ابقائے نزاع ہے نہ کہ رفع وقطع نزاع۔ 373 احکام اسلامیہ کے خلاف پر مصالحت روا نہیں۔ 373 احکام اسلامیہ کے خلاف پر مصالحت روا نہیں۔ 373 جرم بغاوت کو تمام دنیوی سلطنتیں سنگین ترین بلکہ ناقابل معافی قراردیتی ہیں۔ 374 مولوی صاحب اغماض نے اصل معاملہ میں پیچیدگیاں اور دشواریاں پیدا کردی ہیں۔ 374 مولوی صاحب کے اغماض نے اصل معاملہ میں پیچیدگیاں اور دشواریاں پیداکردی ہیں۔ 374 جرم بغاوت کو تمام دنیوی سلطنتیں سنگین ترین بلکہ ناقابل معافی قرار دیتی ہیں۔ 374 فقاہت کے کیا معنی ہیں۔ 376 مسجد کے کسی حصہ کوسڑك میں ڈال لینا تمام ائمہ کے اجماع سے حرام اور مناقض ارشاد خداوندی ہے۔ 376 روایت امام محمد رحمۃ اﷲتعالٰی علیہ ہے مخالف مذہب جمہو رنہیں۔ 376 مسجد کے کسی حصہ کو سڑك میں ڈال لینا تمام ائمہ کے اجماع سے حرام اور مناقض ارشاد خداوندی ہے۔ 376 فقاہت کے کیا معنی ہیں۔ 376 روایت امام محمد رضی اﷲتعالٰی عنہ ہے مخالف مذہب جمہور نہیں۔ 376 مولوی صاحب نے جو مصالحت مسجد کے بارے میں کی ہے کوئی ہندو اس کو شوالہ کے بارے میں قبول نہیں کرسکتا، اور نہ ہی خود مولوی صاحب اس کو اپنے مکان سکونت کے بارے میں گوارا کریں گے۔ 377 مولوی صاحب نے جو مصالحت مسجد کے بارے میں کی ہے کوئی ہندو اس کو شوالہ کے بارے میں قبول نہیں کرسکتا، اور نہ ہی خود مولوی صاحب اس کو اپنے مکان سکونت کے بارے میں گوارا کریں گے۔ 377 مولوی صاحب کی مصالحت کا حاصل۔ 378 جواب استفسار دوم پر نظر۔ 378 مولوی صاحب کے مصالحت کا حاصل۔ 378 مسئلہ ممر فی المسجد کی تحقیق جلیل۔ 380 جواب استفسار دوم پر نظر۔ 380 "فیصلہ کانپور پر ایك نظر"کارد بلیغ۔ 380 عالم مصالح کی تدبیر اول نامنظور وشنیع ہونے کا بیان۔ 380 "فیصلہ کانپور پرایك نظر"کا رد بلیغ 380 عالم مصالح کی تدبیر اول نامنظور و شنیع ہونے کا بیان۔ 380 ایك صحیح مسئلہ کو موقع سے متعلق سمجھنے میں مولوی صاحب سے بکثرت خطائیں ہوئیں۔ 381 ایك صحیح مسئلہ کو موقع سے متعلق سمجھنے میں مولوی صاحب سے بکثرت خطائیں ہوئیں۔ 381 مسئلہ ممر فی المسجد کی تحقیق جلیل۔ 381 کافر ذمی بلکہ مستامن بھی تابع مسلم ہے۔ 381 کم من شئی یثبت ضمنًا ولایثبت قصدًا 381 کافرذمی بلکہ مستامن بھی تابع مسلم ہے 381 کم من شئی یثبت ضمنًا ولایثبت قصدًا۔ 381 صحیح یہ ہے کہ کفار بھی مکلف بالفروع ہیں۔ 382 جنابت وحیض کی حالت میں مسجد میں جانا بیت اﷲ کی بے حرمتی ہے۔ 382 جانور بالاجماع مکلف نہیں۔ 382 کتے، خنزیر بلکہ ناسمجھ بچے اور مجنون کو مسجد میں چلتا دیکھ کر خاموش بیٹھے رہنا مسلمان کو روا نہیں۔ 382 احتمال بے ادبی پر غیر مکلفوں کو مسجد سے نہ روکنا خلاف حکم حدیث ہے۔ 382 مساجد کو یقینی بے حرمتی کےلئے پیش کرنا جرم شنیع اور خبیث ہے۔ 382 صحیح یہ ہے کہ کفار بھی مکلف بالفروع ہیں۔ 382 جانور بالاجماع مکلف نہیں۔ 382 جنابت وحیض کی حالت میں مسجد میں جانا بیت اﷲ کی بے حرمتی ہے۔ 382 کتے، خنزیر بلکہ ناسمجھ بچے اور مجنون کو مسجد میں چلتا دیکھ کر خاموش بیٹھے رہنا مسلمان کو روا نہیں۔ 382 احتمال بے ادبی پر غیر مکلفوں کو مسجد سے نہ روکنا خلاف حکم حدیث ہے۔ 382 مساجد کو یقینی بے حرمتی کے لئے پیش کرنا شنیع وخبیث ہے۔ 382 مسئلہ ممر فی المسجد صرف اسلامی سلطنت کے ساتھ خاص ہے۔ 383 اسلامی سلطنت میں کفار تابع مسلمین ہوتے ہیں۔ 383 نکتہ جلیلہ دقیقہ۔ 383 مسجد میں کسی امر کا جواز اور بات ہے،اور اس کا استحقاق اور۔ 383 مسا جد جمیع حقوق عباد سے ہمیشہ کے لئے منزہ ہیں۔ 383 مسئلہ ممر فی المسجد کو سلطنت غیر اسلامیہ کیلئے قرار دینا صریح جہل اور ظلم عظیم ہے۔ 383 "من، الی، فی علی"کا ترجمہ جان لینا فقاہت نہیں، فقاہت چیزے دیگر است۔ 383 مسئلہ ممرفی المسجد کو سلطنت غیر اسلامیہ کے لئے قرار دینا صریح جہل اور ظلم عظیم ہے۔ 383 مسئلہ ممر فی المسجد صرف اسلامی سلطنت کے ساتھ خاص ہے۔ 383 من، الٰی، فی، علٰی کا ترجمہ جان لینا فقاہت نہیں، فقاہت چیزے دیگر است۔ 383 مسجد میں کسی امر کا جواز اور بات ہے اور اس کا استحقاق اور۔ 383 مساجد جمیع حقوق عباد سے ہمیشہ کےلئے منزہ ہیں۔ 383 اسلامی سلطنت میں کفار تابع مسلمین ہوتے ہیں۔ 383 ضرورت کی بحث۔ 384 تجویز دوم کی شناعتیں۔ 384 ضرورت اکراہ شرعی سے جواز شیئ فی نفسہ نہیں ہوتا بلکہ مکرہ سے رفع اثم ہوتاہے۔ 384 تجویز دوم کی شناعتیں۔ 384 ضرورت اکراہ شرعی سے جواز شیئ فی نفسہ نہیں ہوتا بلکہ مکرہ سے رفع اثم ہوتاہے۔ 384 ضرورت کی بحث۔ 384 حرام شرعی کو حسب دلخواہ نہایت مسرت خیز، موجب اطمینان ودلجمعی مسلماناں قرار دینا اور اس کے دن کو اسلامی تاریخ کا زریں دن کہنا اشد ظلم ہے۔ 386 حرام شرعی کو حسب دلخواہ، نہایت مسرت خیز، موجب اطمینان و دلجمعی مسلماناں قرار دینا اور اس کے دن کو اسلامی تاریخ کا زریں دن کہنا اشد ظلم ہے۔ 386 ایك عذر گناہ بدتر از گناہ کا رد۔ 387 ایك عذر گناہ بدتر از گناہ کا رد۔ 387 مومن ایك ہی سوراخ سے دوبارنہیں ڈساجاتا۔ 388 مومن ایك ہی سوراخ سے دوبار نہیں ڈ سا جاتا۔ 388 متعلق جواب استفسار سوم۔ 389 متعلق جواب استفسار سوم۔ 389 مسجد کی مسجدیت کا ابطال شعار اسلام کا ہتك وابتذال ہے۔ 390 عرف وشرع کا قاعدہ ہے کہ ضرر عام سے بچنے کے لئے ضرر خاص کا تحمل کیا جائے۔ 390 بعض اشخاص کو قیدسے چھڑانے کیلئے مسجدوں کی حرمتیں پامال کرنا حلال نہیں۔ 390 بھائی کا زکام کھونے کے لئے باپ کو قتل کردینا عقلمندی اور روا نہیں۔ 390 عرف وشرع کا قاعدہ ہے کہ ضرر عام سے بچنے کےلئے ضرر خاص کا تحمل کیا جائے۔ 390 بعض اشخاص کو قید سے چھڑانے کے لئے مسجدوں کی حرمتیں پامال کرنا حلال نہیں۔ 390 بھائی کا زکام کھونے کےلئے باپ کو قتل کردینا عقلمندی اور روانہیں۔ 390 مسجد کی مسجدیت کا ابطال شعار اسلام کا ہتك وابتذال ہے۔ 390 متعلق جواب استفسارچہام۔ 391 متعلق جواب استفسار چہارم۔ 391 ذکر نفی قبضہ کو نفی ذکر قبضہ پر حمل کرنا صریح مغالطہ ہے۔ 392 ذکر نفی قبضہ کو نفی ذکر قبضہ پر حمل کرنا صریح مغالطہ ہے۔ 392 متعلق جواب استفسار پنجم۔ 393 متعلق جواب استفسار پنچم 393 ملك کا اطلاق دو۲ معنی پر آتا ہے:اول۱ اختصاص مانع، دوم قدرت تصرف شرعی۔ 393 ملك کا اطلاق دو۲ معنی پر آتا ہے اول۱ اختصاص مانع، دوم۲ قدرت تصرف شرعی۔ 393 متولی کو مالك اوقاف بمعنی قادر تصرف شر عی کہہ سکتے ہیں۔ 394 ہر قوم اپنی اصطلاح پر کلام کرتی اور سمجھتی ہے۔ 394 قانون اوراہل قانون کی اصطلاح میں زمین مسجد یا وقف مسجد کو ملك مسجد کہتے ہیں۔ 394 اصطلاح مذکور کا پتہ شرع مطہر میں بھی ہے۔ 394 ہر قوم اپنی اصطلاح پر کلام کرتی اور سمجھتی ہے۔ 394 متولی کو مالك اوقاف بمعنی قادر تصرف شرعی کہہ سکتے ہیں۔ 394 متولی کو مالك اوقاف بمعنی قادر تصرف شرعی کہہ سکتے ہیں۔ 394 قانون اور اہل قانون کی اصطلاح میں زمین مسجد یا وقف مسجد کو ملك مسجد کہتے ہیں۔ 394 اصطلاح مذکور کا پتہ شرع مطہر میں بھی ہے۔ 394 متعلق جواب استفسار ششم۔ 395 مولوی صاحب کی مصالحت سے لازم آیا کہ مسجد، مسجد تو درکنار، سرے سے وقف ہی نہ ٹھہری۔ 395 متعلق جواب استفسار ہفتم۔ 395 الزام کی تین صورتیں۔ 395 متعلق جواب استفسار ششم۔ 395 مولوی صاحب کی مصالحت سے لازم آیا کہ مسجد،مسجد تو درکنار سرے سے وقف ہی نہ ٹھہرایا۔ 395 متعلق جواب استفسار ہفتم۔ 395 الزام کی تین صورتیں۔ 395 اس امر کے روشن ثبوت کہ مصالحت مذکور ہ کی کارروائی ایك شخصی کارروائی ہے نہ کہ مسلمانوں کی۔ 396 اس امر کے روشن ثبوت کہ مصالحت مذکورہ کی کاروائی ایك شخصی کاروائی ہے نہ کہ مسلمانوں کی۔ 396 سبیل نجات۔ 398 گناہ کبیرہ پر توبہ لازم ہے۔ 398 جیسا گناہ ہو ویسی ہی توبہ چاہئے۔ 398 مسجد حقیقۃً زمین کا نام ہے چھت اس کا بدل نہیں ہوسکتی۔ 398 مسجد حقیقۃً زمین کا نام ہے چھت اس کا بدل نہیں ہوسکتی۔ 398 سبیل نجات۔ 398 گناہ کبیرہ پر توبہ لازم ہے۔ 398 جیسا گناہ ویسی ہی توبہ چاہئے۔ 398 مسجد کی بے حرمتی میں مداہنت کرنے والوں کے لئے وعید شدید۔ 399 مسجدکی بےحرمتی پر مصالحت کرنیوالوں کو نصیحت۔ 399 مسجد کی بےحرمتی میں مداہنت کرنیوالوں کیلئے وعید شدید۔ 399 مسجدکے بے حرمتی پر مصالحت کرنیوالوں کو نصیحت۔ 399 ہر طبقہ کے مسلمانوں پر فرض ہے کہ اپنے اپنے منصب کے لائق مساجد کو بے حرمتی سے بچا کر دنیا میں سرخرو اور آخرت میں مثاب ہوں۔ 400 ہر طبقہ کے مسلمانوں پر فرض ہے کہ اپنے منصب کے لائق مساجدکو بے حرمتی سے بچا کر دنیا میں سرخرو اور آخرت میں مثاب ہوں۔ 400 سوال میں ذکر کی ہوئی ایك خرابی پر تنبیہ۔ 401 مسجد کا ویران کرنا سخت حرام ہے۔ 401 مسجد تنگ ہو اور پڑوسی زمین نہ دے تو بحکم سلطان اسلام پڑوسی کی مرضی کے بغیر واجبی قیمت پر وہ زمین مسجد میں شامل کی جائے۔ 401 سوال میں ذکر کی ہوئی ایك خرابی پر تنبیہ۔ 401 ایك مجمل سوال پر تنبیہ۔ 402 ایك مجمل سوال پرتنبیہ۔ 402 مسجد تنگ نہ ہو تو درگاہ کی زمین جبرًا مسجد میں شامل کرناناجائز ہے۔ 402 مسجد تنگ ہو اور ا سکے متعلق زمین نہ ہو،درگاہ کی زمین وقف شرعی نہ ہو یا زمین شامل مسجد کرنے سے درگاہ کو ضرر نہ ہو تو اس کو شامل مسجد کرسکتے ہیں۔ 402 مسجدتنگ ہو تو درگاہ کی زمین جبرًا مسجد میں شامل کرنا ناجائز ہے۔ 402 سنی کی بنوائی ہوئی مسجد بلا شبہ مسجد ہے۔ 403 اس زمانہ کے روافض مرتد ہیں ان کی بنوائی مسجد مسجد نہ ہوگی۔ 403 اس زمانہ کے روافض مرتد ہیں ان کی بنوائی مسجد، مسجدنہ ہوگی۔ 403 مرتد کی بنوائی ہوئی مسجد کو سنی نے خرید کر مسجد کردیا تو اس کو مسجد ہونے نہ ہونے کی صورتوں کا بیان۔ 404 مسجد میں بالغ طلبہ کا پڑھنا اس شرط پر جائز ہے کہ اوقات نماز میں جگہ نہ گھیریں اور ان کے پڑھنے سے نمازیوں کو تشویش نہ ہو۔ 404 مرتد کے حالت اسلام کا کسب اس کے مسلمان وارثوں کا ہے اور زمانہ ارتداد کا کسب فے ہے۔ 404 مسجد میں بالغ طلبہ کاپڑھنا اس شرط پر جائز ہے کہ اوقات نماز میں جگہ نہ گھیریں اور ان کے پڑھنے سے نمازیوں کو تشویش نہ ہو۔ 404 مرتد کی بنوائی ہوئی مسجد کو سنی نے خریدکر مسجد کردیا تو اس کے مسجد ہونے ،نہ ہونے کی صورتوں کا بیان۔ 404 مرتد کے حالت اسلام کا کسب، اس کے مسلمان وارثوں کا ہے اور زمانہ ارتداد کا کسب فے ہے۔ 404 زمین کے کسی حصہ کے مسجد ہونے کے بعد اس میں کسی قسم کی دوسری تعمیر جائز نہیں۔ 405 مسجد کا کنواں مشترکہ بنانا کہ اس میں مشرکین بھی پانی لے سکیں، منع ہے۔ 406 مسجد کو باقی اور آباد رکھنا ضروری ہے، مسجد کسی دوسرے کام میں صرف نہیں کی جاسکتی۔ 406 مسجد کا فرش جو استعمال کے قابل نہ رہے دینے والے کی ملك ہوتا ہے اور مسجد کے مال سے بنایا گیا ہو تو اس کو بیچ کر مسجد کے ہی کسی کام میں صرف کیا جائے۔ 406 مسجد کا کنواں مشترکہ بنانا کہ اس میں مشرکین بھی پانی لے سکیں منع ہے۔ 406 مسجد کو باقی اور آباد رکھنا ضروری ہے، مسجد کسی دوسرے کام میں صرف نہیں کی جاسکتی۔ 406 مسجد کا ملبہ ناقابل استعمال ہوتو اسے مسلمان کے ہاتھ بیچا جائے کہ وہ بے ادبی کی جگہ استعمال نہ کرے اور وہ رقم مسجد کی مرمت میں ہی صرف کی جائے۔ 407 کسی ایك وارث نے میراث کی مشترکہ زمین پر زبردستی قائم کردی تو مسجد نہ ہوگی تاوقتیکہ تمام ورثہ بالغ ہو کر اس کی اجازت نہ دے دیں۔ 407 مسجد کا ملبہ ناقابل استعمال ہوتو اسے مسلمان کے ہاتھ بیچاجائے کہ وہ بے ادبی کی جگہ استعمال نہ کرے اور وہ رقم مسجد کی مرمت میں صرف کی جائے۔ 407 مسجد کی زمین غصب کرنا ظلم شدید اور گناہ کبیرہ ہے۔ 408 مسجد کی زمین غصب کرنا ظلم شدید اور گناہ کبیرہ ہے۔ 408 جو کسی کی بالشت بھر زمین دبائے گا قیامت کے دن ساتوں طبق توڑ کر اتنا حصہ زمین اس کے گلے میں ڈالا جائے گا۔ 409 مسجد کی کسی زمین پر زبردستی قبضہ کرنےوالے سے اس کو واگذار کرانا ہر مسلمان پر بقدر استطاعت ضرور ی ہے۔ 409 معاوضہ لے کر اسے دے دینا ہر گز جائز نہیں۔ 409 مسجد پر قبضہ کرنیوالے ربواخوارفسادی سے قطع تعلق کا حکم ہے۔ 409 مسجد پر قبضہ کرنے والے ربوٰ خوار فسادی سے قطع تعلق کا حکم ہے۔ 409 جو کسی کی بالشت بھر زمین دبائے گا قیامت کے دن ساتوں طبق توڑ کر اتنا حصہ زمین اس کے گلے میں ڈال دیاجا ئے گا۔ 409 چندہ کا روپیہ جمع ہوتو اس میں اضافہ کی جائز صورتوں کےلئے بھی چندہ دہندوں کی اجازت درکار ہے۔ 410 پورے قصبہ کی مساجد کو مختلف فرقوں میں تقسیم کرنے کا حکم ۔ 411 سنیوں کی بنائی مسجد کو رفع فساد کیلئے غیر مقلدوں کو دینا حرام ہے۔ 411 مسئلہ کی تفہیم کےلئے ایك دلنشین مثال۔ 411 پورے قصبہ کی مساجد کو مختلف فرقوں میں تقسیم کرنے کا حکم۔ 411 سنیوں کی بنائی مسجد کورفع فساد کےلئے غیر مقلدوں کو دینا حرام ہے۔ 411 مسئلہ کی تفہیم کے لئے ایك دلنشیں مثال۔ 411 مسجد میں داخلہ سے کن کن لوگوں کو روکا جاسکتا ہے، بطور خود روکنے میں فساد کا اندیشہ ہوتو حکومت سے چارہ جوئی کی جائے۔ 412 مسجد کو حتی الامکان آباد کرنا ضروری ، اور اس کی ویرانی منع ہے۔ 413 نئی مسجد تعمیر کرنے سے بہتر پرانی مسجد کا آباد کرنا ہے۔ 413 نئی مسجد تعمیر کرنے سے بہتر پرانی مسجد کا آباد کرنا ہے۔ 413 مسجد سے متعلق ایك مسئلہ کی تنقیح۔ 415 مسجد کا سامان جو ضرورت مسجدسے فارغ ہو اس کے فروخت کرنے کا شرعی طریقہ اور اس کے مصاۤرف کا بیان۔ 415 مسجد کی دکانوں کی چھت فرش میں شامل تھی، اس میں کوئی ایسا تصرف کرنا جس سے وہ صحن مسجد سے علیحدہ ہو، اور اس کا کرایہ پر دینا، اس کے پرنالہ کےلئے مسجد کا ایك حصہ توڑنا، اس میں وضو کرنا وغیرہ ناجائز تصرفات کا حکم۔ 416 مسجد میں اپنے لئے سوال منع ہے، اور کسی دوسرے ضرورتمند یا قومی ضرورت کےلئے نہ صرف جائز بلکہ سنت رسول ہے 418 استبدال کی شرط نہ ہو تو فی الجملہ نقصان یا تااحتمال نقصان کی وجہ سے وقف کی بیع ناجائز ہے۔ 418 مسجد کی دریاں، چٹائیاں اور لوٹے وغیرہ جب تك قابل استعمال ہوں بیچے نہ جائیں، اور جب ناقابل استعمال ہوجائیں دینے والوں کو واپس کردئے جائیں۔ 418 بغیر امتیاز ہر شخص کو مسجد میں وعظ کی اجازت دینا منع ہے اور روکنا واجب ہے۔ 418 انتظام مسجد صحیح اور مطابق شرع ہوتو دوسروں کو دست اندازی کا حق نہیں، اور خلاف شرع ہوں تو ہر مسلمان دست اندازی کرسکتا ہے۔ 418 امام مسجد کے صفات کا بیان۔ 418 مسجد کا گھڑاکسی کو بھی اپنی ضرورت کےلئے فروخت کرنا حرام ہے۔ 418 مسجد کا تیل کب اپنی ضرورت پر خرچ ہوسکتا ہے اور کب نہیں۔ 418 مسجد میں اپنے لئے سوال منع ہے اور کسی دوسرے ضرورت مند یا قومی ضرورت کےلئے نہ صرف جائز بلکہ سنت رسول ہے۔ 418 بغیر امتیاز ہر شخص کومسجد میں وعظ کی اجازت دینا منع ہے اور روکنا واجب ہے۔ 418 امام مسجد کے صفات کا بیان۔ 418 امام کو جوروٹیاں دی گئیں اس کے حکم کی تفصیل۔ 419 استاد طالب علم سے روٹی منگانے کےلئے کب جبر کرسکتا ہے اور کب نہیں۔ 419 طالب علم کی شرعی حد تعزیر۔ 419 امام کو جو روٹیاں دی گئیں اس کے حکم کی تفصیل۔ 419 استاد طالبعلم سے روٹی منگانے کےلئے کب جبر کرسکتا ہے اور کب نہیں۔ 419 طالب علم کی شرعی حد تعزیر۔ 419 مسجد میں وضو کےلئے رکھے ہوئے پانی کو اپنے گھر لے جانا جائز نہیں۔ 419 مسجد کو برباد کرکے ایك جامع مسجدبنانا حرام ہے۔ 420 ایك مسجد کا سامان دوسری مسجد میں لگانا منع ہے۔ 420 گاؤں میں قیام جمعہ جائز نہیں۔ 420 مسجدوں کو برباد کرکے ایك جامع مسجد بناناحرام ہے۔ 420 ایك مسجد کا سامان دوسری مسجد میں لگانامنع ہے۔ 420 جو حصہ زمین ایك بار مسجد ہوگیا قیامت تك مسجد ہی رہے گا، اس کو اپنے کسی تصرف میں لانا حرام ہے۔ 420 شہر میں متعدد جگہ جمعہ پڑھا جاسکتا ہے، جو کسی وجہ سے معذور ہوں انہیں ایك جگہ جمع ہونے پرمجبور نہیں کیاجاسکتا۔ 420 گاؤں میں قیا م جمعہ جائز نہیں۔ 420 شہر میں متعدد جگہ جمعہ پڑھا جاسکتا ہے، جو کسی وجہ سے معذور ہوں انہیں ایك جگہ جمع ہونے پر مجبور نہیں کیاجاسکتا۔ 420 پنجوقتی نماز اور جمعہ وعیدین کےلئے مسجد کی شرط نہیں۔ 421 مصلحت شرعی ہوتو اپنا عالم ہونا ظاہر کیا جاسکتا ہے اور خودستائی کےلئے ہو تو حرام ہے۔ 421 مال وقف کو واقف کی شرط کے بغیر تجارت میں لگاناجائز نہیں۔ 421 پنج وقتی نماز اور جمعہ وعیدین کےلئے مسجد کی شرط نہیں۔ 421 کسی مکان میں نماز پڑھنے کی عام اجازت دینے سے کب مکان مسجد ہوگا اور کب نہیں۔ 421 مصلحت شرعی ہوتو اپنا عالم ہونا ظاہر کیا جاسکتا ہے اور خود ستائی کے لئے ہو تو حرام ہے۔ 421 مسجد کے لئے زمین خریدی،جزحصہ میں مسجدتعمیر ہوئی، بقیہ حصہ کے متعلق احکام شرعیہ کی تفصیل۔ 422 خبر کے رد کے شرعی اسباب اور آدمی کے مردود الشہادۃ ہونے کی صورتیں۔ 423 خبر کے رد کے شرعی اسباب اور آدمی کے مردود الشہادۃ ہونے کی صورتیں۔ 423 مسجد میں قبر نکلی تو مسجد باقی رہے گی، قبر پراور اس کی طرف رخ کرکے نماز پڑھنا منع ہوگا۔ 424 قبر کسی مقبول بندے کی ہے تو اس کے قرب میں نماز پڑھنا باعث برکت ہے۔ 424 کسی مسجد کا شرعی شہادتوں سے مقبرہ ہونا ثابت ہوجائے تو مسجد کی عمار ت منہدم کردی جائے۔ 424 مسجد میں قبر نکلی تو مسجد باقی رہے گی، قبر پر اور اس کی طرف رخ کرکے نماز پڑھنا منع ہوگا۔ 424 قبر کسی مقبول بندے کی ہے تو اس کے قرب میں نماز پڑھناباعث برکت ہے۔ 424 کسی مسجد کی شرعی شہادتوں سے مقبرہ ہونا ثابت ہوجائے تومسجد کی عمارت منہدم کردی جائے۔ 424 پختہ مسجد بنانے کا ثواب۔ 425 مسجد نبوی کی تاریخ۔ 425 مسجد کے موقوفہ مکان کوبضرورت مسجد میں شامل کرسکتے ہیں۔ 425 مسجد کے دروازے عام حالت میں بند کرنا منع ہے۔ 425 پختہ مسجد بنانے کا ثواب۔ 425 مسجد نبوی کی تاریخ۔ 425 ایك حدیث شریف کامضمون کہ قیامت کے دن مسجد کی ساری زمین جنت میں داخل کی جائے گی۔ 426 فضیلت مسجد سے متعلق دو حدیثوں کے مؤول او معلل ہونے کا بیان۔ 426 مسجد کے ارد گرد کی زمین کا داخل جنت ہوناثابت نہیں۔ 426 فضیلت مسجد سے متعلق دو حدیثوں کے مؤول او رمعلل ہونے کا بیان۔ 426 مسجد کے ارد گرد کی زمین کا داخل جنت ہونا ثابت نہیں۔ 426 ایك حدیث شریف کا مضمون کہ قیامت کے دن مسجد کی ساری زمین جنت میں داخل کی جائے گی۔ 426 بعینہ حرام مال کو مسجد کی ضروریات مثلًا وضو خانہ وسقایہ کے لئے بھی لینا حرام ہے خاص جس مال کے لئے معلوم نہ ہو کہ حرام ہے اس کو لینے میں مضائقہ نہیں۔ 427 مسجد کا وہ عملہ جو مسجد کے کام کا نہ رہ گیا ہو وہ بیچا جاسکتا ہے، اور جو جلانے کے لائق ہی رہ گیا ہو جلایا بھی جاسکتا ہے لیکن اپلوں کی معیت سے بچایاجائے۔ 427 بعینہٖ حرام مال کو مسجد کی ضروریات مثلًا وضو خانہ و سقایہ کے لئے بھی لینا حرام ہے۔ 427 خاص جس مال کےلئے معلوم نہ ہو کہ حرام ہے اس کو لینے میں مضائقہ نہیں۔ 427 مسجد کی موقوفہ زمین بیچنے کا کسی کو حق نہیں۔ 428 جو جائداد وقف کی آمدنی سے خریدی گئی وہ ضرورت وقف کے لئے بیچی جاسکتی ہے بشرطیکہ متولی، اہل محلہ، سنی دیندار عالم اور ہوشیار مسلمانوں کا مشورہ شامل ہو۔ 428 جووقف صرف مسجد کے لئے ہو اس کا فاضل آمدنی سے بھی مدرسہ نہیں کھول سکتے۔ 428 مسجد کا جو عملہ مسجد میں لگانے کے لائق نہیں رہا اس کی بیع متولی اور متدین اہل محلہ کی رائے سے جائز ہے، خریدنے والا اپنے کام میں بھی لاسکتا ہے، بے ادبی کی جگہ سے بچائے۔ 428 امام مسجد کا مقتدیوں سے کج خلقی سے پیش آنا ناجائز ہے گناہ ہے۔ 430 امام مسجد جو نہ خود اذان دے نہ دوسروں کو اذان دینے دے فاسق ہے۔ 430 جوامام مسجد کی صفائی سے دوسروں کو روکے اور خود بھی نہ کرے مسجد کا بدخواہ ہے۔ 430 امام مسجد کامقتدیوں سے کج خلقی سے پیش آنا ناجائز ہے گناہ ہے۔ 430 امام مسجد جو نہ خود اذان دے نہ دوسروں کو اذان دینے دے فاسق ہے۔ 430 جو امام مسجد کی صفائی سے دوسروں کو روکے اور خود بھی نہ کرے مسجد کا بدخواہ ہے۔ 430 مسجد میں درخت لگانا ممنوع، اوردوسروں کے بوئے ہوئے ہوں تو ان کو اس کی اجازت کے بغیر گھر لے جانا جائز نہیں۔ 431 مسجد کی اشیاء پر مالکانہ قبضہ حرام ہے۔ 431 فنائے مسجد میں لگے ہوئے وضو کے پائپ کو بے وجہ شرعی اکھڑوانا شرعًا ممنوع ہے۔ 431 پائپ عین مسجد میں قبل تمام مسجدیت لگا ہو تو اکھڑوانا منع اور تمام مسجد یت کے بعد لگا تو اکھڑواناواجب ہے۔ 431 مسجد میں مٹی کا تیل جلانا مسجد کی بے حرمتی اور حرام ہے۔ 431 جو منتظم مسجد کی چٹائی کوٹھری میں بند کردے اور اپنی چٹائی بچھا کر نمازپڑھنے نہ دے ظالم ہے۔ 431 مسجد پر قبضہ غاصبانہ کرنیوالے اور مذکورہ بالاصفات کے مالك شخص کی امامت کا حکم۔ 431 دستور اور عرف کے موافق مال وقف سے مسجد میں روشنی کی جائے۔ 431 عام حالت میں نصف شب تك روشنی ہو۔ 431 محراب اور دیوار قبلہ میں نقش ونگار مال وقف سے مکروہ ہے،ہاں واقف نے ایسا ہی کیا ہوتو بعد میں ویسا ہی کیاجائے اور نیت تعظیم مسجد ہو۔ 431 مسجد میں درخت لگانا ممنوع،اور دوسروں کے بوئے ہوئے ہوں تو ان کو اس کی اجازت کے بغیر گھر لے جانا جائز نہیں۔ 431 مسجد کی اشیاء پر مالکانہ قبضہ حرام ہے۔ 431 مسجد پر قبضہ غاصبانہ کرنے والے اور مذکورہ بالا صفات کے مالك شخص کی امامت کا حکم۔ 431 مسجد میں مٹی کا تیل جلانا مسجد کی بے حرمتی اور حرام ہے۔ 431 دستور اور عرف کے موافق مال وقف سے مسجد میں روشنی کی جائے۔ 431 محراب اور دیوارِ قبلہ میں نقش ونگار مال وقف سے مکروہ ہے۔ 431 جو منتظم مسجد کی چٹائی کوٹھری میں بندکردے اور اپنی چٹائی بچھاکر نماز پڑھنے نہ دے ظالم ہے ۔ 431 قبل تمام مسجد یت مسجد کے نیچے تہ خانہ یا اوپر امام کےلئے بالاخانہ بنانا جائز ہے، اور تمام مسجدیت کے بعد ناجائز۔ 432 بوقت ضرورت مسجد میں راستہ کو شامل کرنے کا مطلب یہ ہے کہ وہ حصہ بالکلیہ مسجد کرلیا جائے۔ 433 لیکن ضرورۃً مسجد کو راہ بنانے کا مطلب یہ نہیں کہ اس کو راستہ میں شامل کرلیاجائے، بلکہ یہ مطلب ہے کہ بضرورت مسجد کے ایك دروازہ سے داخل ہو کردوسرے سے گزرسکتے ہیں۔ 433 معتکف کے علاوہ کسی کو مسجد میں سونے کی اجازت نہیں۔ 434 مسجد میں ناسمجھ بچوں کو لے جانے کی ممانعت ہے۔ 434 جو شخص اجرت لے کر طلبہ کو پڑھائے اس کو مسجد میں تعلیم دینا سخت ناجائز ہے۔ 434 معتکف کے علاوہ کسی کو مسجد میں سونے کی اجازت نہیں۔ 434 مسجد میں ناسمجھ بچوں کو لے جانےکی ممانعت ہے۔ 434 جو شخص اجرت لے کر طلبہ کو پڑھائے اس کو مسجد میں تعلیم دینا سخت ناجائز ہے۔ 434 مسجد کی تعمیر کےلئے بانی کا شریف النسب ہونا ضروری نہیں۔ 435 کسی مال کا حرام ہونا جب تك معلوم نہ ہو وہم کو دخل دینا منع ہے۔ 435 مسجد کی تعمیر کےلئے بانی کا شریف النسب ہونا ضروری نہیں۔ 435 مسجد کی شکل پر عمارت بناکر عام نمازیوں کو اجازت دے دی مسجد ہوگئی، اور یہ کہنا کہ بانی نے وقف ہمیں کیا قابل قبول نہیں۔ 436 گواہان عادل سے ثابت ہوکہ مسجد بنا کر بانی نے کہا میں اس کو صرف اپنے لئے بناتا ہوں، یا مسجد کا راستہ اپنی ملك سے الگ نہ کیا تو مسجد نہ ہوئی۔ 436 جس کی وجہ سے مسجد میں فتنہ اٹھتا ہو اس کو مسجد میں آنے سے منع کرنا جائز ہے۔ 437 مال وقف پر اپنا قبضہ جمانے والا، نمازیوں کو مسجد کی اشیاء سے روکنے والا موذی اور قابل اخراج ہے۔ 437 بلاوجہ شرعی مسجد کے کنویں سے پانی بھرنے سے روکنا فساد وحرام ہے۔ 437 دیگر املاك جو مسجد سے متصل ہوں بے ثبوت شرعی وقف نہیں قرار دئیے جاسکتے۔ 437 جس کی وجہ سے مسجد میں فتنہ وفساد اٹھتا ہو اس کو مسجد میں آنے سے منع کرنا جائز ہے۔ 437 بلاوجہ شرعی مسجد کے کنویں سے پانی بھرنے سے روکنا فساد وحرام ہے۔ 437 مال وقف پراپنا قبضہ جمانے والا، نمازیوں کو مسجدکی اشیاء سے روکنے والاموذی اور قابل اخراج ہے۔ 437 مسجد کی موقوفہ دکانوں کی چھت مصلیوں نے شامل مسجد کرلی تو وہ چھت بھی مسجد ہوگئی، معتکف ان دکانوں کی چھت پرجاسکتا ہے۔ 438 مسجد کی موقوفہ دکانوں کی چھت مصلیوں نے شامل مسجد کرلی تو وہ چھت بھی مسجد ہوگئی، معتکف ان دکانوں کی چھت پر جاسکتا ہے۔ 438 محراب وسط مسجد میں نہ ہو تو صف پوری مسجد میں لگائی جائے اور امام محراب چھوڑ کر وسط مسجد میں کھڑا ہو۔ 439 مسجد کے نچلے حصہ میں تنگی ہوتو بالائی حصہ پر جاسکتے ہیں، بلاضرورت بالائی درجہ میں جانا بلکہ نماز پڑھنا منع ہے۔ 439 مسجد کے نچلے حصہ میں تنگی ہوتو بالائی حصہ پر جاسکتے ہیں، بلا ضرورت بالائی درجہ میں جانا بلکہ نماز پڑھنا منع ہے۔ 439 محراب وسط مسجد میں نہ ہو تو صف پوری مسجد میں لگائی جائے اور امام محراب چھوڑ کر وسط مسجد میں کھڑا ہو۔ 439 مسجد اول کی تقلیل جماعت واضرار کی غرض سے دوسری مسجد بنانا مسجد ضرار کے حکم میں ہے۔ 440 کسی مسجد کے شہید ہونے کا خطرہ ہو اور مسلمانوں کو اس کی تعمیر کی طاقت نہ ہو توغیر مسلموں سے مددلے سکتے ہیں۔ 440 بضرورت قدیم جامع مسجد کو چھوڑ کر دوسری مسجد میں جمعہ قائم کرنا جائز ہے اور پرانی مسجد کی آبادی بھی بقدر مقدرت ضروری ہے۔ 440 کسی مسجد کے شہید ہونے کاخطرہ ہو اور مسلمانوں کو اس کی تعمیر کی طاقت نہ ہو تو غیر مسلموں سے مددلے سکتے ہیں۔ 440 بضرورت قدیم جامع مسجد کو چھوڑ کردوسری مسجد میں جمعہ قائم کرنا جائز ہے، پرانی مسجد کی آبادی بقدر مقدرت ضروری ہے 440 کسی غیر کی ملك میں ظلمًا مسجد قائم نہیں کی جاسکتی، قبضہ ظالمانہ کی وجہ سے کسی نے مسجد کی تعمیر میں رکاوٹ کی تو کچھ الزام نہیں، بلاوجہ شرعی روکا توظلم وگناہ ہے۔ 441 مسجد کی لکڑی اپنی ضرورت میں نہیں لائی جاسکتی 442 بلاضرورت مسجد کو توڑنا اور اس کو بدلنا حرام ہے۔ 442 مسجد کی لکڑی اپنی ضرورت میں نہیں لائی جاسکتی۔ 442 بلاضرورت مسجد کو توڑنا اور اس کو بدلناحرام ہے۔ 442 مسجد کے احاطہ کے درخت اگر مسجد پر وقف ہوں تو ان کے پھل بے قیمت کھانا حرام ہے، اور دوسرے کے ہوں تو اس کی اجازت درکار ہے، یہ بھی اجازت ہے کہ اس غرض سے بوئے کہ جو اسمیں رہے وہ کھائے۔ 443 جس شخص نے پہلی مسجد کے بدلہ میں دوسری مسجد بنائی اگر اپنی ملك میں بنائی اورمسجدکردی تو یہ بھی مسجد ہوگئی اور پہلی کا باقی رکھنا بھی فرض ہے۔ 443 مسجد کے احاطہ کے درخت اگر مسجد پر وقف ہوں تو ان کے پھل بے قیمت کھانا حرام ہے، اور دوسرے کے ہوں تو اس کی اجازت درکارہے، یہ بھی اجازت ہے کہ اس غرض سے بوئے کہ جو اس میں رہے وہ کھائے۔ 443 زمیندار سے خریدی ہوئی زمین پر مسجد بنائی تو مسجد ہوگئی۔ 443 موقوفہ زمین میں اجیر نے مسجد بنائی تو وہ کس کی طرف سے ہوگی، اقوال مختلفہ کا بیان۔ 444 مسجد کے پانی بہنے کی نالی، سنڈاس کمانے کا راستہ سرکاری گلی میں تھا، میونسپل بورڈ گلی ختم کرکے سڑك بنائے اورنالی اور سنڈ اس کے لئے دوسری جانب جگہ دے تو اس پر راضی ہونے میں کوئی قباحت نہیں، ہاں اس کے بنانے کےلئے مسجد کا روپیہ نہ صرف کیاجائے۔ 445 جس شخص نے بنام مسجد کوئی عمارت تیار کی جس سے تقرب الی اﷲمقصود نہ ہو بلکہ محض ریا وتفاخر کی نیت ہو وہ بیشك مسجد نہ ہوگی۔ 446 امام نسفی اور صاحب بیان القرآن کے اقوال میں تطبیق۔ 446 پولیس کے خوف سے مسجدکے مصلیوں نے دوسری پرانی مسجد آباد کی اس کو مسجد ضرار کہنا غلط ہے۔ 446 جس شخص نے بنام مسجد کوئی عمارت تیار کی جس سے تقرب الی اﷲمقصود نہ ہو بلکہ محض ریا وتفاخر کی نیت ہو وہ بیشك مسجد نہ ہوگی۔ 446 امام نسفی اور صاحب بیان القرآن کے اقوال میں تطبیق۔ 446 امام نسفی اور صاحب بیان القرآن کے اقوال میں تطبیق۔ 446 مسجد کا شش جہات میں جمیع حقوق عباد سے خالی ہونا ضروری ہے۔ 447 مسجد کاشش جہات میں جمیع حقو ق عباد سے خالی ہونا ضروری ہے۔ 447 جس مسجد کی دیوار مشترك رکھی وہ مسجد ہی نہ ہوگی، اورغیر مشترك دیوار کو متولی نے مشترك بنایا تو اس کو تولیت سے الگ کردیں،اور اشتراك کی جو علامتیں بنائی ہوں اسے مٹادیں۔ 448 جس نے مسجد کی دیوار پر شہتیر رکھا ہٹادیں اور جتنے دن رکھا اس کا کرایہ وصول کریں۔ 448 جس نے مسجد کی دیوار پرشہتیر رکھا ہٹادیں اور جتنے دن رکھا اس کاکرایہ وصول کریں۔ 448 جو پتھر مسجد کی ضرورت سے زائد ہوں اور ان کے ضائع ہونے کا ڈر ہو انہیں بیچ کر مسجد کی تعمیر میں صرف کرسکتے ہیں۔ 449 جو سامان کسی خاص مسجد کےلئے خریداگیا ہے کسی دوسرے کا اپنے مصرف میں لانا حرام ہے۔ 451 مسجد کی بتی کا کرایہ پر دینا حرام ہے۔ 451 لیمپ ،فرش، دری وغیرہ اگر مسجد کی آمدنی کیلئے کرایہ پر دینے کےلئے خریدے گئے ان کا کرایہ پر دینا جائزہے، اور خاص مسجد کی ضرورت کے لئے خریدے گئے تو کرایہ پر دینا حرام ہے۔ 451 مسجد کی بتی کا کرایہ پر دینا حرام ہے۔ 451 لیمپ، فرش، دری وغیرہ اگر مسجد کی آمدنی کےلئے کرایہ پر دینے کے لئے خریدے گئے ان کا کرایہ پر دینا جائز ہے، اور خاص مسجد کی ضرورت کےلئے خریدے گئے تو کرایہ پر دینا حرام ہے۔ 451 جو سامان کسی خاص مسجد کے لئے خریدا گیا ہے کسی دوسرے کا اپنے مصرف میں لانا حرام ہے۔ 451 مجبوری کی صورت میں مجبوری دور ہونے تك خاص مسجد کے صرفہ کے سامان کرایہ پر دئیے جاسکتے ہیں۔ 452 مجبوری کی صورت مجبوری دور ہونے تك خاص مسجد کے صرفہ کے سامان کرایہ پر دئے جاسکتے ہیں۔ 452 ایك مسجد کی چیز دوسری مسجد میں عاریۃً دینا جائز نہیں، عید گاہ میں دینا اور منع ہے۔ 452 مسجد کی زمین میں اپنے لئے درخت لگانا حرام ہے۔ 453 مسجد کی زمین میں اپنے لئے درخت لگانا حرام ہے۔ 453 مسجد میں درخت لگایا گیا تو کب مسجد کا ہوگا اور کب لگانے والے کا، اور مسجد میں لگے ہوئے درخت کے اکھیڑنے اور نہ اکھیڑنے کی تفصیل۔ 453 مسجد میں درخت لگایا گیا تو کب مسجدکا ہوگا اور کب لگانے والے کا، اور مسجد میں لگے ہوئے درخت کے اکھاڑنے اور نہ اکھاڑنے کی تفصیل۔ 453 وقف کی زمین میں بنائی ہوئی عمارت کی تفصیل۔ 454 جو امام لائق امامت نہ رہ گیا ہو معزول کردیاجائے۔ 457 جو امام لائق امامت نہ رہ گیا ہو معزول کردیاجائے۔ 457 غیر حاضری کے ایام کی تنخواہ لینے والے سے واپس لی جائے گی، اور جس متولی نے ایسی تنخواہ دی اسے بھی معزول کیاجائے۔ 457 غیر حاضری کے ایام کی تنخواہ لینے سے واپس لی جائے گی اور جس متولی نے ایسی تنخواہ دی اسے بھی معزول کیا جائے۔ 457 نابالغ بچوں کی تعلیم کےلئے مسجد میں جانے کاحکم۔ 458 نابالغ بچوں کے تعلیم کےلئے مسجد میں جانے کا حکم۔ 458 مصاۤرف مسجد سے کچھ بچا کراپنے صرفہ میں لایا تو اس کے کفارہ کی تدبیر۔ 461 حلال و حرام کے بارے میں صاحب مال کا قول بلادلیل معتبرہے۔ 461 حلال وحرام کے بارے میں صاحب مال کا قول بلادلیل معتبر ہے۔ 461 مصارف مسجد سے کچھ بچا کر اپنے صرفہ میں لایا تو اس کے کفارہ کی تدبیر۔ 461 مشترك روپیہ مسجد میں لگانے کا مسئلہ۔ 462 عقد و نقد حرام پر جمع ہوں تو مبیع حرام ہوگا ورنہ نہیں۔ 462 اﷲ کے لئے جتنی مسجد بنائیں سب مسجدہوگئیں اور سب کی آبادی مسلمانوں پر لازم ہے۔ 462 عقد ونقد حرام پر جمع ہوں تو مبیع حرام ہوگا ورنہ نہیں۔ 462 مشترك روپیہ مسجدلگانے کا مسئلہ۔ 462 عام کنووں میں غیر مسلم کا روپیہ عدم استحقاق کی شرط کے ساتھ لگایا جاسکتا ہے۔ 463 مسجد اور مدرسہ میں افضل مسجد کی تعمیر ہے، علم دین کی تعلیم البتہ فرض ہے۔ 463 عام کنوؤں میں غیر مسلم کا روپیہ عدم استحقاق کی شرط کے ساتھ لگایا جاسکتا ہے۔ 463 مسجد اور مدرسہ میں افضل مسجدکی تعمیر ہے، علم دین کی تعلیم البتہ فر ض ہے۔ 463 مدرسہ بنانا بدعت مستحبہ ہے۔ 463 مدرسہ بنانا بدعت مستحبہ ہے۔ 464 ہندو کے حکم سے بنائی ہوئی مسجد کا حکم۔ 465 نماز مطلقًا ہر جگہ ہوسکتی ہے۔ 465 جو عمار ت سیکڑوں برس سے بطور مسجد مسلمانوں کے تصرف میں ہے وہ مسجد ہی ہے۔ 465 نزول کی زمین اﷲ تبارك وتعالٰی کی ملك ہے۔ 465 مرتد کا مال اس کےمرنے کے بعد فے مسلمین ہے۔ 465 نماز مطلقًا ہر جگہ ہوسکتی ہے۔ 465 نزول کی زمین اﷲ تبارك وتعالٰی کی ملك ہے۔ 465 کافرغیر ذمی غیر مستامن کا مال نقض عہد کے بغیر حاصل ہو تو مسلمان کےلئے حلال ہے۔ 466 مسجدکو انہدام کے بعد کافر بنائے مسجد ہی رہے گی۔ 466 مرتدکا وقف موقوف رہتا ہے، مسلمان ہوجائے توصحیح ہوجاتا ہے۔مرتد مرجائے تو فے مسلمین ہو کر صحیح ہوجاتا ہے۔ 466 مرتد کا وقف موقوف رہتا ہے، مسلمان ہوجائے تو صحیح ہوجاتا ہے،مرتد مرجائے تو فے ہوکر صحیح ہوجاتا ہے۔ 466 مرتد کا مال اس کے مرنے کے بعد فے مسلمین ہے۔ 466 کافرغیر ذمی، غیر مستامن کا مال نقض عہد کے بغیر حاصل ہوتومسلمان کےلئے حلال ہے مسجد کو انہدام کے بعد کافربنائے مسجد ہی رہے گی۔ 466 اسلامی کام میں غیر مسلم کا عطیہ نہ لینا چاہئے۔ 467 اسلامی کام میں غیر مسلم کا عطیہ نہ لینا چاہئے۔ 467 خزانہ والی ملك کا ذاتی سرمایہ نہیں ہوتا۔ 467 خزانہ والی ملك کاذاتی سرمایہ نہیں ہوتا۔ 468 امور خیر کےلئے چندہ کرنا حدیث شریف سے ثابت ہے۔ 468 امورخیر کے لئے چندہ کرنا حدیث شریف سے ثابت ہے۔ 468 مسجد کی آمدنی دوسرے امور میں صرف کرناحرام ہے اور جس نے صرف کیا اس سے تاوان لیا جائے۔ 469 حجرہ مسجد پر اپنی دیوار بنانا حرام ہے اورجو نقصان پہنچا اس کا تاوان دینا ہوگا۔ 469 مسجد کی آمدنی دوسرے امور میں صرف کرنا حرام ہے اور جس نے صرف کیا اس سے تاوان لیا جائے۔ 469 مولوی عبدالکافی صاحب الہ آبادی کا ایك فتوٰی۔ 470 جمعہ جماعت کے قیام کے لئے مسجد ہونا ضروری نہیں۔ 470 مسجد کی تعمیر میں واقعی عذر ہو تو کسی بھی مناسب جگہ جماعت قائم کی جائے۔ 470 ضرورۃً مسجد کو دو منزلہ کیا جاسکتا ہے۔ 470 مسجد کو ضرورت مسجد کےلئے بھی دکان بنانا حرام ہے۔ 470 مولوی عبدالکافی صاحب الہ آبادی کا ایك فتوٰی۔ 470 وقف نامہ میں درج کی ہوئی شرائط کے موافق مصارف جائز ہیں۔ 470 جمعہ جماعت کے قیام کےلئے مسجد ہونا ضروری نہیں۔ 470 مسجد کی تعمیر میں واقعی عذر ہو تو کسی بھی مناسب جگہ جماعت قائم کی جائے۔ 470 وقف نامہ نہ ہو تو متولیان سابق کے تعامل کے موافق اخراجات کئے جائیں اور تعامل بھی معلوم نہ ہو تو مسجد کے ضروری اخراجات جو شرعًا ثابت ہوں انہیں پر بس کیاجائے۔ 472 بہتان کی اشاعت فاحشہ اور حرام ہے۔ 473 تعامل قدیم کی تحقیق۔ 473 بہتان کی اشاعت فاحشہ اور حرام ہے۔ 473 غیبت کی تعریف اور احکام۔ 473 تعامل قدیم کی تحقیق۔ 473 غیبت کی تعریف اور احکام۔ 473 ایك لا معلوم الجہت زمین کے متعلق استفتاء 474 ایك لامعلوم الجہۃ زمین کے متعلق استفتاء۔ 474 جو لا معلوم الجہت زمین کسی وقف کے خادموں کے قبضہ میں عہد قدیم سے ہو بلا ثبوت شرعی اس کی ملك کا دعوٰی یا جدید تصرف جائز نہیں۔ 475 مسلمانوں کا کام حتی الامکان صلاح پر محمول کرنا واجب ہے۔ 475 وقف کا ثبوت شہرت سے ہوتاہے اوراس کی گواہی بھی شہرت کی بناء پردی جاسکتی ہے۔ 475 جو لا معلوم الجہت زمین کسی وقف کے خادموں کے قبضہ میں عہد قدیم سے ہو بلا ثبوت شرعی اس کی ملك کا دعوٰی یا جدید تصرف جائز نہیں۔ 475 وقف کا ثبوت شہرت سے ہوتا ہے اور اس کی گواہی بھی شہرت کی بناء پر دی جاسکتی ہے 475 جس زمین کو موروثی ہونے کا ثبوت گواہان عادل سے ہو وہ ترکہ قرار دی جائے گی۔ 475 سب مسلمانوں کاکام حتی الامکان صلاح پر محمول کرنا واجب ہے۔ 475 جس زمین کے موروثی ہونے کا ثبوت گواہان عادل سے ہو وہ ترکہ قرار دی جائے گی۔ 475 امامت میں میراث جاری نہیں ہوتی۔ 476 جوامامت کے لائق نہ ہو اس کا معزول کرنا واجب ہے۔ 476 امامت میں میراث جاری نہیں ہوتی۔ 476 حکم شرعی نافذ کرنے کے لئے عوام سے مشورہ لینا ضروری نہیں۔ 477 حکم شرعی نافذ کرنے کےلئے عوام سے مشورہ لینا ضروری نہیں۔ 477 جو امامت کے لائق نہ ہو اس کا معزول کرنا واجب ہے۔ 477 بلا عذر شرعی کسی عہدہ دار کو اس کے عہدہ سے معزول کرنا جائزنہیں۔ 478 اس شرط پر کسی کی ممبری کےلئے کوشش کرنا کہ مسجد میں دو ہزار روپیہ دے، معاملہ کی تصحیح کی مختلف صورتیں اور مصنف کی ژرف نگاہی۔ 478 بلا عذر شرعی کسی عہدہ دار کو اس کے عہدہ سے معزول کرنا جائز نہیں۔ 478 اس شرط پر کسی کی ممبری کےلئے کوشش کرنا کہ مسجد میں دوہزار روپیہ دے،معاملہ کی تصحیح کی مختلف صورتیں اور مصنف کی ژرف نگاہی۔ 478 مسجد کے کسی حصہ کو دکان یا تہ خانہ بنانا جائز نہیں 482 مسجد کے وضو خانہ کو دکان بنانا حرام ہے، 482 مسجد کے کسی حصہ کودکان یا تہ خانہ بنانا جائز نہیں۔ 482 مسجد کے وضو خانہ کو دکان بنانا حرام ہے، 482 وقف کو اس کی ہیئت سے بدلنا جائز نہیں ۔ 483 اینٹوں کا جو ڈھیر ڈھائی ہزار مان کر نیلام ہوا شمار کے بعداینٹیں زائد نکلیں تو مالك کو دی جائیں۔ 483 جو املاك قرق کرا کے نیلام کرائیں ان کو مسجد کی طرف سے خریدنا اور مسجد میں لگانا جائز نہیں۔ 483 اینٹوں کا جو ڈھیر ڈھائی ہزار مان کر نیلام ہوا شمار کے بعد زائد نکلیں تو مالك کو دی جائیں۔ 483 جواملاك قرق کرکے نیلام کرائیں ان کے مسجد کی طرف سے خریدنا اور مسجد میں لگانا جائز نہیں۔ 483 وقف کو اس کی ہیئت سے بدلنا جائز نہیں۔ 483 اوقاف میں واقف کی شرط کے موافق صرف کر نا ضروری ہے۔ 485 واقف نے روزہ کشائی اور ختم قرآن کی شیرینی کےلئے وقف کیا تو تعمیر مدرسہ میں صرف کرنا حرام ہے۔ 485 مسجد کی تعمیر اور مرمت کی شرط لگائی تو لوٹے اور چٹائی میں صرف نہیں کرسکتے۔ 486 جس وقف کے شرائط تحریری نہ ہوں تو تعامل قدیم پر عملدرآمد ہوگا۔ 486 وقف میں تعامل قدیم کی حد وقت اور زمانہ سے نہیں ہے۔ 486 زمانہ حدوث کانہ معلوم ہونا قدامت کی دلیل ہے۔ 486 زمانہ حدوث کانہ معلوم قدامت کی دلیل ہے۔ 486 جس وقف کے شرائط تحریری نہ ہوں تو تعامل قدیم پر عملدرآمد ہوگا۔ 486 وقف میں تعامل قدیم کی حد وقت اور زمانہ سے نہیں ہے۔ 486 جس وقت میں افطاری کے لئے مد مقرر ہو اگر افطار کے وقت بے روزہ دار بھی شریك ہوں متولیوں پر کچھ الزام نہیں۔ 487 لاعلمی میں مالدار کو زکوٰۃ دے دی اد اہوگئی کہ حکم ظاہر پر ہے۔ 487 اوقاف کے مصارف عمومی میں مالدار اور غریب سب برابر ہیں جیسے افطار یا وضو کا پانی۔ 487 بازاری عورت روزہ کشائی یا مسجد چٹائی وغیرہ کے لئے کچھ بھیجے تو اس کاشرعی حکم۔ 487 جس خریداری میں خبث ہونا بعینہ معلوم نہ ہو اس کے حرام ہونے کا حکم نہیں لگایا جائیگا۔ 487 لاعلمی میں مالدار کو زکوٰۃ دے دی ادا ہوگئی کہ حکم ظاہر پر ہے۔ 487 اوقاف کے مصارف عمومی میں مالدار اور غریب سب برابر ہیں جیسے افطار یا وضو کا پانی۔ 487 جس خریداری میں خبث ہونا بعینہ معلوم نہ ہو اس کے حرام ہونے کا حکم نہیں لگایا جائیگا۔ 487 جس وقف میں افطاری کےلئے مدمقرر ہو اگر افطار کے وقت بے روزہ دار بھی شریك ہوں متولیوں پر کچھ الزام نہیں۔ 487 بازاری عورت روزہ کشائی یا مسجد میں چٹائی وغیرہ کے لئے کچھ بھیجے تو اس کاشرعی حکم۔ 487 جو چیزیں مسجد کے لئے وقف کیں اور مہتمموں کے سپردکردیں انہیں واپس نہیں لے سکتا۔ 488 بازاری عورت کے عطیات سے بچنا ہی اولٰی ہے۔ 488 بازاری عورت کے عطیات سے بچنا ہی اولٰی ہے۔ 488 جو سامان مسجد کے کام کا نہ رہا ہو اس کو بیچنے کی اجازت ہے اور اس کا خریدنا ہر مسلمان کو جائز ہے۔ 489 مسجد کے بے کار اسباب خرید کر بے تعظیمی کی جگہ نہ لگائے جائیں۔ 489 امانت کا اپنے صرفہ میں لانا حرام ہے، توبہ استغفار لازم اور تاوان واجب ہے۔ 489 دکان کو مسجد بنادیا مسجد ہوگئی، اس میں دوبارہ دکان کرنا، مسجد کا زینہ بنانا یا حکومت کا اس پر قبضہ کرنا حرام ہے۔ 489 امانت کا اپنے صرفہ میں لانا حرام ہے، توبہ استغفار لازم اور تاوان واجب ہے۔ 489 جو سامان مسجد کے کام کا نہ رہا ہو اس کے بیچنے کی اجازت ہے اور اس کا خریدنا ہر مسلمان کو جائز ہے۔ 489 مسجدکے بیکار اسباب خرید کربے تعظیمی کی جگہ نہ لگائے جائیں۔ 489 وقف کا ثبوت شہرت کی بناء پر ہوتا ہے۔ 490 وقف کا ثبوت شہرت کی بناء پر ہوتاہے۔ 490 سرکاری ریکارڈ میں وقف درج ہوتو مزید شہادت کی ضرورت نہیں وقف ثابت ہے۔ 491 مسجد کو اجرت پر دینا یا سامان رکھنے کا گودام بنانا یا اس میں سکونت اختیار کرنا حرام ہے۔ 491 مسجد میں سوال حرام ہے اورمعتکف کے علاوہ دوسرے کو عقد ومعاملہ اور مباح بات چیت بھی حرام ہے۔ 491 مسجد میں سوال حرام ہے، اور معتکف کے علاوہ دوسرے کا عقد و معاملہ اور مباح بات چیت بھی حرام ہے۔ 491 مسجد ہوجانے کے بعدباقی کوبھی اس میں غلط تصرف کاحق نہیں۔ 492 جہاں وقف کے شرائط معلوم نہ ہوں قدیم عملدرآمد کا اعتبار ہے، اور قدیم عملدرآمد کی حد کابیان۔ 494 قدیم وقف کی تعمیر جدید کرانے والوں کو وقف میں نئے صیغے کرنے کا اختیار نہیں۔ 494 چندہ دہندگان نے روپیہ ابھی متولی کے سپرد نہیں کیا الگ جمع کردیا، تو اس میں سب لوگوں کی رائے سے تصرفات جائز ہیں۔ 494 ادھار کے دام کچھ زائد رکھیں اس میں کچھ حرج نہیں۔ 494 جہاں وقف کے شرائط معلوم نہ ہوں قدیم عملدرآمد کا اعتبار ہے، اور قدیم عملدر آمد کی حد کا بیان۔ 494 ادھار کے دام کچھ زائد رکھیں اس میں کچھ حرج نہیں۔ 494 مسجد کی زمین میں جو درخت ہوں ان کو مناسب قیمت پر خرید کر اپنے تصرف میں لایا جاسکتا ہے۔ 495 مسجد کا بیکار پیال اور چٹائی جو پھینك دی جائے اس کو اٹھاکر اپنے صرف میں لاسکتا ہے۔ 495 مسجد کی فصیل بعض باتوں میں مسجد کے حکم میں ہے اور بعض مسائل میں خارج مسجد۔ 495 مسجد کی فصیل بعض باتوں میں مسجد کے حکم میں ہےا ور بعض مسائل میں خارج مسجد۔ 495 مسجد کی زمین میں جو درخت ہوں ان کو مناسب قیمت پر خرید کر اپنے تصرف میں لایا جاسکتا ہے۔ 495 مسجد کا بیکار پیال اور چٹائی جو پھینك دی جائے اس کو اٹھاکراپنے صرف میں لاسکتا ہے۔ 495 وقف کو اس کے حال پر باقی رکھنا ضروری ہے، بلاضرورت اضافہ ضروری نہیں۔ 496 اتنی قریب دوسری مسجد بنانا کہ اس سے پہلی مسجد کی آبادی میں خلل آئے، نہیں چاہئے، لیکن بن جائے تو مسجد ہی رہے گی۔ 496 مسجد میں کسی کارکن کی کوتاہیوں کا اس کے نام کے ساتھ پتھر لگانے سے متعلق ایك تفصیلی فتوٰی۔ 497 ایك مسجد کی صف دوسری مسجد میں لے جانا ناجائز وممنوع ہے۔ 497 مسجد کی پشت پر مسجد کی زمین ہو تو اس میں کسی کو کسی قسم کی تعمیر کرنا جائز نہیں۔ 497 مسجد کی زمین نہ تھی صرف پرنالہ گرنے کا حق تھاتو تعمیر ہوسکتی ہے بشرطیکہ پر نالہ کے بہاؤ میں فرق نہ آئے۔ 497 قبلہ کی دیوار میں حد نظر سے اوپر کوئی کتبہ یا نقش و نگار منع نہیں ہے۔ 498 قبلہ کی دیوار میں حد نظر سے اوپر کوئی کتبہ یا نقش ونگار منع نہیں ہے۔ 498 جولوگ نماز میں آسمان کی طرف نگاہ اٹھاتے ہیں اپنی حرکت سے باز نہ آئے تو ان کی نگاہ اچك لی جائے گی۔ 499 جدار قبلہ میں کوئی چیز نماز میں مشغولیت ڈالنے والی ہو تو اس کو ڈھك دیاجائے۔ 499 ریاکاری حرام ہے اور بلاوجہ کسی پر ریاکاری کا الزام لگانا بھی حرام ہے۔ 499 جو لوگ نماز میں آسمان کی طرف نگاہ اٹھاتے ہیں اپنی حرکت سے باز نہ آئے تو ان کی نگاہ اچك لی جائے گی۔ 499 جدار قبلہ میں کوئی چیز نماز میں مشغولیت ڈالنے والی ہو تو اس کو ڈھك دیاجائے۔ 499 میراث کا ایك سوال۔ 500 ترکہ میں قبل تقسیم کسی ایك وارث نے مسجد قائم کی تو مسجد صحیح ہوگی یانہیں، اس سے متعلق احکام۔ 500 میراث کا ایك سوال۔ 500 ترکہ میں قبل تقسیم کسی ایك وارث نے مسجد قائم کی تو مسجد صحیح ہوگی یا نہیں، اس سے متعلق احکام۔ 500 ریاکاری حرام ہے اور بلاوجہ کسی پر ریاکاری کا الزم لگانا بھی حرام ہے۔ 500 جو زمین وقف کی آمدنی سے خریدی گئی وہ وقف کے حکم میں نہیں ہے بوقت ضرورت اس کی بیع جائز ہے۔ 502 جو زمین وقف کی آمدنی سے خریدی گئی وہ وقف کے حکم میں نہیں ہے بوقت ضرورت اس کی بیع جائز ہے۔ 502 مسلمانو ں کی قبر کھودڈالنا حرام ہے، قبروں پر نماز جائز نہیں۔ 503 پرانا درخت جو مسجد میں ہوکاٹنا ضروری نہیں۔ 503 قدیم دروازہ جس سے نمازیوں کو آرام ہو اور بندکرنے سے تکلیف، اس کا بند کرنا ناجائز ہے۔ 503 کنویں پر کھینچی دیوار کواپنا آلہ تناسل بتانا کفر نہیں ہے بیہودگی ہے۔ 503 کنویں پر کھینچی ہوئی دیوار کو اپنا آلہ تناسل بتانا کفر نہیں بیہودگی ہے۔ 503 مسجد میں کو جدید مسجد کاصحن (فرش)کیا اس میں حرج نہیں۔ 503 مسجدکے نیچے تہ خانہ بنانا، اس کو کرایہ پر دینا حرام ہے۔ 503 قبروں پر نما ز جاٰ ئز نہیں ۔ 503 مسجد کے نیچے تہ خانہ بنانا، اس کو کرایہ پر دینا حرام ہے۔ 503 پرانا درخت جو مسجد میں ہوکاٹناضروری نہیں۔ 503 تبرائی کا وقف جائز نہیں، اس کے مرنے کے بعد مسلمان اس میں جوتصرف چاہیں کرسکتے ہیں۔ 504 تبرائی کا وقف جائز نہیں، اس کے مرنے کے بعد مسلمان اس میں جو تصرف چاہیں کرسکتے ہیں۔ 504 جو مسجد غیر آبادجگہ بنائی گئی مسجد نہ ہوگی۔ 505 مرتد رافضی نے مسجد بنائی مرگیا تو اس کا عملہ بیچ کر دوسری مسجدمیں لگاسکتے ہیں جبکہ فساد کا اندیشہ نہ ہو۔ 506 مسجدوں میں کافروں اور مرتدوں کا مال نہ لیا جائے۔ 506 مرتد رافضی نے مسجد بنائی مرگیا تو اس کا عملہ بیچ کر دوسری مسجد میں لگاسکتے ہیں جبکہ فساد کا اندیشہ نہ ہو۔ 506 جو دکان کسی مسجد پر وقف ہو نہ بیچی جاسکتی ہے نہ بدلی جاسکتی ہے، ہاں بالکل قابل انتفاع نہ رہے تو شروط تبادلہ ممکن ہے۔ 506 مسجدوں میں کافروں اورمرتدوں کا مال نہ لیا جائے۔ 506 مسجدوں کو بچوں اور پاگلوں سے دور رکھو۔ 507 خانقاہ متعلقہ مزار شریف میں قبور اور شرائط وقف کی رعایت کے ساتھ بالغوں کی تعلیم بطور عاریت جائز ہے۔ 507 مسجدوں کو بچوں اور پاگلوں سے دور رکھو۔ 507 قبر کی چھت حق میت ہے۔ 508 قبرستان میں نیا راستہ نکالنا حرام ہے۔ 508 چنگاری پر پیر رکھنا قبر روندنے سے آسان ہے۔ 508 قبرکی چھت حق میت ہے۔ 508 قبرستان میں نیاراستہ نکالنا حرام ہے۔ 508 چنگاری پر پیر رکھنا قبر روندے سے آسان ہے۔ 508 مسجد اور متعلقات مسجد خالص اﷲ تعالٰی کی ملك ہے۔ 509 اوقاف کا انتظام متولی کے سپرد ہے، امام مؤذن کا عزول منصب اسی کے ذمہ ہے۔ 509 جب تك خیانت کا مظنہ صحیحہ نہ ہو متولی کو حساب سمجھانے پر مجبور نہیں کیاجاسکتا۔ 509 مسجد اور متعلقات مسجد خالص اﷲتعالٰی کی ملك ہے۔ 509 جائداد موقوفہ میں متولی وہی ترمیم کرسکتاہےجو شرائط وقف کے موافق ہو۔ 509 مسلمانوں عورتوں نے جو جبرًا کسی ہندو راجہ کے تصرف میں رہیں اور ان راجاؤں سے مال لے کر نئی یا پرانی مسجدوں کی تعمیر کی ایسی مسجدوں کیلئے مسجد کا ہی حکم ہے اور ان میں نماز کو روکنا ظلم ہے۔ 511 اجارہ کے لئے بیع کی ایسی طرح ایجاب و قبول اور تراضی طرفین ضروری ہے۔ 511 اجارہ کےلئے بیع کی ایسی طرح ایجاب و قبول اور قاضی طرفین ضروری ہے۔ 511 مال معصوم کا بلا وجہ لینا حرام ہے، حربی کامال اس کی رضاسے لینے میں کوئی حرج نہیں۔ 512 حضرت ابوبکر صدیق رضی اﷲ تعالٰی عنہ نے کفار مکہ سے تصرف مسلمین پر شرط بدل کر مال لیا۔ 512 مال معصوم کا بلاوجہ لینا حرام ہے،حربی کا مال اس کی رضا سے لینے میں کوئی حرج نہیں۔ 512 حضرت ابوبکر صدیق رضی اﷲتعالٰی عنہ نے کفارمکہ سے تصرف مسلمین پر شرط بدل کر مال لیا۔ 512 راجہ اور نواب جن عورتوں کو اپنے حرم میں رکھتے ہیں انہیں جو کچھ دیتے ہیں بطور اجرت زنا نہیں بلکہ بطور نفقہ ماہوار، اس لئے ان کے حرام ہونے کی کوئی وجہ نہیں۔ 513 راجہ اور نواب جن عورتوں کو اپنے حرم میں رکھتے ہیں انہیں جو کچھ دیتے ہیں بطور اجرت زنا نہیں بلکہ بطور نفقہ ماہوار،اس لئے ان کے حرام ہونے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ 513 عاشق معشوق مسلمان ہوں تو آپس میں ایك دوسرے کو جو دیں رشوت ہے۔ 514 حرام مال میں جب تك عقد ونقد جمع نہ ہوں مبیع حرام نہیں ہوتا۔ 514 حرام مال میں جب تك عقد ونقد جمع نہ ہوں مبیع حرام نہیں ہوتا۔ 514 عاشق معشوق مسلمان ہوں تو آپس میں ایك دوسرے کو جو دیں رشوت ہے۔ 514 زمین عقد فاسد سے حاصل کرکے مسجد بنائی وقف صحیح ہوگیا دیگر مصارف خیر کے لئے وقف کرنے کا یہی حکم ہے۔ 515 مسجد کا حجرہ واقف نے مؤذن کےلئے بنایا تو اس میں مؤذن کو رہنا اور ان کے اوپر دوسری تعمیر بھی جائز ہے اور دیگر مصارف کے لئے وقف کیا تو مؤذن کا اس میں رہناجائز نہیں۔ 517 کتابیں جامع مسجد کے لئے وقف کیں تو کسی دوسری مسجد یا مدرسہ کی طرف ان کا انتقال جائز نہیں۔ 517 کتابیں جامع مسجد کے لئے وقف کیں تو کسی دوسری مسجدیا مدرسہ کی طرف ان کا انتقال جائز نہیں۔ 518 مسئلہ بالامیں اختلاف علماء اور اقوال راجح کی ترجیح۔ 518 واقف ناظر کومعزول کرکے خود متولی بنے اس مسئلہ میں صاحبین کے اختلاف اور قول مفتی بہ کی تحریر۔ 519 واقف ناظر کومعزول کرکے خود متولی بنے اس مسئلہ میں صاحبین کے اختلاف اور قول مفتٰی بہ کی تحریر۔ 519 رافضی کو وقف مسلمین کا متولی بناناحرام ہے۔ 520 کافر سامان دے تو اس کا بعینہ مسجد میں لگانا منع ہے۔ 520 کافر اس طور پر رقم دے کہ مسلمان پر احسان رکھے تو لینا جائز نہیں ہے نیاز مندانہ دے تو لے لیں۔ 520 رافضی کو وقف مسلمین کا متولی بنانا حرام ہے۔ 520 کافر اپنی زمین کو اپنی رکھ کر مسلمانوں کو مسجد بنانے کےلئے اجازت دے تو وہ مسجد نہ ہوگی۔ 520 کافر اپنی زمین مسلمانوں کو ہبہ کردے تو اس پر مسجد بنانا جائز ہے۔ 520 کافر سامان دے تو اس کا بعینہ مسجد میں لگانا منع ہے۔ 520 کافر اس طور پر رقم دے کہ مسلمانوں پر احسان رکھتے تو لینا جائز نہیں ہے، نیاز مندانہ دے تولے لیں۔ 520 مسجد کو منہدم کرکے دوسری جگہ اس کے ملبہ سے مسجد بنانا حرام ہے۔ 521 دومسجدیں ملی ہوئی ہوں تو ان کے بیچ کی دیوار ہٹاکر ایك کرنا جائز ہے۔ 521 مسجد کے فاضل اسباب کو اپنے تصرف یاکسی دوسری مسجد میں لگانا حرام ہے، اسے بیچ کر قیمت اسی مسجد میں تعمیر و مرمت کےلئے باقی رکھیں۔ 521 مسجد کومنہدم کرکے دوسری جگہ اس کے ملبہ سے مسجد بنانا حرام ہے۔ 521 دومسجدیں ملی ہوئی ہیں تو انکے بیچ کی دیوار ہٹا کر ایك کرنا جائز ہے۔ 521 مسجدکو دوسری جگہ منتقل کرنا اور مسجد کی جگہ راستہ یامکان بنانا حرام ہے۔ 522 مسجدکے کنویں سے مشرکین کو پانی بھرنے سے منع کرنا چاہئے۔ 522 مسجد کے کنویں سے مشرکین کو پانی بھرنے سے منع کرناچاہئے۔ 522 مسجد کا ملبہ دوسری مسجد میں لگانا حرام ہے، فاضل ملبہ ہو تو اسے بیچ کر اس کی قیمت اس مسجد کی تعمیر میں لگائی جائے۔ 523 مسجد کی دکانوں کی چھت کو مسجد میں شامل کیا جاسکتا ہے۔ 524 روافض زمانہ علی العموم کفار ومرتد ہیں۔ 524 مرتدوں کا مسجد میں کوئی حق نہیں۔ 524 ارتدادکے بعد تمام علائق ختم ہوجاتے ہیں۔ 524 روافض زمانہ علی العموم کفار ومرتد ہیں۔ 524 مرتدوں کا مسجد میں کوئی حق نہیں۔ 524 ارتداد کے بعد تمام علائق ختم ہوجاتے ہیں۔ 524 ایك جائداد کے اقرار نامہ سے متعلق سوال۔ 525 کسی جائداد کا وقف اشارۃ النص سے ثابت ہوسکتا ہے جبکہ عبارۃ النص اس کے خلاف نہ ہو۔ 527 کسی جائداد کا وقف اشارۃ النص سے ثابت ہوسکتا ہے جبکہ عبارۃ النص اس کے خلاف نہ ہو۔ 527 وقف کسی شرط پر معلق کرنے سے باطل ہوجاتا ہے۔ 528 وقف کسی شرط پر معلق کرنے سے باطل ہوجاتا ہے۔ 528 وعدے کا ایفاء واجب نہیں۔ 529 کسی کلام کو مہمل قراردینے سے بہتر ہےکہ اس کی تصحیح کی جائے۔ 529 جائداد وقف کرکے کسی کو کچھ دینے کی شرط کی اور اس کو کسی شرط پر معلق کیا اس میں حرج نہیں۔ 529 وعدے کا ایفاء واجب نہیں۔ 529 کسی کلام کو مہمل قرار دینے سے بہتر ہے کہ اس کی تصحیح کی جائے۔ 529 مسجد ویران ہوگئی اور اب اس کی آبادی کا امکان نہیں تو اس کے سامان کو دوسری مسجد میں شامل کرسکتے ہیں۔ 530 مقبرہ میں ہر مسلمان کو دفن کرنے کا حق ہے متولی کی اجازت کی بالکل ضرورت نہیں۔ 530 جزامی، ابرص، گندہ دہن، جس کے لباس میں بدبو ہو، بدزبان، فتنہ پر ور جیسے وہابی غیر مقلد، رافضی کو مسجد سے روکاجائے گا۔ 531 جذامی، ابرص، گندہ دہن، جس کے لباس میں بدبو ہو، بدزبان، فتنہ پرور جیسے وہابی غیر مقلد، رافضی کو مسجدسے روکا جائے گا۔ 531 مقبرہ میں کسی بھی سنی مسلمان کو دفن ہونے سے روکا نہیں جائے گا۔ 532 مقبرہ میں کسی بھی سنی مسلمان کو دفن ہونے سے روکا نہیں جائے گا۔ 532 جس مقبرہ کی زمین وقف نہ ہو اس کی چھت کومسجد کے لئے وقف کیا صحیح نہ ہوگا، زمین کے ساتھ وقف صحیح ہوگا۔ 532 زمین مقبرہ کے لئے وقف ہے اور عمارت مقبرہ قبل از وقت بنی ہو تو چھت نماز کے لئے وقف ہوسکتی ہے۔ 532 زمین مقبرہ کےلئے وقف ہے اور عمارت مقبرہ قبل از وقت بنی ہوتو چھت نماز کےلئے وقف ہوسکتی ہے۔ 532 مقبرہ کی عمارت زمین قبرستان کےلئے وقف کرنے کے بعد بنی تو یہ عمارت ہی ناجائز ہے۔ 533 عام مقابر میں تعمیر وتصرف کی اجازت نہیں۔ 533 قبریں اگر مملوکہ زمین میں ہیں تو کسی قسم کے تعمیر و تصرف کےلئے مالك کی اجازت ضروری ہے۔ 533 قبریں خود اس کی زمین میں ہوں تو اس طرح تعمیر کرسکتا ہے کہ ستون اور بنیاد عین قبر پر نہ ہو۔ 533 عام مقابر میں تعمیر وتصرف کی اجازت نہیں۔ 533 قبریں اگرغصبًا بنی ہوں تو زمین کا مالك چاہے تو زمین خالی کر کے تعمیر کرے یا انتظار کرے تاآنکہ میت بالکل راکھ ہوجائے تب اس پر تعمیر کرے۔ 533 قبریں اگر غصبًا بنی ہوں تو زمین کا مالك چاہے تو زمین خالی کرکے تعمیر کرے یا انتظار کرے تا آنکہ میت بالکل راکھ ہوجائے تب اس پر تعمیر کرے۔ 534 جو زمین ہندو راجا نے مسلمان کو قبرستان کےلئے دی، اور انہوں نے اس کو قبرستان کے لئے وقف کیا اس میں کسی بھی ہندو یا مسلمان زمیندارکو حق ملکیت قائم کرنے یا تصرف کرنے کا حق نہیں۔ 535 قبرستان میں کسی نے درخت بویا، درخت بونے والےکی ملك ہے۔ 537 قبرستان میں جو گھاس اگتی ہے جب تك سبز ہے اس کے کاٹنے کا حکم نہیں سوکھ جائے تو کاٹ سکتے ہیں۔ 537 قبرستان میں جانور چرانا جائز نہیں۔ 537 ناجائز معاہدہ خود ہی باطل ہے۔ 537 ناجائز معاہدہ خود ہی باطل ہے۔ 537 قبرستان میں جو گھاس اگتی ہے جب تك سبز ہے اس کے کاٹنے کاحکم نہیں، سوکھ جائے تو کاٹ سکتے ہیں۔ 537 قبرستان میں جانور چرانا جائزنہیں۔ 537 قبرکےلئے زمین وقف کرنے سے پہلے اس زمین میں جو مسجد بنائی وہ ابدالآباد کے لئے مسجد ہوگئی، اس میں کسی قسم کاغلط تصرف ناجائز ہے، اور ویران ہوجائے تو آبادی لازم ہے، اور مقبرہ قرار دینے کے بعد بنائی تو وہ مسجد ہی نہیں لیکن ذاتی مکان بنانا یا زراعت اس میں اب بھی ناجائز ہے۔ 538 مسجد قبرستان کی ملك نہیں ہوسکتی۔ 539 میت دفن کرنے والے اگر کچھ رقم دفن کرتے وقت دیتے ہوں اور یہ معلوم ہو کہ یہ مسجد میں صرف ہوتی ہے، اسی طرح قبرستان کے وہ درخت جن کالگانے والا معلوم نہ ہو سوکھ جائے تو وہ لکڑی مسجدمیں صرف ہوسکتی ہے۔ 539 موقوفہ قبرستان میں کوئی دوسرا کام مثلًا بازار لگانا، کھیت بنانا حرام ہے۔ 539 مسلمانوں کی قبرکھودنا شدید جرم ہے۔ 540 جان بوجھ کر ظالم کی مدد کرنا اسلام کی رسی گلے سے نکالنا ہے۔ 540 مسلمانوں کی قبرکھود نا شدید جرم ہے۔ 540 جان بوجھ کر ظالم کی مدد کرنا اسلام کی رسی گلے سے نکالنا ہے۔ 540 آباد وقف کے بدلنے کی چار صورتوں کا بیان۔ 541 گورنمنٹ نے قبرستان کے جز حصہ پر قبضہ کرکے معاوضہ دیا تو اس سے ویسی ہی جائداد خرید کر قبرستان میں شامل کی جائے۔ 541 آباد وقف کے بدلنے کی چار صورتوں کا بیان۔ 541 وقف کی مصلحت شرط واقف کے خلاف میں ہو تو واقف اس میں مصلحت وقف کے موافق تغیر کرسکتاہے۔ 542 واقف نے وقف نامہ میں شرط لگائی اور شرائط کی پابندی میں اغراض وقف کے خلاف لازم آتا ہے تو واقف کو تبدیل کی اجازت ہے۔ 543 وقف کواس کی ہیئت سے بدلنا جائز نہیں، جیسے دکان کو حمام اور حمام کو دکان بنادیا جائے۔ 544 مسجد کی زمین کو باغ بنانا منع ہے۔ 545 مسجد کو غیر معمولی آراستہ کرنے کی ممانعت ہے۔ 545 جو متولی اراضی وقف میں غیر مشروع تصر ف کریں انہیں معزول کردیاجائے۔ 545 مسجد کو غیر معمولی آراستہ کرنے کی ممانعت ہے۔ 545 جوزمین متعلق مسجد ہے اسے مسجد کے کام میں لایا جائے۔ 546 واقف نے اگر اس زمین پر عام مدرسہ قائم کرنے کی شرط لگائی تو خاص قوم کا مدرسہ قائم نہیں ہوسکتا۔ 546 کسی زمین کے متعلق دل میں وقف کی نیت کی وقف نہ ہوا، زبان سے کہہ دیا ہوگیا تحریر ضروری نہیں۔ 547 استبدال کی شرط اگر وقف کے وقت لگائی تو بدل سکے گاورنہ نہیں۔ 547 واقف کے استبدال کی شرط کے بغیر تبادلہ وقف جائز نہیں الایہ کہ جائداد قابل انتفاع نہ رہ جائے۔ 547 تولیت کا بیان۔ 548 تولیت کوئی ترکہ نہیں کہ ہر وارث کو اس میں حق پہنچے۔ 548 واقف کو تولیت کے بدلنے کا اختیار ہے۔ 548 تولیت کوئی ترکہ نہیں کہ ہر وارث کو اس میں حق پہنچے۔ 548 انگریزی سوال وجواب۔ 549 امام کو علیحدہ کرنے کا متولی کو حق ہے جبکہ وہ شرعًا قابل عزل ہو، عزل کےلئے متولی کو کسی قاضی یا سلطان سے اجازت لینے کی ضرورت نہیں۔ 553 چھ مہینہ کی مسلسل غیر حاضری قائم مقام کے بغیر اور ایك روایت میں ایك مہینہ کی غیر حاضری، بدعقیدگی، احکام شرع کی برملاخلاف ورزی، امام کی وجہ سے تقلیل جماعت واقع ہونا، مسجد سے متعلق کمیٹی کے احکام کی خلاف ورزی اسباب عزل میں سے ہیں۔ 554 چھ مہینے کی مسلسل غیر حاضری قائم مقام کے بغیر اور ایك روایت میں ایك مہینہ کی غیر حاضری بدعقیدگی، احکام شرعی کی برملاخلاف ورزی، اما م کی وجہ سے تقلیل جماعت واقع ہونا، مسجد سے متعلق کمیٹی کے احکام کی خلاف ورزی اسباب عزل میں سے ہیں۔ 554 نسلًا بعد نسلٍ اور بطنًا بعد بطنٍ کی توضیح۔ 555 نسلًا بعد نسلٍ اور بطنًا بعد بطنٍ کی توضیح۔ 555 نسلًا بعدنسلٍ کہا تو طبقہ اعلٰی کے ہوتے ہوئے طبقہ ثانیہ کا کوئی متولی نہ ہوگا۔ 555 نسلًا بعد نسلٍ میں نواسے شامل نہیں۔ 555 لائق تولیت کی تشریح۔ 556 بددیانت، بے پروا، لالچی، مصروف لہو ولعب، بدعقل، عاجز، کاہل جن سے وقف کو ضرر پہنچنے کا خطرہ ہو، فاسق تولیت کے اہل نہیں ہیں۔ 557 سود کا مرتکب اگرچہ ایك بار ہی ہو فاسق ہے۔ 558 بلا عذر صحیح شرعی تارك جماعت فاسق ہے۔ 558 سود کامرتکب اگرچہ ایك بارہی ہو فاسق ہے۔ 558 بلاعذر صحیح شرعی تارك جماعت فاسق ہے۔ 558 بلا عذر صحیح شرعی تین سال تك زکوٰۃ نہ دے تو فاسق ہے۔ 559 بلاعذر صحیح شرعی تین سال تك زکوٰۃ نہ دے تو فاسق ہے۔ 559 مسلسل تین سال تك عشر نہ ادا کرے توفاسق ہے۔ 559 مسلسل تین سال تك عشر نہ ادا کرے تو فاسق ہے۔ 560 شطرنج جو مفضی ترك جماعت ہو بالا تفاق حرام ہے۔ 560 تاش گنجفہ، چوسربلا شرط ناجائز وممنوع ہے۔ 560 شطرنج جو مفضی ترك جماعت ہو بالاتفاق حرام ہے۔ 560 تاش، گنجفہ، چوسر بلاشرط ناجائز وممنوع ہے۔ 560 جو شخص طمع ونفسانیت سے تولیت کی کوشش کرے اسے متولی بنانا حرام ہے۔ 561 جس کے لئے تو لیت ثابت ہو وہ نفا ذ کے لئے کوشش کرے تو یہ ناجائز ہے۔ 561 وکالت کا پیشہ جس میں سودی ڈگریاں دلوانا پڑے خلاف حق مقدمات میں کوشش کرنا پڑے فسق ہے۔ 562 کفری عقائد کی تائید کفر ہے۔ 562 ایسے اشخاص مسلمانوں کے کسی ذمہ دار عہد ہ پر مقر ر نہیں کئے جاسکتے۔ 562 وکالت کا پیشہ جس میں سودی ڈگریاں دلوانا پڑے خلاف حق مقدمات میں کوشش کرنا پڑے فسق ہے۔ 562 کفری عقائد کی تائید کفر ہے۔ 562 لامعلوم اوقاف میں قدیم عملدرآمد کے موافق کارروائی ہوگی۔ 563 واقف کے رشتہ داروں میں تولیت کے لائق افراد موجود ہوں تو کسی بیگانہ کو متولی نہ کیاجائے۔ 564 کافر کومتولی کیاجائے تو ہوجائے گامگر اس کو متولی کرنا حرام ہے۔ 565 غیر مسلم سے دینی کاموں میں مددنہ لی جائے۔ 565 غیرمسلم سے دینی کاموں میں مدد نہ لی جائے۔ 565 جس متولی کی خیانت ثابت ہو اس کو معزول کرنا واجب ہے۔ 567 متولی پر امامت ضروری نہیں۔ 567 مفضول افضل کی امامت کرسکتا ہے۔ 567 وقف کی آمدنی اپنے ذاتی صرف میں لاناجائز نہیں ہے، ہاں متولی معروف طریقہ پر اجرت مثل لے سکتاہے۔ 567 متولی پر امامت ضروری نہیں۔ 567 ہوا و ہو س تاحد فسق ہو تو مانع تولیت ہے 567 جو متولی وقف کی ضرور ی خدمات انجام نہ دے اسے معزول کیاجائے۔ 567 مفضول افضل کی امامت کرسکتا ہے۔ 567 وقف کی آمدنی اپنے ذاتی صرف میں لانا جائز نہیں ہے، ہاں متولی معروف طریقہ پر اجرت مثل لے سکتاہے۔ 567 جس متولی کی خیانت ثابت ہو اس کو معزول کرنا واجب ہے۔ 567 جس نے مفضول کو افضل کا حاکم بنایا اس نے اﷲ ورسول سے خیانت کی۔ 568 قبرپراستنجاحرام،اگال یاہانڈی کادھو ون ڈالناتوہین،اور بلاضرورت شرعی پاؤں رکھنا ناجائز ہے۔ 568 جس نے مفضول کو افضل کاحاکم بنایا اس نے اﷲ ورسول سے خیانت کی۔ 568 قبر پر استنجا حرام، اگال یا ہانڈی کا دھوون ڈالنا توہین، اور بلاضرورت شرعی پاؤں رکھنا ناجائزہے۔ 568 مسجد پر ہوئی ڈگری کا مطالبہ اگر متولی نے اپنے مال سے ادا کردیا تو مسجد سے مطالبہ نہیں کرسکتا۔ 569 مسجد کی رقم ہضم کرنے والا غاصب ہے۔ 569 مسجد کی رقم ہضم کرنے والا غاصب ہے۔ 569 ایك وقف کامال دوسرے میں بطور قرض بھی صر ف نہیں کیا جاسکتا۔ 570 متولی کے قبضہ سے مال چوری گیا، متولی کی بے احتیاطی کو دخل نہ ہو تو کوئی تاوان نہیں۔ 570 وقف کی آمدنی سے ملازمین کو پیشگی تنخواہ دینا روا نہیں، ہاں قدیم سے ایسا تعامل ہوتوحرج نہیں۔ 570 متولی قرض کے طور پر بھی مال وقف اپنے صرف میں نہیں لاسکتا ہے۔ نہ دوسرے کو قرض دے سکتا ہے۔ 570 واقف نے وقف نامہ میں یہ شرط لگائی ہوتو ایك وقف کی کتابیں دوسری جگہ منتقل ہوسکتی ہیں ورنہ نہیں۔ 570 متولی قرض کے طور پر بھی مال وقف اپنے صرف میں لاسکتا نہ دوسرے کو قرض دے سکتا ہے۔ 570 ایك وقف کا مال دوسرے ٰمیں بطور قرض بھی صرف نہیں کیاجاسکتا۔ 570 وقف کی آمدنی سے ملازمین کو پیشگی تنخواہ دینا روا نہیں، ہاں قدیم سے ایسا تعامل ہو تو حرج نہیں۔ 570 متولی کے قبضہ سے مال چوری ہوگیا، متولی کی بے احتیاطی کو دخل نہ ہو تو کوئی تاوان نہیں۔ 570 شریك مال مشترك سے اپنے حق بھر صرف کرسکتا ہے۔ 571 متولی وقف قرض امر ضروری لابدی کیلے قاضی کی اجازت سے لے سکتا ہے بشرطیکہ قرض کے سواچارہ کار نہ ہو۔ 571 چٹائی اور تیل کا مصالح مسجد میں شمار ہے۔ 571 چٹائی اور تیل کا مصالح مسجد میں شمار ہے۔ 571 شریك مال مشترك سے اپنے حق بھر صرف کرسکتا ہے۔ 571 متولی وقف قرض امر ضروری لابدی کےلئے قاضی کی اجازت سے لے سکتا ہے بشرطیکہ قرض کے سوا چارہ کار نہ ہو۔ 571 واقف نے متولی کو اختیار نہ دیا ہو تو متولی اپنی جگہ کسی دوسرے کو متولی نہیں کرسکتا۔ 572 بددیانت واقف بھی تولیت سے علیحدہ کردیا جائے دوسرے کی کیا بات ہے۔ 573 مسجد کی رقم جو اپنے صرفہ میں لایا،یا مجبوری کے بغیر رشوت میں دیا اس کا تاوان دینے والے پر لازم ہے۔ 574 ہندوستان میں تعزیر کی صورت صرف مقاطعہ ہے 574 قادر متدین مسجد کا متولی کیاجائے۔ 574 متولی مال وقف کو قرض کے طور پر بھی نہ اپنے صرفہ میں لاسکتا ہے نہ دوسرے کو دے سکتا ہے۔ 574 ہندوستان میں تعزیر کی صورت صرف مقاطعہ ہے۔ 574 نذر وفتوح جو جس کو دے اسی کی ہے، سجادہ نشین نے نذر وفتوح بالتنصیف دینے کاوعدہ کیا اس کا ایفاء اس پر واجب نہیں ہے۔ 575 جائداد موقوفہ کا ہبہ باطل ہے۔ 575 جائداد موقوفہ کا ہبہ باطل ہے۔ 575 حق تولیت قابل ہبہ نہیں، واقف نے متولی کو اختیار نہ دیا ہو تو وہ کسی کو اپنے بدلہ متولی نہیں کرسکتا۔ 575 حق تولیت قابل ہبہ نہیں، واقف نے متولی کو اختیار نہ دیا ہو تو وہ کسی کو اپنے بدلہ متولی نہیں کر سکتا۔ 575 نذر و فتوح جو جس کو دے اسی کی ہے۔ سجادہ نشین نے نذر و فتوح بالتنصیف دینے کا وعدہ کیا اور اس کا ایفاء اس پر واجب نہیں ہے۔ 575 سجادہ نشین نے اپنے قائم مقام اور متولی کسی کو کیا اسے جونذر وفتوح اسی کے لئے ملی وہ اس کی ہے اور جو بحیثیت سجادگی ملی وہ اس سجادہ نشین کی ہوگی۔ 576 جو لوگ بحکم واقف یا بحسب عملدر آمدِ قدیم کسی وقف میں حق شرعی رکھتے ہوں وہ بلا وجہ شرعی کسی کے منع کئے منع نہ ہوں گے۔ 576 سجادہ نشین نے اپنا قائم مقام اور متولی کسی کو کیا اسے جو نذر و فتوح اسی کے لئے ملی وہ اس کی ہے، اور جو بحیثیت سجادگی ملی وہ اصلی سجادہ نشین کی ہوگی۔ 576 مستحق صرف اپنے حق کا مختار ہے، وقف میں اصل ورأس متولی ہے۔ 577 واقف پر جس قدر مطالبہ واجبی ثابت ہو اگر اس سے کم ادا ہواہے اور منتظم مرگیا تو باقی منتظم کے ترکہ سے وصول کیا جاسکتا ہے، اور زائد ادا ہوا تو اس کو واپس کیا جائے۔ 577 کئی ایك متولیوں میں ایك فاسق ہوتو اسکو علیحدہ کرنا ضروری ہے۔ 578 اپنے صرفہ سے متولی کا عام مسلمانوں کو برف پلانا معیوب نہیں۔ 579 برف کا پانی پینے کےلئے مسجد میں مجمع نہ ہو۔ 579 مسجد میں شوروغل ناجائز ہے اور غیر معتکف کو کھانا پیناناجائز ہے۔ 579 اپنے صرفہ سے متولی کاعام مسلمانوں کو برف پلانا معیوب نہیں۔ 579 برف کا پا نی پینے کےلئے مسجد میں مجمع نہ ہو۔ 579 مسجد میں شوروغل ناجائز ہے اور غیر معتکف کو کھانا پینا ناجائز ہے۔ 579 جس شخص نے وقف کے خلاف کو شش کی وہ متولی نہیں بنایا جاسکتا۔ 579 وقف کی حمایت میں بولنے کے وقت خاموش رہنے والی متولیہ مجبور ہوتو معاف ہے ورنہ اسے بھی تولیت سے خارج کیاجائے۔ 580 فتنہ گر، شریر، مفرق جماعت ہر گزتولیت مسجد کے لائق نہیں۔ 581 اہل محلہ بانی میں سے جس کے مقرر کردہ امام افضل ہوں وہی رکھے جائیں مساوات کی صورت میں بانی کے مقرر کردہ راجح ہیں۔ 581 مؤذن اور امام تنخواہ دار ہوں تو تنخواہ دینے والوں کو حق ترجیح ہے۔ 581 فاسق معلن کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی ہے۔ 581 کوئی شخص امامت کا اہل تو ہے مگر جماعت میں اس سے افضل لوگوں کی موجودگی کی وجہ سے لوگ اس کی امامت کو مکروہ سمجھتے ہوں تو اس کو امامت کے لئے آگے بڑھنا نہ چاہیے۔ 581 اہل محلہ اور بانی میں سے جس کے مقرر کردہ امام افضل ہوں وہی رکھے جائیں، مساوات کی صورت میں بانی کے مقرر کردہ راجح ہیں۔ 581 مؤذن اور امام تنخواہ دار ہیں تو تنخواہ دینے والے کو حق ترجیح ہے۔ 581 فاسق معلن کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی ہے۔کوئی شخص امامت کا اہل تو ہے مگر جماعت میں اس سے افضل لوگوں کی موجودگی کی وجہ سے لوگ اس کی امامت مکروہ سمجھتے ہوں تو اس کو امامت کے لئے بڑھنا نہ چاہئے۔ 581 خائن متولی نہیں ہوسکتا۔ 582 جس گواہی کو لوگ جھوٹا سمجھیں اسمیں کئی احتمال ہیں۔ 582 جس گواہی کو لوگ جھوٹا سمجھیں اس میں کئی احتمال ہیں۔ 582 وقف کی تولیت میں وراثت نہیں چلتی، بھائی اور بیٹےمیں جو اہل ہو اسی کو متولی کیا جائے۔ 583 واقف کی تولیت میں وراثت نہیں چلتی، بھائی اور بیٹے میں جو اہل ہو اسی کو متولی کیاجائے۔ 583 جس نے دینی مدرسہ کو اپنے اغراض کا آلہ کار بنایا اور غلط الزام ہے مسلمانو ں کو بدنام کیا اور ادارہ کے دستور کی بلا وجہ خلاف ورزی کی درجہ ہمام کا لالچی ہے،اور بہ ہوائے نفس اس کے لئے کوشاں ہرگز تولیت کے لائق نہیں۔ 584 تقدیر کا منکر رافضی معتزلی ہے اور محبوبان خد ا سے توسل کامنکر نجدی وہابی، ایسے شخص کو سنی حنفی مسلمانوں کے مدرسہ کامہتمم نہیں رکھاجاسکتا۔ 585 تقدیر کا منکر رافضی،معتزلی ہےاور محبوبان خدا سے تو سل کا منکر نجدی وہابی ایسے شخص کو سنی مسلمانوں کے مدرسہ کا مہتمم نہیں رکھا جاسکتا۔ 585 حضرت عمر فاروق اعظم رضی اﷲ تعالٰی عنہ کاعمل۔ 585 حضرت عمر فاروق رضی اﷲتعالٰی عنہ کا عمل۔ 585 امام کو عذر شرعی کے بغیر امامت سے خارج کرنے کا کسی کو اختیار نہیں ہے۔ 586 تنخواہ دار امام نوکر ضرور ہے لیکن خدمت گار نہیں مخدوم ہے۔ 586 امام کو عذر شرعی کے بغیرامامت سے خارج کرنے کا کسی کو اختیار نہیں ہے۔ 586 تنخواہ دار امام نو کر ضرور ہے لیکن خدمت گارنہیں مخدوم ہے۔ 586 جو کہے میں مسائل شرعیہ نہیں جانتا وہ اسلام سے خارج ہوگیا۔ 587 امام مسائل شرعیہ سے واقف ہوتو اوقات صوم وصلوٰۃ میں اس کی اتباع لازم ہے البتہ خود امام پر تکثیر جماعت کی رعایت بھی ضروری ہے۔ 587 وقف کے معاملات میں اگر گورنمنٹ خلاف شرع مداخلت کرے تو تاحد امکان اس کی مزاحمت کی جائے۔ 587 جو کہے میں مسائل شرعیہ نہیں جانتا وہ اسلام سے خارج ہوگیا۔ 587 سود خوار آمدنی کے باوجود مسجد کے ضروری اخراجات نہ دینے والا متولی واجب الاخراج ہے۔ 587 امام مسائل شرعیہ سے واقف ہوتو اوقات صوم و صلوٰۃ میں اس کی اتباع لازم ہے البتہ خودامام پر تکثیر جماعت کی رعایت بھی ضروری ہے۔ 587 ناتوانی اور بیماری رفع صحت وقف نہیں۔ 588 بدحواسی کا دعوٰی شاہدان شرعی کے بغیر نامقبول ہے۔ 588 ناتوانی اور بیماری رفع صحت وقف نہیں۔ 588 بدحواسی کا دعوٰی شاہدان شرعی کے بغیر نامقبول ہے۔ 588 واقف نے کسی کو رضاکے حال میں متولی کیا ہو یاغصہ کی حالت میں بہرحال و ہ دوسرا متولی بدل سکتا ہے۔ 589 کند ذہن کے تصرفات نافذ ہیں۔ 589 وقف صحیح سے واقف رجوع نہیں کرسکتا۔ 589 کند ذہن کے تصرفات نافذ ہیں۔ 589 سجادہ نشینی خلافت خاصہ ہے اور سجادہ نشین کے فرائض میں اجرائے سلسلہ تولیت جملہ نظم و نسق عزل و نصب اور صا حب سجادگی کی نیابت مطلقہ داخل ہے۔ 592 معروف شرعًا مشروط کی طرح ہے۔ 592 سجادگی میں معروف یہی ہے کہ وہ سجادہ نشین ہوسکتا ہے جو اس سلسلہ میں ماذون و مجاز ہو۔ 592 معروف شرعًا مشروط کی طرح ہے۔ 592 سجادگی میں معروف یہی ہے کہ وہ سجادہ نشین ہوسکتا ہے جو اس سلسلہ میں ماذون و مجاز ہو۔ 592 سجادہ نشینی خلافت خاصہ ہے، اور سجادہ نشین کے فرائض میں اجرائے سلسلہ تولیت اور جملہ نظم ونسق عزل ونصب اور صاحب سجادہ کی نیابت مطلقہ داخل ہے۔ 592 شیخ بے سجادہ نشین مقرر کئے مرگیا، بعد میں لوگوں نے کسی کو اس کا گدی نشیں کردیا، یہ جائز نہیں۔ 593 متولی نے مرض الموت میں کسی کو اپنا جانشیں مقرر کیا تو وہ متولی ہوگیا۔ 593 شیخ بے سجادہ نشین مقرر کئے مرگیا،بعد میں لوگوں نے کسی کو اس کاگدی نشین کردیا۔ یہ جائز نہیں۔ 593 طالب تولیت کو متولی نہ کیا جائے۔ 594 رضاعت بغیر شہادت عادلہ کے ثابت نہیں ہوتی۔ 594 مقام بیان میں منہ پھیرلینا انکار ہے۔ 594 رضاعت بغیر شہادت عادلہ کے ثابت نہیں ہوتی۔ 594 مقام بیان میں منہ پھیرلینا انکار ہے۔ 594 طالب تولیت کو متولی نہ کیاجائے۔ 594 جما عت اولٰی امام وجماعت متعینہ کا حق ہے۔ 595 جماعت اولٰی امام وجماعت متعینہ کا حق ہے۔ 595 امام راتب کے علاوہ کچھ لوگوں نے اگر پہلے ہی جماعت کرلی، اگر بے ضرورت شر عی کیا غلط کیا او ر ضر و رت ہوتو مضائقہ نہیں، امام راتب کو اعادہ جماعت کا حق ہے۔ 595 امام راتب کے علاوہ کچھ لوگوں نے اگر پہلے ہی جماعت کرلی، اگر بے ضرورت شرعی کیا غلط کیا، اور ضرورت ہوتو مضائقہ نہیں،امام راتب کو اعادہ جماعت کا حق ہے۔ 595 موقع تہدید میں ہماری مسجد کہنا حضور صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم سے ثابت ہے۔ 595 عشاء اور ظہر میں دوبارہ جماعت میں شریك ہوسکتے ہیں پچھلی نفل ہوگی۔ 596 کسی امام کی بکراہت اقتداء کرنے سے اقتداء صحیح ہوگی اور نماز میں فرق نہیں آتا ہے۔ 596 ہماری مسجد میں اضافت ملك مراد نہیں ہے۔ 596 موقع تہدید میں"ہماری مسجد"کہنا حضور صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم سے ثابت ہے۔ 596 ہما ری مسجد میں اضا فتِ ملك مراد نہیں ہے۔ 596 عشاء اور ظہر میں دوبارہ جماعت میں شریك ہوسکتے ہیں، پچھلی نفل ہوگی۔ 596 کسی امام کی بکراہت اقتداء کرنے سے اقتداء صحیح ہوگی اور نماز میں فرق نہیں آتا ہے۔ 596 جس امام کو وجہ شرعی کی بنیاد پر لوگ ناپسند کریں اس کی نماز مقبول نہیں ہوتی۔ 597 جس امام کو وجہ شرعی کی بنیاد پر لوگ ناپسند کریں اس کی نماز مقبول نہیں ہوتی۔ 597 وقف کے اجارہ میں متولیوں کو وقف کا فائدہ مدنظر ہوناچاہئے، جو زیادہ دے اسی کو دیاجائے۔ 598 جو متولی اس کے خلاف کرے قابل عزل ہے، ہاں زائد والے کو دینے میں باطن وقف کا نقصان ہوتو اس سے احتراز کیا جائے۔ 598 وقف کے اجارہ میں متولیوں کو وقف کا فائدہ مدنظر ہونا چاہئے، جو زیادہ دے اسی کو دیا جائے۔ 598 جو متولی اس کے خلاف کرے قابل عزل ہے ہاں زائد والے کو دینے میں باطن وقف کا نقصان ہوتو اس سے احتراز کیاجائے۔ 598 تولیت کےلئے مرد ہونا شرط نہیں عورت بھی متولی ہوسکتی ہے۔ 599 فاسق اور غیر مامون کومتولی اور عہدیدار نہیں کیاجاسکتا۔ 599 فاسق کی تعظیم سے خدا کا عرش کا نپتا ہے اور غیرمسلموں کو مسجدمیں احترام کے ساتھ لے جانا اس سے برا ہے۔ 600 فاسق کی تعظیم سے خدا کاعرش کانپتا ہے اور غیر مسلموں کو مسجد میں احترام کے ساتھ لے جانا اس سے برا ہے۔ 600 سنی، ذی علم، پرہیز گار، دیانتدار، ہوشیار، کارگذار کو متولی مہتمم وعہدیدار ہوناچاہئے۔ 600 مسجد کومال وقف سے غلط زیب و زینت دینے والا مسجد کی بیحرمتی کرنے والا متولی ذمہ دار اور امین نہیں ہوسکتا۔ 600 تولیت کے بارے میں وراثت جاری نہیں ہوتی، متولی حال نے جسکے بارے میں وصیت کی وہ متولی ہوگیا۔ 601 متولی نے حالت صحت میں بھی اگر کسی کو جانشین اور متولی بنایا اور اس وقف کے متولیوں کا قدیم سے یہی دستور رہا ہے تو جس کو متولی بنایا بشرط اہلیت شرعی متولی ہوگیا۔ 601 تولیت کے بارے میں وراثت جاری نہیں ہوتی متولی مال نے جس کے بارے میں وصیت کی وہ متولی ہوگیا۔ 601 جہاں معمول قدیم نہ ہو وہاں متولی خود اپنا نائب نہیں مقرر کرسکتا۔ 602 تولیت میں وراثت نہیں چلتی، وقف نامہ میں دربارہ تولیت کوئی تصریح ہوتو اس کی اتباع کی جائے، تصریح نہ ہو تو واقف کے وارثوں سے جو اہل ہو اس کو متولی قر ار دیا جائے۔ 603 وارثوں میں کوئی اہل نہ ہو تو مسلمانوں کی رائے سے کوئی دیندار، ہوشیار، کار گزار متولی کیا جئے۔ 603 خائن اور خد مت وقف کا نااہل، اور تولیت کا خواستگار متولی نہیں ہوسکتا۔ 604 متولی ومنتظم وقف پر وقف کے شرائط اور شرع کی پابندی ضروری ہے۔ 605 جس پر خیانت کا ظن بھی ہو مسلمان حساب فہمی کا مطالبہ کرسکتے ہیں اور خیانت ثابت ہو تو اس کو نکال دیں۔ 605 جتنے لوگوں نے مل کر مسجد بنائی سب واقفین میں شامل ہوگئے، ان میں سے کچھ لوگ نئی مسجد بنالیں تو پہلی مسجد کے واقف ہونے سے نہ نکلیں گے۔ 606 مسجد کے لئے متولی ضروری نہیں وقف کے لئے ضروری ہے۔ 606 متولی کئی ایك مقرر کرسکتے ہیں لیکن ان میں کوئی مستقل نہ ہوگا سب کو اتفاق رائے سے کام کرنا ہوگا۔ 606 مسجد کی زمین اصل مسجد ہے۔ 607 جس نے زمین دی وہ مسجد کا واقف ہوا اور جس نے عمارت بنائی وہ تعمیر کا۔ 607 تعمیر کرنے والا بھی وقف میں شریك ہے۔ 607 واقفین میں کچھ لو گو ں نے ایك آدمی کو متولی مقرر کیا اور کچھ لوگوں نے دوسرے کو، دونوں متولی ہوگئے اور ملکر کام کریں گے۔ 607 مسجد کی زمین اصل مسجد ہے۔ 607 جس نے زمین دی وہ مسجد کا واقف ہوا، اور جس نے عمارت بنائی وہ تعمیر کا۔ 607 تعمیر کرنے والا بھی وقف میں شریك ہے۔ 607 بدعتی، رافضی، جہمی، قدری، مشبہہ اور قرآن کو مخلوق ماننے والوں کے پیچھے نماز جائز نہیں۔ 608 جس کی بدمذہبی حد کفر کو پہنچی ہو اس کے پیچھے نماز باطل ہے اور جس کی حد کفر کو نہ پہنچے اس کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی ہے۔ 608 بدعتی، رافضی، جہمی، قدری، مشبہہ اور قرآن کو مخلوق ماننے والوں کے پیچھے نمازجائز نہیں۔ 608 جس کی بدمذہبی حد کفر کو پہنچی ہو اس کے پیچھے نمازباطل ہے اور جس کی حد کفر کو نہ پہنچے اس کو پیچھے نماز مکروہ تحریمی ہے۔ 608 اگر حضرت علی کرم اﷲ وجہہ کو صرف افضل مانے تو گمراہ ہے کافر نہیں۔ 609 رافضی صحابہ کرام کو کافر کہتے ہیں تو ہم انہیں کافر کہیں گے۔ 609 رافضیوں کا قول کہ آواگون ہوتا ہے، اور امام غائب خروج کریں گے کفر ہے۔ 609 اہل قبلہ سے مراد وہ لوگ ہیں جو ضروریات دین پر متفق ہوں۔ 609 زندگی بھر طاعت وعبادت کرنے والابھی کسی کفر کے صدور سے کافر ہوسکتا ہے۔ 609 اہل قبلہ سے مراد وہ لوگ ہیں جو ضروریات دین پر متفق ہیں۔ 609 زندگی بھر طاعت وعبادت کرنے والا بھی کسی کفر کے صدور سے کافر ہوسکتا ہے۔ 609 جو رافضی شیخین رضی اﷲ تعالٰی عنہم کو گالی دے کافر ہے۔ 609 اگرحضرت علی کو صرف افضل مانے توگمراہ ہے کافر نہیں۔ 609 رافضی صحابہ کرام کو کافر کہتے ہیں تو ہم انہیں کافرکہیں گے۔ 609 رافضیوں کا قول کہ آواگون ہوتا ہے، اور امام غائب خروج کریں گے، کفر ہے۔ 609 جورافضی شیخین رضی اﷲ تعالٰی عنہم کو گالی دے کافر ہے۔ 609 اہل قبلہ سے مراد قبلہ کی طرف رخ کرکے نماز پڑھنے والے نہیں، کیونکہ روافض ایسے ہی ہیں لیکن کافر نہیں۔ 610 فاسق کی اہانت شرعًا واجب ہے اورکافر کی تعظیم کفرہے اور ایسوں کو مسلمانوں پر افسری دینا حرام ہے۔ 610 اہل قبلہ سے مراد قبلہ کی طرف رخ کرکے نماز پڑھنے والے نہیں کیونکہ روافض ایسے ہی ہیں لیکن کافر نہیں۔ 610 فاسق کی اہانت شرعًا واجب ہے اورکافر کی تعظیم کفر ہے۔ اورایسوں کو مسلمانوں پر افسری دینا حرام ہے۔ 610 متولی بنانا تو بڑی بات ہے مرتدین سے دینی کاموں میں مددلینا بھی حرام ہے۔ 611 روافض کے بارے میں رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کی پیشگوئی۔ 611 کافر کو مسلمانوں کے عظیم کام میں دخیل اور راز دار بنانا حرام ہے۔ 611 متولی بنانا تو بڑی بات ہے مرتدین سے دینی کاموں میں مدد لینا بھی حرام ہے۔ 611 کافر کو مسلمانوں کے عظیم کام میں دخیل اور راز دار بنانا حرام ہے۔ 611 روافض کے بارے میں رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کی پیشگوئی۔ 611 امیر المومنین عمر فاروق رضی اﷲ تعالٰی عنہ نے نصرانی کو کاتب بنانے سے منع کیا۔ 612 امیر المومنین عمر فاروق رضی اﷲتعالٰی عنہ نے نصرانی کو کاتب بنانے سے منع کیا۔ 612 واقف امین نہ ہو تو اس کو بھی وقف سے علیحدہ کیاجائے۔ 613 متولی کو وقف کی خیر خواہی ضروری ہے اور غیر مسلم ہرگزکسی معاملہ میں مسلمان کا خیر خواہ نہ ہوگا۔ 613 عشر وصول کرنے والاآزاد اور مسلمان ہونا چاہئے۔ چنگی کے محرر اور چوکی کے پولیس کا درجہ بھی غیروں کونہ دیا جائے۔ 613 عشر وصول کرنے والا آزاد اور مسلمان ہونا چاہئے۔ 614 چنگی کے محرر اور چوکی کے پولیس کادرجہ بھی غیروں کونہ دیاجائے۔ 614 یہودی کو مسلمانوں کے اعمال پر مقدم کرنا حرام ہے ۔ 614 یہودی کو مسلمانوں کے اعمال پر مقرر کرنا حرام ہے۔ 614 ذمی کافر کاحکم اکثر معاملات میں مسلمانوں جیساہے۔ 615 حربی سے مطلقًا قطع تعلق کا حکم ہے مرتد ان سب میں اخبث ہے۔ 615 مرتدکوبادشاہ اسلام غور وفکر کےلئے جیل میں تین دن کی مہلت دے گا۔ 615 ذمی کافر کا حکم اکثر معاملات میں مسلمانوں جیسا ہے۔ 615 حربی سے مطلقًا قطع تعلق کا حکم ہے مرتد ان سب میں اخبث ہے۔ 615 مرتد کو بادشاہ اسلام غورفکر کے لئے جیل میں تین دن کی مہلت دے گا۔ 615 صرف ذمی کےلئے یہ حکم ہے کہ اس کی ولایت صحیح ہے۔ 616 شامی کی عبارت کا مطلب۔ 616 صرف ذمی کےلئے یہ حکم ہے کہ اس کی ولایت صحیح ہے۔ 616 شامی کی عبارت کا مطلب۔ 616 روافض کو اپنے ساتھ نما ز میں شر یك کر نا جائز نہیں۔ 617 خلاصلہ حکم مسئلہ۔ 617 روافض کو اپنے ساتھ نماز میں شریك کرنا جائزنہیں۔ 617 رافضیوں کو متولی بنانے والے تعزیر کے مستحق ہیں۔ 618 رافضیوں کے جنازہ کی نماز نہ پڑھو نہ ان کے ساتھ پڑھو۔ 618 رافضیوں کے متولی بنانے والے تعزیر کے مستحق ہیں۔ 618 مرتدین کے احکام۔ 618 رافضیوں کے جنازہ کی نماز نہ پڑھو نہ ان کے ساتھ پڑھو۔ 618 مرتدین کے احکام۔ 618 اوقاف کے اجارہ کا بیان۔ 619 اوقاف کے اجارہ کا بیان۔ 619 مذکورہ کلیہ سے حدیث میں جس کا استثناء ہے اس کا اتباع کیاجائے۔ 620 وفائے وعدہ پرجبر نہیں۔ وعدہ میں ان شاء اﷲ کا لفظ حلف کے اثرکو باطل کردیتا ہے۔ 620 اراکین ومنتظمین وقف کے نقصان کا وعدہ بھی نہیں کرسکتے، ٹھیکیداری کو حدود شرع میں کرنے کی تدبیریں۔ 620 وفائے وعدہ پر جبر نہیں۔ 620 دیہات کاٹھیکہ جیساکہ ہندوستان میں رائج ہے حرام ہے اس کو رد کرنا ضروری ہے۔ 620 اجارہ منافع پر ہے عین کے استہلاك پرنہیں۔ 620 وعدہ میں ان شاء اﷲ کا لفظ حلف کے اثر کو باطل کرتا ہے۔ 620 دیہات کا ٹھیکہ جیسا ہندوستان میں رائج ہے۔ حرام ہے اس کو رد کرنا ضروری ہے۔ 620 مسجد پر موقوفہ زمین کو مسجد ہونے سے قبل مسجد کی ضروریات کے واسطے اجارہ پر دیا جاسکتا ہے۔ 622 وقف کا اجارہ زیادہ سے زیادہ تین سال تك ہوگا۔ 622 اجارہ منافع پر ہے عین کے استہلاك پر نہیں۔ 622 مسجد پر موقوفہ زمین کو مسجد ہونے سے قبل مسجد کی ضروریات کے واسطے اجارہ پر دیا جاسکتا ہے وقف کا اجارہ زیادہ سے زیادہ تین سال تك ہوگا۔ 622 بیچنے اور خریدنے کی شرط لگانے سے وقف باطل ہوجاتا ہے البتہ تبادلہ کی شرط صحیح ہے۔ 624 مجہول چیز کا وقف باطل ہے۔ 625 اس گمان پر کہ عورت کو طلاق ہوگئی طلا ق کا اقرار کیا طلا ق نہ پڑے گی۔ 626 غلط خیالی کی بناء پر جو لفظ کہے جائیں وہ کچھ اثر نہیں رکھتے 626 غلط خیال کی بناء پر جو لفظ کہے جائیں وہ کچھ اثر نہیں رکھتے۔ 626 اس گمان پر کہ عورت کو طلاق ہوگئی طلاق کا اقرار کیا طلاق نہ پڑے گی۔ 626 کہاں وقف افضل ہے اور کہاں تصدق افضل ہے، اس امر کی تفصیل۔ 627 کہاں وقف افضل ہے اور کہاں تصدق افضل ہے، اس امرکی تفصیل۔ 627 ایك دستاویز کے تملیك نامہ یاوقف نامہ ہونے کا فیصلہ۔ 628 متولی کو حالت صحت میں اپنا جانشین مقرر کرنے کا حق نہیں۔ 629 شرا ئط و قف کے خلا ف تو لیت جائز نہیں ۔ 629 واقف کے رشتہ داروں میں تولیت کے اہل ہوں تو اجنبیوں سے متولی نہ کیاجائے۔ 630