Fatawa Razaviah Volume 1A and 1B in Typed format

خطبہ کتاب (نوے اسماءِ ائمہ وکتبِ فقہ پر مشتمل) 89 رسالہ ٧: خلاصۃ تبیان الوضوء وضووغسل کی احتیاطوں کامشرح بیان۔ 591 فقہ حنفی میں حضورسیّدِ عالم صلی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلم تک مصنّف کی سند 97 فتوٰی ١٢ فرائضِ غسل 591 اجلی الاعلام ان الفتوی مطلقًا علی قول الامام 103 الثالثۃ تعمد النوم فی الصلاۃ لایفسدھا الا اذاکان حدثا والکلام مع العلامۃ الشامی والعلامۃ اسمٰعیل شرح الدرر۔ 592 رسالہ١: اجلی الاعلام ان الفتوی مطلقًا علی قول الامام بے نظیر تحقیقات سے اس کا ثبوت کہ ہمیشہ ہرمسئلہ میں قولِ امام ہی پر فتوٰی ہے۔ والکلام مع العلامۃ الخیر الرملی بثمانیۃ وجوہ ومع العلامۃ الشامی بسبعۃ وستین وجہا (علامہ خیرالدین رملی سے آٹھ وجوہ علامہ شامی سے سڑسٹھ وجوہ)و وضع سبع مقدمات ۔ 103 دانتوں کی جڑیا کھڑکیوں میں سخت چیزجمی ہوتو چھڑانا یامسی کی ریخیں جن کے چھڑانے میں ضرر ہو معاف ہیں۔ 593 فتوٰی ہمیشہ بلااستثناء قولِ امام پر ہے 103 وضو وغسل میں غرغرہ سنّت ہے مگر روزہ دار کومکروہ۔ 594 الدلیل دلیلان تفصیلی خاص معرفتہ بالمجتھد واجمالی لابد منہ حتی للمقلد۔ 114 ایڈیٹراہل حدیث کی گریزیں اور چالیں۔ 595 معنی الافتاء وانہ لیس حکایۃ محضۃ وانہ لا یجوز الا عن دلیل۔ 114 غسل میں منہ اور ناک کاکتنادھونا فرض ہے؟ 595 ائمہ مجتہدین کی تقلید عرفاً تقلید ہے شرعاً دلیل پر عمل ہے جس تقلید کی مذمت ہے وہ وہ ہے جوغیرمقلدین کرتے ہیں اپنے غیرمجتہد استادوں کی۔ 116 سنّت مؤکدہ کے ترک کی عادت گناہ واستحقاق عذاب ہے۔ 596 معنی التقلید والکلام مع بحرالعلوم باثنی عشروجہا 118 ناک میں جوکثافت جمی ہو اس کاچھڑاناغسل میں فرض ہے اور وضو میں سنّت۔ 596 الفتوی قسمان حقیقیۃ مختصۃ بالمجتھد وعرفیۃ۔ 124 ناک میں کہاں تک پانی چڑھانے کاحکم ہے وضووغسل کی بے احتیاطیاںجن سے نماز نہیں ہوتی۔ 596 القول قولان صوری وضروری وھو یقضی علی الصوری ولہ ستۃ وجوہ۔ 125 وضو میں پچیس جگہ ہیں جن کی خاص احتیاط مرد وعورت سب پرلازم ہے۔ 598 چھ باتیں ہیں جن کے سبب بظاہر قول امام کے خلاف پر عمل ہوتاہے اور حقیقۃً قول امام ہی پرہے۔ 126 وضو میں پانچ مواقع اور ہیں جن کی احتیاط خاص مردوں پر لازم ہے۔ 599 انہیں وجوہ سے صحیح ومؤکداحادیث کاخلاف کیاجاتاہے اور وہ خلاف نہیں ہوتا۔ 128 اختلافِ علماسے بچنا مستحب ہے جب تک اپنے مذہب کا مکروہ لازم نہ آئے۔ 601 جمعہ عید وعظ کسی میں کسی عورت کو کبھی جانے کی اجازت نہیں 129 غسل میں بائیس٢٢ جگہ اور ہیں جن کی احتیاط مردو عورت سب پر لازم۔ 602 العدول عن قولہ بدعوی ضعف دلیلہ خاص بالمجتھدین فی المذھب وھم لایخرجون بہ عن المذھب۔ 131 آٹھ مواقعِ احتیاط خاص مردوں کے لئے 603 معنی قولہ اذا صح الحدیث فھو مذھبی۔ 132 دس١٠ مواقع احتیاط خاص عورتوں کے لئے 604 تحقیق المصنف الحکم فی ذلک 133 احتیاط کی جگہوں میں پانی پہنچنے کاکیساظن درکار ہے 606 خمسۃ واربعون نصا علی المدعی والکلام مع الدروالنھروح وط۔ 133 اکیس٢١ مواضع جوپانی بہانے سے بوجہ حرج معاف ہیں۔ 606 لایتبدل المذھب بتصحیحات المرجحین خلافہ۔ 134 تار سے اگردانت بندھے ہوں توظاہراً اُن پر سے پانی بہادیناکافی ہے۔ 607 عند اختلاف التصحیح یقدم قول الامام۔ 136 چاندی کے تارسے دانت باندھنا جائز ہے۔ 607 ہم صرف امام اعظم کے مقلّد ہیں 141 حرج تین قسم ہے 610 امام سے احکام منقول ہیں دلائل استنباط مشایخ ہیں ان کے ضعف سے قولِ امام ضعیف نہیں ہوتا۔ 143 فتوٰی ١٣ گلے سے نہانا اور سرکامسح 611 اجلہ ائمہ کی تصریح کہ امام اعظم کے علم وعقل کو اوروں کے علم وعقل نہیں پہنچتے۔ 145 بدن کے بعض حصہ کوپانی مضر ہو تو اکثر کااعتبار ہے۔ 612 امام اعمش کا ارشاد کہ ہم محدثین عطار ہیں اور فقہا طبیب اور اے ابوحنیفہ! تم دونوں باتوں کے جامع ہو۔ 146 توجیہ نفیس لمافی غریب الروایۃ 614 امام اجل سفیٰن ثوری نے ہمارے امام سے کہا آپ کو وہ علم کھلتاہے جس سے ہم سب غافل ہوتے ہیں اور فرمایا ابوحنیفہ کاخلاف کرنے والا اس کامحتاج ہے کہ ان سے مرتبہ میں بڑا ہو اور علم میں زیادہ اور ایساہونا دور ہے۔ 147 فتوٰی ١٤ نہانا مضرہونے کی مختلف صورتیں اوراُن کے احکام 617 امام اعظم کی عقل کی نسبت امام شافعی وغیرہ اکابر کی شہادت کہ تمام ائمہ کی عقول پر غالب ہے۔ 147 فتوٰی١٥ ران میں پُھڑیاہونے کے سبب تیمم نہیں کرسکتا۔ 617 معنی کلام العلامۃ قاسم علینا اتباع مارجحوہ۔ 151 رسالہ٨: الاحکام والعلل فی اشکال الاحتلام و البلل احتلام کے متعلق جملہ مسائل کی یکتاتحقیق۔ 623 حیث لاتصحیح لایعدل عن قول الامام۔ 159 فتوٰی ١٦ تری دیکھی اورخواب یادنہیں یاخواب یاد ہے اور تری نہ پائی اور ان کے سوا تمام صورتوں کی تفاصیل واحکام۔ 623 مشی متون علی خلاف قول الامام لایقبل۔ 160 صورتوں کا احاطہ اور ان کے احکام۔ 624 حدوث حکم ضروری لاحدی الحوامل الست لایتقید بزمان۔ 163 ذکر اضطراب شدید فی بیان مذھب الطرفین فی رؤیۃ ماعلم انہ مذی مع عدم تذکرالاحتلام۔ 629 جس ویران مسجد کی آبادی ناممکن ہو اس کی اینٹ کڑی دوسری مسجد میں بشرط کمال احتیاط لے جاسکتے ہیں۔ 166 الترجیح فی ذلک والتطبیق 640 ماخرج عن ظاھر الروایۃ فھو مرجوع عنہ۔ 169 بیہوشی یانشہ کے بعد کپڑے پرمذی پانے کاحکم۔ 643 امامنا رضی اللہ تعالٰی عنہ من التابعین وقد زاحم ائمتھم فی الفتوی۔ 173 تحقیق المصنّف ان الراجح فیہ وجوب الغسل والکلام مع العلامتین ش وط۔ 655 لیجتنب النقل بالواسطۃ مھما امکن۔ 185 معانی العلم والظن والاحتمال فی اصطلاح الفقہ 655 الترجیح لقول الامام ای بلاخلاف اذا خالفا وتخالفا۔ 186 تقریر المصنّف علل جمیع الاحکام فی ھذہ الاقسام۔ 666 اکابرائمہ تویہ کہیں کہ ہمیں کچھ اختیار ہوتا تو یوں کہتے اور آج کل جاہلانِ بے تمیز امام کے مقابلہ کو طیار 193 خمسۃ عشرتنبیھا من المصنّف 672 قد ینھی زید والمقصود نھی غیرہ۔ 194 تحقیق المصنّف ان الرؤیۃ علی الفراش وفی الاحلیل سواء والکلام مع الغنیۃ 683 توفیق نفیس من المصنّف بین عبارات الائمۃ فی تقدیم قول الامام المختلفۃ ظاھرا۔ 195 تری کپڑے یاران یاسرِ ذکر میں یکساں ہے 683 العمل بماعلیہ الاکثر۔ 204 نہانے کے بعد بقیہ منی خارج ہو تو کیاحکم ہے؟ 684 قولِ امام کے بعد کس کے قول پر عمل ہو اس کی ترتیب۔ 204 نماز میں احتلام ہوا اورسلام پھیرنے تک منی نہ نکلی نماز ہوگئی۔ 685 تقلید شخصی واجب ہے غیرمقلدین دین میں فتنہ ہیں۔ 206 احتلام خوب یادہے اور تری نہ دیکھی پھرمذی نکلی غسل نہیں۔ 686 مذہب کی پابندی لازم ہے اس کے خلاف جنہوں نے لکھا وہ بھی پابند ہی رہے۔ 206 احتلام یاد تھا اور اُٹھ کر تری نہ پائی نماز کے بعد تری نکلی نماز ہوگئی غسل اب واجب ہوا۔ 686 قول البحر الفتوی علی قول الامام وان افتوا بخلافہ وتوجیہ مانازعہ فیہ الشامی۔ 214 لایتغیر المنی فی الباطن وتحقیق المصنّف ان من استیقظ ذاکر حلم ولم یربللاثم خرج مذی لایجب الغسل 686 اذا ثبت الاصح لایعدل عنہ اذالم یوجد اقوی منہ۔ 218 جو منی مرد کی پشت اور عورت کے سینہ سے بشہوت جدا ہوئی اس کانکلنا غسل واجب کرے گا اگرچہ بے شہوت نکلے۔ اس بارے میں مذہب امام ابویوسف پرعمل کی ایک صورت ۔ 689 ربما لایکون قول الفقہاء ھذا اصح ومثلہ من باب التفضیل۔ 218 انزال کے بعد پیشاب کرلیایایاسورہایابقدرِکافی چلاپھر منی بے شہوت نکلی دوبارہ غسل نہ ہوگا۔ 699 الصحیح والاصح متقاربان۔ 220 بعد انزال پیشاب وغیرہ کرکے نہالیا پھر کچھ منی بشہوت نکلی دوبارہ نہانا ہوگا۔ 700 لایعتمد علی النقل عن مجھول وان کان الناقل ثقۃ۔ 221 پیشاب کے بعد مرد پر استبراواجب ہے یعنی وہ افعال جن سے قطرہ نہ آنے کااطمینان کافی ہوجائے۔ 700 تحقیق قول الدرر ان الفتوی مطلقًا علی قول الامام ولایخیر الا اذاکان مجتھدا۔ 222 تحقیق ایجاب الغسل بخروج منی بعد البول منتشرا۔ 700 ذکر عشر مرجحات لاحد القولین علی الاخر۔ 223 بحث تعریف الجنابۃ 705 الترجیح بکونہ قول الامام ارجح من کل مایوجد معارضالہ۔ 224 تحقیق المصنّف فی تعریف الجنابۃ والکلام الفتح والبحروالحلیۃ۔ 705 ذکر ثلث مرجحات اخر۔ 224 زوج کی منی عورت کے بدن سے نکلے تو اس پر وضو واجب ہوگا غسل نہیں۔ 706 الاستحسان لغیر نحو ضرورۃ وتعامل لایقدم علی قول الامام۔ 225 تحقیق المصنّف ان المنی النازل من دون شہوۃ من حقیقۃ والکلام مع المصفی والفتح والبحر۔ 711 عند قول الامام لاینظر الی کثرۃ الترجیح فی الجانب الاخر۔ 227 تحقیق الکلام فی ان المرأۃ کالرجل فی الاحتلام والکلام مع الشامی والغنیۃ والاختیار والحلیۃ وغیرھم۔ 717 ماعلیہ الفتوی مقدم علی الاستحسان۔ 227 عورت کواگر احتلام یاد ہو اور تری نہ پائے تو کیاحکم ہے؟ 717 اذا رجح قول الامام وقول خلافہ کان العمل بقول الامام وان قالوا لغیرہ علیہ الفتوی۔ 228 بکارت زائل نہ ہونا اس پر دلیل ہے کہ حشفہ غائب نہ ہوا 739 تاخیر الھدایۃ دلیل قول دلیل اعتمادہ۔ 231 حشفہ غائب نہ ہوا اور منی عورت کے بدن میں چلی جائے تواس پر غسل نہ ہوگا جب تک حمل رہ جاناثابت نہ ہو۔ 739 قول الامام المذکور فی المتون مقدم علی ما صححہ قاضی خان باکد الفاظ الفتوی۔ 231 بیت الخلا میں جانا یاد ہے اور پیشاب کرنا یاد نہیں وضوواجب ہے۔ 748 لایعدل عن تصحیح قاضی خان فانہ فقیہ النفس۔ 231 عورت کے دونوں مقام پر وہ شق ہونے سے ایک ہوگئے توریح آنے سے اس پر بھی وضو واجب ہے۔ 749 تنبیھان جلیلان یتبین بھما مایعمل بہ المقلد فی امثال المقام۔ 236 وضو کے لئے پانی لے کر بیٹھنا یاد ہے اور وضو کرنا یاد نہیں تو وضو سمجھاجائے گا۔ 749 باب الوضوء 239 تحقیق عدم وجوب الغسل اذارأی بللا یحتمل انہ منی ولایذکر الحلم وکان منتشرا عند النوم والکلام مع الحلیۃ۔ 754 رسالہ٢: الجود الحلو فی ارکان الوضوء وضو کے فرائض عملی واعتقادی کا بیان یکتا کہ اس رسالہ کے سوا کہیں نہ ملے گا۔ 239 تمشیۃ عبداللہ العمری المکبر 756 فتوٰی نمبر١ تفصیل فرائض و واجبات وضو 239 سوئی کی نوک برابر پیشاب کی باریک باریک بندکیاں بدن یاکپڑا ناپاک نہیں کرتیں مگر وہ کپڑا پانی میں گرا تو اسے ناپاک کردے گا۔ 762 کتاب الطہارۃ 239 سونے سے پہلے شہوت تھی اور جاگ کرتری دیکھی اور احتلام یادنہیں توغسل نہ ہوگا جب تک منی ہونا ثابت نہ ہو۔ 763 فرض اعتقادی وفرض عملی وواجب اعتقادی وواجب عملی کی تعریفیں اور مصنف کی جمیل تحقیقیں۔ 240 تحقیق المصنّف عموم ھذا الحکم کل نوم ولو مستلقیا والکلام مع المنیۃ ومسکین والدرر ومجمع الانھر والغنیۃ والطحطاوی والشامی۔ 766 فرض وواجب اعتقادی وعملی وغیرہا احکام اور ان کے دلائل کا بیان کہ کون حکم کیسی دلیل سے ثابت ہوتاہے والکلام مع السید الطحطاوی والبحر والشامی وکثیرین 240 جاگ کرتری دیکھنے کے جملہ مسائل میں برابرہے کہ لیٹاسویا ہوخواہ کھڑابیٹھا چلتا۔ 768 معنی اذعان 240 رسالہ٩: بارق النور فی مقادیر ماء الطھور وضووغسل میں پانی کی مقدار پربحث۔ 775 معنی اعتقاد 241 فتوٰی ١٧ وضووغسل میں پانی کی مقدار 775 معنی ضروریاتِ دین 242 مثقال واستار و رطل ومدوصاع کا بیان 775 کبھی مجتہد کو اپنی رائے پر یقین حاصل ہوجاتاہے باآنکہ خلاف پرمطلع ہے۔ 244 ان مقداروں کے بیان میں حدیثیں 776 وضو میں چارفرض اعتقادی ہیں۔ 246 مکوک اور کیلہ کا بیان 781 اس کی تحقیق کہ جو دلیل ثبوت واثبات ہوگا یا سنیت۔ 254 زن وشوباہم ایک برتن سے غسل کرسکتے ہیں اگرچہ برہنہ ہوں اور اس کے متعلق ضروری بات بھی۔ 783 نحو لاصلاۃ ظاھرہ نفی الصحۃ لاالکمال۔ 257 مقدار ظرف فرق کا بیان 786 التحقیق الاجمالی للمصنف ان الادلۃ فی اثبات الفرض ومادونہ تسعۃ اقسام ۔ 259 تنقیح١۔ ان مقداروں سے پانی کا وزن مراد ہے۔ 791 بالحدیث الضعیف یثبت الاستحباب دون الاستنان۔ 260 تنقیحاتِ مصنّف 791 التحقیق التفصیلی للمصنف ان الادلۃ فی اثبات الفرض ومادونہ علی سبعۃ وعشرین قسما۔ 262 تنقیح٢۔ مقدار آب غسل میں اس کا وضو شامل نہیں ۔ 795 السعی الجمیل فی توجیہ کلام العلامۃ الشامی 263 تنقیح ٣۔یہ صاع جو کاتھا جس سے آبِ غسل کاوزن اتنا آتاہے۔ 796 فرض وواجب اعتقادی وعملی چاروں کی نسبتیں 263 صدقہ فطرہ وکفارہ روزہ کی مقدار ایک سو پچھتّر روپے آٹھ آنے بھر ہے۔ 796 الفرض یطلق علی الرکن والشرط وماسواھما۔ 264 آبِ غسل ووضو کااندازہ 797 فرائض اربعہ وضو سے ہرفرض میں کیا کیا مستثنٰی ہیں کہ وہ فرض اعتقادی نہیں والکلام مع الغنیۃ والشامی والامام الشعرانی 264 اس سے علاوہ اور بھی پانی درکار ہیں 798 وضو میں آنکھیں زور سے نہ بند کرے مگر وضو ہوجائے گا۔ 265 مقدارِ آبِ استنجا و وضو میں اختلاف حالت سے پانی کی مقدار مختلف ہونا۔ 798 کن چیزوں کا بدن پر لگارہ جانا وضو وغسل کامانع نہیں۔ 269 استنجے سے پہلے تین بار دونوں ہاتھ کلائیوں تک دھونا مطلقًا سنّت ہے۔ 799 عورت کے بدن پرمہندی کاجرم لگارہ گیا۔ 270 وضو میں منہ کے بعد دونوں ہاتھ سرِ ناخن سے کہنیوں تک تین باردھوئے۔ 799 وضو کیااور آنکھ کے کوئے میں سرمہ رہ گیا۔ 270 وضو سے پہلے گٹّوں تک تین بار ہاتھ دھونا مطلقًا سنّت ہے اور کسی نجاست تک پہنچنے کا احتمال ہو تو سنت مؤکدہ۔ 800 کاتب کے ناخن پر روشنائی رہ گئی۔ 271 اس امر کی تحقیق کہ مسواک قبل وضو ہے یاکلی کرتے میں؟ 804 غسل میں عورت کو چوٹی کھولنا ضرور ہے یانہیں؟ 273 اس کا بیان کہ مسواک وضو کی سنّت ہے یانماز کی؟ 804 بے اپنے قصد کے بدن پر پانی پہنچ گیا طہارت ہوگئی۔ 275 تحقیق المصنف ان السواک قبل الوضوء لافیہ والکلام مع الائمۃ الزیلعی والعینی واین الھمام۔ 804 تحقیق ان غسل الرجلین مجمع علیہ 279 مسواک ہوتے ہوئے انگلی سے مانجھنا کافی نہیں، مگر عورتوں کو مسی کفایت کرتی ہے۔ 810 بھووں اور مُونچھوں اور بچّی کے بالوں کاحکم۔ 281 اس امر کی تحقیق کہ وضو میں مسواک سنت ہے، یامستحب؟ 813 لب خوب زور سے بند کرلیے اور کُلّی نہ کی وضو نہ ہوگا۔ 281 تحقیق المصنف انہ لم یثبت حدیث یفید الاستیاک فی الوضوء والجواب عن احادیث توھمہ۔ 817 والکلام مع البحر والغنیۃ والدر والشامی 281 وضو سے گناہ دُھلنے کی حدیثیں 828 وضومیں بارہ فرض عملی ہیں۔ 281 مسجد میں مسواک نہ چاہئے اور کُلّی حرام مگر ایک صورت میں۔ 836 کتنی داڑھی کادھونا وضو میں فرض ہے اور کتنی کامستحب؟ 282 مسواک پہلے اور بعد تین تین بار دھوئیں 837 وضو میں کنپٹیوں پربھی پانی بہانا فرض ہے۔ 284 پان کے عادیوں کو کلّیوں میں کتنی احتیاط لازم 838 ٹوپی اور دوپٹّے پر سے مسح میں کیاحکم ہے؟ 285 تمباکو کھانے پینے والوں کے لئے کہاں تک مسواک واجب ہے اور ان کے امتحان کا طریقہ 838 سر کے نیچے جو بال لٹکتے ہیں ان کا مسح کافی نہیں۔ 285 منہ میں بدبو ہو تو مسجدمیں جانا یانماز پڑھنا منع ہے۔ 838 وضو میں انگوٹھی وغیرہ گہنوں کاحکم۔ 285 نماز میں منہ کی کمال صفائی کرے ورنہ فرشتوں کو ایذا ہوتی ہے۔ 839 عادۃ الفقھاء البناء علی المظنۃ و المراد المناط۔ 286 وہ پانی جو مقدارِ وضو بتایاگیا ہے ہاتھ دھونا کلی کرنا ناک میں ڈالنا اسی میں محسوب ہے یاالگ؟ 841 کتنا پانی بہنے میں دھونا صادق آئے گا۔ 287 اجماع ہے کہ وضو وغسل میں پانی کی کوئی حد مقرر نہیں۔ 842 مواضع ضرورت میں کسی سخت چیز کا لگارہ جانا 289 تنقیح٤ یہ مقداریں حدبندی نہیں مصنف کی اس میں تحقیقات رائقہ والکلام مع الحلیۃ۔ 842 بحث الواجب العملی فی الوضوء۔والکلام مع الامام ابن الھمام والمحقق البحر صاحب البحر والشامی رحمھم اللّٰہ تعالٰی۔ 293 اسراف ووسوسہ نہ ہو تو ایک صاع سے زیادہ غسل میں خرچ کرنا افضل ہے۔ 843 وضو کی ابتدا میں بسم اللہ صرف سنّت ہے 293 شیئ کے پانچ مرتبے ہیں ضرورت، حاجت، منفعت، زینت، فضول اور ان کی تحقیق اور مکان وطعام ولباس وطہارت میں ان کی مثالیں 843 وضو وغسل میں واجب اصطلاحی کو ئی نہیں 293 خالی پاجامہ سے نمازپڑھنا مکروہ تحریمی ہے۔ 844 مذہب کے خلاف کوئی بحث معتبر نہیں 295 تنہا پاجامہ پہنے راہ میں نکلنے والا ساقط العدالۃ مردود الشہادۃ ہے۔ 845 لااجمال فی نحو ''لاصلاۃ الابطہور''۔ 304 وضو میں غرہ وتحجیل کابڑھانا مستحب ہے اور اس کے معنی کابیان 847 فتوٰی نمبر٢ مسواک ایک بالشت سے زیادہ نہ ہو۔ 309 سب کے لئے وضو وغسل میں پانی کی ایک مقدار مقرر ہونا محض باطل ہے۔ 855 رسالہ٣: تنویرالقندیل فی اوصاف المندیل طہارت کے بعد بدن پونچھنے کابیان۔ 313 وضو یاغسل میں بے سبب پانی زیادہ خرچ کرنے کاکیاحکم ہے اور اس باب میں مصنّف کی تحقیق مفرد۔ 857 فتوٰی نمبر٣ وضو کے بعد کپڑے سے اعضاء پونچھنے کا حکم 313 اشکال فی حدیث البخاری اخذ غرفۃ فغسل بھا وجھہ والمقال فیہ حسب الاستطاعۃ والکلام مع الکرمانی والعینی والفتح والغنیۃ۔ 858 المعلق عندنا کالموصول۔ 314 تاریخ وفات امام ابراہیم نخعی وامیرالمومنین عمربن عبدالعزیز رضی اللہ تعالٰی عنہما۔ 874 مالایقال بالرأی یحمل علی الرفع اذالم یکن صاحبہ اٰخذ اعن الاسرائیلیات۔ 314 تنقیح٥ پانی زیادہ خرچ کرنے میں علماء کے چار قول اور تحقیق مصنف۔ 875 وضو کاپانی روزِ قیامت نیکیوں کے پلے میں رکھاجائے گا۔ 314 رسالہ١٠: ضمنیہ برکات السماء فی حکم اسراف الماء۔ 875 مستحب کے ترک سے کراہت تنزیہ لازم نہیں آتی۔ 315 تنبیھان والکلام مع العلامۃ الشامی انتصار ا للبحر والدر فی جعلھما الاسراف مکروھا تحریما وبیان معنی التوضئ من النھر والکلام مع الحلیۃ۔ 881 حدیث ضعیف استحباب واباحت میں بالاجماع مقبول ہے۔ 317 سبعۃ تنبیھات من المصنّف 881 قول المحدثین لایصح لاینفی الحسن 317 التنبیہ٣ فی الکلام مع النھر والشامی فی ارجاعھما کون الاسراف ترک ادب الی کراھۃ التنزیہ وفی جعلھما الاسراف مکروہ تنزیہ لکونہ ترک ادب وتحقیق معنے ھذہ الکراھۃ وان لیست فی ترک المستحب مع افادات کثیرۃ والکلام مع الحلیۃ و الغنیۃ والفتح والشامی والبحر۔ 888 غسل کے بعد اعضا پونچھنے کاحکم 318 تعریف مکروہ تنزیہی کی بحث ۔ 888 نہ پونچھنا ضرر دے تو پونچھناضرور ہے 318 نمازمیں کنکھیوں سے دیکھنے کاحکم۔ 894 حکایۃ وقائع الحال لاتدل علی العموم 319 جس انگشتری پر کچھ لکھا ہو اسے پہن کر بیت الخلامیں جانا مکروہ ہے۔ 896 الکلام مع علی القاری۔ 322 جس انگشتری پر متبرک نام لکھا ہو وقت استنجا اس کا اتارنا بہت ضرور ہے۔ 896 وضو وغسل میں ہاتھ جھٹکنے کاکیاحکم ہے؟ 322 غلاف کے اندر تعویذ ہو تو بیت الخلا جاسکتاہے اور بچنابہتر۔ 896 تضعیف البختری بن عبید 324 حروف ہجا کلام منزل من اللہ ہے۔ 897 ترک الاولی احیانا لبیان الجواز 325 مطلقًا حروف کی تعظیم چاہئے 897 غسل کاپانی بھی نیکیوں کے پلّے میں رکھاجاناظاہر ہے 328 اعضاء کامل مل کر دھونا وضو اور غسل میں سنت ہے۔ 898 فصل النزاع فی قولھم سال الی مایطھر۔ 329 وضو میں انگوٹھی اور غسل میں بالی کاحکم 898 بعد استنجا پانی صاف کرلیاجائے 331 وضو میں پانی زور سے ڈالنا مکروہ ہے۔ 898 تنبیہ آنچل اور دامن سے ہاتھ منہ پونچھنا کیسا ہے۔ 331 اعضائے وضو دھونے میں حدِ شرعی پوری ہونے میں شبہ نہ رہے واجب ہے۔ 899 جس کپڑے سے استنجے کاپانی خشک کرے اس سے باقی اعضاء کو نہ پونچھے 331 وضو میں داہنے سے ابتدا کرنا سنّت ہے 900 کھانے کے بعد عمامہ وغیرہ سے ہاتھ منہ پونچھنا کیسا؟ 334 دربارہ مکروہ تنزیہی وتحریمی و اساء ت وخلاف اولیٰ مصنّف کی تحقیق نفیس فوائدکثیرہ پرمشتمل اور واجب اور سنّتِ مؤکدہ وغیرمؤکدہ کے فرق احکام۔ 901 کھانے کے بعد کاغذ سے منہ پونچھنا کیسا؟ 334 تنویر فی سبع افادات جلیلۃ والکلام مع الحلیۃ والشامی ومسلم الثبوت والتوضیح ومولے خسرو والفناری۔ 903 فتوٰی ٤ تانبے کے برتن سے وضو کیساہے؟ 336 وضو میں ترتیب سنّت ہے یہاں تک کہ کُلّی کرنے ناک میں پانی ڈالنے کی کیاحد ہے کہ وضو میں جس کے ترک سے لوگ گنہگار ہوتے ہیں اور غسل میں ترک سے نماز ہی نہیں ہوتی؟ 904 مٹی کے برتن افضل ہیں اور تانبے پیتل میں حرج نہیں۔ 336 سنّت ہدٰی سنّتِ مؤکدہ کانام ہے اور سنّت زائدہ غیرمؤکدہ کا۔ 905 فتوی ٥ وضو کرتے میں ناقضِ وضوء واقع ہو تو سرے سے وضو کرے۔ 337 احکامِ شرعیہ فرض سے حرام تک گیارہ ہیں۔ 907 پانی چلّو میں لیا اور حدث واقع ہوا۔ 338 التنبیہ۴٤: فی الکلام مع النہر وجعلہ الاسراف مکروہ تحریم وتحقیق حکم السنۃ المؤکدۃ۔ 909 پانی کس طرح مستعمل ہوتاہے۔ 340 سنّت مؤکدہ کے ترک کاکیاحکم ہے؟ 909 فتوی ٦ تھوک میں خون کااثر ظاہرہونا 341 تکبیر تحریمہ کے وقت رفع یدین کاترک مکروہ ہے اور ترک کی عادت گناہ۔ 913 نجس پانی سے وضو کیاپھر تین وضواورکیے اور ہربار وضو سے پہلے برتن میں بوندٹپکی توکیاحکم ہے۔ 341 وضو میں ترکِ نیّت کی عادت گناہ ہے۔ 914 پانی کے برتن کے اوپر یااندر مگرپانی سے اوپر نجاست کی بوند گرے توکیاحکم ہے؟ 344 اعضامیں تین بار دھونے کے معنی جس کے ترک کی عادت سے لوگ گنہگار ہوتے ہیں اور بہت کی نماز ہی نہیں ہوتی۔ 915 جن تین پانیوں سے نجاست دھوئی گئی وہ پانی کسی چیز کو لگیں تو ان میں کیا تفصیل ہے؟ 344 طہارت میں ہر عضو پورا تین باردھونا سنتِ مؤکدہ ہے ترک کی عادت سے گنہگار ہوگا۔ 915 رسالہ٤: لمع الاحکام ان لاوضوء من الزکام۔ اس کی تحقیق کہ زکام ناقضِ وضونہیں۔ 347 ضرورت کے لئے اعضاایک ایک باردھونا جائز ہے۔ 916 فتوی٧ زکام بہنے سے وضو نہیں جاتا 347 التنبیہ۵ ٥ فی الکلام مع الشامی فی ردہ علی النھر کراھۃ التحریم۔ 917 الکلام مع العلامتین الطحطاوی والشامی 348 مطلق کراہت میں اصل تحریم ہے۔ 918 بلغم کی قے سے وضو نہیں جاتا 348 مکروہ تنزیہی منع نہیں۔ 922 مرض سے جوپانی آنکھ وغیرہ سے بہے وضو نہ رہے گا۔ 349 اسراف کے ١١ معنے اور تحقیق مصنف کہ ان میں اصح کیاہے۔ 926 رال بہنے سے وضو نہیں جاتا 350 اسراف کے معنی کی تفصیل وتحقیق 926 رال مطلقًا پاک ہے 350 التنبیہ٦ فی تحقیق معنی الاسراف والتبذیر والکلام مع الحلیۃ والبحر وابن جریر وابن اثیر والسیّد الشریف والشامی والغنیۃ والقاری والدرر النھر والسراج الوھاج وغیرھم۔ 926 بدن سے جس چیز کے نکلنے سے وضو نہ جائے ناپاک نہیں۔ 351 اس کی تحقیق کہ مصرفِ خیر میں اپنا کل مال دے دینا کیسا ہے؟ 927 بدن سے کسی پاک رطوبت کانکلنا ناقضِ وضونہیں 351 اپنے محتاج عزیزوں کو چھوڑ کر اوروں کو صدقہ دینا قبول نہیں۔ 932 ریح پاک ہے۔ 351 اُن دس فرقوں کا بیان جو اپنے آپ کو مسلمان کہتے ہیں اور شرعاً مرتد ہیں۔ 936 آب بینی پاک ہے۔ 352 اسراف وتبذیر میں کیافرق ہے؟ 937 بیان النسبۃ بین الحدث والنجس 354 تحقیق مصنف کہ فرق نہیں۔ 937 حدث ونجس کی نسبتوں میں مصنّف کی تحقیق 354 فرقِ تبذیر واسراف 937 خون پیشاب وغیرہ فضلات جب تک بدن سے باہر نہ نکلیں ناپاک نہیں۔ 354 اسراف کس صوررت میں گناہ ہے۔ 940 شراب کی قے کاحکم 355 اُن صحیح فرضوں کابیان جن کی وجہ سے اعضاء کاتین تین بار سے زیادہ دھونا جائز یامحمود ہے۔ 941 میت کے منہ سے جو پانی نکلتاہے ناپاک ہے۔ 355 تجدیدِ وضو کے استحباب میں مصنف کی تحقیق 944 نجس چیز دوبارہ نجس ہوسکتی ہے ولہٰذا اگر شراب پیشاب میں پڑجائے پھر سرکہ ہوجائے پاک نہ ہوگی۔ 355 ہروقت باوضو رہنے کی فضیلتیں 944 مرض سے جو رطوبت بہے اگر اس میں خون وغیرہ نجس کی آمیزش کااحتمال نہیں توپاک ہے اس سے وضو نہ جائے گا۔ 356 تازہ وضو کی فضیلت 945 دانے کاپانی اگر نتھرا ہوناقضِ وضو ہے۔ 357 غسل کہاں کہاں مستحب ہے۔ 946 ناف سے زرد پانی بہا۔ 357 مستحب سنّت کی تکمیل ہے سنّت واجب کی، واجب فرض کی، فرض ایمان کی۔ 950 اندھے کی آنکھ سے جو رطوبت بہے ناقض وضو ہے ۔ 358 مصنّف کی تحقیق وضو وغسلِ مستحب مقصود بالذات بھی ہیں 950 تیمم کے لیے ضرب کی اور حدث ہوا۔ 358 وضوئے مستحب بے نیت ادا نہ ہوگا۔ 951 دانے کھجلی سے نتھرا پانی اگر بکثرت نکلے توضرورت کے لیے اس قول پر عمل کرسکتے ہیں کہ وضو نہ جائے گا جبکہ بالکل صاف ہو۔ 363 سجدہ بے سبب کاحکم۔ 952 بحران کے پسینہ سے وضو نہیں جاتا 364 مصنف کی تحقیق کہ وضوئے تازہ کے لئے مجلس بدلنے کی بھی حاجت نہیں۔ 957 نارو سے رطوبت بہے تو وضو جاتا رہے گا۔ 364 کلمۃ لاباس لماترکہ اولی وقد تستعمل فی المندوب۔ 959 نارو کاڈورا نکلنے سے وضو نہ جائے گا۔ 364 الندب لاینافی الکراھۃ 960 جسے نکسیر کاعارضہ ہواکرتاہے اس کی ناک سے ریزش سرخی لئے آئے وضو نہ رہے گا۔ 365 شیئ اگرچہ مطلق ذکر کی جائے اپنے اسباب وشروط واحکام وآثار پرخود ہی دلالت کرے گی۔ 962 لایقبل حدیث الاحاد فی موضع عموم البلوی فکیف رأی عالم متاخر؟ 367 اُن صورتوں کابیان جن میں تازہ وضو کرنا مطلقًا بالاتفاق مستحب ہے۔ 963 مصنف کی تحقیق کہ جو پاک رطوبتیں بدن سے عادۃً نکلتی ہیں وہ اگر بطورِ مرض بھی بہیں وضو نہ جائے گا۔ 367 اُن نفیس کتابوں کاپتاجن سے مرتدینِ حال کاحال کھلے 967 خون چھنکنے اُبھرنے بہنے کے فرق واحکام 369 جھوٹ اور غیبت کی برائی قابلِ حفظ 969 رسالہ٥: الطراز المعلم فیما ھو حدث من احوال الدم۔ بدن سے خون نکلنے کے مسائل ودلائل کی تنقیحِ یکتا۔ 369 دینی محنت کی تکان دفع کرنے کو کسی مباح کام سے دل بہلانا جائز بلکہ مطلوب ہے۔ 969 فتوی ٨ خون چھنکنا اور کپڑے میں لگنا اور دانے کی چپک 369 بغل میں بدبو ہو تو اس کے کھجانے سے وضو مستحب ہے۔ 972 خروجِ دم کی تین حالتیں اور ان کے احکام 370 جذامی اور برص والے سے مس کرنے میں جدید وضو مستحب ہے ۔ 972 ناک سے انگلی یادانتوں سے مسواک میں خون لگ آیا یاچھنکا ہواخون ہاتھ یاکپڑے میں لگ گیا توکیاحکم ہے؟ 370 سوتے میں دونوں سرین جمے ہوں جب بھی وضومستحب ہے۔ 972 بہنے قابل خون یاریم کپڑے میں لگ لگ کر بہ نہ سکا تو کیاحکم ہے؟ 371 معبودانِ کفّار کے چُھونے سے نیاوضو چاہئے۔ 972 جوخون اُبھر کر رہ جائے پاک ہے اور ناقضِ وضونہیں۔ 371 جن باتوں سے اعادہ وضو مستحب ہے وضو کرتے میں ہوں تو سرے سے وضو مستحب ہوگا۔ 976 خون بار بار اُبھرا اور مٹی ڈال دی تو وضو کاکیاحکم ہے؟ 371 گُندھی چوٹی میں تین بار پانی ڈالنے سے جڑوں تک پہنچنے میں شبہ رہے تو زیادہ ڈالے۔ 981 خون یاریم آبلے کے منہ تک آیا اور نہ بہا 371 التنبیہ ٧ تحقیق المصنف الحکم والتوفیق بین الاقوال 982 خون یاریم بار بار پونچھ لیا تو وضو اور کپڑے کاکیاحکم ہے؟ 371 تحقیق مفاد قولھم لاخیرفیہ 982 دانوں کی چپک یاچھنکے ہوئے خون سے کپڑا ناپاک نہیں ہوتا نہ وضو جائے۔ 371 صبح ہونے سے طلوعِ آفتاب تک دنیوی کلام مکروہ ہے۔ 986 ایک جلسہ میں جتنا خور بار بار نکلا وہ بہتا یانہیں یہ اندازہ پر ہے۔ 372 نمازِ عشاء کے بعد دنیا کی باتیں مکروہ ہیں۔ 986 آنکھوں کے اندر اگر کوئی نجاست لگے اس کا دھونا معاف ہے۔ 372 وضو میں ممانعتِ اسراف کی حدیثیں 986 جوخون یاپیپ آنکھ سے بہ کر آنکھ سے نہ نکلے نہ ناپاک ہے نہ ناقضِ وضو۔ 372 وضو میں مقدار سے زیادت کے بارے میں مصنّف کی تحقیق۔ 988 ناک کی ہڈی تک خون اُترا اور نرم حصے تک نہ آیا تووضو نہ جائے گا۔ 372 اثنا عشر تعریفا للعبث وتحقیق المصنّف فیہ والکلام مع السید الشریف وغیرہ۔ 990 پٹی کے اندر جوخون نکلا اس کاکیاحکم ہے۔ 373 عبث کے معنی وحکم 990 قطرہ اگر عضوِ تناسل کے اندر بہے اور منہ پر نہ آئے تووضو نہ جائے گا اور خون میں یہ بھی شرط ہے کہ باہر نکل کر بہے۔ 374 عبث کی بار ہ تعریفیں اور مصنّف کی تحقیق 997 الاول فی حدالسیلان والکلام مع الامام الزیلعی رحمہ اللّٰہ تعالٰی الثانی فی ترجیح اشتراط السیلان۔ 377 لعب ولہو ہزل ولغو وباطل وعبث متقارب المعنٰی ہیں۔ 997 ناک یادانت سے انگلی پر بار بار خون لگ آیا تو وضوگیایانہیں۔ 377 عزیزوں سے سلوک اس وقت ثواب ہے جبکہ بوجہ اللہ ہونہ فقط خون کے جوش سے۔ 1001 قے منہ بھر کرناقضِ وضو ہے اور تھوڑی تھوڑی آئے توکیاحکم ہے؟ 379 شرعی کے دومعنے ہیں مقبول فی الشرع، مطلوب فی الشرع۔ 1002 الاحتیاط ھو العمل باقوی الدلیلین۔ 382 نماز میں پسینہ پونچھنے کاحکم۔ 1004 والکلام مع البحر والکفایۃ والبزازیۃ۔ 382 نماز میں مٹی سے بچانے کے لیے دامن اٹھانا مکروہ ہے۔ 1004 سبعۃ تنبیہات من المصنّف 385 نمازمیں دامن جھٹکنا ایک صورت میں مطلوب ہے اور بلاحاجت مکروہ۔ 1005 الثالث تحقیق المصنّف فی اعتبار الامام محمد المجلس لجمع الدم والسبب لجمع القیئ۔ 393 اس کا کلیہ کہ نماز میں کیا عمل مکروہ ہے کیا نہیں؟ 1006 الرابع تحقیق شریف ان النقض بالخروج الی مایجب تطہیرہ لامایندب والکلام مع الامام ابن الھمام والحلیۃ والبحر وغیرھم۔ 396 سجدہ میں جومٹی ماتھے کو لگی نماز میں یابعد نماز اس کے چھڑانے کی تفصیلیں۔ 1006 بحث نزول الدم الی مالان من الانف والکلام مع البحر والنھر والشامی والعنایۃ والغایۃ والشرنبلالی وغیرھم۔ 401 مستحب ہے کہ سجدہ میں سرخاک پربلاحائل ہو۔ 1011 حیض وغیرہ نجاست جب تک فرجِ داخل سے باہر نہ ہو اُس سے وضو وغسل کچھ نہیں۔ 421 نماز میں مٹی سے کپڑا بچانے کی ایک صورت جواز 1011 بعد فراغ حیض پرانے کپڑے سے خون کااثر صاف کرنا مستحب ہے۔ 422 تحقیق المصنّف حکم العبث والکلام مع العلامۃ الخفاجی والامام الرازی والبیضاوی وابی السعود ومع السروجی والبحر والشرنبلالی والشامی انتصار اللھدایۃ۔ 1012 غسل میں فرجِ داخل اندر سے دھونا فقط مستحب ہے واجب نہیں۔ 424 حکم عبث کی تنقیح 1012 بڑے استنجے کامسنون طریقہ۔ 426 تحقیق المصنف فی ان تقسیم الشیئ بحسب المجاور لایسری حکم القسم الی المقسم 1019 بول وبراز جب تک سوراخ کے منہ پر ظاہر نہ ہو وضو نہ جائے گا۔ 426 ایک ہاتھ کی انگلیاں دوسرے ہاتھ کی انگلیوں میں ڈالنے کے احکام۔ 1021 یہ مسنون طریقہ روزہ دار کے لئے نہیں۔ 426 نماز وغیرہ نماز میں انگلیاں چٹخانے کے احکام۔ 1021 وضو کے بعد پانی سے استنجا کس صورت میں ناقضِ وضو ہے؟ 427 اللہ ورسول وقرآنِ عظیم کی جتنی توہین آریہ پادری اپنے لکچروں میں کرتے ہیں اُس سب کا وبال شرعاً ان پر ہے جو سننے جاتے اور ایسے جلسوں میں شریک ہوتے ہیں۔ 1026 کھٹمل مچھر پسّو کے کاٹے سے وضو نہیں جاتا جونک اور کِلّی میں تفصیل ہے۔ 429 لایعنی کسے کہتے ہیں اور اس کے ترک کی ہدایتیں 1028 افادۃ المصنّف عبارۃ حسنۃ فی بیان الناقض من غیرالسبیلین۔ 430 وضواحتیاط کے ساتھ کیاجائے عوام میں جو مشہور ہے کہ وضو جوانوں کاساکرے غلط ہے۔ 1034 الخامس تحقیق شریف فی المراد بمایلحقہ حکم التطہیر والکلام مع ابی السعود والحلیۃ وبحرالعلوم وابن ملک وابن کمال وغیرھم۔ 431 وہ باتیں جن کے لحاظ سے وضو میں پانی کم خرچ ہو۔ 1034 ورم سے خون وغیرہ نکلا اسی پر بہا صحیح بدن تک نہ پہنچا وضو جاتارہے گا اگر چہ موضع ورم پر مسح نہ کرسکے 434 عضو دھونے سے پہلے بھیگا ہاتھ پھیرنا مستحب ہے خصوصاً جاڑوں میں۔ 1035 تحقیق المعنی المؤثر فی الحدث و وجہ اشتراط السیلان فی الخارج من غیرالسبیلین۔ 437 قرآن مجید فرماتاہے جو ایسے جلسوں میں جائے ایسی جگہ کھڑا ہو وہ بھی اُنہیں کافروں کی مثل ہے۔ 1036 تحقیق المصنّف فی اقسام الجرح المنبسط واحکامھا۔ 450 ہرعضو دھوکر اس کاپانی ہاتھ سے صاف کردیں۔ 1037 زخم کے اندر اندر خون کابہنا ناقضِ وضو نہیں جب تک منہ پر آکر نہ ڈھلکے۔ 451 ہاتھ پاؤں سینہ پشت پر بال ہوں تو نورہ سے دور کرنا بہتر ہے اور موئے زیرِ ناف پر بھی استعمالِ نورہ آیا ہے۔ 1041 ایک زخم لمبا اور باریک ہے خون اس میں دورہ کرے اور اس کے لبوں سے ابھر کر نہ ڈھلکے ظاہراً وضو نہ جائے گا۔ 452 دفعِ وسواس کی دُعائیں اور علاج 1042 چوڑے زخم کابھی یہی حکم ہے 453 وضو میں پانی ناخنوں کی طرف سے ڈالاجائے نہ اُدھر سے۔ 1042 السادس ان الدم فی مجلس یجمع وذکرماوقع من خلافہ فی مختارات النوازل۔ 456 قطرے یاریح کے شبہ سے وضو نہیں جاتا۔ 1049 جوخون تھوڑا تھوڑا بار بار نکلے اس میں وقتِ ضرورت کے لئے ایک آسان فتوٰی 456 وضو کے بعد رومالی پرچھینٹا دینا سنّت ہے۔ 1049 صاحب الہدایۃ امام جلیل من ائمۃ التخریج والترجیح یجوز تقلیدہ۔ 457 دس باتیں قدیم سے سنّتِ انبیاعلیہم الصلوٰۃ والسلام ہیں۔ 1050 الخصاف کبیر فی العلم یجوز اقتداؤہ۔ 458 رومالی پرچھینٹادینے میں چند باتیں ملحوظ رہیں۔ 1055 العمل بماھو المختار فی المذھب وان کان قائل خلافہ اماما کبیرا۔ 458 وضو میں دستہ دار لوٹے کادستہ تھامے اُس کے منہ پر ہاتھ نہ رکھے۔ 1055 تقلید الغیر عند الضرورۃ وان جاز بشروطہ فالعمل نفسہ اما الافتاء فلایکون الا بالراجح فی المذھب۔ 458 مستحب ہے کہ وضو مٹی کے برتن سے کرے 1056 السابع تحقیق قولھم مالیس بحدث لیس نجس قضیۃ وعکسا والکلام مع العلامۃ الشامی وسیدی النابلسی والبرجندی۔ 459 وضو سے پہلے تین بار دستہ دھونا مستحب ہے۔ 1056 عند الضرورۃ تقلید قیل فی المذھب احسن من تقلید مذھب الغیر۔ 459 آریوں پادریوں کے لکچر ندائیں سننا سخت حرام ہے۔ 1057 الفرق بین العکس المنطقی والعرفی وان العرفی معروف حتی فی الکتب العقلیۃ والمنطقیۃ۔ 460 منہ دھونے میں پانی کہاں سے ڈالاجائے؟ 1068 کل مادل علی العموم کما ومن فہو سورالکلیۃ۔ 462 پانی خودبہنا ضروری ہے ہاتھ کے ذریعہ سے پہنچانا کافی نہیں۔ 1069 صرف ایک جُبّہ پہن کر جس سے سجدہ میں بھی زانوؤں کے نیچے تک بدن چھپارہے نماز ہوسکتی ہے۔ 470 فتوٰی١٨قبل غسل جنب کے کھانے کاحکم۔ 1071 فتوٰی ٩ دوڑنے یاکُودنے یااپنایا پرایا ستّر دیکھنے سے وضو نہیں جاتا۔ 470 فتوٰی١٩حالتِ ناپاکی میں مسجدمیں جانا حرام ہے۔ 1072 وضوکے وقت ناف سے زانوکے نیچے تک بدن چھپاہوناچاہئے بلکہ بلاضرورت کسی وقت بھی نہ کھلے۔ 470 بلاضرورت پاک چیز کو ناپاک کرنا حرام ہے۔ 1073 اگرگریبان اتنا وسیع ہے کہ اس سے ستر تک اپنی نگاہ پڑسکتی ہے تو حرج نہیں ہاں قصداً دیکھنا مکروہ ہے۔ 471 فتوٰی٢٠حالتِ جنابت میں مسجد کے لوٹے چھونے کیسا ہے۔ 1073 مرد نماز میں ہو اور عورت بوسہ لے اور اس سے مرد کو خواہش پیدا ہونماز جاتی رہے گی اور عورت نماز میں ہو اور مرد بوسہ لے نماز نہ جائے گی۔ 471 فتوٰی٢١بے وضو مصحف شریف کاچُھونا مطلقًا حرام ہے اگرچہ مع ترجمہ ہو اور اس پر کتنے ہی فوائد وتفسیر لکھی ہوں۔ 1073 نماز میں اپنی مطلقہ رجعیہ کی فرج داخل پرنظر بشہوت طلاق سے رجعت کردے گی اور نماز ووضو میں خلل نہ آئے گا مگر بالقصد کراہت ہے۔ 471 بیوضو خودآیت کوہاتھ لگانا مطلقًا حرام ہے اگرچہ کسی کتاب میں لکھی ہو اور قرآن مجید کے پٹھے بلکہ چولی کو بھی نہیں چُھوسکتا ہاں جُزد ان کے اندر ہو تواٹھاسکتاہے۔ 1074 بلندی سے گرنے میں وضو نہ جائے گا۔ 472 قرآن مجید کاخالی ترجمہ اگرجُدا لکھا ہو اُسے بھی بے وضو چُھونا منع ہے۔ 1074 بیگانہ عورت کے ستر پر نماز میں نظر اور بھی سخت حرام ہے مگر نماز ووضو میں خلل نہ آئے گا۔ 472 کتب حدیث وتفسیر وفقہ کاباوضوچھونا افضل ہے مگرجہاں آیت لکھی ہو اسے بے وضو ہاتھ لگاناحرام ہے۔ 1075 کسی کام میں مستغرق ہوجانے سے وضو نہیں جاتا۔ 472 رسالہ١١: ارتفاع الحُجب عن وجوہ قراء ۃ الجنب قراء تِ جنب کے متعلق وہ جلیل تحقیقیں کہ اس رسالہ کے غیرمیں نہ ملیں گی والکلام مع الامام فخر الاسلام والرضی السرخسی والفتح والحلیۃ والبحر والدرر والشامی۔ 1077 منی کہ بے شہوت جُدا ہوئی تھی اس کانکلنا وضو واجب کرتا ہے غسل نہیں۔ 473 فتوٰی٢٢جنب کوقرآن مجید کی نیت سے آیت کاکوئی ٹکڑا پڑھنا بھی جائزنہیں۔ 1077 فتوٰی ١٠ پھڑیااچھی ہوگئی اس کے خلا میں پانی بھر کے نکل جانا ناقضِ وضونہیں۔ 474 جوآیت یاسورت خالص دعاوثناہوجنب وحائض اسے بہ نیتِ دعا بے نیت قرآن پڑھ سکتے ہیں۔ 1078 بچے کے معدہ تک دودھ پہنچ کر لوٹا اگر منہ بھر کر نکلا ناپاک ہے۔ 476 کسی آیت کااتناٹکڑا کہ ایک چھوٹی آیت کے برابر ہو بہ نیت قرآن پڑھنا جنب وحائض کو بالاتفاق ممنوع ہے۔ 1080 پھڑیا میں ابھی رطوبت باقی ہے اُس کے خلا میں پانی بھر کر نکلا تو وضو جاتارہا۔ 476 صحیح یہ ہے کہ بہ نیتِ قرآن ایک حرف کی بھی جنب وحائض کو اجازت نہیں۔ 1082 معدہ میں جاکر پانی اگر چہ اسی وقت لوٹ آئے ناپاک وناقضِ وضو ہے جبکہ منہ بھر کر ہو۔ 476 جنب وحائض تعلیم کی نیت سے بھی آیت کاکوئی کلمہ نہیں کہہ سکتے۔ 1094 پانی معدہ تک نہ پہنچا تھا کہ اُچّھو سے نکل گیا پاک ہے اور وضو نہ جائے گا۔ 477 نمازی اگر اپنے امام کے سوا کسی کو قرآن مجید میں لقمہ دے گا نماز جاتی رہے گی۔ 1095 ہرجاندار کاپتّا اس کے پیشاب کے حکم میں ہے۔ 478 یہ نماز میں تھا کسی نے کہا فلاں سورت پڑھ اس نے اس کاکہنا ماننے کو پڑھی نماز نہ ہوئی۔ 1095 ہرجاندار کی جگالی اس کے گوبر مینگنی کے حکم میں ہے۔ 478 قیام نماز میں قرآن مجید اگرچہ بہ نیتِ دعا پڑھے نماز ہوجائے گی۔ 1100 کیڑے اور سانپ کی قے ناقضِ وضو نہیں اگر چہ منہ بھر کر ہو۔ 480 ثمانیۃ تنبیھات من المصنف و الکلام مع النھر و الشامی وسیدی اسماعیل النابلسی والغنیۃ والحلیۃ و سیدی عبدالغنی النابلسی رحمۃ اللّٰہ تعالٰی بھم۔ 1101 رسالہ۶٦: نبہ القوم ان الوضوء من ای نوم سونے سے نقضِ وضوء کے مسائل میں بے نظیرتحقیقیں۔ 487 قراء ت جنب کی صورتوں میں مصنف کی تحقیق جلیل مفرد۔ 1104 فتوٰی ١١ کس طرح سونے سے وضوجاتاہے۔ 487 آیت سے اگر کسی کی بات کاجواب دینا مقصود ہو نماز نہ ہوگی ہاں کسی پر یہ ظاہر کرنے کو کہ نماز پڑھتا ہوں سبحان اللہ وغیرہ آواز سے کہاجائز ہے صرف یہی صورت مستثنٰی ہے۔ 1109 سونے کی دس صورتیں جن سے وضو نہیں جاتا۔ 488 ان مسائل کاخلاصہ حکم 1113 کرسی مونڈھے پرپاؤں لٹکائے ہوئے بیٹھا سوگیا وضو نہ جائے گا جبکہ کرسی انگریزی ساخت کی نہ ہو۔ 488 جُنب کو وہ آیات ثنابہ نیت ثنابھی پڑھنا حرام ہیں جن میں رب عزوجل نے اپنے لیے متکلم کی ضمیریں ذکرفرمائیں۔ 1113 نیند دوشرطوں سے ناقض ہوتی ہے۔ 488 جن آیات دعاوثنا کے اول میں لفظ قُل ہے اُن میں جنب یہ لفظ چھوڑ کر بہ نیت دعاپڑھے ورنہ جائز نہیں۔ 1113 تکیہ لگائے سونے کاحکم 489 اُسے حروفِ مقطعات والی دعا کی بھی اجازت نہیں 1114 زین سواری کاسوناناقضِ وضو نہیں۔ 489 بلاؤں سے محفوظی کی دعا۔ 1114 کھڑے بیٹھے رکوع سجود کی ہیأت پرسونے کاحکم۔ 489 جن آیات میں خالص دعاوثنا نہیں انہیں جنب وحائض بہ نیت عمل بھی نہیں پڑھ سکتے۔ 1114 ننگی پیٹھ پر سوار کاسونا۔ 489 دم کرنے کی نیت سے بھی صرف بہ نیت دعاپڑھنا جائز ہے۔ 1115 سجدہ زنانہ میں سوناناقضِ وضو ہے سجدہ مردانہ نہیں 490 صرف عمل میں لانے کی نیت سے جنب وحائض خالص آیاتِ دعاوثنابھی نہیں پڑھ سکتے۔ 1115 سونے کی دس ١٠ صورتیں جن سے وضو جاتاہے۔ 490 فقط شفالینے کی نیت سے قرآن مجید کوقرآنیت سے خارج نہیں کرسکتی۔ 1116 کاٹھی پرسواری میں سونے کاحکم 490 آیاتِ دعابہ نیتِ دعا بھی لکھنے کی اجازت نہ ہونی چاہئے۔ 1118 گرم تنور کے کنارے سونے کاحکم 490 لکھی ہوئی آیت کوجنب اپنی نیت سے بدل نہیں سکتا۔ 1118 اونگھنے کاحکم 491 تلاوتِ قرآن یاقرأ ت حدیث کے سوا اپنی طرف سے کسی نبی کی طرف نسبت معصیت سخت حرام ہے۔ 1119 بیٹھے بیٹھے جھونکے لینے سے وضو نہیں جاتا 491 مآخذ ومراجع 1121 بیمارلیٹ کرنماز پڑھتا تھانیند آگئی وضو نہ رہا 491 نماز میں سوجانے کے احکام 491 نیند کی سب صورتوں میں نماز وغیرِ نماز کاایک حکم ہے۔ 491 جھوم کر گر پڑا معاً آنکھ کھل گئی وضو نہ گیا 492 سوتے میں اس شکل پر سوگیا جس سے وضو جاتا ہے مگر فوراً آنکھ کھل گئی وضو نہ گیا۔ 492 فرق الاتکاء والاستناد 492 کبھی آدمی سوجاتا ہے اور سمجھتا ہے کہ نہیں سویا اس کاضروری بیان 492 للتورک معنیان 493 مسألۃ تعمد النوم فی الصلاۃ۔ 495 تحقیق شریف للمصنّف ان الصلاۃ وغیرھا فی نقض الطہارۃ بالنوم سواء۔ 499 الاولی تلخیص الاقوال فی النوم علی وضع السجود والکلام مع العلامۃ الشامی والبحر۔ 502 خمس افادات من المصنّف 502 نقیض مدخول لووان للوصلیۃ یکون اولٰی بالحکم منہ۔ 514 الثانیۃ فی استخراج القول الراجح منہا والکلام مع العلامۃ الشامی۔ 527 القاعدۃ العمل بما علیہ الاکثر من ائمۃ المذھب۔ 527 بیان مفاد عند۔ 528 عادۃ الاوائل السذ اجۃ فی البیان و عدم التد نق فی العبارات۔ 529 منازع اختلاف عبارات العلماء مع کون المقصود واحدا۔ 530 اقامۃ المصنّف الدلیل علی ارجح الاقاویل والکلام مع الامام صاحب البدائع والغنیۃ والبحر۔ 539 الامام قاضیخان انما یقدم الاظھر الاشھر۔ 540 طرح مھدی بن ھلال 544 تمشیۃ یزید بن عبدالرحمٰن الدالانی 545 جرح بحربن کنیزالسقاء 545 قالوا لم یسمع قتادۃ من ابی العالیۃ الاربعۃ اوثلثۃ۔ 546 لم تقبل شہادۃ نفی سماع ابن اسحٰق من فاطمۃ بن المنذر من ائمۃ اجلۃ۔ 548 المطلق مطلق مطلقًا الالضرورۃ۔ 557 الرابعۃ، تحقیق مسألۃ النوم علی رأس التنور والکلام مع الفتح والحلیۃ۔ 566 الخامسۃ النوم لیس بنفسہ حدثا وذکر وضوء الانبیاء علیھم الصلاۃ والسّلام۔ 572 انبیاء علیہم السلام کاوضوسونے سے نہ جاتا۔ 572 نیند بوجہ ظنِ ریح ناقض ہے نہ خود 572 انبیاء علیہم الصلوۃ والسلام کی آنکھیں سوتی ہیں دل کبھی نہیں سوتا۔ 573 حضورسیّدناغوثِ اعظم رضی اللہ تعالٰی عنہ واکابراولیاء کی نسبت ظاہریہی ہے کہ سونے سے ان کاوضونہ جاتا دل ان کاکبھی نہیں سوتا۔ 574 انبیاء علیہم الصّلوٰۃ والسلام کاوضونواقضِ وضو سے جاتا ہے یانہیں اور اس میں مصنف کی تحقیق 578 بعض نواقضِ وضوانبیاء علیہم السلام پرمحال ہیں 579 بوہرا ہوجانے سے وضونہیں جاتا 579 جنون ناقضِ وضو ہے 579 قہقہہ سے وضو جانے کابیان 579 انبیاء علیہم الصلوۃ والسلام کادل غشی میں بھی بیدار رہتا 582 غشی وبیہوشی بوجہ ظنِ ریح ناقض ہیں 582 فضلاتِ شریفہ طیب وطاہر ہیں ان کاکھانا حلال وباعث برکت 582 جسے ریح کا عارضہ حدِ معذوری تک ہو اس کاوضو سونے سے نہ جاناچاہئے۔ 585