Fatawa Razaviah Volume 15 in Typed Format

قول بالمتنا فیین کسی عاقل سے منقول نہیں۔ رسول کی تکذیب کفرِ ظاہر ہے۔ 73 اہلبیت کرام خواہ کسی امتی کو نبی ماننے والا خود اپنے اقرار سے بھی کافر ہے۔ 73 قرآن و حدیث دونوں ایمان مومن ہیں۔ 73 احادیث کا تکرار دلوں میں ایمان کی جڑ جماتا ہے۔ 73 قرآن و حدیث دونوں ایمانِ مومن ہیں۔ 73 ذکرِ محبوب راحتِ قلوب ہے۔ 73 بریت آدم علیہ السلام اور ختمِ نبوت۔ 73 حضرت موسٰی علیہ السلام اور ختمِ نبوت۔ 73 ذکر محبوب راحت قلوب ہے۔ 73 حضرت آدم علیہ السلام اور سرکارِ دو عالم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم۔ 73 خاتم البیین۔ 74 محمد صلی الله تعالٰی علیہ وسلم اور دروازہ جنت۔ 74 خاتم الانبیاء کی بشارت۔ 74 یعقوب علیہ السلام اور خاتم الانبیاء۔ 74 اشعیاء اور احمد مجتبٰی علیہ الصلٰوۃ والسلام۔ 74 خاتم الانبیا ء کی بشارت۔ 74 کتب سماوی اور اسمِ محمد(صلی الله تعالٰی علیہ وسلم) 74 خاتم الانبیا ء بشہادت جبرئیل علیہ السلام۔ 74 آخرالنبیین 74 حضور علیہ الصلٰوۃ والسلام کی اُمت کو آخر میں لانے کی حکمت۔ 74 رحمۃ للعالمین۔ 74 حضرت ابراہیم علیہ السلام کا فیصلہ کہ محمد رسول الله تمام نبیوں سے افضل ہیں۔ 74 توراۃ میں حضور انورصلی الله تعالٰی علیہ وسلم کانام حبیب الرحمٰن ہے۔ 75 ذکرخدا بلا ذکر مصطفٰی نہیں۔ 75 سرورِ عالم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم خلق میں اول الانبیاء اور بعثت میں آخر الانبیاء ہیں۔ 75 توراۃ میں حضور انور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کا نام حبیب الرحمن ہے۔ 75 سرور عالم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم خلق میں اول الانبیاء اور بعثت میں آخر الانبیاء ہیں۔ 77 حدیث شفاعت۔ 77 ارشادات انبیاء و ملائکہ اور اقوال علماء کتبِ سابقہ۔ 80 انبیاء کا التجاء شفاعت۔ 80 حضرت آدم علیہ السلام اور اذانِ اوّل۔ 81 انشراحِ صدر۔ 81 بشارتِ میلاد الرسول صلی الله تعالٰی علیہ وسلم۔ 82 راہب کا استفسار۔ 83 قبل ازولادت شہادتِ ایمان۔ 83 سیدنا سعید بن زیدعشرہ مبشرہ میں سے ہیں۔ 83 سیدناسعید بن زید عشرہ مبشرہ میں سے ہیں۔ 84 حضرت زید بن عمرو بن نفیل کے لئے حضور علیہ الصلوۃ والسلام کی دعائے رحمت اور جنتی ہونے کی خبر۔ 84 انکار ختم بنوت کی وجوہات۔ 87 حضرت زید بن عمر و بن نفیل کے لئے حضور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی دُعائے رحمت اور جنتی ہونے کی خبر۔ 87 مقوقس شاہِ مصر کی تصدیق ولادت۔ 87 میلاد النبی پر خاص تارے کا طلوع۔ 88 مقوقس شاہ مصرکی تصدیق ولادت۔ 88 یہودی علماء کے ہاں ذکرو ولادت رسول علیہ الصلوۃ والسلام۔ 88 احبار کی زبان پر نعتِ نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم۔ 88 یوشع کی زبان پر نعتِ رسولِ مقبول صلی الله تعالٰی علیہ وسلم۔ 88 تزییل 88 ارشادات حضور ختم انبیاء علیہم الصلوات 88 اسماء النبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم۔ 88 انا محمد و احمد 89 خصائصِ مصطفٰی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم 90 خصائص مصطفٰی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم 90 حضور اقدس صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی اُت تمام اُمتوں سے شمار میں روزِ قیامت زائد ہو گی کہ اہل جنت کی ایك سو بیس۱۲۰ صفوں میں سے اسّی۸۰ آپ کی امت کی اور چالیس۴۰ صفیں باقی تمام امتوں کی ہوں گی۔ 91 حضور اقدس صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی اُمت تمام امتوں سے شمار میں روزِ قیامت زائد ہوگی کہ اہل جنت کی ایك سو بیس ۱۲۰ صفوں میں سے اسی ۸۰ آپ کی اُمت کی اور چالیس ۴۰ صفیں باقی تمام امتوں کی ہوں گی۔ 91 محمدصلی الله تعالٰی علیہ وسلم اور دروازہ جنت۔ 93 بابِ توبہ کا بند ہونا۔ 97 فاتح بابِ توبہ۔ 97 کعب کا خون۔ 97 نبیِ توبہ۔ 99 نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی روحِ اقدس ہر مسلمان کے گھر میں جلوہ فرما ہے۔ 99 تمام چھوٹی بری نعمتیں سرکار دوعالم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے ہاتھوں پر بنٹتی ہیں۔ 99 مفیض توبہ 99 تمام چھوٹی بری نعمتیں سرکارِ دوعالم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے ہاتھوں پر بٹتی ہیں۔ 100 قولِ اُم المومنین صدیقہ کہ میں الله اور اس کے رسول کی طرف توبہ کرتی ہوں۔ 100 عکس نقیض فقیہیہ کو لازم ہوتاہے۔ 100 چالیس صحابہ کرام رضی الله تعالٰی عنہم نے عرض کی کہ ہم الله تعالٰی اور اس کے رسول کی طرف توبہ کرتے ہیں۔ 100 توبہ کا معنٰی۔ 101 جس نے رسول کی اطاعت کی اس نے الله تعالٰی کی اطاعت کی۔ 101 جس نے الله تعالٰی کی اطاعت نہ کی اس نے رسول کی اطاعت نہیں کی۔ 101 عکس نقیض فقیہ کو لازم ہوتا ہے۔ 101 سب سے زیادہ راضی کرنے کے مستحق الله تعالٰی اور اس کا رسول صلی الله تعالٰی علیہ وسلم ہیں۔ 101 توبہ کرنیوالے نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم۔ 101 مالك لوائے حمد۔ 101 دس اسماء مبارکہ۔ 101 الحاشرو العاقب۔ 101 رسول جھاد۔ 101 ھوالاول والاٰخر والظاھر والباطل۔ 101 نوعِ آخر۔ 101 ھو الاول والا ۤخر والظاہر والباطن۔ 103 آخر زمان اور اولین یومِ قیامت۔ 103 فاروق اعظم رضی الله تعالٰی عنہ نے گستاخِ رسول کو طمانچہ مارا۔ 104 حضورِ انورصلی الله تعالٰی علیہ وسلم سے پہلے کوئی نبی اور آپ کی اُمت سے پہلے کوئی امت جنت میں نہیں جاسکتی۔ 104 دریا ئے رحمت۔ 104 آخرین بعثت۔ 104 حضور انور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم سے پہلے کوئی نبی اور آپ کی اُمت سے پہلے کوئی امت جنت میں نہیں جاسکتی۔ 104 حضور اقدس صلی الله تعالٰی علیہ وسلم سب نبیوں سے پہلے پیدا ہوئے اور سب کے بعد بھیجے گئے۔ 105 حضرت فاروق اعظم رضی الله تعالٰی عنہ کا طریق ندا و خطاب بعد ازوصالِ مصطفٰی علیہ التحیۃ والثناء۔ 105 حضرت جبرئیل علیہ السلام کا بار گاہِ رسالتمآب میں سلام۔ 105 الله تعالٰی نے آفرینشِ آدم علیہ السلام سے دو ہزار برس قبل حضور علیہ الصلٰوۃ والسلام کا نام مبارك اپنے نام کے ساتھ ملا کر ساقِ عرش پر لکھا ور جبرئیل علیہ السلام کو درود بھیجنے کا حکم دیا۔ 105 الله تعالٰی نے آفرینشِ آدم علیہ السلام سے دو ہزار بر قبل حضو ر علیہ الصلوۃ والسلام کا نام مبارك اپنے نام کے ساتھ ملا کر عرش پرلکھا اور جبرئیل علیہ السلام کو درود بھیجنے کا حکم دیا۔ 105 نوح آ خر خصوص نصوص ختم نبوت 105 قائد المرسلین و خاتم النبیین 105 لوح محفوظ پر شہادت ختمِ بنوت۔ 105 عمارتِ نبوت کی آخری اینٹ۔ 105 سو سمار کی گواہی۔ 105 تزییل۔ 106 نوح اخر : نبوت منقطع ہوگی۔ 106 ولا نبی بعد ی۔ 106 اگر میرے بعد کوئی نبی ہوتا تو حضرت عمر نبی ہوتے۔ 106 تزییل:حضرت ابراہیم صاحبزادہ رسول کریم صلٰی الله تعالٰی علیہ وسلم کا وصال بچپن میں ہوا۔ 106 فائدہ۔ 106 حضرت ابراہیم صاحبزادہ رسول کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کا وصال بچپن میں ہوا۔ 106 اگر ابرہیم ابنِ رسول الله تعالٰی علیہ وسلم زندہ رہتے تو نبی ہوتے(اس حدیث پر بحث) 106 قضیہ شرطیہ کو وقوع لازم نہیں۔ 106 اگر ابراہیم ابنِ رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم زندہ رہتے تو نبی ہوتے(اس حدیث پر بحث) 106 نوح آخر: جو حضور علیہ الصلوۃ والسلام کے بعد کسی کے لئے نبوت مانے دجال کذاب ہے۔ 106 کذابوں اوردجالوں کی تعداد۔ 106 جھوٹے مدعیان نبوت۔ 107 نوی آخر،خاص امیر المومنین مولٰی علی کرم الله تعالٰی وجہہ الکریم کے بارے میں متواتر حدیثیں ہیں کہ نبوت ختم ہوئی نبوت میں ان کا کچھ حصہ نہیں۔ 109 مسیلمہ خبیث کے قاتل وحشی رضی الله تعالٰی عنہ ہیں جنھوں نے زمانہ ئ کفر میں سیدنا حمزہ رضی الله تعالٰی عنہ کو شہید کیا 'وہ فرمایا کرتے"قتلت خیر الناس وشرالناس"میں نے بہتر شخص کو شہید کیا پھر سب سے بد تر کو مارا۔ 109 مسیلمہ خبیث کے قاتل وحشی رضی الله تعالٰی عنہ ہیں جنھوں نے زمانہ کفر میں سیدنا حمزہ رضی الله عنہ کو شہید کیا،وہ فرمایا کرتے"قتلت خیر الناس و شرالناس"میں نے بہتر شخص کو شہید کیا پھر سب سے بد تر کو مار۔ 109 حضرت علی رضی الله تعالٰی عنہ کی عیادت۔ 109 تنبیہ:مرتبہ صدیقت کی وضاحت۔ 113 ہر ولی کسی نبی کے قدم پر ہوتاہے۔ 113 ہر ولی کسی نبی کے قدم پر ہوتا ہے۔ 115 ایك حدیث سے حضرت علی المرتضٰی رضی الله تعالٰی عنہ کی خلفاء ثلٰثہ رضی الله تعالٰی عنہم کی افضیلت پر وہم اور اس کا ازالہ۔ 115 ایك حدیث سے حضرت علی المرتضٰی رضی الله تعالٰی عنہ کی خلفاء ثلٰثہ رضی الله تعالٰی عنہم کی افضلیت پر ہم اور اس کا ازالہ۔ 117 ابو بکر صدیق رضی الله تعالٰی عنہ صدیق اکبر ہیں،اور حضرت علی مرتضٰی رضی الله تعالٰی عنہ صدیق اصغر۔ 117 تزییل:بعض احادیث علویہ مبطلہ دعوی علویہ۔ 118 حضرت صدیق اکبر رضی الله تعالٰی عنہ کے بارے میں حضرت علی رضی الله تعالٰی عنہ کی رائے۔ 118 حضرت علی مرتضٰی رضی الله تعالٰی عنہ کافرمان کہ جو مجھے ابو بکرو عمر رضی الله تعالٰی عنہما پر فضیلت دے گا میں اُسے مفتری کی حد اسّی کوڑے لگاؤں گا۔ 118 حضرت علی مرتضٰی رضی الله تعالٰی عنہ کا فرمان کہ جو مجھے ابو بکر و وعمر رضی الله تعالٰی عنہما پر فضیلت دے گا میں اُسے مفتری کی حد اسی کوڑے لگاؤں گا۔ 118 بادشاہ روم کے دربار میں زکر مصفطٰی۔ 119 حضرات شیخین اولین جنتی ہیں۔ 119 خیر الناس بعد رسول اللہ۔ 119 افضل الناس بعد رسول اللہ۔ 119 مولد از کی فی الاسلام۔ 120 حضرت علی المرتضٰی رضی الله تعالٰی عنہ کا فرمان کہ میں تو ابوبکر صدیق رضی الله تعالٰی عنہ کی نیکیوں میں اسے ایك نیکی ہُوں۔ 124 سیدنا صدیق کی سبقت کی چہار وجوہات۔ 128 حضر ت صدیق کا تقدم 130 حضرت علی کی مدح افراط و تفریط کا شکار 130 سیدنا صدیق کی سبقت کی چہاروجوہات۔ 131 افضل الایمان۔ 132 شیخین کی افضلیت۔ 135 رافضی اور خارجی نظریات۔ 137 قادیانی مرتد کے اکھٹے چار سو بلکہ کروڑوں کفر۔ 139 رافضی کی سزا۔ 141 نصوصِ ختمِ نبوت۔ 141 ارشاداتِ انبیاء و علماء کُتبِ سابقہ۔ 142 ذریب بن برثملا کی شہادت۔ 142 شام کے نصرانی ختمِ نبوت کی شہادت دیتے ہیں۔ 142 بادشاہِ روم کے دربار میں ذکر مصطفٰی۔ 142 ہر قل کے پاس انبیا کی تصاویر۔ 142 تصرف اولیا ء اور مظلومیت حسین۔ 142 ہر قل کے پاس انبیاء کی تصاویر۔ 143 مقوقس کے دربارمیں فرمانِ نبوی۔ 143 عبدالله بن سلام کا واقعہ ایمان۔ 143 ہجرت حضرت عباس۔ 143 ہجرتِ حضرت عباس۔ 144 سورۃاذا جاء نصراﷲکا نزول اور نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی مرضِ وصال میں وصیت۔ 144 مدینہ طیبہ میں حضور کی تشریف آوری کا منظر۔ 144 سورۃ اذاجاء نصر اﷲ کا نزول اور نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی مرضِ وصال میں وصیت۔ 145 حضرت نوح علیہ السلام نے ساڑھے نو سو برس تبلیغ فرمائی اور پچاس افراد ایمان لائے۔ 145 نبی نجار کی لڑکیوں کی نغمہ سرائی۔ 146 حضرت نوح علیہ السلام نے ساڑھے نو سوبرس تبلیغ فرمائی اور پچاس افراد ایمان لائے۔ 146 چار پائے کلام کرتے ہیں۔ 149 میرے بعد کوئی نبی نہیں۔ 149 تیس کذاب۔ 149 حضرت علی رضی الله تعالٰی عنہ نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے لئے بمنزلہ ہارون ہیں۔ 149 حضرت علی رضی الله تعالٰی عنہ نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کےلئے بمنزلہ ہارون ہیں۔ 149 فرمانِ رسول صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کہ میں آخری نہ اور میر ی اُمت آخری اُمت۔ 149 فرمانِ رسول صلی الله تعالی علیہ وسلم کہ میں آخری نبی اور میر ی اُمت آخری اُمت۔ 149 تسجیل جمیل۔ 150 گیارہ تابعی۔ 150 اکاون صحابہ۔ 150 نو صحابی۔ 152 ختمِ بنوت پر دیو بندی عقیدہ۔ 152 قاسم نانوتوی کا عقیدہ۔ 153 صحابہ کرام اور ختمِ نبوت۔ 153 دیو بندی اور شیعہ عقائد میں مماثلت۔ 154 منکر ان ختمِ نبوت پر علمائے اسلام کی گرفت۔ 154 علامہ تورپشتی۔ 154 دیوبندی اور شیعہ عقائد میں مماثلت۔ 154 امام ابن حجر مکّی۔ 154 فتاوی ہندیہ۔ 154 اعلام بقواطع الاسلام۔ 154 طائفہ قاسمیہ۔ 154 فتاوٰی تاتارخانیہ۔ 154 شفا قاضی عیاض۔ 154 منکران ختمِ نبوت کے فرقے۔ 154 مجمع الانہر۔ 154 علامہ یوسف اُردبیلی۔ 155 امام غزالی۔ 155 غنیہ الطالیبین۔ 156 تحفہ شرح منہاج۔ 156 شرح فرائد۔ 156 مواہب شریف۔ 156 امام نسفی۔ 156 تمہید ابو شکور سالمی۔ 156 مولانا عبدالعلی۔ 156 امام احمد قسطلانی۔ 156 منافق کو سید نہ کہو۔ 156 سید کفریہ عقیدہ نہیں رکھ سکتا۔ 156 اہلبیت سے کوئی بھی جہنمی نہیں۔ 157 اہلبیت سے کوئی بھی جھنمی نہیں۔ 157 اہلبیت عذاب سے بری ہیں۔ 158 حضرت فاطمہ کی وجہ تسمیہ۔ 158 اہلبیت آگ میں نہیں جاسکتے۔ 158 شیخ اکبر اور اہلبیت۔ 158 بد عقیدہ سید۔ 158 رافضی سید۔ 159 دلیل اول۔ 159 دلیل دوم۔ 160 تقریظ جناب مولانا شیخ احمد مکی مدرس مکہ معظمہ دام مجدہ،۔ 160 مسجد کی رقم جو اپنے صرفہ میں لایا، یا مجبو ری کے بغیر رشوت میں دیا، اس کا تاوان دینے والے پر لازم ہے۔ 160 جن لوگوں کا مال اس طرح مل گیا کہ تمیز مشکل ہے اور کچھ لوگ عدم امتیاز کی وجہ سے اپنا حصہ لینے سے انکار کریں تو بقیہ شرکاء اپنا حصہ لے کر بقیہ فقیروں کودے دیں۔ 162 مال شرکت سے متعلق ایك سوال۔ 163 مشترك دکان کی آمدنی میں شرکاء بحصہ مساوی شریك ہوں گے۔ 163 مشترکہ ملك میں سے ایك شریك دوسرے شریك کی اجازت سے کچھ رقم لے گیا تو اگر کچھ باقی واپس ہو ا تو دونوں شرکاء بحصہ مساوی مالك ہونگے۔ 163 قر ض،ہبہ اور ا با حت کا فرق۔ 163 اباحت بعد موت مبیح باطل ہوجاتی ہے۔ 164 اباحت بعد موت مبیح با طل ہوجاتی ہے۔ 164 قرض، ہبہ اور اباحت کا فرق۔ 165 مشترك مال میں ہر فریق کےلئے جو مباح کردیا گیا اس کا تاوان نہیں۔ 165 عرف ظاہر پر عمل واجب ہے۔ 167 عرف اعظم دلائل شرعیہ سے ہے۔ 167 جو عرف میں معروف ہو وہ مشروط شرعی کی طرح ہوتا ہے۔ 168 زید نے عمر کو کچھ روپیہ دیا اور کہا کہ اس کو خرچ کر یا اپنی حاجت میں اٹھا یا جہاد کر تو قرض قرار دیا جائے گا۔ 168 جس عاریۃ کوہلاك کرکے انتفاع حاصل کیا، قرض قرار دیاجائے گا۔ 168 زید نے عمرو کو کچھ روپیہ دیا اور کہا کہ اس کو خرچ کر،یا اپنی حاجت میں اٹھا،یا جہاد کر،تو قرض قرار دیاجائیگا۔ 168 عو رت نے شو ہر کو دیاکہ کپڑا بنا کر پہن،تو ہبہ قرار دیا جا ئے گا۔ 168 طالبعلم کو لکڑیاں وغیرہ دیں کہ اپنی کتابوں میں صرف کیجئے،ہبہ قرار پائے گا۔ 168 جس عاریۃ کو ہلاك کرکے انتفاع حاصل کیا،قرض قرار دیا جائے گا۔ 168 مدارعرف پر ہے۔ 168 مدار عرف پر ہے۔ 168 عورت نے شوہر کو دیا کہ کپڑا بناکر پہن، توہبہ قرار دیا جائے گا۔ 168 طالب علم کو لکڑیاں وغیرہ دیں کہ اپنی کتابوں میں صرف کیجئے ہبہ قرار دیاجائے گا۔ 169 جو چند بھائی یکجا رہتے ہین ان میں عرفًا ہر ایك کو اپنے مصارف میں صرف کرنے کی اجازت رہتی ہے اور کمی بیشی کا کوئی حساب نہیں ہوتا،یہ اباحت ہے۔ 169 شرکت ملك کا ایك سوال۔ 169 جس معاملہ میں قرض معروف ہوقرض قرار دیا جائے اور جس میں ہبہ وہ ہبہ ہے۔ 169 مشترك زمین پر گورنمنٹ نے قبضہ کیا،بعد میں تقسیم ہوکر وہ ایك فریق کے حصہ میں پڑی،اور گورنمنٹ نے قبضہ کا معاوضہ دیا تو زمانہ شرکت کے معاوضہ میں سب شرکاء شریك ہوں گے یہ حکم اس صورت میں ہے کہ وہ زمین"معد لاستغلال"ہو اور کسی ایك نے اپنے لئے اعداد نہ کیا ہو۔ 171 کسی ایك کے اپنے لئے اعداد کرنے کی صورت میں زمانہ شرکت کی آمدنی بقدر حصص شرکاء مابعد کےلئے ملك خبیث ہے جس کا صدقہ کرنا یا شرکاء کو دینا واجب ہے۔ 171 اگر زمین معدلا ستغلال نہ ہو تو گورنمنٹ نے جس کو دیاوہی مستحق ہے کہ یہ ہبہ ہے جبکہ شرکاء میں کوئی یتیم نہ ہو۔ 171 اگر زمین معد لاستغلال نہ ہو تو گورنمنٹ نے جس کو دیا وہی مستحق ہے کہ یہ ہبہ ہے جب کہ شرکاء میں کوئی یتیم نہ ہو۔ 171 سات سوالات پر مشتمل ایك استفتاء۔ 172 دینے والا دیتے وقت جو جہت متعین کردے وہی متعین ہے۔ 172 معطی نے دیتے وقت کچھ نہ کہا تو اسی کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہے جبکہ ظاہر اور عرف کے خلاف نہ ہو۔ 172 معطی نے دیتے وقت کچھ نہ کہا تو اسی کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہے، جبکہ ظاہر اور عرف کے خلاف نہ ہو۔ 172 لڑکوں نے باپ کو روپیہ دیا مگر صراحۃً ثابت ہو کہ بطور قرض دیا تھا روپیہ واپس لیں گے۔ 172 صراحت نہ ہو اور معمول یہ رہا کہ بطور امداد بے قصد واپسی دیتے رہے ہوں تو بقیہ ورثاء کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہوگا۔ 172 یمین علٰی فعل الغیر میں قسم علم پر کھائی جاتی ہے۔ 172 یمین علی فعل الغیر میں قسم علم پر کھائی جاتی ہے۔ 172 لڑکوں نے باپ کو روپیہ دیا، اگر صراحۃً ثابت ہو کہ بطور قرض دیا تھا روپیہ واپس لیں گے۔ 172 صراحت نہ ہو اور معمول یہ رہا کہ بطور امداد بے قصد واپسی دیتے رہے ہوں تو بقیہ ورثہ کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہوگا۔ 172 مکان میں تعمیر مزید سب شرکاء کی رائے سے ہوئی تو اپنا حصہ نکال کر بقیہ شرکاء سے باقی کا مطالبہ کرسکتا ہے۔ 172 جواب سوال دوم 172 مکان میں تعمیر مزید سب شرکاء کی رائے سے ہوئی تو اپناحصہ نکال کر بقیہ شرکاء سے باقی کا مطالبہ کرسکتا ہے۔ 173 ایك شریك نے اپنے مال سے بقیہ شرکاء کیلئے مشترکہ ملك میں کچھ بنایا اگریہ ہبہ ہو تو ناجائز ہے کہ یہ ہبہ مشاع ہے۔ 173 ایك شریك نے اپنے مال سے بقیہ شرکاء کےلئے مشترکہ ملك میں کچھ بنایا اگر یہ ہبہ ہو تو ناجائز ہے کہ یہ ہبہ مشاع ہے۔ 173 جواب سوال سوم 173 مشترکہ جائداد میں کسی شریك نے اپنے صرفہ سے اپنے لئے مکان بنایا تو وہ اسی کا ہوگا۔ 174 کسی نے دوسرے کی زمین میں مکان بنایا تو مکان والا اس سے معاملہ بھی کرسکتا ہے اور وہ مکان اپنی زمین سے اکھڑوا بھی سکتا ہے اور زمین بیکار ہونے کا اندیشہ ہوتو اس مکان کی قیمت لگا کر اس پر قبضہ بھی کرسکتا ہے۔ 174 دوسرے کی زمین میں بنے ہوئے مکان کی قیمت لگانے کا طریقہ۔ 174 مختلف کتب فقہ سے مسئلہ دائرہ کے نصوص۔ 174 لڑکیاں مکان قدیم سے ترکہ پدری پائیں گی۔ 175 ہبہ بلاقبضہ باطل ہوتا ہے۔ 176 جواب سوال پنجم 176 قیم پر حساب واجب ہے اس کا تحریر میں رکھنا واجب نہیں۔ 176 شرکاء کی یہ قرار داد کہ ایك شریك مال بیچے حساب لکھے اور اکنی روپیہ دستوری لے،ناجائز و حرام ہے۔ 176 جواب سوال ششم 177 قیم پر حساب واجب ہے، اس کا تحریر میں رکھنا واجب نہیں۔ 177 شرکاء کی یہ قرار داد کہ ایك شریك مال بیچے حساب لکھے اور اکنی روپیہ دستوری لے، ناجائز وحرام ہے۔ 177 جواب سوال چہارم۔ 177 بھائیوں نے مرحوم بھائی کی بیوی کو کچھ دیا تو یہ بطور مواسات وغمخواری ہے،اور واپس نہ ہوگا اور استحقاق شوہر کے بدلہ کے طور پر ہو تو جو حق سے زائد دیا واپس لے سکتا ہے۔ 177 تصدّق میں اصلًا رجوع نہیں۔ 177 تصدق میں اصلًا رجوع نہیں۔ 177 بھائیوں نے مرحوم بھائی کی بیوی کو کچھ دیا تو یہ بطور مواسات وغمخواری ہے، اور واپس نہ ہوگا، اور استحقاق شوہر کے بدلہ کے طور پر ہوتو جو حق سے زائد دیا واپس لے سکتا ہے۔ 177 مشترکہ دکان کے شریك نگراں نے دکان پر قرض بتایا اگر کسی سے نقد روپیہ لیا تھا تو خاص نگراں ذمہ دار ہونگے اور مال ہی بطور قرض مول لیا اور ادا نہ ہو تو سب شرکاء ذمہ دار ہوں گے۔ 178 تحقیق مسئلہ 178 مورث کے مرنے کے بعد شرکاء ترکہ میں مشترکہ طور پر تصرف کرتے ہیں یا ان میں سے ایك کو نگراں بنادیتے ہیں،یہ شرکت ملك ہے۔ 178 شرکت ملك میں ہر شریك دوسرے کے حصہ میں اجنبی ہوتا ہے۔ 178 مشترکہ دکان کے شریك نگران نے دکان پر قرض بتایا اگر کسی نے نقد روپیہ لیا تھا تو خاص نگران ذمہ دار ہوں گے اور مال ہی بطور قرض مول لیا اور ادا نہ ہوتو سب شرکاء ذمہ دار ہوں گے۔ 178 شرکت ملك میں ہر شریك کو تصرف کی اجازت ہوتو اپنے حصہ میں اصیل اور شریك کے حصہ میں وکیل ہوگا۔ 179 شرکت ملك میں ہر شریك کو تصرف کی اجازت ہو تو اپنے حصہ میں اصیل اور شریك کے حصہ میں وکیل ہوگا۔ 179 شریك کو مال مشترك میں تصرف کے لئے اجیر کرناجائزنہیں۔ 179 شریك کو مال مشترك میں تصرف کے لئے اجیر کرنا جائز نہیں۔ 179 وکالت شروط فاسدہ سے فاسد نہیں ہوتی۔ 180 وکیل بالشراء قرض کے طور پر خرید کرسکتا ہے۔ 180 وکیل بشراء قرض کے طور پر خرید سکتا ہے۔ 180 وکیل تجارت کو موافق معمول تجار قرضوں بیچنے کا اختیار ہے۔ 180 وکیل بالشراء روپیہ قرض نہیں لے سکتا۔ 181 وکیل تجارت کو موافق معمول تجارقرضوں بیچنے کا اختیار ہے 181 جائداد مہر میں دے کر بعد موت واپسی کی شرط لگانا شرط فاسد ہے، اور ایسی جائداد کے اوپر بیوی کی ملك فاسد ہے۔ 181 مہر میں جائداد دینا ہبہ بالعوض ہے اور یہ بیع ہے۔ 182 جائداد مہر میں دے کر بعد موت واپسی کی شرط لگانا شرط فاسد ہے اور ایسی جائداد کے اوپر بیوی کی ملك فاسد ہے۔ 182 ایسی جائداد کے وقف میں علماء کو اختلاف ہے یعنی اس میں بیع شروط فاسدہ سے فاسد و حرام ہوجاتی ہے۔ 182 بیع فاسد کو فسخ کرنا بائع اور مشتری دونوں پر فرض ہے۔ 182 بیع فاسد کو فسخ نہ کرنا گناہ ہے۔ 182 عقد فاسد سے خریدی ہوئی جائداد پر قبضہ کے بعد مشتری اس کا مالك ہوجاتا ہے۔ 183 مہرمیں جائداد دینا ہبہ بالعوض ہے اور یہ بیع ہے۔ 183 بیع شروط فاسدہ سے فاسد وحرام ہوجاتی ہے۔ 184 ایك قول صحت کا ہے اور دوسرا بطلان کا۔ مسئلۃ الظفر بخلاف جنس الحق۔ 186 وقف کسی خاص وقت خاص تك مقید نہیں ہوسکتا۔ 187 جائداد پر قرض ہونے کے دو معنی۔ 187 جائداد کا قرضہ میں مکفول کرنا جائز نہیں لیکن ایسی جائداد کا وقف صحیح ہے۔ 187 مسئلۃ الظفر بخلاف جنس الحق۔ 187 وقف کسی وقت خاص تك مقید نہیں ہوسکتا۔ 189 جائداد مرہونہ کا وقف اس صورت میں صحیح ہے کہ راہن کے پاس مال قابل ادائے قرض موجود ہو۔ 192 جائداد مرہونہ کا وقف اس صورت میں صحیح ہے کہ راہن کےپاس مال قابل ادائے قرض موجود ہو۔ 192 مسجد کی تعمیر کی اور اس کے چاروں طرف دکان بنائی،دکان وقف نہ کی تب بھی مسجد کا وقف صحیح ہے،اور اگر اب کوئی شخص وارثوں سے خرید کر وہ دکان مدرسہ اسلامیہ کے لئے وقف کرے،تو یہ وقف بھی صحیح ہے۔ 192 وہابیہ،روافض،غیر مقلدین اور نیچری ضالین ہیں۔ 192 تین عملوں کا ثواب موت کے بعد بھی جاری رہتا ہے۔ 193 وہابیہ، روافض، غیر مقلدین اور نیچری ضالین ہیں۔ 193 تین عملوں کاثواب موت کے بعد بھی جاری رہتا ہے۔ 193 ایك شخص نے نفع عوام کے لئے تالاب بنایا کہ لوگ نہائیں اور شکار کریں،اس کی موت کے بعد دوسرے نے زمیندار سے مل کر اس پر قبضہ کرلیا،یہ قبضہ باطل ہے،لیکن اس تالاب کے وقف ہونے میں کلام ہے۔ 193 حوض مساجد کا حکم 195 موقوفہ جائداد کی آمدنی سے جو زمین خریدی گئی وہ وقف کا حکم نہیں رکھتی،اس کی بیع وشراء جائز ہے،مگر اس کی بیع قابل اطمینان ذرائع سے ہونی چاہئے۔ 195 موقوفہ جائداد کی آمدنی سے جو زمین خریدی گئی وہ وقف کا حکم نہیں رکھتی۔ اس کی بیع وشراء جائز ہے۔مگر اس کی بیع قابل اطمینان ذرائع سے ہونی چاہئے۔ 195 حرام کی کمائی کے مصارف خیر میں صرف کرنے کاطریقہ۔ 195 حرام کی کمائی کے مصارف خیر میں صرف کرنے کا طریقہ۔ 196 وقف صحیح ہونے کے بعد اس میں کوئی تبدیلی یا ترمیم نہیں ہوسکتی۔ 197 واقف کو متولی کو معزول کرنے کا حق ہے۔ 198 موقوفہ جائداد کے بارے میں واقف کو بھی کوئی وصیت کرنے کا حق نہیں،نہ کوئی اس کو بیچ سکتاہے 199 جو جائداد آشناؤں نے زانیہ عورتوں کو ہبہ کی ہبہ باطل اور جائداد آشناؤں کی ملکیت پر باقی ہے۔ 200 تعزیہ داری ناجائز ہے۔ 200 زنا اور غنا میں حاصل کیا ہوا روپیہ مثل غصب حرام مطلق ہے۔ 201 امام باڑہ وقف نہیں ہوسکتا جس نے بنایااس کی ملك ہے وہ نہ ہو تو اس کے وارثوں کی ملك ہے۔ 201 اسلام کی شرکت سے انکار کرنے والا کافر ہے۔ 201 زنا اور غنا میں حاصل کیا ہو ا روپیہ مثل غصب حرام مطلق ہے۔ 202 جوجائداد آشناؤں نے زانیہ عورتوں کو ہبہ کی،ہبہ باطل،اور جائداد آشناؤں کی ملکیت پر باقی ہے۔ 203 اگر عقد ونقد دونوں حرام پر جمع نہ ہوں تو ملك صحیح اور حلال ہوگی۔ 205 اگر عقد و نقد دونوں حرام پر جمع نہ ہوں تو ملك صحیح اور حلال ہوگی۔ 205 نقد میں مال حرام دیا تو بائع کو اس کا لینا حرام لیکن جائداد ملك مشتری ہوگی۔ 205 ناچنے گانے والوں کو اجرت کے علاوہ"بیل"کے طورپر جودیا جاتا ہے وہ حرام نہیں۔ 205 مال حرام کے مصرف خیر میں لانے کا حیلہ۔ 205 جنازہ پر ڈالنے کے لئے چادر وقف کرسکتے ہیں۔ 205 جنازہ پر بقصد زینت بیش قیمت چادر ڈالنا مکروہ ہے۔ 206 ناچنے گانے والوں کو اجرت کے علاوہ"بیل"کے طور پر جو دیا جاتا ہے وہ حرام نہیں۔ 206 نقد میں مال حرام دیا تو بائع کو ا س کا لینا حرام لیکن جائداد ملك مشتری ہوگی۔ 206 جنازہ پرڈالنے کے لئے چادر وقف کرسکتے ہیں 206 مسجد کے لئے ہندؤوں کا وقف باطل ہے۔ 206 نماز اور جمعہ کےلئے مسجد شرط نہیں۔ 206 تاڑ وکھجور کے باغ میں زمین کا وقف صحیح ہے اور تاڑ وکھجور تاڑی اور سیندھی نکالنے کےلئے اجارہ پر دینا حرام وباطل ہے۔ 206 صدہا سال سے مسلمان جس زمین پر چاہ وقبور و مساجد بناتے آئے ہیں وہ وقف عام ہے۔ 206 وقف خاص میں ہر متولی خلاف اغراض وقف تصرف کرنے سے ہر شخص کو روك سکتا ہے۔ 206 خلاف اغراض وقف اجازت باطل ہے۔ 206 خائن متولی کو معزول کردینالازم ہے۔ 206 خائن متولی کو معزول کردینا لازم ہے۔ 206 ایك بیعنامہ کی نقل۔ 207 ہبہ بالعوض بیع ہے۔ 208 جتنے لوگوں کے نام بیع ہولی مبیع کے سب مالك ہوگئے اگرچہ قیمت ایك شخص نے ادا کی ہو۔ 208 چندہ چندہ دہندگان کی ملك پر ہوتا ہے۔ 208 جو جائداد چندہ کے پیسہ سے چندہ دہندگان کی اجازت سے فراہم ہوئی تو اس میں سبھی شریك ہوں گے،اور جب سب لوگوں نے مل کر اس کو مدرسہ دینیہ کے لئے کردیا تو وقف ہوگیا۔ 208 مشترکہ جائداد میں چندہ کی کمی بیشی کا کوئی اثر نہ ہوگا بلکہ سب کو یکساں حق حاصل ہے۔ 208 حقوق غیر متجزی میں تمام شریك علی وجہ الکمال مالك ہوتے ہیں۔ 208 جو چیز ایك بار وقف ہوگئی دوبارہ وقف نہیں ہوسکتی۔ 208 کسی منصب والے کو بلاعذر شرعی معزول کرنا جائز نہیں۔ 208 کسی منصب والے کوبلا عذر شرعی معزول کرنا جائزنہیں۔ 209 مسئلہ شرعی میں قلت وکثرت رائے کا اعتبار نہیں۔ 209 انتظامی امور جن میں شرع کی طرف سے کوئی تحدید نہ ہو کثرت رائے کالحاظ ہوتا ہے اور اس میں علم وجہالت کا بھی لحاظ نہ ہوگا بلکہ تجربہ کاری کا اعتبار ہے۔ 209 مسئلہ شرعی میں قلت و کثرت رائے کا اعتبار نہیں۔ 209 انتظامی امور جن میں شرع کیطرف سے کوئی تحدید نہ ہو کثرت رائے کا لحاظ ہوتا ہےاور اس میں علم و جہالت کا بھی لحاظ نہ ہوگا بلکہ تجربہ کاری کا اعتبار ہوتا ہے۔ 209 وقف کی صحت کےلئے واقف کا جائداد موقوفہ کا مالك ہونا ضروری ہے۔ 210 وقف کی صحت کےلئے واقف کاجائدا موقوفہ کا مالك ہو نا ضر وری ہے 210 صحت وقف کے لئے وقف نامہ لکھنا ضر و ری نہیں،زبانی وقف بھی کافی ہے۔ 210 واقف اپنے یا اپنے خاندان کی تولیت کی شرط لگاسکتا ہے۔ 210 متولی سے ولایت کب لے لینا ضروری ہے۔ 210 صحت وقف کی دو ضروری شرطیں۔ 210 مالداروں کے لئے ہوٹل بناکر وقف کیا وقف نہ ہوگا۔ 211 کافرنے مسجد کے لئے وقف کیا وقف نہ ہوگا۔ 212 کافر نے مندر یاشوالہ کے لئے وقف کیا وقف نہ ہوگا۔ 213 اگر یہ شرط لگادی کہ شوالہ نہ رہے تو فقیروں کیلئے کردیاجائے وقف صحیح ہوگیا۔ 213 اوقاف مطلقًا چاہے واقف غیر مسلم ہو اور وقف ہمارے مذہبی اعمال کےلئے ہوں،یاغریبوں کی مدد تعلیم یاطبی امداد کےلئے ہوں سب علی العموم مذہبی ہیں۔ 213 مالداروں کےلئے ہوٹل بناکر وقف کیا وقف نہ ہوگا۔ 214 کافر نے مسجد کےلئے وقف کیا وقف نہ ہوگا۔ 214 مسلمان وقف کرکے مرتد ہوجائے تو وقف باطل ہوجاتا ہے۔ 214 مسائل مذکورہ بالا کے جزئیےکتب فقہ سے۔ 215 چندہ کا جو روپیہ فاضل بچے وہ چندہ دہندگان کا ہے کسی دوسرے مصرف میں صرف کرنے کے لئے ان کی رضامندی ضروری ہے۔ 215 چندہ دہندگان نہ ہوں تو ان کے بالغ وارثوں سے استصواب کیاجائے۔ 215 صبی ومجنون کا حصہ واپس کرنا ہوگا۔ 215 چندہ کا جوروپیہ فاضل بچے وہ چندہ دہندگان کا ہے کسی دوسرے مصرف میں صرف کرنے کے لئے ان کی رضامندی ضروری ہے۔ 215 اگر چندہ دہندگان معلوم نہ ہوں تو مصرف سے جو زائد ہو اس کو اس کام میں صرف کریں جس کے لئے وصول کیا گیا، وہ نہ بن پڑے تو فقراء کو دیں۔ 216 اگرچندہ دہندگان معلوم نہ ہوں تو مصرف سے جو زائد ہو اس کو اس کام میں صرف کریں جس کےلئے وصول کیا گیا،وہ نہ بن پڑے تو فقراء کودیں۔ 216 قبر ستان کی بیع نا جائز ہے۔ 216 قبروں کو ہموار کرکے ان پر چلنا بھی حرام ہے۔ 216 موقوفہ قبرستان میں کچھ زمین دفن سے رہ گئی اور کسی وجہ سے مزید مردوں کا دفن کرنا ممکن نہ رہاتو وہ خالی زمین واقف کی ملکیت میں لوٹ آئی۔ 216 قبرستان کی بیع ناجائز ہے۔ 216 قبروں کو ہموار کرکے ان پر چلنا بھی حرام ہے 216 مسجد کے روپوں اور اس کی زمین وعمارت میں ناجائز تصرف کے بارے میں سوال اور اس کا شرعی حکم۔ 216 مسجد کا متولی تعمیر مسجد وغیرہ امور میں قاضی پر مقدم ہے۔ 217 مسجد کا متولی تعمیر مسجد وغیرہ امور میں قاضی پرمقدم ہے۔ 217 مسجد کے روپوں اور اس کی زمین و عمارت میں ناجائز تصرف کے بارے میں سوال اور اس کا شرعی حکم۔ 217 واقف نے صاف مطلق اور بے تقیید وقف دائمی کیا وقف صحیح وتام ہوگیا۔ 217 خود واقف نے وقف میں غلط تصرف کیا اس کو وقف کے انتظام سے الگ کردیا جائے۔ 218 واقف اگر شرائط وقف کی پابندی نہ کرے تو گنہگار ہے مگر وقف باطل نہ ہوگا۔ 218 واقف ومتولی کی خیانت ظاہر ہوجائے تو وقف اس سے نکال کر دوسرے کے سپرد کردیاجائے۔ 218 وقف کے بعد واقف صرف ایك متولی کی حیثیت میں رہتا ہے۔ 218 واقف نے تولیت کے تبدیل کاذکر وقف نامہ میں نہ کیا پھر بھی اس کو متولی بدلنے کا حق ہے۔ 218 عام اور معتبر شرطوں کو اختیار شرع نے واقف کوصرف انشاء وقف کے وقت دیا ہے۔ 218 شرائط معتبرہ کا بیان۔ 218 وقف تام ہونے کے بعد شرط بدلنے کا اختیار نہیں،ہاں اگر تبدیل شرائط کی شرط لگائی ہو تو اختیار رہے گا۔ 218 عام اور معتبر شرطوں کا اختیار شرع نے واقف کو صرف انشاء وقف کے وقت دیا ہے۔ 218 وقف میں عام فقراء پر خرچ کرنے کی شرط لگائی،بعد میں خاص کےلئے کہا تو یہ باطل ہے۔ 219 وقف میں تبدیل شرط لگائی تو صرف ایك بار تبدیل کرسکتا ہے دوبارہ نہیں۔ 220 ہاں دائمی تبدیلی کی شرط کی تو ہر بار بدل سکتا ہے۔ 220 وقف مطلق غیر مشروط التبدیل کی بیع،اس کو دوسری جائداد سے بدلنا اسے دائمی اجارہ پر دینا،یا چالیس سال کے پٹہ پر دینا جائزنہیں۔ 224 وقف مطلق کو ذی عقل وعلم وعمل قاضی صرف اس وقت بدل سکتا ہے کہ وہ بالکل قابل انتفاع نہ رہ جائے۔ 225 وقف مطلق غیر مشروط التبدیل کی بیع، اس کو دوسری جائداد سے بدلنا، اسے دائمی اجارہ پر دینا یا چالیس سال کے پٹہ پر دینا جائز نہیں۔ 226 کسی مملوك کا بھی دائمی اجارہ ہو یہ جائز نہیں۔ 226 مدت بقاء مجہول ہے۔ 226 جہالت مدت سے اجارہ فاسد ہوتا ہے۔ 228 عقد فاسد حرام ہے۔ 228 تعیین مدت کے بغیر اجارہ جائزنہیں۔ 229 تعیین مدت سے مقدار منفعت معلوم ہوتی ہے۔ 229 تعیین مدت کے بغیر اجارہ جائز نہیں۔ 229 وقفی پیڑکاٹنے کی اجازت نہیں۔ 229 واقف نے اجازت نہ دی اور وقف کو ضرورت نہ ہو تو زمین موقوف کو تین سال سے زیادہ کے اجارہ پر دینا جائز نہیں۔ 229 وقفی پیڑ کاٹنے کی اجازت نہیں۔ 230 اجمیر معلی کے احاطہ کی زمین واردین وصادرین کےلئے وقف ہے جو شخص ان میں تعمیر کرکے اسی مقصد کے لئے وقف کرے وقف صحیح ہوا۔ 230 مسجد، مقبرہ، پل، حوض اورسقایہ سے حسب شرط وقف بانی اور غیر بانی سب فائدہ اٹھاسکتے ہیں۔ 230 جو عمارتیں زائروں کے لئے ہیں ان میں کسی کو دوامی قیام درست نہیں۔ 230 مجاوروں کو درگاہ کی عمارتوں میں قیام کا بالکل حق نہیں کہ وہ مسافروں زائروں کیلئے بنائی گئیں۔ 230 ایام حاضری بارگاہ میں خود بانی بھی اس میں مقیم ہوسکتا ہے۔ 231 مسجد،مقبرہ،پل،حوض وسقایہ سے حسب شرط وقف بانی اور غیربانی سب فائدہ اٹھاسکتے ہیں جو عمارتیں زائروں کے لئے ہیں ان میں کسی کو دوامی قیام درست نہیں۔ 232 مجاوروں کو درگاہ کی عمارتوں میں قیام کا بالکل حق نہیں کہ وہ مسافروں زائروں کے لئے بنائی گئیں۔ 233 تعمیر وقف کے لئے وقت واقف نے کوئی نیت کی اور شرط نہ لگائی،تو نیت کااعتبار نہیں۔ 233 ارض موقوفہ میں جس نے مقصدوقف کے لئے کوئی عمارت بناکر وقف کی اس کوکوئی ترجیحی حق حاصل نہیں۔ 233 واقف کی جو شرط مخالف شرع مطہر ہو نامقبول ونامعتبر ہے۔ 233 عدم ترجیح پر مسجد میں رومال رکھ کر جگہ گھیرنے سے شبہ اور اس کا جواب۔ 233 الوقف لایوقف۔ 234 الوقف لایملك 234 تکیہ موقوفہ میں ذاتی مکان بنانا، مسجد بنانا، اس کا بیچنا جائز نہیں۔ 234 وقفی قبرستان میں مدرسہ،مسجدیا کچھ اور علاوہ قبر کے بنانا جائز نہیں۔ 234 مال وقف پر ملکیت کے دعوٰی کا کسی کو حق نہیں،تصرف کا حق متولی اور وہ نہ ہو تو اہل محلہ کو ہے۔ 234 تکیہ موقوفہ میں ذاتی مکان بنانا،مسجد بنانا،اس کا بیچنا جائز نہیں۔ 234 الواقف لایوقف 235 وقفی قبرستان میں مدرسہ مسجد یا کچھ اور علاوہ قبر کے بنانا جائز نہیں۔ 235 جس زمین کے وقف ہونے کا کوئی ثبوت نہیں وہ مالك کی ہے۔ 235 سلاطین اسلام نے جو ارصادات کئے ان کیلئے وقف کا حکم ہے،بندمعانی میں لفظ وقف کا ہونا کچھ ضروری نہیں۔ 235 متولی کا کسی مقدمہ میں اپنے کو مالك کہنا یا گورنمنٹ کا اس کو مالك تسلیم کرنا اس کو وقف ہونے سے نہیں نکالے گا۔ 235 موقوف علیہ کا فقیر،غیر ہاشمی ہوناضروری نہیں،اوقاف رفاہ عامہ میں سب داخل ہوسکتے ہیں،اور واقف نے استثناء کردیا ہو تو بھی مالدار اور سادات منفع ہوسکتے ہیں۔ 235 وقف کی صحت کے لئے قربت موبد ہونا ضروری ہے لیکن وقف کی پوری جائداد اسی مقصد کے لئے ہونا ضروری نہیں ہے۔ 236 اقرباء اور خاندان پر صرف کرنےکی شرط کی تفصیل۔ 236 اقرب رشتہ دار ابعد کو محجوب کرتا ہے۔ 236 میراث میں فقر وغناء کالحاظ نہیں ہوتا۔ 236 میراث میں فقروغنا کا لحاظ نہیں ہوتا۔ 236 مصارف وقف میں جہاں وقف نامہ خاموش ہو معمول قدیم کے موافق عملدر آمد ہوگا۔ 236 واقف نے وقف میں قوالی اور تعزیہ کی شرط لگادی تو ان پر صرف حرام ہے مگر دیگر مصارف خیر کی وجہ سے یہ وقف جائز ہے۔ 236 استطاعت کا معیار ملك نصاب زائد ازحاجت اصلیہ ہے۔ 236 تعزیہ ومزامیر معصیت ہیں۔ 236 معصیت میں مال وقف کا صرف حرام ہے۔ 236 استطاعت کا معیار ملك نصاب زائد از حاجت اصلیہ ہے۔ 236 متولی امین ہوتا ہے۔ 239 تعزیہ و مزامیر معصیت ہیں۔ 239 مال وقف پر تعدی حرام ہے۔ 240 حرام امور میں مال وقف کوصرف کرنیوالے متولی پر تاوان لازم ہوگا۔ 240 ہر امین تعدی کے سبب سے ضامن ہوتا ہے۔ 240 ذمی نے بیعہ پر وقف کیا اور کہا کہ جب یہ ویران ہوجائے تو وقف فقراء کےلئے ہوگا تو اس صورت میں یہ وقف ابتدًا ہی فقراء کےلئے ہوگا۔ 240 حرام امور میں مال وقف کو صرف کرنےوالے متولی پر تاوان لازم ہوگا۔ 240 اوقاف میں شرط واقف نص شارع کی طرح ہے۔ 240 قبرستان کے درخت لگانے والے کی ملك ہیں۔ 241 مسجد پر جو جائدادوقف ہے اگر واقف نے اس کی آمدنی سے بنائے مدرسہ مصارف مدرسہ کی اجازت دی تھی توجائز ہے ورنہ نہیں۔ 241 جائداد موقوفہ کو کوئی ظالم لینا چاہے تومسلمان ہر جائز کوشش سے اس کا دفاع کریں۔ 241 مدرسہ کے مال سے مسجد کا قرضہ ادا نہیں کیاجاسکتا اور جوادا کرے تاوان دے،مسجد سے نہیں لے سکتا۔ 241 مسجد پر جو جائداد وقف ہے اگر واقف نے اس کی آمدنی سے بنائے مدرسہ ومصارف مدرسہ کی اجازت دی تھی تو جائز ہے ورنہ نہیں۔ 241 جائداد موقوفہ کو کوئی ظالم لینا چاہے تو مسلمان ہر جائز کوشش سے اس کا دفاع کریں۔ 242 مدرسہ کے مال سے مسجد کا قرضہ ادانہیں کیاجاسکتا اور جوادا کرے تاوان دے مسجد سے نہیں لے سکتا۔ 243 لفظ ارصادات کی تحقیق۔ 243 مسجد کی زمین میں کوئی تعمیر حسب شرائط وقف جائز ہے۔ 244 مسجد کی زمین میں کوئی تعمیر حسب شرائط واقف جائز ہے۔ 244 جو زمین مسجد کے لئے وقف کی گئی اس کو مسجد میں اسی وقت شامل کرسکتے ہیں کہ مسجد میں جگہ کی قلت ہو اور اس جگہ کی ضرورت ہو۔ 244 ارصادات اور عطا یا کا فرق۔ 245 سلاطین اسلام جو مواضع مصارف خیر کیلئے متعین کردیں ان کا حکم وقف کا ہوگا،اس میں سے جو بچے کل یا جز کسی شیخ کی اولاد کے لئے کرنا منافی وقف ہے۔ 245 اوقا ف قدیمہ کے لئے سند پیش کرنا اور وقف کا نام معلوم ہونا ضروری نہیں۔ 245 ارصادات اور عطایا کا فرق۔ 245 جاگیر میں مصارف خیر ہیں صرف کرنے کی قید نہیں ہوتی یہ قید واقف کی علامت ہے۔ 245 بندوبست حال میں کسی وقف کو ملکیت ظاہرکرنے سے وقف ثابت کسی کی ملك نہ ہوگا۔ 246 محاصل وقف میں اجراء وراثت تصرف بیجا ہے۔ 246 جائداد وقف میں تصرف بیجا ظلم اور باطل ہے۔ 247 ملك بدل کر وقف ہوسکتی ہے لیکن وقف بد ل کر ملك نہیں ہوسکتی۔ 248 مولوی مرتضی حسین در بھنگی کے بھائی مولوی مجبتٰی حسن کے وقف پر قبضہ غاصبانہ سے متعلق ایك سوال۔ 248 جائداد وقف میں تصرف بےجا ظلم اور باطل ہے۔ 248 ملك بدل کر وقف ہوسکتی ہے لیکن وقف بدل کر ملك نہیں ہوسکتی۔ 248 وقف میں تصرف مالکانہ حرام ہے۔ 248 جو متولی وقف میں تصرف بیجا کرے اس کو معزول کردیا جائے۔ 248 وقف کا مدعی ہر مسلمان ہوسکتاہے۔ 249 دیوبندیوں کے اقوال کفر پر مطلع ہو کر انہیں عالم دین سمجھنا کفر ہے۔ 249 دیوبندیوں کے اقوال کفریہ پرمطلع ہوکر انہیں عالم دین سمجھنا کفر ہے۔ 249 وقف کا مدعی ہر مسلمان ہوسکتا ہے۔ 249 عالم دین بھی وقف میں ظالمانہ تصرف کرے اس کومعزول کیاجائے۔ 249 ایك غلط عذر کا مسکت جواب۔ 249 حالت صحت میں مالك نے وقف کردیا تو کسی رشتہ دار کا اس میں مزاحمت کرنا ظلم ہے۔ 249 ہندوستان میں خلاف شرع حرکتوں کی تعزیر یہ ہے کہ مسلمان ایسے شخصوں سے مقاطعہ کریں۔ 250 ہندوستان میں خلاف شرع حرکتوں کی بڑی تعزیر یہ ہے کہ مسلمان ایسے شخصوں سے مقاطعہ کریں۔ 250 مشاع کا ہبہ بلا تقسیم ناجائز ہے۔ 251 مصاحف کثیرتعداد میں مساجد میں جمع ہوگئے بیکار ضائع ہونے کا خطرہ ہے بھیجنے والا اسے لے کر جو چاہے کرے اگر وقف نہ کیا ہو،وقف کیا ہو تو دوسری مساجد وغیرہ میں تقسیم کرسکتے ہیں۔ 252 ان کو بیچ کر رقم مسجد میں جمع کرنا جائز نہیں۔ 252 لاولد بھائیوں کا مشترکہ باغ ایك کی موت کے بعد دوسرے نے وقف کردیا وقف صحیح ہوگیا۔ 253 مصاحف کثیر تعداد میں مساجد میں جمع ہوگئے بیکار ضائع ہونے کا خطرہ ہے، بھیجنے والا اسے لے کر جو چاہے کرے اگر وقف نہ کیاہو، وقف کیا ہو تو دوسر ی مساجد وغیرہ میں تقسیم کرسکتے ہیں۔ 253 وقف کی بیع ورہن جائزنہیں۔ 253 وقف کی بیع و رہن جائز نہیں۔ 253 موقوفہ تکیہ میں دوسری تعمیر ناجائز ہے۔ 256 باڑے میں منفعت وقف کے لئے تعمیر کی گئی اور شرائط وقف میں اسکے خلاف نہیں توجائز ہے۔ 256 خط خط کے مشابہ ہوتاہے اس پر اعتماد نہیں کیا جاسکتا۔ 256 وقف نامہ کا مسودہ وقف نامہ نہیں قرار دیا جاسکتا۔ 256 خط خط کے مشابہ ہوتا ہے اس پر اعتماد نہیں کیا جاسکتا۔ 256 ایك کتب خانہ سے متعلق سوال اور ملك وہبہ اور وقف ہونے کی صورتیں اور ان کے احکام۔ 258 کتب خانہ جو دار القضاء پر وقف ہواس میں کسی قاصی کی وراثت نہیں چل سکتی۔ 258 وقف کا ثبوت تعامل سے بھی ہوتاہے۔ 258 زر چندہ چندہ دہندوں کی ملکیت پر رہتا ہے۔ 259 نفاذ شراء علی المشتری کاحکم۔ 260 وکیل نے موکل کے پیسے سے چیز اپنے لئے خریدی تو زر کاوکیل ضامن ہے۔ 260 چندہ دہندگان کے علاوہ کسی نے اس رقم سے کچھ خریدا تو مبیع کے مشتر ی کی ملك ہونےکی صورتیں۔ 260 وقف کا ثبوت تعامل سے بھی ہوتا ہے۔ 260 نفاذ شراء علی المشتری کا حکم۔ 261 وکیل نے موکل کے پیسے سے چیز اپنے لئے خریدی تو زر کا وکیل ضامن ہے۔ 262 کتب خانہ جو دارالقضاء پر وقف ہو اس میں کسی قاضی کی وراثت نہیں چل سکتی۔ 262 موانع نفاذ علی المشتری۔ 262 بیع میں مشتری کی طرف سے صراحۃً یا دلالۃً اضافت ضروری ہے۔ 262 اضافت الی المشتری کی صحیح اور غلط صورتیں۔ 262 لفظ واسطہ کے معانی مختلفہ۔ 262 بعض صورتوں میں وقف کا لفظ بولنا ضروری نہیں دلالۃً بھی وقف ہوجاتا ہے۔ 263 جس نے یہ سمجھ کرکہ اسکا دینا مجھ پر واجب ہے کوئی چیز دی ابعد کو کھلاکہ واجب نہ تھی تو لوٹا سکتا ہے۔ 263 جس نے یہ سمجھ کر کہ اس کا دینا مجھ پر واجب ہے، کوئی چیز دی، بعد کو کھلا کہ واجب نہ تھی تو لوٹا سکتا ہے۔ 263 o رسالہ جوال العلو لتبیّن الخلو 263 مستاجر نے اجارہ کو دائمی بنانے کے لئے اجارہ پر لی گئی دکان یا مکان میں اپنے مال سے اضافہ کیا،اس معاملہ کے شرعی احکام۔ 263 مستاجر نے اجارہ کو دائمی بنانے کے لئے اجارہ پر لی گئی دکان یا مکان میں اپنے مال سے اضافہ کیا اس معاملہ کے شرعی احکام۔ 263 معاملہ خلو بے اصل وباطل ہے۔ 264 معاملہ خلو بے اصل و باطل ہے۔ 264 دسویں صد ی میں امام ناصرالدین مالکی نے اس کے جواز کا فتوٰی دیا،علمائے احناف رحمہم اﷲنے اسے رد فرمایا۔ 264 خلو کی تعریف۔ 264 دوامی پٹہ کی ایك صحیح صورت۔ 264 دوامی پٹہ کی ایك صحیح صورت(مشد المسکہ) 265 خلو عین نہیں بلکہ وصف ہے۔ 265 سکنی اور خلو کا فرق۔ 265 معنی خلو میں مختلف علماء کی تصریحات اور مصنف کی تحقیق۔ 265 ابن بلال اور ان پر رد کرنے والوں کے کلام میں مصنف کی تطبیق۔ 265 علامہ منقح پر مصنف کا اظہار تعجب۔ 265 کرداری اور اس کاحکم۔ 265 قرضدار نے قرض دینے والے کو رہنے کیلئے گھر دیا تو اس کی اجرت مثل واجب ہے۔ 265 قرضدارنے قرض دینے والے کو رہنے کے لئے گھر دیا تو اس کی اجرت مثل واجب ہے۔ 266 شامی پر تنقید۔ 266 وقف کے خلو کی شرائط۔ 266 احناف کے یہاں وقف کا نگران امین ہی ہونا چاہئے۔ 266 ناظر امین کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہوگا،اگر ظاہر اس کی تکذیب نہ کرے۔ 266 احناف کے یہاں وقف کا نگران امین ہی ہونا چاہئے ناظر امین کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہوگا اگر ظاہر اس کی تکذیب نہ کرے۔ 267 وقف سے جو منافع اٹھائے اس کو تاوان دینا ہوگا۔ 267 وقف ثبوت کے بعد کسی ناجائزکارروائی سے باطل نہیں ہوسکتا۔ 267 وقف کا رہن باطل ہے۔ 267 رہن دخلی تو ملك کا بھی حرام ہے۔ 267 دیہات کا ٹھیکہ جیسا ہندوستان میں رائج ہے حرام ہے۔ 267 اعیان کے اتلاف کا اجارہ باطل ہے۔ 267 مورث نے وقف کی خیانت کی تو وارث پر الزام نہیں،نہ اس کی اہلیت میں فرق پڑتا ہے۔ 267 اعلٰیحضرت کے معاصر علمائے اہلسنت کے القاب۔ 268 بعض صورتوں میں عدم علم عذر ہے۔ 268 مسجد کے لئے ہندو کا وقف جائزنہیں۔ 268 مصارف وقف 268 مصارف وقف کو کسی دوسری غرض میں صرف کرنا حرام ہے۔ 269 وقف مسجد کی آمدنی مدرسہ یا دوسری مسجدمیں صرف نہیں ہوسکتی۔ 270 ایك مدرسہ کی آمدنی دوسرے مدرسہ یا مسجد میں صرف نہیں ہوسکتی۔ 270 وقف مسجد کی آمدنی مدرسہ یا دوسری مسجد میں صرف نہیں ہوسکتی۔ 270 چندہ کا جو روپیہ کام ختم ہونے کے بعد بچے چندہ دہندوں کو واپس کردیاجائے یا جس کام کے لئے اجازت دیں اس میں صرف ہو۔ 270 چندہ دینے والوں کو پتہ نہ چلے تو اسی قسم کے دوسر ےکام میں لگائیں ورنہ فقیروں کو تقسیم کردیں۔ 270 وقف میں وراثت جاری نہیں ہوتی۔ 271 وقف کی زائد آمدنی امانۃً جمع رہے گی اور بوقت ضرورت وقف پر خرچ کی جائے۔ 271 واقف نے اپنے ورثاء کے لئے تولیت کی شرط لگائی تو یہ شرط قید اہلیت کے ساتھ مقید ہوگی۔ 271 اجیر خاص کاکام پر حاضررہنا ضروری ہے غیرحاضری کے دن کی اجرت کا حقدار نہیں،قلیل رخصت جو اس صیغہ میں مروج ہو وہ عادۃً معاف ہے۔ 271 اجیر خاص کاکام پر حاضر رہنا ضروری ہے، غیر حاضری کے دن کی اجرت کا حقدار نہیں قلیل رخصت جو اس صیغہ میں مروج ہو وہ عادۃً معاف ہے۔ 271 صیغہ تعلیم میں جمعہ،کہیں منگل اور جمعہ اور رمضان المبارك کی تعطیل جائز ہے۔ 272 خدمت گار کو رمضان کی تعطیل نہ ملے گی۔ 272 مدرس کو حج فرض کی ادائیگی کی رخصت نہیں۔ 272 صیغہ تعلیم میں بضرورت تین مہینہ کی غیر حاضری معاف ہے لیکن بلا تنخواہ۔ 272 انتظام مسجد کا مہتمم سال میں ایك آدھ ہفتہ کی رخصت تو پاسکتا ہے طویل رخصت کے لئے عوضی دینا ہوگا۔ 273 صاحب وظیفہ کی غیبت مسقطہ اور غیر مسقطہ کی بحث۔ 273 صیغہ تعلیم میں جمعہ، کہیں منگل اور جمعہ اور رمضان المبارك کی تعطیل جائز ہے۔ 273 صیغہ تعلیم میں بضرورت تین مہینہ کی غیر حاضری معاف ہے لیکن بلاتنخواہ۔ 273 انتظام مسجد کا مہتمم سال میں ایك آدھ ہفتہ کی رخصت توپاسکتا ہے طویل رخصت کےلئے عرضی دینا ہوگا۔ 273 وقف رجسٹرڈکرانے کی فیس اگرمتولی نے شرط نہ لگائی تو مال وقف سے نہ ادا کی جائے گی۔ 274 اوقاف کے رجسٹرڈ کرانے کی قباحتیں 274 مال وقف سے حاجتمند متولی دستور کے موافق کھاسکتاہے۔ 274 حرص وآز کی مذمت اورقناعت کے فضائل۔ 278 مال وقف سے حاجت مندمتولی دستور کے موافق کھاسکتا ہے۔ 278 حرص وآز کی مذمت اور قناعت کے فضائل۔ 278 وقف سے رجوع ناممکن ہے۔ 278 متولی کا وظیفہ اجیر مثل کے موافق دیاجائے گاعدم کفایت کی صورت میں فاضلات سے اضافہ کیاجاسکتا ہے۔ 279 اضافہ اعلم علمائے بلد یا متعدد معززین دیندار اصحاب رائے کریں گے۔ 279 متولی کا وظیفہ اجیر مثل کے موافق دیاجائے گا عدم کفایت کی صورت میں فاضلات سے اضافہ کیاجاسکتا ہے۔ 280 فرض خواہ اس آمدنی پر جو وقف ہے متولی کو ملتی ہے ڈگری جاری کراسکتاہے جائداد موقوفہ پر نہیں۔ 280 قرض خواہ اس آمدنی پر جو وقف سے متولی کو ملتی ہے ڈگری جاری کراسکتا ہے، جائداد موقوفہ پرنہیں۔ 280 اشعار صحیحہ حمد ونعت جو ممنوعات سے پاك ہوں انہیں سن کر انعام واکرام دیناجائز ہے۔ 280 حضور اقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم نے حضرت کعب ابن زہیر رضی اﷲتعالٰی عنہ سے قصیدہ نعتیہ سن کر ردائے مبارك عطا فرمائی۔ 280 اور جائداد موقوفہ سے اس کارواج ہوتو اس سے بھی ادا کیا جاسکتاہے۔ 280 اشعار صحیحہ حمد و نعت جو ممنوعات سے پاك ہوں انہیں سن کر انعام واکرام دینا جائز ہے۔ 282 حضور اقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم نے حضرت کعب ابن زہیر رضی ا ﷲ تعالٰی عنہ سے قصیدہ نعتیہ سن کر ردائے مبارك عطا فرمائی۔ 282 قدیم اوقاف میں نئے مصارف مثلًا ٹیلیفون،برقی پنکھااور برقی روشنی وغیرہ لگانا جائز نہیں۔ 283 اسراف کی مذمت۔ 284 مال وقف مال یتیم کا حکم رکھتاہے۔ 284 جو کہے کہ عالموں کے منہ میں پیشاب کرتا ہوں،یا کہے کہ خدا اوپر ہے یہا ں آئے تو اسکو ہم درست کردینگے مرتد ہے،اس کے احکام مرتدین کے ہیں۔ 284 جو کہے کہ عالموں کے منہ میں پیشاب کرتا ہوں یا کہے کہ خدا اوپر ہے یہاں آئے تو اس کو ہم درست کردیں گے، مرتد ہے، اس کے احکام مرتدین کے ہیں۔ 284 شرائط وقف کی تعمیل ضروری ہے۔ 284 شرائط وقف کے اتباع کی چند صورتیں، 284 اوقاف کے مصارف متولی ومنتظمین کے اختیارات وغیرہ سے متعلق استفسار جو دس سوالات پر مشتمل ہے۔ 284 جو مصارف شرائط وقف کے موافق اور شرائط نہ معلوم ہونے کی صورت میں قدیم عملدرآمد کے موافق ہوجائز ہے ورنہ ناجائزہے۔ 284 متولی وقف امین وقف ہے۔ 285 ہر متولی و منتظم خیانت ظاہر ہونے کے بعد معزول کیاجاسکتا ہے۔ 285 وقف کی کارروائی پوشیدہ رکھنا جرم نہیں،مطالبہ حساب کا البتہ سب کواختیار ہے ہر متولی ومنتظم خیانت ظاہر ہونے کے بعد معزول کیاجاسکتا ہے۔ 286 وقف کے بارے میں شرع کی مخالفت کرنے والے اور حساب کی جانچ سے روکنے والے ممبران جرم کےمرتکب ہوئے۔ 287 اوقاف کے لئے شرط واقف اور احکام شرع سے ہـٹ کر قواعد وضع کرنے کا کسی کو اختیار نہیں۔ 287 وقف کا سامان کسی دوسرے کو عاریۃً دینا بھی ناجائزہے۔ 287 وقف کا مال غیرمسلم کو دینا حرام ہے۔ 287 مال وقف سے مذہبی تقریبات کی شیرینی غیر حاضر کو بھیجنے کی شرط ہویا معمول قدیم ہوتو جائز ورواہے۔ 287 یہی حال دعوت وغیرہ کاہے۔ 288 مال وقف سے مذہبی تقریبات کی شیرینی غیر حاضر کو بھیجنے کی شرط ہو یا معمول قدیم ہو تو جائز و روا ہے۔ 288 کتابیں ذوات القیم ہیں ذوات الامثال نہیں۔ 288 چھاپے اور کاغذ کی وحدت مستلزم مثلیت نہیں۔ 290 ایك مسجد کی چیز دوسری مسجد کوعاریۃًدینا جائزنہیں۔ 290 احکام شرعیہ کے خلاف نہ کثرت رائے دیکھی جاسکتی ہے نہ اتفاق رائے۔ 290 حکم صرف اﷲتعالٰی کا ہے۔ 290 حکم صرف اﷲ تعالٰی کا ہے۔ 290 سامان وقف میں کچھ تلف ہوجائے تو متولی اور ملازموں پر تاوان نہیں اتلاف پر تاوان ہے۔ 292 ایك مسجد کی چیز دوسری مسجد کوعاریتًا دینا جائز نہیں۔ 293 دربارہ وقف واقف کی تصریح شارع علیہ الصلوٰۃ والسلام کی نص کی طرح واجب العمل ہے۔ 293 احکام شرع کے خلاف کوئی قانون اور شرط نہ مانی جائے گی۔ 293 اغراض وقف سے زائد امور کے لئے مال وقف سے نہ تو کسی جائداد کا خریدنا نہ کرایہ پر لینا جائزہے۔ 293 ولی کے ایسے تصرفات جس سے وقف کو نقصان پہنچے تو وہ تصرفات ناجائزہیں۔ 293 "ان الولایۃ مشروطۃ بالنظر ولانظر فی الضرر"۔ 293 شرح سود کے حساب سے کرایہ مقرر کیا تو یہ معاملہ گندہ ہے کرایہ جائز ہوگا۔ 293 وقف سے متولی کو بضرورت سواری اور ایام کار گزاری کی تنخواہ اور ضرورت ہو تو سپاہی کی تنخواہ بھی ملے گی۔ 293 مقدار تنخواہ وغیرہ کا تعین عرف پر ہے۔ 293 پٹہ اور قبولیت کا نذرانہ جائز نہیں ہے۔ 293 ان الولایۃ مشروطۃ بالنظر ولانظر فی الضرر۔ 293 شرح سود کے حساب سے کرایہ مقرر کیا تو یہ معاملہ گندہ ہے، کرایہ جائز ہوگا۔ 295 وقف سے متولی کوبضرورت سواری اور ایام کار گزاری کی تنخواہ اور ضرورت ہوتو سپاہی کی تنخواہ بھی ملے گی۔ 295 وقف کی وصیت کا نفاذ بعد موت ہوگا زندگی میں حسب منشاء تصرفات کا اختیار ہے۔ 295 مسجد کی وقفی زمین میں ناجائز تصر فا ت کے متعلق سوال۔ 295 وقف کی وصیت کا نفاذ بعد موت ہوگا، زندگی میں حسب منشاء تصرفات کا اختیار ہے۔ 295 ایك وقف جس غرض کے لئے کیاجائے اسی پرر کھا جائے۔ 295 وقف دکان کو رباط یا رباط کو دکان کردینا حرام ہے۔ 295 وقف جائداد کی ہیئت میں تبدیلی کرنا جائز نہیں ہے۔ 295 مسجد کے قریب پائخانہ بنانا جس سے مسجد میں بو پہنچے حرام ہے۔ 295 مسجد عام جماعت کےلئے بنائی جاتی ہے۔ 295 جماعت ہر مسلمان پر واجب ہے۔ 295 ترك جماعت پر وعیدات شدیدہ۔ 295 موقوف علیہ کو بدل دینا حرام ہے۔ 295 مسجدکی موقوفہ زمین کو مدرسہ میں شامل کرنا حرام ہے۔ 295 مسجد کا پشتہ کھود کر پاخانہ بنانا حرام ہے اور وقف میں غصب ہے۔ 295 صحیح حدیث کا ارشاد ہے کہ جو ایك بالشت زمین غصب کرے گا زمین کے ساتوں طبقوں تك اتنا حصہ توڑ کر روز قیامت اس کے گلے میں طوق ڈالا جائے گا۔ 295 وقف کی جائداد میں بےجا دست برد اور ظلم پر سکوت حرام ہے اور چارہ جوئی فرض ہے۔ 296 مسلمانوں کو وقف کے بدلنے کا کوئی اختیارنہیں۔ 296 آدمی اپنی ملك میں تصرف کرسکتا ہے۔ 296 واقف مالك حقیقی کی ملك خاص ہے۔ 296 مسجد کو بو سے بچانا واجب ہے۔ 296 مسجد میں مٹی کا تیل جلانا،سلائی سلگانا،کچا گوشت لے جانا حرام ہے۔ 296 مسجد کے قریب پائخانہ بنانا جس سے مسجدمیں بو پہنچے حرام ہے۔ 298 کچا پیاز یا کچا لہسن کھاکر مسجد میں جانا ناجائزہے۔ 298 مسجد خالی ہو تب بھی اس میں بدبو داخل کرنا ناجائز۔ 299 جس سے انسان ایذاپاتا ہے اس چیزسے ملائکہ بھی ایذا پاتے ہیں۔ 299 مسجد میں مال وقف سے بلاضرورت برقی پنکھے اور الیکٹرك روشنی لگانے سے متعلق سوال 299 جس سے انسان ایذا پاتا ہے اس چیز سے ملائکہ بھی ایذا پاتے ہیں۔ 299 کچا پیازیا کچا لہسن کھاکر مسجد میں جانا ناجائز ہے۔ 300 جن مصارف کی عرفًایا نصًا اجازت نہ ہو مال وقف سے اس کا ادا کرنا حرام ہے۔ 300 بے شرط وقف مال وقف سے صبح تك چراغ جلانا منع ہے۔ 300 واقف نے مسجد میں کنگرے نہیں بنوائے تھے متولی نے مال وقف سے بنوایا تاوان دے۔ 300 مصلیوں کو اذان کی آواز بے منارہ پہنچ جاتی ہے تو مال مسجد سے منارہ بنانا درست نہیں۔ 300 واقف نے فراش کا وظیفہ نہ رکھا تو متولی یا حاکم یہ وظیفہ جاری کرنے کے مجاز نہیں۔ 300 مسجد مستحکم ہوتو اس کو توڑ کر نئی بنانا جائز نہیں 300 مصلیوں کواذان کی آواز بے منارہ پہنچ جاتی ہے تو مال مسجد سے منارہ بنانا درست نہیں۔ 300 مسجد مستحکم ہو تو اس کوتوڑ کر نئی بنانا جائز نہیں۔ 300 گیاس کی روشنی ہے تو برقی قمقمے لگانامنع ہے لگائیں تو تاوان دینا ہوگا۔ 300 مسائل مذکورہ بالا سے متعلق نصوص۔ 300 واقف نے مسجد میں کنگرے نہیں بنوائے تھے متولی نے مال وقف سے بنوائے، تاوان دے۔ 300 گیاس کی روشنی ہے تو برقی قمقمے لگانا منع ہے، لگائیں تو تاوان دینا ہوگا۔ 300 مسجد میں فرشی پنکھا لگانا مطلقًا ناپسندیدہ ہے۔ 300 بجلی کے پنکھے کی ہو اطبعًا مضر ہو تو اپنے گھر میں بھی لگانا نہ چاہئے۔ 301 مسجد میں ایسے چیز لگانا جس سے مصلیوں کا دل بٹے منع ہے۔ 301 مسجد میں نجس چیز لے جانا حرام ہے۔ 301 برقی روشنی اورپنکھے سے حادثات کا ظن غالب ہو تو ان کا استعمال منع ہے۔ 301 طبعًا جس چیز کا مضر ہونا ثابت ہو اس کا استعمال حرام ہے۔ 301 بجلی کے پنکھے کی ہوا طبعًا مضر ہو تو اپنے گھر میں بھی لگانانہ چاہئے۔ 302 مسجد میں ایسی چیزلگانا جس سے مصلیوں کا دل بٹے منع ہے۔ 302 مسجد مٰیں نجس چیز لے جانا حرام ہے۔ 303 برقی روشنی اور پنکھے سے حادثات کا ظن غالب ہوتو ان کا استعمال منع ہے۔ 303 طبعًا جس چیز کا مضر ہوناثابت ہو اس کا استعمال حرام ہے۔ 303 ایك مسجد کے وقف کی آمدنی دوسری مسجد میں نہیں لگائی جاسکتی۔ 304 وقف کے کرایہ دار نے عذر صحیح سے درمیان مدت میں مکان چھوڑدیا تو باقی ماندہ کا کرایہ چھوڑا جاسکتا ہے۔ 304 وقف کے کرایہ دار نے عذرصحیح سے، درمیان مدت میں مکان چھوڑ دیا، تو باقیماندہ کا کرایہ چھوڑا جاسکتا ہے۔ 304 بالغ ہوجانیوالے یتیموں کو اگر کسب کے لائق ہونے تك یتیم خانہ سے خورد نوش دینے کا معمول ہو تو دیاجائے۔ 305 معمول نہ ہو تو چندہ دہندگان سے اجازت لینی ضروری ہے۔ 305 معمول نہ ہونے اوراجازت نہ لینے کی صورت میں جو بالغوں پرصرف ہو مہتمموں کو اس کا تاوان دینا ہوگا۔ 305 مسجد کے چندہ میں چیك دیا متولی کی غفلت سے بھن نہ سکا تو کیاحکم ہے۔ 305 روپیہ جو کوئی شخص بینك میں جمع کرتا ہے وہ بینك پر دین ہوتا ہے۔ 305 وکیل بقبض الدین اور ہبہ باطلہ کی ایك صورت۔ 305 معدوم کے لئے ہبہ باطل ہے۔ 306 روپیہ جو کوئی شخص بنك میں جمع کرتا ہے وہ بنك پر دین ہوتا ہے۔ 306 ہبہ بےقبضہ تام مفید ملك نہیں۔ 306 معدوم کےلئے ہبہ باطل ہے۔ 306 ہبہ بے قبضہ تام مفید ملك نہیں۔ 306 قبضہ سے پہلے موہوب ہلاك ہوجائے تو ہبہ باطل ہوتاہے۔ 306 تسلیم سے پہلے واہب مرجائے توبھی ہبہ باطل ہے۔ 307 کسی ادارے کے چند متولی ہوں تو ذمہ داری سب کی برابر ہے۔ 307 تسلیم سے پہلے واہب مرجائے تو بھی ہبہ باطل ہے۔ 307 چندہ کی رقم جوکام سے فاضل بچ گئی چندہ دہندوں کی ملك ہے یا تو انہیں حصہ رسدی واپس دیاجائے یا دوسرے جس کا ر خیرمیں وہ بتائیں لگائی جائے۔ 307 خیرات خالصًا ﷲ کے لئے وقف صحیح ہے۔ 307 نیاز فاتحہ حضرت امام عالی مقام واولیاء کےلئے وقف صحیح ہے۔ 307 زائرین کے آرام کے لئے جو مکان بنایا گیا اس کی مرمت کےلئے وقف جائز ہے۔ 307 قبر کی مر مت کے لئے وقف صحیح نہیں۔ 307 مزارات اولیاء کی حفظ ونگہداشت کےلئے وقف بنیت خیرصحیح ہے۔ 307 ہر مباح بنیت محمودہ محمود وقربت ہوجاتاہے۔ 307 ہر مباح بنیت محمودہ محمودو قربت ہوجاتا ہے۔ 308 وقف علی الاولاد اور وقف علی النفس کی وضاحت اور اس کے جواز کا حکم۔ 308 اپنی صحت میں اپنی پوری جائداد کے وقف کا اختیار ہے مگر یہ نیت مذموم وشنیع ہے کہ دیگر وارثوں کوا پنے ترکہ سے محروم کرے۔ 308 صحت مورث میں کسی وارث کاکوئی حق مورث کے مال سے متعلق نہیں ہوتا۔ 308 جو بلاوجہ شرعی اپنے وارث کی میراث سے بھاگے اﷲ تعالٰی جنت سے اس کا حصہ قطع کردیتا ہے۔ 309 بہنوں کا مالدار ہونا انہیں میراث سے محروم کرنے کی وجہ شرعی نہیں۔ 309 وقف اہلی کا بیان۔ 311 صحت موروث میں کسی وارث کا کوئی حق موروث کے مال سے متعلق نہیں ہوتا۔ 311 وقف علی الاولاد کی ایك جائز صورت۔ 312 غیر مرض موت میں جو وقف کیا جائے اس پر کسی وارث کو حق اعتراض نہیں۔ 313 نیاز بزرگان دین اور میلاد کےلئے وقف جائز ہے۔ 314 وقف علی الاولاد میں واقف جیسی شرط لگائے اسی کے موافق عملدرآمد ہوگا۔ 314 ثلث مال کا ر خیر میں صرف کرنا بقیہ د وثلث سے زکوٰۃ کو ساقط نہیں کرتا جبکہ اس کے پاس حاجات اصلیہ سے فارغ بقدر نصاب بچے اور سال گزرے۔ 314 ثلث مال کارخیر میں صرف کرنا بقیہ دو ثلث سے زکوٰۃ کو ساقط نہیں کرتا جب کہ اس کے پاس حاجات اصلیہ سے فارغ بقدر نصاب بچے اور سال گزرے۔ 314 مسجدکے لئے چھت،منارہ،دیواریں ضروری نہیں۔ 314 جوزمین نماز کے لئے وقف ہوئی مسجد ہوگئی۔ 314 شملہ کی چند مسجدوں کےبارے میں سوال۔ 315 مسجد قیامت تك اصل بانی کے نام سے رہے گی۔ 315 اعادہ وصف کرنے والا احداث اصل کرنےوالے کی مثل نہیں۔ 315 حساب کتاب کی کتابوں پر بھی اصل بانی کا نام لکھنا بہتر ہے۔ 315 بانی کے خاندان میں جب تك اس کے اہل پائے جائیں وہی متو لی ہوں گے۔ 316 اعادہ وصف کرنے والا احداث اصل کرنیوالے کی مثل نہیں۔ 317 متولی کا دیانت دار ہونا ضروری ہے مالدار ہونا ضروری نہیں۔ 320 حاکم اسلام وہ نہ ہو تو متولی مسجد اہل محلہ مسجد سے نکلی ہوئی چھپر مناسب دام پرکسی مسلمان کے ہاتھ بیچ سکتے ہیں۔ 320 مسجد کا سامان خریدنے والے کو چاہئے کہ کسی قسم کی بے حرمتی کی جگہ اس کو نہ ڈالے۔ 320 حاکم اسلام وہ نہ ہو تو متولی مسجد اور اہل محلہ مسجد سے نکلی ہوئی چھپر مناسب دام پر کسی مسلمان کے ہاتھ بیچ سکتے ہیں۔ 320 مسجدکا سامان خریدنے والے کو چاہئے کہ کسی قسم کی بےحرمتی کی جگہ اس کو نہ ڈالے۔ 322 oرسالہ التحریر الجید فی حق المسجد 322 اجزاء مسجد یعنی زمین و عمارت قائمہ کی بیع کا حکم شرعی۔ 322 (اس رسالہ میں اس امر کی تحقیق انیق ہے کہ مسجد کی چیز یں فروخت کرکے اپنے صرف میں لانا اور مسجد کی چھت خرید کر اس پرپائخانہ وغیرہ بنانا جائز ہے یانہیں) 322 مسجد کی چیزیں اس کے اجزاء ہیں یا آلات یا اوقاف یا زوائد۔ 322 اجزاء مسجد یعنی زمین وعمارت قائمہ کی بیع کا حکم شرعی۔ 322 مسئلہ مذکورہ کی تحقیق کےلئے کتب فقہ کی عبارات۔ 322 مسجد کی چیزیں اس کے اجزا ہیں یا آلات یا اوقاف یا زوائد۔ 322 مسجد منہدم ہوجائے اور اس کے اجزاء ضرورت مسجد سے زائد ہوں جن کے ضائع ہونے کا خدشہ ہوتو قاضی کے اذن سے فروخت کرنا اور قیمت کو محفوظ رکھنا جائزہے۔ 323 مصنف علیہ الرحمۃ کی نہایت شاندار تحقیق کہ امام ابویوسف کی روایت نادرہ ان کے مفتی بہ قول پرمتفرع ہے۔ 323 امام ابویوسف کی روایت کا حاصل۔ 324 مصنف علیہ الرحمۃ کی نہایت شاندار تحقیق کہ امام ابویوسف کی روایت نادرہ ان کے مفتی بہ قول پر متفرع ہے۔ 325 تعمیر شدہ مسجد کو گراکر پہلے سے مضبوط تر بنانا کب جائز اور کب ناجائز ہے۔ 325 مسجد منہدم ہوجائے اور اس کے اجزاء ضرورت مسجد سے زائد ہوں جن کے ضائع ہونے کا خدشہ ہو تو قاضی کے اذن سے فروخت کرنا اور قیمت کومحفوظ رکھنا جائز ہے۔ 325 تعمیر شدہ مسجدکو گراکر پہلے سے مضبوط تر بنانا کب جائز اورکب ناجائز ہے۔ 325 مسئلہ مذکورہ کی دو صورتیں۔ 325 آلات مسجد یعنی مسجد کے اسباب جیسے بوریا مصلی، فرش قندیل اور جاڑوں میں بچھائی جانے والی گھاس وغیرہ کو فروخت کرنے کا شرعی حکم۔ 326 آلات مسجد یعنی مسجد کے اسباب جیسے بوریا مصلی،فرش،قندیل اور جاڑوں میں بچھائی جانے والی گھاس وغیرہ کو فروخت کرنے کا شرعی حکم۔ 326 رباط کے جانور بہت زیادہ ہوجائیں اور ان کا خرچہ بڑھ جائے تو کیا متولی ان میں سے بعض کو فروخت کرکے قیمت کو جانوروں کے چارہ اور رباط کی مرمت پر صرف کرسکتا ہے یا نہیں۔ 326 رباط کے جانور بہت زیادہ ہوجائیں اور ان کا خرچہ بڑھ جائے تو کیا متولی ان میں سے بعض کو فروخت کرکے قیمت کو جانوروں کے چارہ اور رباط کی مرمت پر صرف کرسکتا ہے یانہیں۔ 326 مسجد کے تابوت اور چار پائی کی بیع کا حکم۔ 326 مسجد میں کسی نے چٹائی بچھائی پھر مسجد ویران ہوگئی تو چٹائی کا کیا کیا جائے۔ 326 کسی نے مسجد کے لئے گھاس یا قندیل خریدی پھر اس کی ضرورت نہ رہی تو کیاحکم ہے۔ 327 مسجد کے تابوت اور چارپائی کی بیع کا حکم۔ 327 آلات مسجد کے بارے میں امام محمد اور تابید مسجد کے بارے میں امام ابویوسف کے قول پر فتوٰی ہے۔ 327 اوقاف مسجدکی بیع کب جائز ہے۔ 328 چار صورتوں کے علاوہ آباد وقف کو تبدیل کرنا جائز نہیں۔ 328 اوقاف مسجد کی بیع کب جائز ہے۔ 329 آلات مسجد کے بارے میں امام محمد اور تابید مسجد کے بارے میں امام ابویوسف کے قول پر فتوی ہے۔ 329 وقف کی تبدیلی میں بے شمار خرابیاں ہیں۔ 329 استبدال وقف کا موجب یا تو شرط استبدال ہے یا ضرورت استبدال۔ 329 بحالت شرط استبدال،تبدیلی وقف کا جواز چند شرطوںسے مشروط ہے۔ 330 تبدیل وقف کی شرائط سبعہ کا خلاصہ یہ ہے کہ مخالفت شرط اور مظنہ مخالفت نفع وقف سے بچے۔ 330 بحالت شرط استبدال، تبدیلی وقف کا جواز چند شرطوں سے مشروط ہے۔ 330 جو وقف ویران وخراب ہوجائے تو قاضی شرع حاکم اسلام عالم عادل متدین خدا ترس کو بلاشرط واقف بلکہ باوصف منع واقف بھی اسے بیچ کردوسری جائداد اسی غرض سے اس کے قائم مقام کردینے کی اجازت ہے بچند شروط۔ 330 استبدال تین وجہوں پرہے۔ 330 جو وقف ویران و خراب ہوجائے تو قاضی شرع حاکم اسلام عالم عادل متدین خدا ترس کو بلا شرط واقف بلکہ باوصف منع واقف بھی اسے بیچ کر دوسری جائداد اسی غرض سے اس کے قائم قام کردینے کی اجازت ہے بچند شروط۔ 331 مسئلہ مذکورہ کی وضاحت کےلئے کلام و عبارات علماء کرام۔ 331 استبدال تین وجہوں پر ہے۔ 332 قاضی بہشت صاحب علم و عمل کو کہتے ہیں۔ 332 مصنف علیہ الرحمہ کاشامی پر ایك حاشیہ۔ 333 مصنف علیہ الرحمۃکا شامی پر ایك حاشیہ۔ 333 اشجار موقوفہ کی بیع کاحکم۔ 333 زوائد سے مراد کیا چیزیں ہیں۔ 333 اشجار موقوفہ کی بیع کا حکم۔ 334 زوائد کی بیع کا شرعی حکم۔ 334 وہ تمام اشیاء جو متولی بطور خود مسجد کے مال سے آمدنی بڑھانے کے لئے خریدے ان کی بیع کا بشرط مصلحت وہ ہر وقت اختیار رکھتاہے۔ 335 مسئلہ مذکورہ کی تائید میں کتب فقہ کی عبارات۔ 335 وہ تمام اشیاء جو متولی بطور خود مسجد کے مال سے آمدنی بڑھانے کے لئے خریدے انکے بیع کا بشرط مصلحت وہ ہر وقت اختیار رکھتا ہے۔ 335 ایك مسجد کی ملکیت دوسری مسجد میں خرچ کرنا یا مسجد کا پیسہ مدرسہ میں دینا حرام ہے۔ 335 مسجد کی بیکار چیز خرید کرصرف میں لانا۔ 335 علماء نے اس کوڑے کی بھی تعظیم کا حکم دیا ہے جو مسجد سے جھاڑ کر پھینکا جاتا ہے۔ 335 جو مکان ہمیشہ نماز مسلمین کے لئے بنایامسجد ہوگیا اگرچہ اسے مسجد نہ کہا،نہ محراب بنائی۔ 335 اگر کہا میں نے یہ زمین نماز کے لئے وقف کی مگر اسے کوئی مسجد نہ سمجھے جب بھی مسجد ہوگئی۔ 336 مسجد ہونے کےلئے زمین میں پانچ صورتوں سے ایك صورت چاہئےورنہ مسجد نہ ہوگی۔ 336 صحن مسجد بھی مسجد ہے۔ 336 مسجد کے فرش پر وضو حرام ہے۔ 336 غیر معتکف کو اس کی بھی اجازت نہیں کہ مسجد میں بیٹھ کر کسی برتن میں وضو کرے اس طرح کہ پانی مسجد میں نہ گرے۔ 338 معتکف کو مسجد میں اس صورت میں وضو کرنے کی رخصت ہے کہ کوئی بوند مستعمل پانی کی مسجد میں نہ گرے۔ 338 معتکف کومسجد میں اس صور ت میں وضو کرنے کی رخصت ہےکہ کوئی بوند مستعمل پانی کی مسجد میں نہ گرے۔ 338 مسجد کے فرش پر وضوحرام ہے۔ 339 غیر معتکف کو اس کی بھی اجازت نہیں کہ مسجد میں بیٹھ کرکسی برتن میں وضو کرے اس طرح کہ پانی مسجد میں نہ گرے۔ 339 غیر معتکف شدید بارش میں بمجبوری اس طرح وضوکرسکتا ہے کہ مینہ کا پانی سب کو بہا لیجائے۔ 340 کثیر بارش ترك جماعت کےلئے عذر ہے۔ 341 غیر معتکف شدید بارش میں بمجبوری اس طرح وضو کرسکتا ہے کہ مینہ کا پانی سب کو بہالے جائے۔ 341 کثیر بارش ترك جماعت کے لئے عذر ہے۔ 342 جماعت نماز واجب ہے۔ 343 کثیر بارش ترك جمعہ کےلئے عذر ہے۔ 343 غیر معتکف کو مسجد میں اخراج ریح مکروہ ہے۔ 344 طالب علم مسجد میں اس طرح کتاب دیکھ سکتا ہے کہ نمازیوں کو حرج نہ ہو۔ 344 اگرریح میں بدبو ہو تو ایسے شخص کا ایسے وقت میں مسجد میں بیٹھنا جائز نہیں۔ 345 جس بات سے آدمیوں کواذیت پہنچتی ہے فرشتے بھی اس سے ایذا پاتے ہیں۔ (حدیث) 345 مسجد کو بدبو سے بچانا واجب ہے۔ 345 جس بات سے آدمیوں کواذیت پہنچتی ہے فرشتے بھی اس سے اذیت پاتے ہیں(حدیث) 345 اگر ریح میں بدبو ہو تو ایسے شخص کا ایسے وقت میں مسجد میں بیٹھنا جائزنہیں۔ 346 علماء نے اس کوڑے کی بھی تعظیم کاحکم دیا ہے جو مسجد سے جھاڑ کر پھینکا جاتا ہے۔ 346 تعمیر مسجد کے فضائل قرآن وحدیث سے۔ 347 متولی مسجد کی واجبی تعمیر میں محلہ والوں کی مزاحمت نہیں کرسکتا۔ 347 اہل محلہ نے متولی کی اجازت کے بغیر جو تعمیر کی جائز ہے اور جو اب کریں گے جائز ہوگی۔ 347 ویرانی مسجدکے خواستگار کے لئے وعید شدید۔ 347 ویرا نی مسجد کے خواستگار کے لئے وعید شدید۔ 347 متولی کو حق نہیں پہنچتا کہ وعدہ موہومہ پر اہل محلہ کوتعمیر سے روکے،ایسا شخص عملًا مسجدکو ویران کرنے والا ہے۔ 348 امام کے نصب میں تنازع ہوتو اہل محلہ کا امام افضل ہے تو اسی کو ترجیح ہے۔ 348 حضور صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کے عہد مبارك میں مسجدوں میں مینار اور کنگرے نہیں تھے بعد میں قلوب عوام میں عظمت ڈالنے کےلئے علماء اور عوام مسلمین نے اس کو مستحسن سمجھا۔ 349 اہل محلہ کا مسجد کی تعمیر کرنا متولی کی توہین نہیں ہے۔ 349 حضور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے عہد مبارك میں مسجدوں میں مینار اور کنگو رے نہیں تھے،بعد میں قلوب عوام میں عظمت ڈالنے کےلئے علماء اور عوام مسلمین نے اس کو مستحسن سمجھا۔ 349 قرآن شریف پر سونا چڑھانا مسجد میں گچکاری وغیرہ اسی قبیل سے ہے۔ 350 آج کل یہ طرز تعمیر مسجد کی حفاظت اور اس کے امتیاز کا بھی ذریعہ ہے۔ 350 مسجد بنانے کی نیت سے ہندو نے مسلمان کو روپیہ دیا،مسلمان نے اس روپیہ سے مسجد بنادی مسجد ہوگئی۔ 350 مسجد بنانے کی نیت سے ہندو نے مسلمانوں کو روپیہ دیا مسلمانوں نے اس روپیہ سے مسجد بنادی مسجد ہوگئی۔ 350 کافر نے پرانی مسجد کی مرمت کرادی مسجد ہی رہے گی، البتہ مسلمانوں کو کافر کی ایسی مدد قبول نہ کرنی چاہئے۔ 351 کافر نے اپنی زمین مسلمانوں کو ہبہ کی اور انہوں نے مسجد بنالی تو جائز ہے اور خود مسجد بنوادی تو وہ مسجد ہوئی ہی نہیں۔ 351 کافرنے اپنی زمین مسلمانوں کو ہبہ کی اور انہوں نے مسجد بنالی تو جائز ہے اور خود مسجد بنوادی تو وہ مسجد ہوئی ہی نہیں۔ 351 کافر نے پرانی مسجد کی مرمت کرادی مسجد ہی رہے گی البتہ مسلمانوں کو کافر کی ایسی مدد قبول نہ کرنی چاہئے۔ 351 مخلوط مال کسی کو میراث سے پہنچا جس میں حلال حرام کی تمیز نہیں،تو وارث پر کوئی مطالبہ نہیں ایسے مال سے مسجد بنائی مسجد ہوگئی۔ 351 مخلوط مال کسی کو میراث سے پہنچا جس میں حلال حرام کی تمیزنہیں، تو وارث پر کوئی مطالبہ نہیں، ایسے مال سے مسجد بنائی مسجد ہوگئی۔ 351 حرام مال میں بھی جب تك عقد ونقد دونوں حرام مال پر جمع نہ ہوں خریدی ہوئی چیز میں حرمت سرایت نہ کرے گی۔ 352 امام کرخی کا مذہب مفتی بہ ہے۔ 352 حرام مال میں بھی جب تك عقد و نقد دونوں حرام مال پر جمع نہ ہوں خریدی ہوئی چیز میں حرمت سرایت نہ کرے گی۔ 355 طاق عدد ا ﷲ تعالٰی کو محبوب ہے۔ 355 مسجد میں دروں کی طاق عدد کا مسلمانوں میں رواج ہے،حتی الامکان اس روش کے خلاف نہ کیاجائے بمجبوری جفت رکھنے میں بھی حرج نہیں۔ 356 مسجد میں دروں کے طاق عدد کا مسلمانوں میں رواج ہے حتی الامکان اس روش کے خلاف نہ کیا جائے، بمجبوری جفت رکھنے میں بھی حرج نہیں۔ 356 طاق عدد اﷲ تعالٰی کو محبوب ہے۔ 359 مسجد بنانا باعث اجر عظیم ہے۔ 359 اگر بہ یقین معلوم ہو کہ نئی مسجد کی تعمیر سے پرانی مسجد ویران ہوگی تو نئی کی تعمیر نہ کیجائے۔ 359 آباد مسجد کی اینٹ دوسری میں لگانا حرام ہے۔ 359 مسجد کے احاطہ اور اس کے صحن میں دکان بنانا جائز نہیں،حجرہ بناسکتے ہیں جبکہ اس سے مسجد میں کسی طرح کی تنگی نہ پڑے۔ 359 اگر بہ یقین معلوم ہوکہ نئی مسجد کی تعمیر سے پرانی مسجد ویران ہوگی تونئی کی تعمیر نہ کی جائے۔ 362 مسجد کے احاطہ اور اس کے صحن میں دکان بنانا جائز نہیں حجرہ بناسکتے ہیں جبکہ اس سے مسجد میں کسی طرح کی تنگی نہ پڑے۔ 362 مصالح مسجد تو ابع مسجد ہں۔ 362 مصالح مسجد توابع مسجد ہیں۔ 363 دروازہ قدیم مسجد کی چھت پاٹ کر مسجد میں شامل کرناہے بے اہل محلہ کی اجازت کے جائز نہیں۔ 363 دروازہ قدیم مسجد کی چھت پاٹ کر مسجد میں شامل کرنا ہے بے اہل محلہ کی اجازت کے جائز نہیں۔ 365 آباد قبرستان کو پاٹ کر مسجد میں شامل کرنا حرام ہے۔ 365 جس قبرستان میں دفن کرنا بند ہو وہاں قبر سے باہر ستون قائم کرکے بلندی پر چھت پاٹ کر چھت کو شامل مسجد کرنے میں حرج نہیں۔ 365 مطلقًا حقوق عبد کا تعلق مانع مسجدیت نہیں۔ 369 مقبرہ کے لئے بھی حقوق عبد سے فارغ ہونا شرط ہے۔ 369 نہر خاص کو پاٹ کر اس کی چھت پر مسجد بنانا جائز ہے۔ 370 غیر کی ایسی زمین پر جس پر اس غیر کو حق مزاحمت نہ رہا، مسجد بنائی تو فتوی اسی پر ہے کہ وہ عمارت مسجد ہوگئی۔ 370 مقبرہ کےلئے بھی حقوق عبد سے فارغ ہونا شرط ہے۔ 370 غیر کی ایسی زمین پر جس پراس غیر کو حق مزاحمت نہ رہا،مسجد بنائی تو فتوٰی اسی پر ہے کہ وہ عمارت مسجد ہوگئی۔ 370 حجرہ مسجد پر اپنی دیوار بنانا حرام ہے اورجو نقصان پہنچا اس کا تاوان دینا ہوگا۔ 371 مسجد کی دیوار میں اپنی عمارت کےلئے کڑی ڈالنا حرام ہے۔ 371 مسجد کی دیوار سے ملا کر بلا استحقاق پر نالہ گرانا حرام ہے۔ 371 مسجد میں کھڑکی رکھنا بھی حرام ہے۔ 371 خالی کبوتر اڑانا جس میں چھت پر چڑھتے ہیں دوسروں کا مالی یا جسمانی ضرر ہو حرام ہے۔ 371 ایسے شخص کو منع کیا جائیگا،اور نہ مانے تو اس کا کبوتر ذبح کردیا جائیگا۔ 371 مطلقًا کبوتر بازی جس میں مفاسد بالا نہ ہوں لیکن عبث و بے فائدہ اور حرام ہے اور پرندوں پر ظلم ہے۔ 371 دوسرے کا کبوتر پکڑنا حرام اور ایسا کرنے والا فاسق ہے۔ 371 دوسر ے کا کبوتر پکڑنا حرام اور ایسا کرنے والا فاسق ہے۔ 372 خالی کبوتر اڑانا جس میں چھت پرچڑھتے ہیں دوسروں کا مالی جسمانی ضرر ہو حرام ہے۔ 372 ایسے شخص کو منع کیا جائیگا اور نہ مانے تو اس کا کبوتر ذبح کردیا جائیگا۔ 373 مطلقًا کبوتر بازی جس میں مفاسد بالا نہ ہوں لیکن عبث وبے فائدہ اور حرام ہے، اور پرندوں پر ظلم ہے۔ 373 کبوتر بازوں کو نصیحت وہدایت۔ 373 بے گناہ بے زباں جانور پر ظلم آدمیوں کی ضرر رسانی سے شدید تر ہے۔ 373 دنیا گزشتنی ہے ایك دن انصاف کا آنیوالا ہے۔ 374 ثواب و عذاب اور جنت و جہنم مکلفین کے لئے تیا ر کئےگئے ہیں۔ 374 ایك عورت بلی کو قید کرنے کی وجہ سے جہنم میں گئی۔ 374 مسجد میں کبوتر بازی اشدحرام ہے۔ 374 ثواب وعذاب اور جنت وجہنم مکلفین کےلئے تیار کئے گئے ہیں۔ 375 مسجد میں کبوتر بازی اشد حرام ہے۔ 376 بے گناہ بے زبان جانورپر ظلم آدمیوں کی ضرررسانی سے شدید تر ہے۔ 376 دنیا گزشتنی ہے ایك دن انصاف کا آنے والا ہے۔ 376 ایك عورت بلّی کو قید کرنے کی وجہ سے جہنم میں گئی۔ 377 مسجد میں بات نیکیوں کو اس طرح کھاجاتی ہے جیسے جانور گھاس کو۔ 377 مباح باتیں بھی مسجد میں بلا ضرورت حرام ہیں۔ 377 مسجد میں دنیا کی باتیں کرنے والوں،غیبت کرنے والوں کے منہ سے بدبو نکلتی ہے۔ 378 مسجدمیں دنیا کی بات کرنے والوں کے منہ سے بدبو نکلتی ہے۔ 378 مباح باتیں بھی مسجد میں بلاضرورت حرام ہیں۔ 379 بشروط معتکف کو مسجد میں بیع وشراء اور اکل وشرب جائز ہے۔ 380 تجارت کے لئے بیع وشراء معتکف کو بھی ناجائز ہے۔ 380 مسجد میں بچوں اور پاگلوں کو لانا،بیع وشراء،جھگڑے اور آواز بلند کرنا منع ہے۔ 380 بشروط معتکف کو مسجد میں بیع وشراء اور اکل و شرب جائز ہے۔ 381 مسجد میں بچوں اور پاگلوں کو لانا، بیع وشراء، جھگڑے اور آواز بلند کرنا منع ہے۔ 382 مسجد میں آواز سے گم شدہ چیز تلاش کرنا منع ہے۔ 382 بٹیر بازی کبوتر بازی سے بھی زیادہ سخت قبیح اور شنیع ہے۔ 382 گناہ کواچھا جاننا کفر ہے۔ 385 بٹیر بازی کبوتر بازی سے بھی زیادہ سخت قبیح اور شنیع ہے، مسلمانوں پر ظلم کرنے سے زیادہ سخت جانوروں پر ظلم کرنا ہے، عام مسلمانوں پر واجب ہے کہ ایسے افعال شنیعہ سے روکیں۔ 385 جو لوگ گناہ میں شریك نہ ہوں مگرگناہ کرنے والوں کو باوصف قدرت منع نہ کریں وہ بھی ماخوذ وگرفتارہیں۔ 386 مسلمانوں پر ظلم کرنے سے زیادہ برا ذمی پر ظلم کرناہے،اور اس سے بھی زیادہ سخت جانوروں پر ظلم کرنا ہے۔ 386 عام مسلمانوں پر واجب ہے کہ ایسے افعال شنیعہ سے روکیں۔ 386 گناہ کو اچھا جاننا کفر ہے۔ 388 جو لوگ گناہ میں شریك نہ ہوں مگر گناہ کرنیوالوں کو باوصف قدرت منع نہ کریں وہ بھی ماخوذ و گرفتار ہیں۔ 388 مسئلہ مذکورہ کی تائید احادیث کریمہ سے جو زمین کبھی دارالاسلام نہ ہوئی اس میں مسجد بنانے کی اجازت نہیں،اور بنائی تو مسجد کا حکم نہیں۔ 388 دارالاسلام میں بنی ہوئی مسجد کی آبادی بھی جب متعذر ہوجائے اور تغلب کفار کا خطرہ ہوتو اسباب تعمیر اکھاڑ کر دوسری جگہ لے جاسکتے ہیں۔ 388 جوزمین متعلق مسجد ہو مسلمانوں کے مشورہ سے جب وہ جگہ مسجد ہوگئی تو اس کے لئے مسجد کا حکم ہے۔ 389 جس زمین کو مسجد کیا اس میں باغ اور پھلدار درخت ہیں انہیں کاٹ کر اپنے صرفہ میں لائے اور زمین شامل مسجد کرے۔ 390 جس زمین کو مسجد سے متعلق وقف کیا اس میں باغ و پھل ہوں تو انہیں بیچ کر مسجد کی تعمیر میں صرف کرسکتے ہیں۔ 390 جو مسجدیں عام طور سے مسجد مشہور ہوں اور ان میں نماز پنجگانہ ہوتی ہو وہ مسجد ہی ہے اس کو مسجد البیت قرار دے کر ملکیت جتانا ظلم و حرام ہے۔ 391 ایسی مسجد کو کسی قسم کے ذاتی تصرف میں لانا حرام ہے۔ 391 وقف کا ثبوت شہرت کی بنیاد پر ہوتاہے۔ 391 وقف کا ثبوت شہرت کی بنیاد پرہوتا ہے۔ 391 سچے دل سے توبہ اﷲقبول کرتا ہے۔ 392 فنائے مسجد میں اپنا ذاتی مکان بنانا بھی حرام ہے۔ 393 حوالی مسجد کا حکم بھی مثل مسجد ہوتا ہے۔ 393 سچے دل سے توبہ اﷲ قبول کرتا ہے۔ 393 مسجد کی بے ادبی اور بےحرمتی حرام ہے۔ 393 فنائے مسجد تابع مسجد ہے۔ 393 مساجد میں امام اور مؤذن کی سکونت کےلئے بنائے جانیوالے مکانات کاحکم۔ 393 اختلاف کی بنیاد پر بننے والی دو مسجدوں کے بارے میں سوال اور دلی و بریلی کے فتاوےٰ۔ 394 اختلاف کی بنیاد پر بننے والی دو مسجدوں کے بارے میں سوال اور دلی و بریلی کے فتاوٰی۔ 394 مسجد کی بے ادبی اور بے حرمتی حرام ہے۔ 394 نقل فتوٰی بریلی۔ 394 نقل فتوٰی دہلی۔ 394 نقل فتوٰی ایرانی۔ 394 فریقین کے بیان سننا قاضی پر لازم ہے نہ کہ مفتی پر۔ 394 مفتی بہر صورت سوال کا جواب دیتا ہے، واقعہ سے بحث اس کے فرائض سے نہیں۔ 395 سوال ظاہر البطلان ہوتو مفتی اس کا جواب نہ دے یا سوال کی غلطی ظاہرکرے۔ 395 مفتی بہر صورت سوال کا جواب دیتا ہے۔ 395 واقعہ سے بحث اس کے فرائض سے نہیں۔ 395 سوال ظاہرالبطلان ہو تو مفتی اس کا جواب نہ دے یا سوال کی غلطی ظاہر کرے۔ 395 نیت کا علم اﷲ کو ہے مسلمان پر بدگمانی حرام ہے۔ 395 جواپنے زمانہ والوں کی معرفت نہ رکھے جاہل ہے۔ 396 نیت کا علم اﷲ کوہے،مسلمان پر بدگمانی حرام ہے۔ 396 جو اپنے زمانہ والوں کی معرفت نہ رکھے جاہل ہے۔ 396 مریض نے اپنی بیماری الٹی سمجھ کر دوا مانگی طبیب کو غلطی جاننے کے بعد الٹی دوا دیناحرام ہے۔ 396 جو مسجد فساد کے لئے بنائی گئی مسجد ضرار کے حکم میں ہے۔ 396 اتفاق واتحاد کی ہدایت۔ 396 مریض نے اپنی بیماری الٹی سمجھ کر دوامانگی طبیب کو غلطی جاننے کے بعدالٹی دوا دینا حرام ہے۔ 396 چند فتووں کی اصلاح۔ 396 جماعت نماز میں پنکھا کروانے کا حکم۔ 396 حالت نماز میں پنکھا کروانے کا حکم۔ 396 جس مسجد کی آبادی ناممکن ہو اس کے اسباب دوسری مسجد میں منتقل کئے جاسکتے ہیں۔ 396 جس مسجد کی آبادی ناممکن ہو اس کے اسباب دوسری مساجد میں منتقل کئے جاسکتے ہیں۔ 396 مسجد کی دیوار پر خود بانی کو بھی کڑیاں رکھنا حرام ہے۔ 396 شروط باطلہ سے مسجد باطل نہ ہوگی، شرطیں ہی باطل قرار دی جائیں گی۔ 396 مسجد بناکر شرط لگائی میں اسے بیچ سکوں گا، مسجد ہوگئی شرط باطل۔ 398 مسجد بناکر شرط لگائی کہ صرف فلاں قوم کے لئے، مسجد سب کےلئے ہوگی تخصیص باطل ہے۔ 398 شروط باطلہ سے مسجد باطل نہ ہوگی شرطیں ہی باطل قرار دی جائیں گی۔ 398 مسجد بناکر شرط لگائی میں اسے بیچ سکوں گا مسجد ہوگئی شرط باطل۔ 398 مسجد بناکر شرط لگائی کہ صرف فلاں قوم کےلئے مسجد سب کےلئے ہوگی تخصیص باطل ہے۔ 398 مسجد قائم ہونے کے بعد مسجد کی چھت پر امام کے لئے بھی حجرہ بنانا جائز نہیں۔ 398 مسجد کی دیوار پر کرایہ دے کر بھی کڑی رکھنی جائز نہیں۔ 398 مسجد قائم ہونے کے بعد مسجد کی چھت پر امام کے لئے بھی حجرہ بنانا جائزنہیں۔ 398 مسجدکی دیوار پر کرایہ دے کر بھی کڑی رکھنا جائز نہیں۔ 398 مسجدمیں درخت لگانا جائز نہیں الایہ کہ زمین نمناك ہو تو رطوبت ختم کرنے کےلئے درخت لگاسکتے ہیں۔ 398 درخت پہلے سے موجود ہوں مسجد بعد میں بنائی یہ جائز ہے۔ 398 بونے والا ہی بانی وواقف ہے تو درخت مسجد پر وقف ہوں گے،اور بونے والا دوسرا ہو تو یا تو اپنا درخت کاٹ لے جائے یا مسجد کو دے دے۔ 398 مسجد میں درخت لگانا جائز نہیں الا یہ کہ زمین نمناك ہو تو رطوبت ختم کرنے کے لئے درخت لگاسکتے ہیں۔ 399 درخت پہلے موجود ہوں مسجد بعد میں بنائی یہ جائز ہے۔ 399 مسجد میں درخت لگانے کی مختلف صورتوں کا حکم 399 مسجد میں درخت لگانے کی مختلف صورتوں کا حکم۔ 399 خانیہ،بحر،حاوی،درمختار کی عبارتوں کا صحیح محمل۔ 399 خانیہ، بحر، حاوی، درمختار کی عبارتوں کا صحیح محمل۔ 400 حرام کی کمائی سے خریدی ہوئی جائداد کے وقف کرنے کی صورت۔ 400 دیہات میں عیدگاہ کےلئے وقف صحیح نہیں۔ 400 جب تك یہ نہ معلوم ہوجائے کہ خاص یہ روپیہ حرام ہے اس کو لے کر مسجد میں صرف کرسکتے ہیں۔ 400 نیابت امامت سے متعلق ایك تفصیلی سوال۔ 400 امام دوسرے کو اپنا نائب مقرر کرسکتا ہے،اصل وظائف کامالك امام ہوگا،نائب کو اتنا ہی ملے گا جتنا باہم تراضی سے مقرر ہوا ہو۔ 400 امام دوسرے کو اپنا نائب مقررکرسکتا ہے اصل وظائف کا مالك امام ہوگا، غائب کو اتنا ہی ملے گا جتنا باہم تراضی سے مقرر ہواہو۔ 401 امام نے اپنے نائب کے لئے کوئی مدت متعین نہ کی تو اجارہ فاسد ہے۔ 401 امام نےاپنے نائب کےلئے کوئی مدت متعین نہ کی تو اجارہ فاسد ہے۔ 401 اجارہ فاسدہ کا فسخ کرنا فریقین پر واجب ہے وہ نہ کریں تو حاکم فسخ کردے۔ 401 اجارہ میں طریقہ رائج الوقف کے لحاظ سے اجارہ صرف پہلے مہینہ کےلئے ہوتا ہے۔ 401 اجارہ میں طریقہ رائج الوقت کے لحاظ سے اجارہ صرف پہلے مہینہ کےلئے ہوتا ہے۔ 402 اسپرٹ مسجد میں لے جانا منع ہے۔ 402 اسپرٹ شراب ہے۔ 402 ناپاك تیل سے چراغ جلانا مسجد میں جائز نہیں ہے۔ 402 مسجد کی چھت پر وطی کرنا جائز نہیں۔ 402 مسجد کی چھت پر پیشاب وپاخانہ کرنا ناجائز ہے۔ 402 مسجد میں کافر کا جانا بے ادبی ہے۔ 402 ناپاك تیل سے چراغ جلانا مسجد میں جائز نہیں۔ 402 مسجدکی چھت پر وطی کرنا جائز نہیں۔ 403 مسجد زیر تعمیر کو جب تك وقف نہ کرے بانی کی ملك ہے۔ 403 مسجد کردیاہے جب بھی بانی تعمیر کی حقدار ہے،خود نہ بناسکتا ہو تو مسلمانوں کو تعمیر کی اجازت دے۔ 404 صحن مسجد مسقف کردینے سے اس میں نماز پڑھنے میں خلل نہیں آتا۔ 404 مسجد دو منزلہ بنائی مگر مسجد صرف بالائی منزل کو کیا،وہی مسجد ہوگئی،منزل زیریں ضروریات مسجد کے لئے ہوگی۔ 404 مسجد کی چھت پر بلا ضرورت نماز نہیں پڑھی جائیگی نیچے جگہ بھر جائے تو اوپر پڑھ سکتے ہیں۔ 404 مسجد کی نچلی منزل میں بھراؤ ڈال کر پاٹناجائزنہیں۔ 404 اعدام مسجد پر وعید شدید۔ 404 بلا شرط واقف وقف کی ہیئت میں تغیر وتبدل کرنا ناجائز ہے۔ 404 دار وقف کو باغ اور سرائے کو حمام وغیرہ بنانا جائز نہیں۔ 405 اعدام مسجد میں وعید شدید۔ 405 بلاشرط واقف وقف کی ہیئت میں تغیر وتبدل کرنا ناجائز ہے۔ 406 مسجد کی وقفی زمین توڑ کر شاہراہ میں شامل کرنا حرام ہے۔ 406 حقوق مسجد پر تعدی اور وقف مسجدمیں ناحق دخل اندازی منع ہے۔ 406 مقصد وقف باطل کرکے وقف کودوسرے کام کےلئے کردینا ناجائز ہے۔ 406 فنائے مسجد کی حرمت مسجد کی طرح ہے۔ 407 مسجد کوراستہ بنانے کا جزئیہ اور اس کا صحیح مطلب۔ 407 جنب،حائض اور نفساء کو مسجد سے گزرنے کی بالکل اجازت نہیں۔ 407 مسجد سے گھوڑے یابیل گاڑی کو گزارنا منع ہے۔ 407 مسجد کو شارع عام بنانے کی اجازت نہیں۔ 407 مسجد کو راستہ بنانے کا جزئیہ اور اس کا صحیح مطلب 407 جنب،حائض، اور نفساء کو مسجد سے گزرنے کی بالکل اجازت نہیں۔ 407 مسجد سے گھوڑے یا بیل گاڑی کو گزارنا منع ہے۔ 408 مسجد میں مصارف خیر کے لئے چندہ وصول کرسکتے ہیں جبکہ آداب مسجد کی مخالفت نہ ہو۔ 410 مسجد کو اس لئے شہید کرنا اس کو چھوڑ کر دوسری جگہ بنائیں گے،حرام ہے۔ 410 مسجدمیں مصارف خیر کے لئے چندہ وصول کرسکتے ہیں جبکہ آداب مسجد کی مخالفت نہ ہو۔ 411 قیل وقال، کثرت سوال اور اضاعت مال اﷲ تعالٰی کو ناپسند ہیں۔ 411 فضول خرچی کرنے والے شیطان کے بھائی ہیں۔ 412 بے ضرورت مسجد کی تعمیر جدید عبث ولغو ہے۔ 412 تضییع مال ناجائز ہے۔ 413 قیل وقال،کثرت سوال اوراضاعت مال اﷲ تعالٰی کو ناپسند ہیں۔ 413 فضول خرچی کرنیوالے شیطان کے بھائی ہیں۔ 413 عبث حرام ہے۔ 413 توسیع اور بوسیدگی کی حالت میں تعمیر جدید کی اجازت ہے۔ 413 بے ضرورت مسجد کی تعمیر جدید عبث و لغو ہے۔ 413 اشباہ نظائر کے مصنف امام ابراہیم نہیں ہیں۔ 413 اشباہ نظائر کی طرف منسوب ایك غلط عبارت کی تصحیح۔ 414 اشباہ کی دوسری عبارت کی تشریح۔ 414 مسجد میں راستہ بنانا جائز نہیں،ہاں بوقت ضرورت اس میں سے گزرسکتے ہیں۔ 414 جنبی،حائض یا نفاس والی اور جانوروں کو گزرنے سے روکا جائے۔ 415 ایك مسجد کے ہوتے ہوئے دوسری مسجد بنانے کا سوال۔ 416 فساق مرتکب کبیرہ کاذبیحہ جائز ہے،ان سے ابتداء سلام ناجائز،زجر وتنبیہ کی نیت سے ان سے ترك راہ ورسم بہترہے۔ 417 فاسق نکاح پڑھائے تو نکاح درست ہے لیکن فاسق سے نکاح پڑھوانا منع ہے۔ 417 ظن و تخمین سے کسی مسجد کے ضرار ہونے کاحکم نہیں لگایا جاسکتا۔ 417 جس مسجد کا مسجد ضرار ہونا یقینا ثابت ہو اس کو ڈھایا جاسکتا ہے۔ 418 ظن وتخمین سے کسی مسجد کے ضرار ہونے کا حکم نہیں لگایا جاسکتا،جس مسجد کا مسجد ضرار ہونا یقینا ثابت ہو اس کو ڈھایا جاسکتا ہے۔ 419 تفریق بین المسلمین کی نیت سے جدید مسجد تعمیر کرنیوالے گناہ کبیرہ کے مرتکب ہیں اور مسجد مسجد ضرار کے حکم میں ہے۔ 419 تفریق بین المسلمین کی نیت سے جدید مسجد تعمیر کرنے والے گناہ کبیرہ کے مرتکب ہیں اور مسجد مسجد ضرار کے حکم میں ہے۔ 419 فساق مرتکب کبیرہ کا ذبیحہ جائز ہے، ان سے ابتداءً سلام ناجائز، زجر وتنبیہ کی نیت سے ان سے ترك راہ و رسم بہتر ہے۔ 420 اختلاف وفتنہ سے بچنے کےلئے الگ مسجد بنائی تو مسجد ضرار نہیں۔ 420 فاسق اور بانی شر وفساد کی امامت ناجائز ہے۔ 420 جو مسجد ضرار کے حکم میں ہو اس کی تعمیر میں مدد دینا ناجائز ہے۔ 420 ذبح کی اجرت لینے والا امام ہوسکتا ہے۔ 420 قیام جمعہ کی شرائط کا بیان۔ 421 کسی کے مقابلہ میں بھی شر پیدا کرناجائز نہیں 421 کسی کے مقابلہ میں بھی شر پیدا کرنا جائز نہیں۔ 421 مسجد میں وعظ اور چندہ کے جائز وناجائز ہونے کی صورتیں اور ان کا حکم۔ 421 کسی زمین کے مسجد ہونے کی صورتیں۔ 422 فاسق اور بانی شروفساد کی امامت ناجائزہے۔ 422 مسجد کےلئے عمارت ضروری نہ ہونے کا بیان۔ 422 مسجد مچھلی بازار کانپور کے لئے جمع ہونیوالے چندہ کے مصارف کابیان اورمولوی عبدالباری صاحب کے فیصلہ کی غلطی کا اظہار۔ 422 o رسالہ ابانۃ المتواری فی مصالحۃ عبدالباری(مسجد کانپور کے متعلق ایك نہایت ضروری فتوٰی جس کا سوال لکھنو فرنگی محل سے آیااور دارالافتاء بریلی سے جواب دیا گیا اور بکمال وضوح ثابت کیا گیا کہ مولوی عبدالباری صاحب فرنگی محلی نے جو فیصلہ مسجد مچھلی بازار کانپور کے متعلق کیا وہ سراسر مخالف احکام اسلام ہے اس پر مسلمانوں کو مطمئن ہونا سخت گناہ و حرام ہے ہر طبقہ کے مسلمانوں پر فرض ہے کہ دربارۂ حفظ حقوق مذ ہبی گورنمنٹ کی نامبدل پالیسی سے نفع لیں اور اپنے اپنے منصب کے لائق جائز چارہ جوئی میں پوری کوشش کریں مولوی صاحب کی یہ شخصی کارروائی اگر مقبول ٹھہر گئی تو ہمیشہ کےلئے مساجد ہند پر اس کا برا اثر پڑے گا اور ہر مسلمان کہ جائز کوشش کرسکتا تھا اور نہ کی اس کے وبال میں ماخوذ رہے گا۔"مسجد کانپور کے فیصلہ پر ایك نظر"کا بھی رد بلیغ اس رسالہ میں ہے) 422 مسئلہ از لکھنؤفرنگی محل مرسلہ مولوی محمد سلامت اﷲ صاحب نائب منصرم مجلس مؤید الاسلام۔ 424 جواب از دارالافتاء بریلی۔ 424 سات امور مستفسرہ۔ 424 فتنہ قتل سے شدید تر ہے۔ 424 مخالفت شرع حکم کو بلا جبر و اکراہ خود ایك امر طے شدہ قرار دے کر جائز چارہ جوئی کا دروازہ بند کرنا یا اس میں دشواری ڈالنا اور آئندہ کیلئے بھی اسے نظیر بنادینا روا نہیں۔ 425 فتنہ پر دازی اور امن عام میں خلل اندازی اور مسلمانوں کو بلا اور اسلام کی توہین کیلئے پیش کرنا ہر گز نہ شرعًا جائزہے نہ عقلًا ٹھیک۔ 425 مخالف شرع حکم کو بلا جبر واکراہ خود ایك امر طے شدہ قرار دے کر جائز چارہ جوئی کا دروازہ بندکرنا یا اس میں دشواری ڈالنا اور آئندہ کےلئے بھی اسے نظیر بنا دینا روا نہیں۔ 426 فتنہ پر دازی اور امن عام میں خلل اندازی اور مسلانوں کو بلا اور اسلام کو توہین کے لئے پیش کرنا ہر گز نہ شرعًا جائزہے نہ عقلًا ٹھیک۔ 426 مسئلہ باردوم ازلکھنؤ فرنگی محل مرسلہ مولوی صاحب موصوف۔ 426 امور مستفسرہ مع تصریح۔ 426 ہر مسلمان لاسیما اہل علم کو انکشاف حق کےلئے مستعد رہنا چاہئے۔ 426 منصب افتاء کی ذمہ داری یہ ہے کہ بر تقدیر صدق مستفتی صورت مستفسرہ کے مطابق جواب دے دیا جائے۔ 426 اظہار حق کے سلسلہ میں مفتی پر لازم ہے کہ وہ کسی کے ساتھ مراسم قدیم کو حفظ حرمت اسلام اور رفع غلط فہمی عوام پر غالب نہ آنے دے۔ 426 حقیقتًا حق دوستی یہی ہے کہ غلطی پر متنبہ کیاجائے۔ 426 منصب افتاء کی ذمہ داری یہ ہے کہ برتقدیر صدق مستفتی صورت مستفسرہ کے مطابق جواب د ے دیا جائے۔ 426 ہرمسلمان لاسیما اہل علم کو انکشاف حق کے لئے مستعد رہنا چاہئے۔ 426 جواب استفسار اول پر نظر۔ 426 قبضہ زمین کی بحث۔ 428 چھت اور زمین دو مترادف الفاظ نہیں ہیں۔ 429 جواب استفسار اول پر نظر ۔ 429 مصالحت رفع نزاع کا نام ہے نہ کہ ابقائے نزاع کا۔ 429 اصل مبناء ومنشاء کو مہمل و معطل اور دور آئندہ کی امید موہوم پر محمول کرنا ابقائے نزاع ہے نہ کہ رفع وقطع نزاع۔ 429 مصالحت رفع نزاع کانام ہے نہ کہ ابقائے نزاع کا۔ 430 اصل مبناء ومنشاء نزاع کو مہمل و معطل اور دور آئندہ کی امید موہوم پر محمول کرنا ابقائے نزاع ہے نہ کہ رفع وقطع نزاع۔ 431 احکام اسلامیہ کے خلاف پر مصالحت روا نہیں۔ 431 جرم بغاوت کو تمام دنیوی سلطنتیں سنگین ترین بلکہ ناقابل معافی قراردیتی ہیں۔ 431 مولوی صاحب اغماض نے اصل معاملہ میں پیچیدگیاں اور دشواریاں پیدا کردی ہیں۔ 431 مولوی صاحب کے اغماض نے اصل معاملہ میں پیچیدگیاں اور دشواریاں پیداکردی ہیں۔ 431 جرم بغاوت کو تمام دنیوی سلطنتیں سنگین ترین بلکہ ناقابل معافی قرار دیتی ہیں۔ 431 فقاہت کے کیا معنی ہیں۔ 432 مسجد کے کسی حصہ کوسڑك میں ڈال لینا تمام ائمہ کے اجماع سے حرام اور مناقض ارشاد خداوندی ہے۔ 433 روایت امام محمد رحمۃ اﷲتعالٰی علیہ ہے مخالف مذہب جمہو رنہیں۔ 433 مسجد کے کسی حصہ کو سڑك میں ڈال لینا تمام ائمہ کے اجماع سے حرام اور مناقض ارشاد خداوندی ہے۔ 433 روایت امام محمد رضی اﷲتعالٰی عنہ ہے مخالف مذہب جمہور نہیں۔ 434 مولوی صاحب نے جو مصالحت مسجد کے بارے میں کی ہے کوئی ہندو اس کو شوالہ کے بارے میں قبول نہیں کرسکتا، اور نہ ہی خود مولوی صاحب اس کو اپنے مکان سکونت کے بارے میں گوارا کریں گے۔ 434 مولوی صاحب کی مصالحت کا حاصل۔ 434 جواب استفسار دوم پر نظر۔ 434 مولوی صاحب کے مصالحت کا حاصل۔ 434 مسئلہ ممر فی المسجد کی تحقیق جلیل۔ 434 "فیصلہ کانپور پر ایك نظر"کارد بلیغ۔ 436 عالم مصالح کی تدبیر اول نامنظور وشنیع ہونے کا بیان۔ 436 "فیصلہ کانپور پرایك نظر"کا رد بلیغ 436 عالم مصالح کی تدبیر اول نامنظور و شنیع ہونے کا بیان۔ 437 ایك صحیح مسئلہ کو موقع سے متعلق سمجھنے میں مولوی صاحب سے بکثرت خطائیں ہوئیں۔ 437 کافر ذمی بلکہ مستامن بھی تابع مسلم ہے۔ 439 کم من شئی یثبت ضمنًا ولایثبت قصدًا 439 کافرذمی بلکہ مستامن بھی تابع مسلم ہے 439 کم من شئی یثبت ضمنًا ولایثبت قصدًا۔ 439 صحیح یہ ہے کہ کفار بھی مکلف بالفروع ہیں۔ 439 جنابت وحیض کی حالت میں مسجد میں جانا بیت اﷲ کی بے حرمتی ہے۔ 440 جانور بالاجماع مکلف نہیں۔ 442 کتے، خنزیر بلکہ ناسمجھ بچے اور مجنون کو مسجد میں چلتا دیکھ کر خاموش بیٹھے رہنا مسلمان کو روا نہیں۔ 442 احتمال بے ادبی پر غیر مکلفوں کو مسجد سے نہ روکنا خلاف حکم حدیث ہے۔ 442 مساجد کو یقینی بے حرمتی کےلئے پیش کرنا جرم شنیع اور خبیث ہے۔ 442 مساجد کو یقینی بے حرمتی کے لئے پیش کرنا شنیع وخبیث ہے۔ 442 مسئلہ ممر فی المسجد صرف اسلامی سلطنت کے ساتھ خاص ہے۔ 443 اسلامی سلطنت میں کفار تابع مسلمین ہوتے ہیں۔ 443 نکتہ جلیلہ دقیقہ۔ 445 مسجد میں کسی امر کا جواز اور بات ہے،اور اس کا استحقاق اور۔ 445 مسا جد جمیع حقوق عباد سے ہمیشہ کے لئے منزہ ہیں۔ 446 مسئلہ ممر فی المسجد کو سلطنت غیر اسلامیہ کیلئے قرار دینا صریح جہل اور ظلم عظیم ہے۔ 446 "من، الی، فی علی"کا ترجمہ جان لینا فقاہت نہیں، فقاہت چیزے دیگر است۔ 446 مسئلہ ممرفی المسجد کو سلطنت غیر اسلامیہ کے لئے قرار دینا صریح جہل اور ظلم عظیم ہے۔ 447 من، الٰی، فی، علٰی کا ترجمہ جان لینا فقاہت نہیں، فقاہت چیزے دیگر است۔ 449 مسجد میں کسی امر کا جواز اور بات ہے اور اس کا استحقاق اور۔ 450 مساجد جمیع حقوق عباد سے ہمیشہ کےلئے منزہ ہیں۔ 451 ضرورت کی بحث۔ 451 تجویز دوم کی شناعتیں۔ 452 ضرورت اکراہ شرعی سے جواز شیئ فی نفسہ نہیں ہوتا بلکہ مکرہ سے رفع اثم ہوتاہے۔ 452 حرام شرعی کو حسب دلخواہ نہایت مسرت خیز، موجب اطمینان ودلجمعی مسلماناں قرار دینا اور اس کے دن کو اسلامی تاریخ کا زریں دن کہنا اشد ظلم ہے۔ 453 حرام شرعی کو حسب دلخواہ، نہایت مسرت خیز، موجب اطمینان و دلجمعی مسلماناں قرار دینا اور اس کے دن کو اسلامی تاریخ کا زریں دن کہنا اشد ظلم ہے۔ 453 ایك عذر گناہ بدتر از گناہ کا رد۔ 453 مومن ایك ہی سوراخ سے دوبارنہیں ڈساجاتا۔ 453 مومن ایك ہی سوراخ سے دوبار نہیں ڈ سا جاتا۔ 454 متعلق جواب استفسار سوم۔ 454 مسجد کی مسجدیت کا ابطال شعار اسلام کا ہتك وابتذال ہے۔ 454 عرف وشرع کا قاعدہ ہے کہ ضرر عام سے بچنے کے لئے ضرر خاص کا تحمل کیا جائے۔ 454 بعض اشخاص کو قیدسے چھڑانے کیلئے مسجدوں کی حرمتیں پامال کرنا حلال نہیں۔ 455 بھائی کا زکام کھونے کے لئے باپ کو قتل کردینا عقلمندی اور روا نہیں۔ 455 عرف وشرع کا قاعدہ ہے کہ ضرر عام سے بچنے کےلئے ضرر خاص کا تحمل کیا جائے۔ 456 بعض اشخاص کو قید سے چھڑانے کے لئے مسجدوں کی حرمتیں پامال کرنا حلال نہیں۔ 456 بھائی کا زکام کھونے کےلئے باپ کو قتل کردینا عقلمندی اور روانہیں۔ 457 متعلق جواب استفسارچہام۔ 457 متعلق جواب استفسار چہارم۔ 458 ذکر نفی قبضہ کو نفی ذکر قبضہ پر حمل کرنا صریح مغالطہ ہے۔ 458 متعلق جواب استفسار پنجم۔ 458 متعلق جواب استفسار پنچم 459 ملك کا اطلاق دو۲ معنی پر آتا ہے:اول۱ اختصاص مانع، دوم قدرت تصرف شرعی۔ 459 ملك کا اطلاق دو۲ معنی پر آتا ہے اول۱ اختصاص مانع، دوم۲ قدرت تصرف شرعی۔ 459 متولی کو مالك اوقاف بمعنی قادر تصرف شر عی کہہ سکتے ہیں۔ 459 ہر قوم اپنی اصطلاح پر کلام کرتی اور سمجھتی ہے۔ 461 قانون اوراہل قانون کی اصطلاح میں زمین مسجد یا وقف مسجد کو ملك مسجد کہتے ہیں۔ 461 اصطلاح مذکور کا پتہ شرع مطہر میں بھی ہے۔ 462 متولی کو مالك اوقاف بمعنی قادر تصرف شرعی کہہ سکتے ہیں۔ 465 قانون اور اہل قانون کی اصطلاح میں زمین مسجد یا وقف مسجد کو ملك مسجد کہتے ہیں۔ 465 متعلق جواب استفسار ششم۔ 467 مولوی صاحب کی مصالحت سے لازم آیا کہ مسجد، مسجد تو درکنار، سرے سے وقف ہی نہ ٹھہری۔ 468 متعلق جواب استفسار ہفتم۔ 468 الزام کی تین صورتیں۔ 468 مولوی صاحب کی مصالحت سے لازم آیا کہ مسجد،مسجد تو درکنار سرے سے وقف ہی نہ ٹھہرایا۔ 468 اس امر کے روشن ثبوت کہ مصالحت مذکور ہ کی کارروائی ایك شخصی کارروائی ہے نہ کہ مسلمانوں کی۔ 468 اس امر کے روشن ثبوت کہ مصالحت مذکورہ کی کاروائی ایك شخصی کاروائی ہے نہ کہ مسلمانوں کی۔ 468 سبیل نجات۔ 468 گناہ کبیرہ پر توبہ لازم ہے۔ 468 جیسا گناہ ہو ویسی ہی توبہ چاہئے۔ 469 مسجد حقیقۃً زمین کا نام ہے چھت اس کا بدل نہیں ہوسکتی۔ 470 جیسا گناہ ویسی ہی توبہ چاہئے۔ 470 مسجد کی بے حرمتی میں مداہنت کرنے والوں کے لئے وعید شدید۔ 470 مسجدکی بےحرمتی پر مصالحت کرنیوالوں کو نصیحت۔ 470 مسجد کی بےحرمتی میں مداہنت کرنیوالوں کیلئے وعید شدید۔ 470 مسجدکے بے حرمتی پر مصالحت کرنیوالوں کو نصیحت۔ 470 ہر طبقہ کے مسلمانوں پر فرض ہے کہ اپنے اپنے منصب کے لائق مساجد کو بے حرمتی سے بچا کر دنیا میں سرخرو اور آخرت میں مثاب ہوں۔ 471 ہر طبقہ کے مسلمانوں پر فرض ہے کہ اپنے منصب کے لائق مساجدکو بے حرمتی سے بچا کر دنیا میں سرخرو اور آخرت میں مثاب ہوں۔ 471 سوال میں ذکر کی ہوئی ایك خرابی پر تنبیہ۔ 471 مسجد کا ویران کرنا سخت حرام ہے۔ 472 مسجد تنگ ہو اور پڑوسی زمین نہ دے تو بحکم سلطان اسلام پڑوسی کی مرضی کے بغیر واجبی قیمت پر وہ زمین مسجد میں شامل کی جائے۔ 473 ایك مجمل سوال پر تنبیہ۔ 473 ایك مجمل سوال پرتنبیہ۔ 475 مسجد تنگ نہ ہو تو درگاہ کی زمین جبرًا مسجد میں شامل کرناناجائز ہے۔ 478 مسجد تنگ ہو اور ا سکے متعلق زمین نہ ہو،درگاہ کی زمین وقف شرعی نہ ہو یا زمین شامل مسجد کرنے سے درگاہ کو ضرر نہ ہو تو اس کو شامل مسجد کرسکتے ہیں۔ 479 مسجدتنگ ہو تو درگاہ کی زمین جبرًا مسجد میں شامل کرنا ناجائز ہے۔ 480 سنی کی بنوائی ہوئی مسجد بلا شبہ مسجد ہے۔ 481 اس زمانہ کے روافض مرتد ہیں ان کی بنوائی مسجد مسجد نہ ہوگی۔ 481 اس زمانہ کے روافض مرتد ہیں ان کی بنوائی مسجد، مسجدنہ ہوگی۔ 483 مرتد کی بنوائی ہوئی مسجد کو سنی نے خرید کر مسجد کردیا تو اس کو مسجد ہونے نہ ہونے کی صورتوں کا بیان۔ 483 مسجد میں بالغ طلبہ کا پڑھنا اس شرط پر جائز ہے کہ اوقات نماز میں جگہ نہ گھیریں اور ان کے پڑھنے سے نمازیوں کو تشویش نہ ہو۔ 484 مرتد کے حالت اسلام کا کسب اس کے مسلمان وارثوں کا ہے اور زمانہ ارتداد کا کسب فے ہے۔ 485 مسجد میں بالغ طلبہ کاپڑھنا اس شرط پر جائز ہے کہ اوقات نماز میں جگہ نہ گھیریں اور ان کے پڑھنے سے نمازیوں کو تشویش نہ ہو۔ 485 مرتد کی بنوائی ہوئی مسجد کو سنی نے خریدکر مسجد کردیا تو اس کے مسجد ہونے ،نہ ہونے کی صورتوں کا بیان۔ 485 مرتد کے حالت اسلام کا کسب، اس کے مسلمان وارثوں کا ہے اور زمانہ ارتداد کا کسب فے ہے۔ 485 زمین کے کسی حصہ کے مسجد ہونے کے بعد اس میں کسی قسم کی دوسری تعمیر جائز نہیں۔ 486 مسجد کا کنواں مشترکہ بنانا کہ اس میں مشرکین بھی پانی لے سکیں، منع ہے۔ 487 مسجد کو باقی اور آباد رکھنا ضروری ہے، مسجد کسی دوسرے کام میں صرف نہیں کی جاسکتی۔ 487 مسجد کا فرش جو استعمال کے قابل نہ رہے دینے والے کی ملك ہوتا ہے اور مسجد کے مال سے بنایا گیا ہو تو اس کو بیچ کر مسجد کے ہی کسی کام میں صرف کیا جائے۔ 487 مسجد کا کنواں مشترکہ بنانا کہ اس میں مشرکین بھی پانی لے سکیں منع ہے۔ 488 مسجد کا ملبہ ناقابل استعمال ہوتو اسے مسلمان کے ہاتھ بیچا جائے کہ وہ بے ادبی کی جگہ استعمال نہ کرے اور وہ رقم مسجد کی مرمت میں ہی صرف کی جائے۔ 488 کسی ایك وارث نے میراث کی مشترکہ زمین پر زبردستی قائم کردی تو مسجد نہ ہوگی تاوقتیکہ تمام ورثہ بالغ ہو کر اس کی اجازت نہ دے دیں۔ 490 مسجد کا ملبہ ناقابل استعمال ہوتو اسے مسلمان کے ہاتھ بیچاجائے کہ وہ بے ادبی کی جگہ استعمال نہ کرے اور وہ رقم مسجد کی مرمت میں صرف کی جائے۔ 490 مسجد کی زمین غصب کرنا ظلم شدید اور گناہ کبیرہ ہے۔ 493 جو کسی کی بالشت بھر زمین دبائے گا قیامت کے دن ساتوں طبق توڑ کر اتنا حصہ زمین اس کے گلے میں ڈالا جائے گا۔ 494 مسجد کی کسی زمین پر زبردستی قبضہ کرنےوالے سے اس کو واگذار کرانا ہر مسلمان پر بقدر استطاعت ضرور ی ہے۔ 494 معاوضہ لے کر اسے دے دینا ہر گز جائز نہیں۔ 495 مسجد پر قبضہ کرنیوالے ربواخوارفسادی سے قطع تعلق کا حکم ہے۔ 495 مسجد پر قبضہ کرنے والے ربوٰ خوار فسادی سے قطع تعلق کا حکم ہے۔ 496 جو کسی کی بالشت بھر زمین دبائے گا قیامت کے دن ساتوں طبق توڑ کر اتنا حصہ زمین اس کے گلے میں ڈال دیاجا ئے گا۔ 496 چندہ کا روپیہ جمع ہوتو اس میں اضافہ کی جائز صورتوں کےلئے بھی چندہ دہندوں کی اجازت درکار ہے۔ 497 پورے قصبہ کی مساجد کو مختلف فرقوں میں تقسیم کرنے کا حکم ۔ 498 سنیوں کی بنائی مسجد کو رفع فساد کیلئے غیر مقلدوں کو دینا حرام ہے۔ 499 مسئلہ کی تفہیم کےلئے ایك دلنشین مثال۔ 499 پورے قصبہ کی مساجد کو مختلف فرقوں میں تقسیم کرنے کا حکم۔ 500 سنیوں کی بنائی مسجد کورفع فساد کےلئے غیر مقلدوں کو دینا حرام ہے۔ 501 مسئلہ کی تفہیم کے لئے ایك دلنشیں مثال۔ 501 مسجد میں داخلہ سے کن کن لوگوں کو روکا جاسکتا ہے، بطور خود روکنے میں فساد کا اندیشہ ہوتو حکومت سے چارہ جوئی کی جائے۔ 503 مسجد کو حتی الامکان آباد کرنا ضروری ، اور اس کی ویرانی منع ہے۔ 504 نئی مسجد تعمیر کرنے سے بہتر پرانی مسجد کا آباد کرنا ہے۔ 505 مسجد سے متعلق ایك مسئلہ کی تنقیح۔ 505 مسجد کا سامان جو ضرورت مسجدسے فارغ ہو اس کے فروخت کرنے کا شرعی طریقہ اور اس کے مصاۤرف کا بیان۔ 506 مسجد کی دکانوں کی چھت فرش میں شامل تھی، اس میں کوئی ایسا تصرف کرنا جس سے وہ صحن مسجد سے علیحدہ ہو، اور اس کا کرایہ پر دینا، اس کے پرنالہ کےلئے مسجد کا ایك حصہ توڑنا، اس میں وضو کرنا وغیرہ ناجائز تصرفات کا حکم۔ 506 مسجد میں اپنے لئے سوال منع ہے، اور کسی دوسرے ضرورتمند یا قومی ضرورت کےلئے نہ صرف جائز بلکہ سنت رسول ہے 506 استبدال کی شرط نہ ہو تو فی الجملہ نقصان یا تااحتمال نقصان کی وجہ سے وقف کی بیع ناجائز ہے۔ 507 مسجد کی دریاں، چٹائیاں اور لوٹے وغیرہ جب تك قابل استعمال ہوں بیچے نہ جائیں، اور جب ناقابل استعمال ہوجائیں دینے والوں کو واپس کردئے جائیں۔ 507 بغیر امتیاز ہر شخص کو مسجد میں وعظ کی اجازت دینا منع ہے اور روکنا واجب ہے۔ 507 انتظام مسجد صحیح اور مطابق شرع ہوتو دوسروں کو دست اندازی کا حق نہیں، اور خلاف شرع ہوں تو ہر مسلمان دست اندازی کرسکتا ہے۔ 507 امام مسجد کے صفات کا بیان۔ 509 مسجد کا گھڑاکسی کو بھی اپنی ضرورت کےلئے فروخت کرنا حرام ہے۔ 509 مسجد کا تیل کب اپنی ضرورت پر خرچ ہوسکتا ہے اور کب نہیں۔ 510 مسجد میں اپنے لئے سوال منع ہے اور کسی دوسرے ضرورت مند یا قومی ضرورت کےلئے نہ صرف جائز بلکہ سنت رسول ہے۔ 510 بغیر امتیاز ہر شخص کومسجد میں وعظ کی اجازت دینا منع ہے اور روکنا واجب ہے۔ 512 امام کو جوروٹیاں دی گئیں اس کے حکم کی تفصیل۔ 513 استاد طالب علم سے روٹی منگانے کےلئے کب جبر کرسکتا ہے اور کب نہیں۔ 514 طالب علم کی شرعی حد تعزیر۔ 514 امام کو جو روٹیاں دی گئیں اس کے حکم کی تفصیل۔ 514 استاد طالبعلم سے روٹی منگانے کےلئے کب جبر کرسکتا ہے اور کب نہیں۔ 515 مسجد میں وضو کےلئے رکھے ہوئے پانی کو اپنے گھر لے جانا جائز نہیں۔ 515 مسجد کو برباد کرکے ایك جامع مسجدبنانا حرام ہے۔ 515 ایك مسجد کا سامان دوسری مسجد میں لگانا منع ہے۔ 515 گاؤں میں قیام جمعہ جائز نہیں۔ 515 مسجدوں کو برباد کرکے ایك جامع مسجد بناناحرام ہے۔ 515 ایك مسجد کا سامان دوسری مسجد میں لگانامنع ہے۔ 516 جو حصہ زمین ایك بار مسجد ہوگیا قیامت تك مسجد ہی رہے گا، اس کو اپنے کسی تصرف میں لانا حرام ہے۔ 516 شہر میں متعدد جگہ جمعہ پڑھا جاسکتا ہے، جو کسی وجہ سے معذور ہوں انہیں ایك جگہ جمع ہونے پرمجبور نہیں کیاجاسکتا۔ 516 گاؤں میں قیا م جمعہ جائز نہیں۔ 517 شہر میں متعدد جگہ جمعہ پڑھا جاسکتا ہے، جو کسی وجہ سے معذور ہوں انہیں ایك جگہ جمع ہونے پر مجبور نہیں کیاجاسکتا۔ 517 پنجوقتی نماز اور جمعہ وعیدین کےلئے مسجد کی شرط نہیں۔ 517 مصلحت شرعی ہوتو اپنا عالم ہونا ظاہر کیا جاسکتا ہے اور خودستائی کےلئے ہو تو حرام ہے۔ 517 مال وقف کو واقف کی شرط کے بغیر تجارت میں لگاناجائز نہیں۔ 517 پنج وقتی نماز اور جمعہ وعیدین کےلئے مسجد کی شرط نہیں۔ 517 کسی مکان میں نماز پڑھنے کی عام اجازت دینے سے کب مکان مسجد ہوگا اور کب نہیں۔ 517 مصلحت شرعی ہوتو اپنا عالم ہونا ظاہر کیا جاسکتا ہے اور خود ستائی کے لئے ہو تو حرام ہے۔ 517 مسجد کے لئے زمین خریدی،جزحصہ میں مسجدتعمیر ہوئی، بقیہ حصہ کے متعلق احکام شرعیہ کی تفصیل۔ 517 خبر کے رد کے شرعی اسباب اور آدمی کے مردود الشہادۃ ہونے کی صورتیں۔ 518 مسجد میں قبر نکلی تو مسجد باقی رہے گی، قبر پراور اس کی طرف رخ کرکے نماز پڑھنا منع ہوگا۔ 518 قبر کسی مقبول بندے کی ہے تو اس کے قرب میں نماز پڑھنا باعث برکت ہے۔ 518 کسی مسجد کا شرعی شہادتوں سے مقبرہ ہونا ثابت ہوجائے تو مسجد کی عمار ت منہدم کردی جائے۔ 518 مسجد میں قبر نکلی تو مسجد باقی رہے گی، قبر پر اور اس کی طرف رخ کرکے نماز پڑھنا منع ہوگا۔ 519 قبر کسی مقبول بندے کی ہے تو اس کے قرب میں نماز پڑھناباعث برکت ہے۔ 519 کسی مسجد کی شرعی شہادتوں سے مقبرہ ہونا ثابت ہوجائے تومسجد کی عمارت منہدم کردی جائے۔ 520 پختہ مسجد بنانے کا ثواب۔ 520 مسجد نبوی کی تاریخ۔ 520 مسجد کے موقوفہ مکان کوبضرورت مسجد میں شامل کرسکتے ہیں۔ 520 مسجد کے دروازے عام حالت میں بند کرنا منع ہے۔ 520 ایك حدیث شریف کامضمون کہ قیامت کے دن مسجد کی ساری زمین جنت میں داخل کی جائے گی۔ 520 فضیلت مسجد سے متعلق دو حدیثوں کے مؤول او معلل ہونے کا بیان۔ 520 مسجد کے ارد گرد کی زمین کا داخل جنت ہوناثابت نہیں۔ 521 فضیلت مسجد سے متعلق دو حدیثوں کے مؤول او رمعلل ہونے کا بیان۔ 521 مسجد کے ارد گرد کی زمین کا داخل جنت ہونا ثابت نہیں۔ 521 ایك حدیث شریف کا مضمون کہ قیامت کے دن مسجد کی ساری زمین جنت میں داخل کی جائے گی۔ 521 بعینہ حرام مال کو مسجد کی ضروریات مثلًا وضو خانہ وسقایہ کے لئے بھی لینا حرام ہے خاص جس مال کے لئے معلوم نہ ہو کہ حرام ہے اس کو لینے میں مضائقہ نہیں۔ 521 مسجد کا وہ عملہ جو مسجد کے کام کا نہ رہ گیا ہو وہ بیچا جاسکتا ہے، اور جو جلانے کے لائق ہی رہ گیا ہو جلایا بھی جاسکتا ہے لیکن اپلوں کی معیت سے بچایاجائے۔ 522 بعینہٖ حرام مال کو مسجد کی ضروریات مثلًا وضو خانہ و سقایہ کے لئے بھی لینا حرام ہے۔ 522 خاص جس مال کےلئے معلوم نہ ہو کہ حرام ہے اس کو لینے میں مضائقہ نہیں۔ 522 مسجد کی موقوفہ زمین بیچنے کا کسی کو حق نہیں۔ 522 جو جائداد وقف کی آمدنی سے خریدی گئی وہ ضرورت وقف کے لئے بیچی جاسکتی ہے بشرطیکہ متولی، اہل محلہ، سنی دیندار عالم اور ہوشیار مسلمانوں کا مشورہ شامل ہو۔ 522 جووقف صرف مسجد کے لئے ہو اس کا فاضل آمدنی سے بھی مدرسہ نہیں کھول سکتے۔ 522 مسجد کا جو عملہ مسجد میں لگانے کے لائق نہیں رہا اس کی بیع متولی اور متدین اہل محلہ کی رائے سے جائز ہے، خریدنے والا اپنے کام میں بھی لاسکتا ہے، بے ادبی کی جگہ سے بچائے۔ 522 امام مسجد کا مقتدیوں سے کج خلقی سے پیش آنا ناجائز ہے گناہ ہے۔ 522 امام مسجد جو نہ خود اذان دے نہ دوسروں کو اذان دینے دے فاسق ہے۔ 524 جوامام مسجد کی صفائی سے دوسروں کو روکے اور خود بھی نہ کرے مسجد کا بدخواہ ہے۔ 525 امام مسجد کامقتدیوں سے کج خلقی سے پیش آنا ناجائز ہے گناہ ہے۔ 525 جو امام مسجد کی صفائی سے دوسروں کو روکے اور خود بھی نہ کرے مسجد کا بدخواہ ہے۔ 525 مسجد میں درخت لگانا ممنوع، اوردوسروں کے بوئے ہوئے ہوں تو ان کو اس کی اجازت کے بغیر گھر لے جانا جائز نہیں۔ 525 مسجد کی اشیاء پر مالکانہ قبضہ حرام ہے۔ 525 فنائے مسجد میں لگے ہوئے وضو کے پائپ کو بے وجہ شرعی اکھڑوانا شرعًا ممنوع ہے۔ 526 پائپ عین مسجد میں قبل تمام مسجدیت لگا ہو تو اکھڑوانا منع اور تمام مسجد یت کے بعد لگا تو اکھڑواناواجب ہے۔ 526 مسجد میں مٹی کا تیل جلانا مسجد کی بے حرمتی اور حرام ہے۔ 526 جو منتظم مسجد کی چٹائی کوٹھری میں بند کردے اور اپنی چٹائی بچھا کر نمازپڑھنے نہ دے ظالم ہے۔ 527 مسجد پر قبضہ غاصبانہ کرنیوالے اور مذکورہ بالاصفات کے مالك شخص کی امامت کا حکم۔ 527 دستور اور عرف کے موافق مال وقف سے مسجد میں روشنی کی جائے۔ 529 عام حالت میں نصف شب تك روشنی ہو۔ 530 محراب اور دیوار قبلہ میں نقش ونگار مال وقف سے مکروہ ہے،ہاں واقف نے ایسا ہی کیا ہوتو بعد میں ویسا ہی کیاجائے اور نیت تعظیم مسجد ہو۔ 530 مسجد میں درخت لگانا ممنوع،اور دوسروں کے بوئے ہوئے ہوں تو ان کو اس کی اجازت کے بغیر گھر لے جانا جائز نہیں۔ 531 مسجد پر قبضہ غاصبانہ کرنے والے اور مذکورہ بالا صفات کے مالك شخص کی امامت کا حکم۔ 531 محراب اور دیوارِ قبلہ میں نقش ونگار مال وقف سے مکروہ ہے۔ 531 جو منتظم مسجد کی چٹائی کوٹھری میں بندکردے اور اپنی چٹائی بچھاکر نماز پڑھنے نہ دے ظالم ہے ۔ 531 قبل تمام مسجد یت مسجد کے نیچے تہ خانہ یا اوپر امام کےلئے بالاخانہ بنانا جائز ہے، اور تمام مسجدیت کے بعد ناجائز۔ 531 بوقت ضرورت مسجد میں راستہ کو شامل کرنے کا مطلب یہ ہے کہ وہ حصہ بالکلیہ مسجد کرلیا جائے۔ 531 لیکن ضرورۃً مسجد کو راہ بنانے کا مطلب یہ نہیں کہ اس کو راستہ میں شامل کرلیاجائے، بلکہ یہ مطلب ہے کہ بضرورت مسجد کے ایك دروازہ سے داخل ہو کردوسرے سے گزرسکتے ہیں۔ 531 معتکف کے علاوہ کسی کو مسجد میں سونے کی اجازت نہیں۔ 531 مسجد میں ناسمجھ بچوں کو لے جانے کی ممانعت ہے۔ 531 جو شخص اجرت لے کر طلبہ کو پڑھائے اس کو مسجد میں تعلیم دینا سخت ناجائز ہے۔ 531 مسجد میں ناسمجھ بچوں کو لے جانےکی ممانعت ہے۔ 531 مسجد کی تعمیر کےلئے بانی کا شریف النسب ہونا ضروری نہیں۔ 531 کسی مال کا حرام ہونا جب تك معلوم نہ ہو وہم کو دخل دینا منع ہے۔ 531 مسجد کی شکل پر عمارت بناکر عام نمازیوں کو اجازت دے دی مسجد ہوگئی، اور یہ کہنا کہ بانی نے وقف ہمیں کیا قابل قبول نہیں۔ 532 گواہان عادل سے ثابت ہوکہ مسجد بنا کر بانی نے کہا میں اس کو صرف اپنے لئے بناتا ہوں، یا مسجد کا راستہ اپنی ملك سے الگ نہ کیا تو مسجد نہ ہوئی۔ 532 جس کی وجہ سے مسجد میں فتنہ اٹھتا ہو اس کو مسجد میں آنے سے منع کرنا جائز ہے۔ 532 مال وقف پر اپنا قبضہ جمانے والا، نمازیوں کو مسجد کی اشیاء سے روکنے والا موذی اور قابل اخراج ہے۔ 532 بلاوجہ شرعی مسجد کے کنویں سے پانی بھرنے سے روکنا فساد وحرام ہے۔ 532 دیگر املاك جو مسجد سے متصل ہوں بے ثبوت شرعی وقف نہیں قرار دئیے جاسکتے۔ 532 جس کی وجہ سے مسجد میں فتنہ وفساد اٹھتا ہو اس کو مسجد میں آنے سے منع کرنا جائز ہے۔ 532 مال وقف پراپنا قبضہ جمانے والا، نمازیوں کو مسجدکی اشیاء سے روکنے والاموذی اور قابل اخراج ہے۔ 532 مسجد کی موقوفہ دکانوں کی چھت مصلیوں نے شامل مسجد کرلی تو وہ چھت بھی مسجد ہوگئی، معتکف ان دکانوں کی چھت پرجاسکتا ہے۔ 532 مسجد کی موقوفہ دکانوں کی چھت مصلیوں نے شامل مسجد کرلی تو وہ چھت بھی مسجد ہوگئی، معتکف ان دکانوں کی چھت پر جاسکتا ہے۔ 532 محراب وسط مسجد میں نہ ہو تو صف پوری مسجد میں لگائی جائے اور امام محراب چھوڑ کر وسط مسجد میں کھڑا ہو۔ 534 مسجد کے نچلے حصہ میں تنگی ہوتو بالائی حصہ پر جاسکتے ہیں، بلاضرورت بالائی درجہ میں جانا بلکہ نماز پڑھنا منع ہے۔ 534 مسجد کے نچلے حصہ میں تنگی ہوتو بالائی حصہ پر جاسکتے ہیں، بلا ضرورت بالائی درجہ میں جانا بلکہ نماز پڑھنا منع ہے۔ 535 مسجد اول کی تقلیل جماعت واضرار کی غرض سے دوسری مسجد بنانا مسجد ضرار کے حکم میں ہے۔ 537 کسی مسجد کے شہید ہونے کا خطرہ ہو اور مسلمانوں کو اس کی تعمیر کی طاقت نہ ہو توغیر مسلموں سے مددلے سکتے ہیں۔ 537 بضرورت قدیم جامع مسجد کو چھوڑ کر دوسری مسجد میں جمعہ قائم کرنا جائز ہے اور پرانی مسجد کی آبادی بھی بقدر مقدرت ضروری ہے۔ 538 کسی مسجد کے شہید ہونے کاخطرہ ہو اور مسلمانوں کو اس کی تعمیر کی طاقت نہ ہو تو غیر مسلموں سے مددلے سکتے ہیں۔ 539 بضرورت قدیم جامع مسجد کو چھوڑ کردوسری مسجد میں جمعہ قائم کرنا جائز ہے، پرانی مسجد کی آبادی بقدر مقدرت ضروری ہے 543 کسی غیر کی ملك میں ظلمًا مسجد قائم نہیں کی جاسکتی، قبضہ ظالمانہ کی وجہ سے کسی نے مسجد کی تعمیر میں رکاوٹ کی تو کچھ الزام نہیں، بلاوجہ شرعی روکا توظلم وگناہ ہے۔ 545 مسجد کی لکڑی اپنی ضرورت میں نہیں لائی جاسکتی 547 بلاضرورت مسجد کو توڑنا اور اس کو بدلنا حرام ہے۔ 549 مسجد کی لکڑی اپنی ضرورت میں نہیں لائی جاسکتی۔ 552 بلاضرورت مسجد کو توڑنا اور اس کو بدلناحرام ہے۔ 552 مسجد کے احاطہ کے درخت اگر مسجد پر وقف ہوں تو ان کے پھل بے قیمت کھانا حرام ہے، اور دوسرے کے ہوں تو اس کی اجازت درکار ہے، یہ بھی اجازت ہے کہ اس غرض سے بوئے کہ جو اسمیں رہے وہ کھائے۔ 553 جس شخص نے پہلی مسجد کے بدلہ میں دوسری مسجد بنائی اگر اپنی ملك میں بنائی اورمسجدکردی تو یہ بھی مسجد ہوگئی اور پہلی کا باقی رکھنا بھی فرض ہے۔ 553 مسجد کے احاطہ کے درخت اگر مسجد پر وقف ہوں تو ان کے پھل بے قیمت کھانا حرام ہے، اور دوسرے کے ہوں تو اس کی اجازت درکارہے، یہ بھی اجازت ہے کہ اس غرض سے بوئے کہ جو اس میں رہے وہ کھائے۔ 553 زمیندار سے خریدی ہوئی زمین پر مسجد بنائی تو مسجد ہوگئی۔ 555 موقوفہ زمین میں اجیر نے مسجد بنائی تو وہ کس کی طرف سے ہوگی، اقوال مختلفہ کا بیان۔ 555 مسجد کے پانی بہنے کی نالی، سنڈاس کمانے کا راستہ سرکاری گلی میں تھا، میونسپل بورڈ گلی ختم کرکے سڑك بنائے اورنالی اور سنڈ اس کے لئے دوسری جانب جگہ دے تو اس پر راضی ہونے میں کوئی قباحت نہیں، ہاں اس کے بنانے کےلئے مسجد کا روپیہ نہ صرف کیاجائے۔ 555 جس شخص نے بنام مسجد کوئی عمارت تیار کی جس سے تقرب الی اﷲمقصود نہ ہو بلکہ محض ریا وتفاخر کی نیت ہو وہ بیشك مسجد نہ ہوگی۔ 556 امام نسفی اور صاحب بیان القرآن کے اقوال میں تطبیق۔ 556 پولیس کے خوف سے مسجدکے مصلیوں نے دوسری پرانی مسجد آباد کی اس کو مسجد ضرار کہنا غلط ہے۔ 556 مسجد کا شش جہات میں جمیع حقوق عباد سے خالی ہونا ضروری ہے۔ 557 مسجد کاشش جہات میں جمیع حقو ق عباد سے خالی ہونا ضروری ہے۔ 557 جس مسجد کی دیوار مشترك رکھی وہ مسجد ہی نہ ہوگی، اورغیر مشترك دیوار کو متولی نے مشترك بنایا تو اس کو تولیت سے الگ کردیں،اور اشتراك کی جو علامتیں بنائی ہوں اسے مٹادیں۔ 557 جس نے مسجد کی دیوار پر شہتیر رکھا ہٹادیں اور جتنے دن رکھا اس کا کرایہ وصول کریں۔ 557 جس نے مسجد کی دیوار پرشہتیر رکھا ہٹادیں اور جتنے دن رکھا اس کاکرایہ وصول کریں۔ 557 جو پتھر مسجد کی ضرورت سے زائد ہوں اور ان کے ضائع ہونے کا ڈر ہو انہیں بیچ کر مسجد کی تعمیر میں صرف کرسکتے ہیں۔ 559 جو سامان کسی خاص مسجد کےلئے خریداگیا ہے کسی دوسرے کا اپنے مصرف میں لانا حرام ہے۔ 559 مسجد کی بتی کا کرایہ پر دینا حرام ہے۔ 559 لیمپ ،فرش، دری وغیرہ اگر مسجد کی آمدنی کیلئے کرایہ پر دینے کےلئے خریدے گئے ان کا کرایہ پر دینا جائزہے، اور خاص مسجد کی ضرورت کے لئے خریدے گئے تو کرایہ پر دینا حرام ہے۔ 559 لیمپ، فرش، دری وغیرہ اگر مسجد کی آمدنی کےلئے کرایہ پر دینے کے لئے خریدے گئے ان کا کرایہ پر دینا جائز ہے، اور خاص مسجد کی ضرورت کےلئے خریدے گئے تو کرایہ پر دینا حرام ہے۔ 559 جو سامان کسی خاص مسجد کے لئے خریدا گیا ہے کسی دوسرے کا اپنے مصرف میں لانا حرام ہے۔ 559 مجبوری کی صورت میں مجبوری دور ہونے تك خاص مسجد کے صرفہ کے سامان کرایہ پر دئیے جاسکتے ہیں۔ 560 مجبوری کی صورت مجبوری دور ہونے تك خاص مسجد کے صرفہ کے سامان کرایہ پر دئے جاسکتے ہیں۔ 560 ایك مسجد کی چیز دوسری مسجد میں عاریۃً دینا جائز نہیں، عید گاہ میں دینا اور منع ہے۔ 561 مسجد کی زمین میں اپنے لئے درخت لگانا حرام ہے۔ 561 مسجد میں درخت لگایا گیا تو کب مسجد کا ہوگا اور کب لگانے والے کا، اور مسجد میں لگے ہوئے درخت کے اکھیڑنے اور نہ اکھیڑنے کی تفصیل۔ 561 مسجد میں درخت لگایا گیا تو کب مسجدکا ہوگا اور کب لگانے والے کا، اور مسجد میں لگے ہوئے درخت کے اکھاڑنے اور نہ اکھاڑنے کی تفصیل۔ 561 وقف کی زمین میں بنائی ہوئی عمارت کی تفصیل۔ 561 جو امام لائق امامت نہ رہ گیا ہو معزول کردیاجائے۔ 562 غیر حاضری کے ایام کی تنخواہ لینے والے سے واپس لی جائے گی، اور جس متولی نے ایسی تنخواہ دی اسے بھی معزول کیاجائے۔ 562 غیر حاضری کے ایام کی تنخواہ لینے سے واپس لی جائے گی اور جس متولی نے ایسی تنخواہ دی اسے بھی معزول کیا جائے۔ 563 نابالغ بچوں کی تعلیم کےلئے مسجد میں جانے کاحکم۔ 563 نابالغ بچوں کے تعلیم کےلئے مسجد میں جانے کا حکم۔ 563 مصاۤرف مسجد سے کچھ بچا کراپنے صرفہ میں لایا تو اس کے کفارہ کی تدبیر۔ 564 حلال و حرام کے بارے میں صاحب مال کا قول بلادلیل معتبرہے۔ 564 حلال وحرام کے بارے میں صاحب مال کا قول بلادلیل معتبر ہے۔ 564 مصارف مسجد سے کچھ بچا کر اپنے صرفہ میں لایا تو اس کے کفارہ کی تدبیر۔ 564 مشترك روپیہ مسجد میں لگانے کا مسئلہ۔ 564 عقد و نقد حرام پر جمع ہوں تو مبیع حرام ہوگا ورنہ نہیں۔ 564 اﷲ کے لئے جتنی مسجد بنائیں سب مسجدہوگئیں اور سب کی آبادی مسلمانوں پر لازم ہے۔ 564 عقد ونقد حرام پر جمع ہوں تو مبیع حرام ہوگا ورنہ نہیں۔ 565 مشترك روپیہ مسجدلگانے کا مسئلہ۔ 565 عام کنووں میں غیر مسلم کا روپیہ عدم استحقاق کی شرط کے ساتھ لگایا جاسکتا ہے۔ 565 مسجد اور مدرسہ میں افضل مسجد کی تعمیر ہے، علم دین کی تعلیم البتہ فرض ہے۔ 566 عام کنوؤں میں غیر مسلم کا روپیہ عدم استحقاق کی شرط کے ساتھ لگایا جاسکتا ہے۔ 566 مسجد اور مدرسہ میں افضل مسجدکی تعمیر ہے، علم دین کی تعلیم البتہ فر ض ہے۔ 567 مدرسہ بنانا بدعت مستحبہ ہے۔ 568 ہندو کے حکم سے بنائی ہوئی مسجد کا حکم۔ 570 نماز مطلقًا ہر جگہ ہوسکتی ہے۔ 571 جو عمار ت سیکڑوں برس سے بطور مسجد مسلمانوں کے تصرف میں ہے وہ مسجد ہی ہے۔ 571 نزول کی زمین اﷲ تبارك وتعالٰی کی ملك ہے۔ 571 مرتد کا مال اس کےمرنے کے بعد فے مسلمین ہے۔ 572 کافرغیر ذمی غیر مستامن کا مال نقض عہد کے بغیر حاصل ہو تو مسلمان کےلئے حلال ہے۔ 575 مسجدکو انہدام کے بعد کافر بنائے مسجد ہی رہے گی۔ 575 مرتدکا وقف موقوف رہتا ہے، مسلمان ہوجائے توصحیح ہوجاتا ہے۔مرتد مرجائے تو فے مسلمین ہو کر صحیح ہوجاتا ہے۔ 575 مرتد کا وقف موقوف رہتا ہے، مسلمان ہوجائے تو صحیح ہوجاتا ہے،مرتد مرجائے تو فے ہوکر صحیح ہوجاتا ہے۔ 576 مرتد کا مال اس کے مرنے کے بعد فے مسلمین ہے۔ 576 کافرغیر ذمی، غیر مستامن کا مال نقض عہد کے بغیر حاصل ہوتومسلمان کےلئے حلال ہے مسجد کو انہدام کے بعد کافربنائے مسجد ہی رہے گی۔ 577 اسلامی کام میں غیر مسلم کا عطیہ نہ لینا چاہئے۔ 577 خزانہ والی ملك کا ذاتی سرمایہ نہیں ہوتا۔ 577 خزانہ والی ملك کاذاتی سرمایہ نہیں ہوتا۔ 577 امور خیر کےلئے چندہ کرنا حدیث شریف سے ثابت ہے۔ 577 امورخیر کے لئے چندہ کرنا حدیث شریف سے ثابت ہے۔ 577 مسجد کی آمدنی دوسرے امور میں صرف کرناحرام ہے اور جس نے صرف کیا اس سے تاوان لیا جائے۔ 578 مسجد کی آمدنی دوسرے امور میں صرف کرنا حرام ہے اور جس نے صرف کیا اس سے تاوان لیا جائے۔ 578 مولوی عبدالکافی صاحب الہ آبادی کا ایك فتوٰی۔ 578 جمعہ جماعت کے قیام کے لئے مسجد ہونا ضروری نہیں۔ 578 مسجد کی تعمیر میں واقعی عذر ہو تو کسی بھی مناسب جگہ جماعت قائم کی جائے۔ 578 ضرورۃً مسجد کو دو منزلہ کیا جاسکتا ہے۔ 578 مسجد کو ضرورت مسجد کےلئے بھی دکان بنانا حرام ہے۔ 578 وقف نامہ میں درج کی ہوئی شرائط کے موافق مصارف جائز ہیں۔ 580 جمعہ جماعت کے قیام کےلئے مسجد ہونا ضروری نہیں۔ 580 وقف نامہ نہ ہو تو متولیان سابق کے تعامل کے موافق اخراجات کئے جائیں اور تعامل بھی معلوم نہ ہو تو مسجد کے ضروری اخراجات جو شرعًا ثابت ہوں انہیں پر بس کیاجائے۔ 581 بہتان کی اشاعت فاحشہ اور حرام ہے۔ 582 تعامل قدیم کی تحقیق۔ 582 غیبت کی تعریف اور احکام۔ 582 ایك لا معلوم الجہت زمین کے متعلق استفتاء 582 ایك لامعلوم الجہۃ زمین کے متعلق استفتاء۔ 583 جو لا معلوم الجہت زمین کسی وقف کے خادموں کے قبضہ میں عہد قدیم سے ہو بلا ثبوت شرعی اس کی ملك کا دعوٰی یا جدید تصرف جائز نہیں۔ 583 مسلمانوں کا کام حتی الامکان صلاح پر محمول کرنا واجب ہے۔ 584 وقف کا ثبوت شہرت سے ہوتاہے اوراس کی گواہی بھی شہرت کی بناء پردی جاسکتی ہے۔ 584 وقف کا ثبوت شہرت سے ہوتا ہے اور اس کی گواہی بھی شہرت کی بناء پر دی جاسکتی ہے 584 جس زمین کو موروثی ہونے کا ثبوت گواہان عادل سے ہو وہ ترکہ قرار دی جائے گی۔ 584 سب مسلمانوں کاکام حتی الامکان صلاح پر محمول کرنا واجب ہے۔ 584 جس زمین کے موروثی ہونے کا ثبوت گواہان عادل سے ہو وہ ترکہ قرار دی جائے گی۔ 585 امامت میں میراث جاری نہیں ہوتی۔ 585 جوامامت کے لائق نہ ہو اس کا معزول کرنا واجب ہے۔ 585 حکم شرعی نافذ کرنے کے لئے عوام سے مشورہ لینا ضروری نہیں۔ 586 حکم شرعی نافذ کرنے کےلئے عوام سے مشورہ لینا ضروری نہیں۔ 587 جو امامت کے لائق نہ ہو اس کا معزول کرنا واجب ہے۔ 588 بلا عذر شرعی کسی عہدہ دار کو اس کے عہدہ سے معزول کرنا جائزنہیں۔ 588 اس شرط پر کسی کی ممبری کےلئے کوشش کرنا کہ مسجد میں دو ہزار روپیہ دے، معاملہ کی تصحیح کی مختلف صورتیں اور مصنف کی ژرف نگاہی۔ 589 بلا عذر شرعی کسی عہدہ دار کو اس کے عہدہ سے معزول کرنا جائز نہیں۔ 589 اس شرط پر کسی کی ممبری کےلئے کوشش کرنا کہ مسجد میں دوہزار روپیہ دے،معاملہ کی تصحیح کی مختلف صورتیں اور مصنف کی ژرف نگاہی۔ 590 مسجد کے کسی حصہ کو دکان یا تہ خانہ بنانا جائز نہیں 590 مسجد کے وضو خانہ کو دکان بنانا حرام ہے، 590 مسجد کے کسی حصہ کودکان یا تہ خانہ بنانا جائز نہیں۔ 591 وقف کو اس کی ہیئت سے بدلنا جائز نہیں ۔ 591 اینٹوں کا جو ڈھیر ڈھائی ہزار مان کر نیلام ہوا شمار کے بعداینٹیں زائد نکلیں تو مالك کو دی جائیں۔ 591 جو املاك قرق کرا کے نیلام کرائیں ان کو مسجد کی طرف سے خریدنا اور مسجد میں لگانا جائز نہیں۔ 591 اینٹوں کا جو ڈھیر ڈھائی ہزار مان کر نیلام ہوا شمار کے بعد زائد نکلیں تو مالك کو دی جائیں۔ 592 جواملاك قرق کرکے نیلام کرائیں ان کے مسجد کی طرف سے خریدنا اور مسجد میں لگانا جائز نہیں۔ 592 وقف کو اس کی ہیئت سے بدلنا جائز نہیں۔ 595 اوقاف میں واقف کی شرط کے موافق صرف کر نا ضروری ہے۔ 596 واقف نے روزہ کشائی اور ختم قرآن کی شیرینی کےلئے وقف کیا تو تعمیر مدرسہ میں صرف کرنا حرام ہے۔ 596 مسجد کی تعمیر اور مرمت کی شرط لگائی تو لوٹے اور چٹائی میں صرف نہیں کرسکتے۔ 596 جس وقف کے شرائط تحریری نہ ہوں تو تعامل قدیم پر عملدرآمد ہوگا۔ 598 وقف میں تعامل قدیم کی حد وقت اور زمانہ سے نہیں ہے۔ 599 زمانہ حدوث کانہ معلوم ہونا قدامت کی دلیل ہے۔ 599 زمانہ حدوث کانہ معلوم قدامت کی دلیل ہے۔ 600 جس وقت میں افطاری کے لئے مد مقرر ہو اگر افطار کے وقت بے روزہ دار بھی شریك ہوں متولیوں پر کچھ الزام نہیں۔ 600 لاعلمی میں مالدار کو زکوٰۃ دے دی اد اہوگئی کہ حکم ظاہر پر ہے۔ 603 اوقاف کے مصارف عمومی میں مالدار اور غریب سب برابر ہیں جیسے افطار یا وضو کا پانی۔ 604 بازاری عورت روزہ کشائی یا مسجد چٹائی وغیرہ کے لئے کچھ بھیجے تو اس کاشرعی حکم۔ 604 جس خریداری میں خبث ہونا بعینہ معلوم نہ ہو اس کے حرام ہونے کا حکم نہیں لگایا جائیگا۔ 607 لاعلمی میں مالدار کو زکوٰۃ دے دی ادا ہوگئی کہ حکم ظاہر پر ہے۔ 608 جس وقف میں افطاری کےلئے مدمقرر ہو اگر افطار کے وقت بے روزہ دار بھی شریك ہوں متولیوں پر کچھ الزام نہیں۔ 608 بازاری عورت روزہ کشائی یا مسجد میں چٹائی وغیرہ کے لئے کچھ بھیجے تو اس کاشرعی حکم۔ 608 جو چیزیں مسجد کے لئے وقف کیں اور مہتمموں کے سپردکردیں انہیں واپس نہیں لے سکتا۔ 611 بازاری عورت کے عطیات سے بچنا ہی اولٰی ہے۔ 611 جو سامان مسجد کے کام کا نہ رہا ہو اس کو بیچنے کی اجازت ہے اور اس کا خریدنا ہر مسلمان کو جائز ہے۔ 612 مسجد کے بے کار اسباب خرید کر بے تعظیمی کی جگہ نہ لگائے جائیں۔ 612 امانت کا اپنے صرفہ میں لانا حرام ہے، توبہ استغفار لازم اور تاوان واجب ہے۔ 612 دکان کو مسجد بنادیا مسجد ہوگئی، اس میں دوبارہ دکان کرنا، مسجد کا زینہ بنانا یا حکومت کا اس پر قبضہ کرنا حرام ہے۔ 612 جو سامان مسجد کے کام کا نہ رہا ہو اس کے بیچنے کی اجازت ہے اور اس کا خریدنا ہر مسلمان کو جائز ہے۔ 612 مسجدکے بیکار اسباب خرید کربے تعظیمی کی جگہ نہ لگائے جائیں۔ 612 وقف کا ثبوت شہرت کی بناء پر ہوتا ہے۔ 613 وقف کا ثبوت شہرت کی بناء پر ہوتاہے۔ 613 سرکاری ریکارڈ میں وقف درج ہوتو مزید شہادت کی ضرورت نہیں وقف ثابت ہے۔ 613 مسجد کو اجرت پر دینا یا سامان رکھنے کا گودام بنانا یا اس میں سکونت اختیار کرنا حرام ہے۔ 613 مسجد میں سوال حرام ہے اورمعتکف کے علاوہ دوسرے کو عقد ومعاملہ اور مباح بات چیت بھی حرام ہے۔ 613 مسجد میں سوال حرام ہے، اور معتکف کے علاوہ دوسرے کا عقد و معاملہ اور مباح بات چیت بھی حرام ہے۔ 613 مسجد ہوجانے کے بعدباقی کوبھی اس میں غلط تصرف کاحق نہیں۔ 613 جہاں وقف کے شرائط معلوم نہ ہوں قدیم عملدرآمد کا اعتبار ہے، اور قدیم عملدرآمد کی حد کابیان۔ 613 قدیم وقف کی تعمیر جدید کرانے والوں کو وقف میں نئے صیغے کرنے کا اختیار نہیں۔ 613 چندہ دہندگان نے روپیہ ابھی متولی کے سپرد نہیں کیا الگ جمع کردیا، تو اس میں سب لوگوں کی رائے سے تصرفات جائز ہیں۔ 613 ادھار کے دام کچھ زائد رکھیں اس میں کچھ حرج نہیں۔ 613 جہاں وقف کے شرائط معلوم نہ ہوں قدیم عملدرآمد کا اعتبار ہے، اور قدیم عملدر آمد کی حد کا بیان۔ 613 مسجد کی زمین میں جو درخت ہوں ان کو مناسب قیمت پر خرید کر اپنے تصرف میں لایا جاسکتا ہے۔ 613 مسجد کا بیکار پیال اور چٹائی جو پھینك دی جائے اس کو اٹھاکر اپنے صرف میں لاسکتا ہے۔ 613 مسجد کی فصیل بعض باتوں میں مسجد کے حکم میں ہے اور بعض مسائل میں خارج مسجد۔ 613 مسجد کی فصیل بعض باتوں میں مسجد کے حکم میں ہےا ور بعض مسائل میں خارج مسجد۔ 613 مسجد کا بیکار پیال اور چٹائی جو پھینك دی جائے اس کو اٹھاکراپنے صرف میں لاسکتا ہے۔ 613 وقف کو اس کے حال پر باقی رکھنا ضروری ہے، بلاضرورت اضافہ ضروری نہیں۔ 614 اتنی قریب دوسری مسجد بنانا کہ اس سے پہلی مسجد کی آبادی میں خلل آئے، نہیں چاہئے، لیکن بن جائے تو مسجد ہی رہے گی۔ 614 مسجد میں کسی کارکن کی کوتاہیوں کا اس کے نام کے ساتھ پتھر لگانے سے متعلق ایك تفصیلی فتوٰی۔ 614 ایك مسجد کی صف دوسری مسجد میں لے جانا ناجائز وممنوع ہے۔ 614 مسجد کی پشت پر مسجد کی زمین ہو تو اس میں کسی کو کسی قسم کی تعمیر کرنا جائز نہیں۔ 615 مسجد کی زمین نہ تھی صرف پرنالہ گرنے کا حق تھاتو تعمیر ہوسکتی ہے بشرطیکہ پر نالہ کے بہاؤ میں فرق نہ آئے۔ 615 قبلہ کی دیوار میں حد نظر سے اوپر کوئی کتبہ یا نقش و نگار منع نہیں ہے۔ 615 قبلہ کی دیوار میں حد نظر سے اوپر کوئی کتبہ یا نقش ونگار منع نہیں ہے۔ 615 جولوگ نماز میں آسمان کی طرف نگاہ اٹھاتے ہیں اپنی حرکت سے باز نہ آئے تو ان کی نگاہ اچك لی جائے گی۔ 615 جدار قبلہ میں کوئی چیز نماز میں مشغولیت ڈالنے والی ہو تو اس کو ڈھك دیاجائے۔ 615 ریاکاری حرام ہے اور بلاوجہ کسی پر ریاکاری کا الزام لگانا بھی حرام ہے۔ 615 جو لوگ نماز میں آسمان کی طرف نگاہ اٹھاتے ہیں اپنی حرکت سے باز نہ آئے تو ان کی نگاہ اچك لی جائے گی۔ 615 میراث کا ایك سوال۔ 616 ترکہ میں قبل تقسیم کسی ایك وارث نے مسجد قائم کی تو مسجد صحیح ہوگی یانہیں، اس سے متعلق احکام۔ 616 ترکہ میں قبل تقسیم کسی ایك وارث نے مسجد قائم کی تو مسجد صحیح ہوگی یا نہیں، اس سے متعلق احکام۔ 616 ریاکاری حرام ہے اور بلاوجہ کسی پر ریاکاری کا الزم لگانا بھی حرام ہے۔ 616 جو زمین وقف کی آمدنی سے خریدی گئی وہ وقف کے حکم میں نہیں ہے بوقت ضرورت اس کی بیع جائز ہے۔ 617 مسلمانو ں کی قبر کھودڈالنا حرام ہے، قبروں پر نماز جائز نہیں۔ 617 پرانا درخت جو مسجد میں ہوکاٹنا ضروری نہیں۔ 618 قدیم دروازہ جس سے نمازیوں کو آرام ہو اور بندکرنے سے تکلیف، اس کا بند کرنا ناجائز ہے۔ 618 کنویں پر کھینچی دیوار کواپنا آلہ تناسل بتانا کفر نہیں ہے بیہودگی ہے۔ 618 کنویں پر کھینچی ہوئی دیوار کو اپنا آلہ تناسل بتانا کفر نہیں بیہودگی ہے۔ 620 مسجد میں کو جدید مسجد کاصحن (فرش)کیا اس میں حرج نہیں۔ 620 مسجدکے نیچے تہ خانہ بنانا، اس کو کرایہ پر دینا حرام ہے۔ 620 قبروں پر نما ز جاٰ ئز نہیں ۔ 620 مسجد کے نیچے تہ خانہ بنانا، اس کو کرایہ پر دینا حرام ہے۔ 621 پرانا درخت جو مسجد میں ہوکاٹناضروری نہیں۔ 621 تبرائی کا وقف جائز نہیں، اس کے مرنے کے بعد مسلمان اس میں جوتصرف چاہیں کرسکتے ہیں۔ 621 تبرائی کا وقف جائز نہیں، اس کے مرنے کے بعد مسلمان اس میں جو تصرف چاہیں کرسکتے ہیں۔ 621 جو مسجد غیر آبادجگہ بنائی گئی مسجد نہ ہوگی۔ 621 مرتد رافضی نے مسجد بنائی مرگیا تو اس کا عملہ بیچ کر دوسری مسجدمیں لگاسکتے ہیں جبکہ فساد کا اندیشہ نہ ہو۔ 621 مسجدوں میں کافروں اور مرتدوں کا مال نہ لیا جائے۔ 621 مرتد رافضی نے مسجد بنائی مرگیا تو اس کا عملہ بیچ کر دوسری مسجد میں لگاسکتے ہیں جبکہ فساد کا اندیشہ نہ ہو۔ 621 جو دکان کسی مسجد پر وقف ہو نہ بیچی جاسکتی ہے نہ بدلی جاسکتی ہے، ہاں بالکل قابل انتفاع نہ رہے تو شروط تبادلہ ممکن ہے۔ 621 مسجدوں میں کافروں اورمرتدوں کا مال نہ لیا جائے۔ 621 مسجدوں کو بچوں اور پاگلوں سے دور رکھو۔ 621 خانقاہ متعلقہ مزار شریف میں قبور اور شرائط وقف کی رعایت کے ساتھ بالغوں کی تعلیم بطور عاریت جائز ہے۔ 621 قبر کی چھت حق میت ہے۔ 621 قبرستان میں نیا راستہ نکالنا حرام ہے۔ 621 چنگاری پر پیر رکھنا قبر روندنے سے آسان ہے۔ 621 قبرکی چھت حق میت ہے۔ 622 قبرستان میں نیاراستہ نکالنا حرام ہے۔ 622 چنگاری پر پیر رکھنا قبر روندے سے آسان ہے۔ 622 مسجد اور متعلقات مسجد خالص اﷲ تعالٰی کی ملك ہے۔ 623 اوقاف کا انتظام متولی کے سپرد ہے، امام مؤذن کا عزول منصب اسی کے ذمہ ہے۔ 623 جب تك خیانت کا مظنہ صحیحہ نہ ہو متولی کو حساب سمجھانے پر مجبور نہیں کیاجاسکتا۔ 623 مسجد اور متعلقات مسجد خالص اﷲتعالٰی کی ملك ہے۔ 624 جائداد موقوفہ میں متولی وہی ترمیم کرسکتاہےجو شرائط وقف کے موافق ہو۔ 624 مسلمانوں عورتوں نے جو جبرًا کسی ہندو راجہ کے تصرف میں رہیں اور ان راجاؤں سے مال لے کر نئی یا پرانی مسجدوں کی تعمیر کی ایسی مسجدوں کیلئے مسجد کا ہی حکم ہے اور ان میں نماز کو روکنا ظلم ہے۔ 624 اجارہ کے لئے بیع کی ایسی طرح ایجاب و قبول اور تراضی طرفین ضروری ہے۔ 624 اجارہ کےلئے بیع کی ایسی طرح ایجاب و قبول اور قاضی طرفین ضروری ہے۔ 624 مال معصوم کا بلا وجہ لینا حرام ہے، حربی کامال اس کی رضاسے لینے میں کوئی حرج نہیں۔ 624 حضرت ابوبکر صدیق رضی اﷲ تعالٰی عنہ نے کفار مکہ سے تصرف مسلمین پر شرط بدل کر مال لیا۔ 624 مال معصوم کا بلاوجہ لینا حرام ہے،حربی کا مال اس کی رضا سے لینے میں کوئی حرج نہیں۔ 624 حضرت ابوبکر صدیق رضی اﷲتعالٰی عنہ نے کفارمکہ سے تصرف مسلمین پر شرط بدل کر مال لیا۔ 624 راجہ اور نواب جن عورتوں کو اپنے حرم میں رکھتے ہیں انہیں جو کچھ دیتے ہیں بطور اجرت زنا نہیں بلکہ بطور نفقہ ماہوار، اس لئے ان کے حرام ہونے کی کوئی وجہ نہیں۔ 624 راجہ اور نواب جن عورتوں کو اپنے حرم میں رکھتے ہیں انہیں جو کچھ دیتے ہیں بطور اجرت زنا نہیں بلکہ بطور نفقہ ماہوار،اس لئے ان کے حرام ہونے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ 624 عاشق معشوق مسلمان ہوں تو آپس میں ایك دوسرے کو جو دیں رشوت ہے۔ 624 حرام مال میں جب تك عقد ونقد جمع نہ ہوں مبیع حرام نہیں ہوتا۔ 624 زمین عقد فاسد سے حاصل کرکے مسجد بنائی وقف صحیح ہوگیا دیگر مصارف خیر کے لئے وقف کرنے کا یہی حکم ہے۔ 625 مسجد کا حجرہ واقف نے مؤذن کےلئے بنایا تو اس میں مؤذن کو رہنا اور ان کے اوپر دوسری تعمیر بھی جائز ہے اور دیگر مصارف کے لئے وقف کیا تو مؤذن کا اس میں رہناجائز نہیں۔ 625 کتابیں جامع مسجد کے لئے وقف کیں تو کسی دوسری مسجد یا مدرسہ کی طرف ان کا انتقال جائز نہیں۔ 625 کتابیں جامع مسجد کے لئے وقف کیں تو کسی دوسری مسجدیا مدرسہ کی طرف ان کا انتقال جائز نہیں۔ 626 مسئلہ بالامیں اختلاف علماء اور اقوال راجح کی ترجیح۔ 626 واقف ناظر کومعزول کرکے خود متولی بنے اس مسئلہ میں صاحبین کے اختلاف اور قول مفتی بہ کی تحریر۔ 626 واقف ناظر کومعزول کرکے خود متولی بنے اس مسئلہ میں صاحبین کے اختلاف اور قول مفتٰی بہ کی تحریر۔ 626 رافضی کو وقف مسلمین کا متولی بناناحرام ہے۔ 626 کافر سامان دے تو اس کا بعینہ مسجد میں لگانا منع ہے۔ 626 کافر اس طور پر رقم دے کہ مسلمان پر احسان رکھے تو لینا جائز نہیں ہے نیاز مندانہ دے تو لے لیں۔ 626 رافضی کو وقف مسلمین کا متولی بنانا حرام ہے۔ 626 کافر اپنی زمین کو اپنی رکھ کر مسلمانوں کو مسجد بنانے کےلئے اجازت دے تو وہ مسجد نہ ہوگی۔ 626 کافر اپنی زمین مسلمانوں کو ہبہ کردے تو اس پر مسجد بنانا جائز ہے۔ 627 کافر اس طور پر رقم دے کہ مسلمانوں پر احسان رکھتے تو لینا جائز نہیں ہے، نیاز مندانہ دے تولے لیں۔ 627 مسجد کو منہدم کرکے دوسری جگہ اس کے ملبہ سے مسجد بنانا حرام ہے۔ 627 دومسجدیں ملی ہوئی ہوں تو ان کے بیچ کی دیوار ہٹاکر ایك کرنا جائز ہے۔ 629 مسجد کے فاضل اسباب کو اپنے تصرف یاکسی دوسری مسجد میں لگانا حرام ہے، اسے بیچ کر قیمت اسی مسجد میں تعمیر و مرمت کےلئے باقی رکھیں۔ 629 مسجد کومنہدم کرکے دوسری جگہ اس کے ملبہ سے مسجد بنانا حرام ہے۔ 630 دومسجدیں ملی ہوئی ہیں تو انکے بیچ کی دیوار ہٹا کر ایك کرنا جائز ہے۔ 630 مسجدکو دوسری جگہ منتقل کرنا اور مسجد کی جگہ راستہ یامکان بنانا حرام ہے۔ 630 مسجدکے کنویں سے مشرکین کو پانی بھرنے سے منع کرنا چاہئے۔ 630 مسجد کے کنویں سے مشرکین کو پانی بھرنے سے منع کرناچاہئے۔ 631 مسجد کا ملبہ دوسری مسجد میں لگانا حرام ہے، فاضل ملبہ ہو تو اسے بیچ کر اس کی قیمت اس مسجد کی تعمیر میں لگائی جائے۔ 632 مسجد کی دکانوں کی چھت کو مسجد میں شامل کیا جاسکتا ہے۔ 632 روافض زمانہ علی العموم کفار ومرتد ہیں۔ 632 مرتدوں کا مسجد میں کوئی حق نہیں۔ 632 ارتدادکے بعد تمام علائق ختم ہوجاتے ہیں۔ 632 ارتداد کے بعد تمام علائق ختم ہوجاتے ہیں۔ 632 ایك جائداد کے اقرار نامہ سے متعلق سوال۔ 633 کسی جائداد کا وقف اشارۃ النص سے ثابت ہوسکتا ہے جبکہ عبارۃ النص اس کے خلاف نہ ہو۔ 633 وقف کسی شرط پر معلق کرنے سے باطل ہوجاتا ہے۔ 633 وعدے کا ایفاء واجب نہیں۔ 633 کسی کلام کو مہمل قراردینے سے بہتر ہےکہ اس کی تصحیح کی جائے۔ 634 جائداد وقف کرکے کسی کو کچھ دینے کی شرط کی اور اس کو کسی شرط پر معلق کیا اس میں حرج نہیں۔ 634 کسی کلام کو مہمل قرار دینے سے بہتر ہے کہ اس کی تصحیح کی جائے۔ 634 مسجد ویران ہوگئی اور اب اس کی آبادی کا امکان نہیں تو اس کے سامان کو دوسری مسجد میں شامل کرسکتے ہیں۔ 635 مقبرہ میں ہر مسلمان کو دفن کرنے کا حق ہے متولی کی اجازت کی بالکل ضرورت نہیں۔ 635 جزامی، ابرص، گندہ دہن، جس کے لباس میں بدبو ہو، بدزبان، فتنہ پر ور جیسے وہابی غیر مقلد، رافضی کو مسجد سے روکاجائے گا۔ 635 جذامی، ابرص، گندہ دہن، جس کے لباس میں بدبو ہو، بدزبان، فتنہ پرور جیسے وہابی غیر مقلد، رافضی کو مسجدسے روکا جائے گا۔ 635 مقبرہ میں کسی بھی سنی مسلمان کو دفن ہونے سے روکا نہیں جائے گا۔ 636 جس مقبرہ کی زمین وقف نہ ہو اس کی چھت کومسجد کے لئے وقف کیا صحیح نہ ہوگا، زمین کے ساتھ وقف صحیح ہوگا۔ 636 زمین مقبرہ کے لئے وقف ہے اور عمارت مقبرہ قبل از وقت بنی ہو تو چھت نماز کے لئے وقف ہوسکتی ہے۔ 637 زمین مقبرہ کےلئے وقف ہے اور عمارت مقبرہ قبل از وقت بنی ہوتو چھت نماز کےلئے وقف ہوسکتی ہے۔ 637 مقبرہ کی عمارت زمین قبرستان کےلئے وقف کرنے کے بعد بنی تو یہ عمارت ہی ناجائز ہے۔ 637 عام مقابر میں تعمیر وتصرف کی اجازت نہیں۔ 638 قبریں اگر مملوکہ زمین میں ہیں تو کسی قسم کے تعمیر و تصرف کےلئے مالك کی اجازت ضروری ہے۔ 638 قبریں خود اس کی زمین میں ہوں تو اس طرح تعمیر کرسکتا ہے کہ ستون اور بنیاد عین قبر پر نہ ہو۔ 638 قبریں اگرغصبًا بنی ہوں تو زمین کا مالك چاہے تو زمین خالی کر کے تعمیر کرے یا انتظار کرے تاآنکہ میت بالکل راکھ ہوجائے تب اس پر تعمیر کرے۔ 638 قبریں اگر غصبًا بنی ہوں تو زمین کا مالك چاہے تو زمین خالی کرکے تعمیر کرے یا انتظار کرے تا آنکہ میت بالکل راکھ ہوجائے تب اس پر تعمیر کرے۔ 638 جو زمین ہندو راجا نے مسلمان کو قبرستان کےلئے دی، اور انہوں نے اس کو قبرستان کے لئے وقف کیا اس میں کسی بھی ہندو یا مسلمان زمیندارکو حق ملکیت قائم کرنے یا تصرف کرنے کا حق نہیں۔ 638 قبرستان میں کسی نے درخت بویا، درخت بونے والےکی ملك ہے۔ 638 قبرستان میں جو گھاس اگتی ہے جب تك سبز ہے اس کے کاٹنے کا حکم نہیں سوکھ جائے تو کاٹ سکتے ہیں۔ 639 قبرستان میں جانور چرانا جائز نہیں۔ 639 ناجائز معاہدہ خود ہی باطل ہے۔ 639 قبرستان میں جو گھاس اگتی ہے جب تك سبز ہے اس کے کاٹنے کاحکم نہیں، سوکھ جائے تو کاٹ سکتے ہیں۔ 639 قبرستان میں جانور چرانا جائزنہیں۔ 639 قبرکےلئے زمین وقف کرنے سے پہلے اس زمین میں جو مسجد بنائی وہ ابدالآباد کے لئے مسجد ہوگئی، اس میں کسی قسم کاغلط تصرف ناجائز ہے، اور ویران ہوجائے تو آبادی لازم ہے، اور مقبرہ قرار دینے کے بعد بنائی تو وہ مسجد ہی نہیں لیکن ذاتی مکان بنانا یا زراعت اس میں اب بھی ناجائز ہے۔ 640 مسجد قبرستان کی ملك نہیں ہوسکتی۔ 641 میت دفن کرنے والے اگر کچھ رقم دفن کرتے وقت دیتے ہوں اور یہ معلوم ہو کہ یہ مسجد میں صرف ہوتی ہے، اسی طرح قبرستان کے وہ درخت جن کالگانے والا معلوم نہ ہو سوکھ جائے تو وہ لکڑی مسجدمیں صرف ہوسکتی ہے۔ 641 موقوفہ قبرستان میں کوئی دوسرا کام مثلًا بازار لگانا، کھیت بنانا حرام ہے۔ 641 مسلمانوں کی قبرکھودنا شدید جرم ہے۔ 642 جان بوجھ کر ظالم کی مدد کرنا اسلام کی رسی گلے سے نکالنا ہے۔ 642 مسلمانوں کی قبرکھود نا شدید جرم ہے۔ 642 آباد وقف کے بدلنے کی چار صورتوں کا بیان۔ 643 گورنمنٹ نے قبرستان کے جز حصہ پر قبضہ کرکے معاوضہ دیا تو اس سے ویسی ہی جائداد خرید کر قبرستان میں شامل کی جائے۔ 643 وقف کی مصلحت شرط واقف کے خلاف میں ہو تو واقف اس میں مصلحت وقف کے موافق تغیر کرسکتاہے۔ 643 واقف نے وقف نامہ میں شرط لگائی اور شرائط کی پابندی میں اغراض وقف کے خلاف لازم آتا ہے تو واقف کو تبدیل کی اجازت ہے۔ 644 وقف کواس کی ہیئت سے بدلنا جائز نہیں، جیسے دکان کو حمام اور حمام کو دکان بنادیا جائے۔ 644 مسجد کی زمین کو باغ بنانا منع ہے۔ 644 مسجد کو غیر معمولی آراستہ کرنے کی ممانعت ہے۔ 644 جو متولی اراضی وقف میں غیر مشروع تصر ف کریں انہیں معزول کردیاجائے۔ 645 جوزمین متعلق مسجد ہے اسے مسجد کے کام میں لایا جائے۔ 645 واقف نے اگر اس زمین پر عام مدرسہ قائم کرنے کی شرط لگائی تو خاص قوم کا مدرسہ قائم نہیں ہوسکتا۔ 646 کسی زمین کے متعلق دل میں وقف کی نیت کی وقف نہ ہوا، زبان سے کہہ دیا ہوگیا تحریر ضروری نہیں۔ 646 استبدال کی شرط اگر وقف کے وقت لگائی تو بدل سکے گاورنہ نہیں۔ 647 واقف کے استبدال کی شرط کے بغیر تبادلہ وقف جائز نہیں الایہ کہ جائداد قابل انتفاع نہ رہ جائے۔ 647 تولیت کا بیان۔ 647 تولیت کوئی ترکہ نہیں کہ ہر وارث کو اس میں حق پہنچے۔ 647 واقف کو تولیت کے بدلنے کا اختیار ہے۔ 648 انگریزی سوال وجواب۔ 648 امام کو علیحدہ کرنے کا متولی کو حق ہے جبکہ وہ شرعًا قابل عزل ہو، عزل کےلئے متولی کو کسی قاضی یا سلطان سے اجازت لینے کی ضرورت نہیں۔ 649 چھ مہینہ کی مسلسل غیر حاضری قائم مقام کے بغیر اور ایك روایت میں ایك مہینہ کی غیر حاضری، بدعقیدگی، احکام شرع کی برملاخلاف ورزی، امام کی وجہ سے تقلیل جماعت واقع ہونا، مسجد سے متعلق کمیٹی کے احکام کی خلاف ورزی اسباب عزل میں سے ہیں۔ 649 چھ مہینے کی مسلسل غیر حاضری قائم مقام کے بغیر اور ایك روایت میں ایك مہینہ کی غیر حاضری بدعقیدگی، احکام شرعی کی برملاخلاف ورزی، اما م کی وجہ سے تقلیل جماعت واقع ہونا، مسجد سے متعلق کمیٹی کے احکام کی خلاف ورزی اسباب عزل میں سے ہیں۔ 653 نسلًا بعد نسلٍ اور بطنًا بعد بطنٍ کی توضیح۔ 653 نسلًا بعدنسلٍ کہا تو طبقہ اعلٰی کے ہوتے ہوئے طبقہ ثانیہ کا کوئی متولی نہ ہوگا۔ 653 نسلًا بعد نسلٍ میں نواسے شامل نہیں۔ 653 لائق تولیت کی تشریح۔ 654 بددیانت، بے پروا، لالچی، مصروف لہو ولعب، بدعقل، عاجز، کاہل جن سے وقف کو ضرر پہنچنے کا خطرہ ہو، فاسق تولیت کے اہل نہیں ہیں۔ 654 سود کا مرتکب اگرچہ ایك بار ہی ہو فاسق ہے۔ 654 بلا عذر صحیح شرعی تارك جماعت فاسق ہے۔ 655 سود کامرتکب اگرچہ ایك بارہی ہو فاسق ہے۔ 655 بلاعذر صحیح شرعی تارك جماعت فاسق ہے۔ 655 بلا عذر صحیح شرعی تین سال تك زکوٰۃ نہ دے تو فاسق ہے۔ 655 بلاعذر صحیح شرعی تین سال تك زکوٰۃ نہ دے تو فاسق ہے۔ 656 مسلسل تین سال تك عشر نہ ادا کرے توفاسق ہے۔ 656 مسلسل تین سال تك عشر نہ ادا کرے تو فاسق ہے۔ 656 شطرنج جو مفضی ترك جماعت ہو بالا تفاق حرام ہے۔ 656 تاش گنجفہ، چوسربلا شرط ناجائز وممنوع ہے۔ 656 شطرنج جو مفضی ترك جماعت ہو بالاتفاق حرام ہے۔ 656 تاش، گنجفہ، چوسر بلاشرط ناجائز وممنوع ہے۔ 656 جو شخص طمع ونفسانیت سے تولیت کی کوشش کرے اسے متولی بنانا حرام ہے۔ 656 جس کے لئے تو لیت ثابت ہو وہ نفا ذ کے لئے کوشش کرے تو یہ ناجائز ہے۔ 657 وکالت کا پیشہ جس میں سودی ڈگریاں دلوانا پڑے خلاف حق مقدمات میں کوشش کرنا پڑے فسق ہے۔ 658 کفری عقائد کی تائید کفر ہے۔ 659 ایسے اشخاص مسلمانوں کے کسی ذمہ دار عہد ہ پر مقر ر نہیں کئے جاسکتے۔ 659 لامعلوم اوقاف میں قدیم عملدرآمد کے موافق کارروائی ہوگی۔ 659 واقف کے رشتہ داروں میں تولیت کے لائق افراد موجود ہوں تو کسی بیگانہ کو متولی نہ کیاجائے۔ 660 کافر کومتولی کیاجائے تو ہوجائے گامگر اس کو متولی کرنا حرام ہے۔ 660 غیر مسلم سے دینی کاموں میں مددنہ لی جائے۔ 660 غیرمسلم سے دینی کاموں میں مدد نہ لی جائے۔ 661 جس متولی کی خیانت ثابت ہو اس کو معزول کرنا واجب ہے۔ 661 متولی پر امامت ضروری نہیں۔ 661 مفضول افضل کی امامت کرسکتا ہے۔ 661 وقف کی آمدنی اپنے ذاتی صرف میں لاناجائز نہیں ہے، ہاں متولی معروف طریقہ پر اجرت مثل لے سکتاہے۔ 661 ہوا و ہو س تاحد فسق ہو تو مانع تولیت ہے 661 جو متولی وقف کی ضرور ی خدمات انجام نہ دے اسے معزول کیاجائے۔ 661 وقف کی آمدنی اپنے ذاتی صرف میں لانا جائز نہیں ہے، ہاں متولی معروف طریقہ پر اجرت مثل لے سکتاہے۔ 662 جس نے مفضول کو افضل کا حاکم بنایا اس نے اﷲ ورسول سے خیانت کی۔ 662 قبرپراستنجاحرام،اگال یاہانڈی کادھو ون ڈالناتوہین،اور بلاضرورت شرعی پاؤں رکھنا ناجائز ہے۔ 662 جس نے مفضول کو افضل کاحاکم بنایا اس نے اﷲ ورسول سے خیانت کی۔ 663 قبر پر استنجا حرام، اگال یا ہانڈی کا دھوون ڈالنا توہین، اور بلاضرورت شرعی پاؤں رکھنا ناجائزہے۔ 663 مسجد پر ہوئی ڈگری کا مطالبہ اگر متولی نے اپنے مال سے ادا کردیا تو مسجد سے مطالبہ نہیں کرسکتا۔ 663 مسجد کی رقم ہضم کرنے والا غاصب ہے۔ 664 ایك وقف کامال دوسرے میں بطور قرض بھی صر ف نہیں کیا جاسکتا۔ 665 متولی کے قبضہ سے مال چوری گیا، متولی کی بے احتیاطی کو دخل نہ ہو تو کوئی تاوان نہیں۔ 665 وقف کی آمدنی سے ملازمین کو پیشگی تنخواہ دینا روا نہیں، ہاں قدیم سے ایسا تعامل ہوتوحرج نہیں۔ 666 متولی قرض کے طور پر بھی مال وقف اپنے صرف میں نہیں لاسکتا ہے۔ نہ دوسرے کو قرض دے سکتا ہے۔ 666 واقف نے وقف نامہ میں یہ شرط لگائی ہوتو ایك وقف کی کتابیں دوسری جگہ منتقل ہوسکتی ہیں ورنہ نہیں۔ 669 متولی قرض کے طور پر بھی مال وقف اپنے صرف میں لاسکتا نہ دوسرے کو قرض دے سکتا ہے۔ 669 ایك وقف کا مال دوسرے ٰمیں بطور قرض بھی صرف نہیں کیاجاسکتا۔ 669 وقف کی آمدنی سے ملازمین کو پیشگی تنخواہ دینا روا نہیں، ہاں قدیم سے ایسا تعامل ہو تو حرج نہیں۔ 671 متولی کے قبضہ سے مال چوری ہوگیا، متولی کی بے احتیاطی کو دخل نہ ہو تو کوئی تاوان نہیں۔ 671 شریك مال مشترك سے اپنے حق بھر صرف کرسکتا ہے۔ 671 متولی وقف قرض امر ضروری لابدی کیلے قاضی کی اجازت سے لے سکتا ہے بشرطیکہ قرض کے سواچارہ کار نہ ہو۔ 671 چٹائی اور تیل کا مصالح مسجد میں شمار ہے۔ 671 متولی وقف قرض امر ضروری لابدی کےلئے قاضی کی اجازت سے لے سکتا ہے بشرطیکہ قرض کے سوا چارہ کار نہ ہو۔ 672 واقف نے متولی کو اختیار نہ دیا ہو تو متولی اپنی جگہ کسی دوسرے کو متولی نہیں کرسکتا۔ 672 بددیانت واقف بھی تولیت سے علیحدہ کردیا جائے دوسرے کی کیا بات ہے۔ 672 مسجد کی رقم جو اپنے صرفہ میں لایا،یا مجبوری کے بغیر رشوت میں دیا اس کا تاوان دینے والے پر لازم ہے۔ 674 ہندوستان میں تعزیر کی صورت صرف مقاطعہ ہے 674 قادر متدین مسجد کا متولی کیاجائے۔ 674 متولی مال وقف کو قرض کے طور پر بھی نہ اپنے صرفہ میں لاسکتا ہے نہ دوسرے کو دے سکتا ہے۔ 675 ہندوستان میں تعزیر کی صورت صرف مقاطعہ ہے۔ 675 نذر وفتوح جو جس کو دے اسی کی ہے، سجادہ نشین نے نذر وفتوح بالتنصیف دینے کاوعدہ کیا اس کا ایفاء اس پر واجب نہیں ہے۔ 675 جائداد موقوفہ کا ہبہ باطل ہے۔ 675 حق تولیت قابل ہبہ نہیں، واقف نے متولی کو اختیار نہ دیا ہو تو وہ کسی کو اپنے بدلہ متولی نہیں کرسکتا۔ 676 حق تولیت قابل ہبہ نہیں، واقف نے متولی کو اختیار نہ دیا ہو تو وہ کسی کو اپنے بدلہ متولی نہیں کر سکتا۔ 677 نذر و فتوح جو جس کو دے اسی کی ہے۔ سجادہ نشین نے نذر و فتوح بالتنصیف دینے کا وعدہ کیا اور اس کا ایفاء اس پر واجب نہیں ہے۔ 677 سجادہ نشین نے اپنے قائم مقام اور متولی کسی کو کیا اسے جونذر وفتوح اسی کے لئے ملی وہ اس کی ہے اور جو بحیثیت سجادگی ملی وہ اس سجادہ نشین کی ہوگی۔ 678 جو لوگ بحکم واقف یا بحسب عملدر آمدِ قدیم کسی وقف میں حق شرعی رکھتے ہوں وہ بلا وجہ شرعی کسی کے منع کئے منع نہ ہوں گے۔ 678 سجادہ نشین نے اپنا قائم مقام اور متولی کسی کو کیا اسے جو نذر و فتوح اسی کے لئے ملی وہ اس کی ہے، اور جو بحیثیت سجادگی ملی وہ اصلی سجادہ نشین کی ہوگی۔ 678 مستحق صرف اپنے حق کا مختار ہے، وقف میں اصل ورأس متولی ہے۔ 679 واقف پر جس قدر مطالبہ واجبی ثابت ہو اگر اس سے کم ادا ہواہے اور منتظم مرگیا تو باقی منتظم کے ترکہ سے وصول کیا جاسکتا ہے، اور زائد ادا ہوا تو اس کو واپس کیا جائے۔ 679 کئی ایك متولیوں میں ایك فاسق ہوتو اسکو علیحدہ کرنا ضروری ہے۔ 680 اپنے صرفہ سے متولی کا عام مسلمانوں کو برف پلانا معیوب نہیں۔ 680 برف کا پانی پینے کےلئے مسجد میں مجمع نہ ہو۔ 681 مسجد میں شوروغل ناجائز ہے اور غیر معتکف کو کھانا پیناناجائز ہے۔ 682 اپنے صرفہ سے متولی کاعام مسلمانوں کو برف پلانا معیوب نہیں۔ 682 برف کا پا نی پینے کےلئے مسجد میں مجمع نہ ہو۔ 682 مسجد میں شوروغل ناجائز ہے اور غیر معتکف کو کھانا پینا ناجائز ہے۔ 683 جس شخص نے وقف کے خلاف کو شش کی وہ متولی نہیں بنایا جاسکتا۔ 684 وقف کی حمایت میں بولنے کے وقت خاموش رہنے والی متولیہ مجبور ہوتو معاف ہے ورنہ اسے بھی تولیت سے خارج کیاجائے۔ 684 فتنہ گر، شریر، مفرق جماعت ہر گزتولیت مسجد کے لائق نہیں۔ 684 اہل محلہ بانی میں سے جس کے مقرر کردہ امام افضل ہوں وہی رکھے جائیں مساوات کی صورت میں بانی کے مقرر کردہ راجح ہیں۔ 685 مؤذن اور امام تنخواہ دار ہوں تو تنخواہ دینے والوں کو حق ترجیح ہے۔ 685 فاسق معلن کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی ہے۔ 686 کوئی شخص امامت کا اہل تو ہے مگر جماعت میں اس سے افضل لوگوں کی موجودگی کی وجہ سے لوگ اس کی امامت کو مکروہ سمجھتے ہوں تو اس کو امامت کے لئے آگے بڑھنا نہ چاہیے۔ 686 اہل محلہ اور بانی میں سے جس کے مقرر کردہ امام افضل ہوں وہی رکھے جائیں، مساوات کی صورت میں بانی کے مقرر کردہ راجح ہیں۔ 686 مؤذن اور امام تنخواہ دار ہیں تو تنخواہ دینے والے کو حق ترجیح ہے۔ 686 فاسق معلن کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی ہے۔کوئی شخص امامت کا اہل تو ہے مگر جماعت میں اس سے افضل لوگوں کی موجودگی کی وجہ سے لوگ اس کی امامت مکروہ سمجھتے ہوں تو اس کو امامت کے لئے بڑھنا نہ چاہئے۔ 686 خائن متولی نہیں ہوسکتا۔ 687 جس گواہی کو لوگ جھوٹا سمجھیں اسمیں کئی احتمال ہیں۔ 688 جس گواہی کو لوگ جھوٹا سمجھیں اس میں کئی احتمال ہیں۔ 688 وقف کی تولیت میں وراثت نہیں چلتی، بھائی اور بیٹےمیں جو اہل ہو اسی کو متولی کیا جائے۔ 688 واقف کی تولیت میں وراثت نہیں چلتی، بھائی اور بیٹے میں جو اہل ہو اسی کو متولی کیاجائے۔ 688 جس نے دینی مدرسہ کو اپنے اغراض کا آلہ کار بنایا اور غلط الزام ہے مسلمانو ں کو بدنام کیا اور ادارہ کے دستور کی بلا وجہ خلاف ورزی کی درجہ ہمام کا لالچی ہے،اور بہ ہوائے نفس اس کے لئے کوشاں ہرگز تولیت کے لائق نہیں۔ 689 تقدیر کا منکر رافضی معتزلی ہے اور محبوبان خد ا سے توسل کامنکر نجدی وہابی، ایسے شخص کو سنی حنفی مسلمانوں کے مدرسہ کامہتمم نہیں رکھاجاسکتا۔ 689 تقدیر کا منکر رافضی،معتزلی ہےاور محبوبان خدا سے تو سل کا منکر نجدی وہابی ایسے شخص کو سنی مسلمانوں کے مدرسہ کا مہتمم نہیں رکھا جاسکتا۔ 689 حضرت عمر فاروق اعظم رضی اﷲ تعالٰی عنہ کاعمل۔ 691 حضرت عمر فاروق رضی اﷲتعالٰی عنہ کا عمل۔ 693 امام کو عذر شرعی کے بغیر امامت سے خارج کرنے کا کسی کو اختیار نہیں ہے۔ 693 تنخواہ دار امام نوکر ضرور ہے لیکن خدمت گار نہیں مخدوم ہے۔ 695 امام کو عذر شرعی کے بغیرامامت سے خارج کرنے کا کسی کو اختیار نہیں ہے۔ 695 تنخواہ دار امام نو کر ضرور ہے لیکن خدمت گارنہیں مخدوم ہے۔ 695 جو کہے میں مسائل شرعیہ نہیں جانتا وہ اسلام سے خارج ہوگیا۔ 698 امام مسائل شرعیہ سے واقف ہوتو اوقات صوم وصلوٰۃ میں اس کی اتباع لازم ہے البتہ خود امام پر تکثیر جماعت کی رعایت بھی ضروری ہے۔ 698 وقف کے معاملات میں اگر گورنمنٹ خلاف شرع مداخلت کرے تو تاحد امکان اس کی مزاحمت کی جائے۔ 699 سود خوار آمدنی کے باوجود مسجد کے ضروری اخراجات نہ دینے والا متولی واجب الاخراج ہے۔ 699 امام مسائل شرعیہ سے واقف ہوتو اوقات صوم و صلوٰۃ میں اس کی اتباع لازم ہے البتہ خودامام پر تکثیر جماعت کی رعایت بھی ضروری ہے۔ 700 ناتوانی اور بیماری رفع صحت وقف نہیں۔ 700 بدحواسی کا دعوٰی شاہدان شرعی کے بغیر نامقبول ہے۔ 701 واقف نے کسی کو رضاکے حال میں متولی کیا ہو یاغصہ کی حالت میں بہرحال و ہ دوسرا متولی بدل سکتا ہے۔ 701 کند ذہن کے تصرفات نافذ ہیں۔ 701 وقف صحیح سے واقف رجوع نہیں کرسکتا۔ 701 سجادہ نشینی خلافت خاصہ ہے اور سجادہ نشین کے فرائض میں اجرائے سلسلہ تولیت جملہ نظم و نسق عزل و نصب اور صا حب سجادگی کی نیابت مطلقہ داخل ہے۔ 702 معروف شرعًا مشروط کی طرح ہے۔ 702 سجادگی میں معروف یہی ہے کہ وہ سجادہ نشین ہوسکتا ہے جو اس سلسلہ میں ماذون و مجاز ہو۔ 702 سجادہ نشینی خلافت خاصہ ہے، اور سجادہ نشین کے فرائض میں اجرائے سلسلہ تولیت اور جملہ نظم ونسق عزل ونصب اور صاحب سجادہ کی نیابت مطلقہ داخل ہے۔ 703 شیخ بے سجادہ نشین مقرر کئے مرگیا، بعد میں لوگوں نے کسی کو اس کا گدی نشیں کردیا، یہ جائز نہیں۔ 706 متولی نے مرض الموت میں کسی کو اپنا جانشیں مقرر کیا تو وہ متولی ہوگیا۔ 706 شیخ بے سجادہ نشین مقرر کئے مرگیا،بعد میں لوگوں نے کسی کو اس کاگدی نشین کردیا۔ یہ جائز نہیں۔ 707 طالب تولیت کو متولی نہ کیا جائے۔ 707 رضاعت بغیر شہادت عادلہ کے ثابت نہیں ہوتی۔ 709 مقام بیان میں منہ پھیرلینا انکار ہے۔ 709 طالب تولیت کو متولی نہ کیاجائے۔ 710 جما عت اولٰی امام وجماعت متعینہ کا حق ہے۔ 711 جماعت اولٰی امام وجماعت متعینہ کا حق ہے۔ 711 امام راتب کے علاوہ کچھ لوگوں نے اگر پہلے ہی جماعت کرلی، اگر بے ضرورت شر عی کیا غلط کیا او ر ضر و رت ہوتو مضائقہ نہیں، امام راتب کو اعادہ جماعت کا حق ہے۔ 711 امام راتب کے علاوہ کچھ لوگوں نے اگر پہلے ہی جماعت کرلی، اگر بے ضرورت شرعی کیا غلط کیا، اور ضرورت ہوتو مضائقہ نہیں،امام راتب کو اعادہ جماعت کا حق ہے۔ 712 موقع تہدید میں ہماری مسجد کہنا حضور صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم سے ثابت ہے۔ 713 عشاء اور ظہر میں دوبارہ جماعت میں شریك ہوسکتے ہیں پچھلی نفل ہوگی۔ 714 کسی امام کی بکراہت اقتداء کرنے سے اقتداء صحیح ہوگی اور نماز میں فرق نہیں آتا ہے۔ 717 ہماری مسجد میں اضافت ملك مراد نہیں ہے۔ 717 موقع تہدید میں"ہماری مسجد"کہنا حضور صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم سے ثابت ہے۔ 717 ہما ری مسجد میں اضا فتِ ملك مراد نہیں ہے۔ 717 عشاء اور ظہر میں دوبارہ جماعت میں شریك ہوسکتے ہیں، پچھلی نفل ہوگی۔ 718 جس امام کو وجہ شرعی کی بنیاد پر لوگ ناپسند کریں اس کی نماز مقبول نہیں ہوتی۔ 719 وقف کے اجارہ میں متولیوں کو وقف کا فائدہ مدنظر ہوناچاہئے، جو زیادہ دے اسی کو دیاجائے۔ 719 جو متولی اس کے خلاف کرے قابل عزل ہے، ہاں زائد والے کو دینے میں باطن وقف کا نقصان ہوتو اس سے احتراز کیا جائے۔ 720 وقف کے اجارہ میں متولیوں کو وقف کا فائدہ مدنظر ہونا چاہئے، جو زیادہ دے اسی کو دیا جائے۔ 721 جو متولی اس کے خلاف کرے قابل عزل ہے ہاں زائد والے کو دینے میں باطن وقف کا نقصان ہوتو اس سے احتراز کیاجائے۔ 721 تولیت کےلئے مرد ہونا شرط نہیں عورت بھی متولی ہوسکتی ہے۔ 722 فاسق اور غیر مامون کومتولی اور عہدیدار نہیں کیاجاسکتا۔ 723 فاسق کی تعظیم سے خدا کا عرش کا نپتا ہے اور غیرمسلموں کو مسجدمیں احترام کے ساتھ لے جانا اس سے برا ہے۔ 723 فاسق کی تعظیم سے خدا کاعرش کانپتا ہے اور غیر مسلموں کو مسجد میں احترام کے ساتھ لے جانا اس سے برا ہے۔ 724 سنی، ذی علم، پرہیز گار، دیانتدار، ہوشیار، کارگذار کو متولی مہتمم وعہدیدار ہوناچاہئے۔ 724 مسجد کومال وقف سے غلط زیب و زینت دینے والا مسجد کی بیحرمتی کرنے والا متولی ذمہ دار اور امین نہیں ہوسکتا۔ 725 تولیت کے بارے میں وراثت جاری نہیں ہوتی، متولی حال نے جسکے بارے میں وصیت کی وہ متولی ہوگیا۔ 726 متولی نے حالت صحت میں بھی اگر کسی کو جانشین اور متولی بنایا اور اس وقف کے متولیوں کا قدیم سے یہی دستور رہا ہے تو جس کو متولی بنایا بشرط اہلیت شرعی متولی ہوگیا۔ 726 تولیت کے بارے میں وراثت جاری نہیں ہوتی متولی مال نے جس کے بارے میں وصیت کی وہ متولی ہوگیا۔ 727 جہاں معمول قدیم نہ ہو وہاں متولی خود اپنا نائب نہیں مقرر کرسکتا۔ 727 تولیت میں وراثت نہیں چلتی، وقف نامہ میں دربارہ تولیت کوئی تصریح ہوتو اس کی اتباع کی جائے، تصریح نہ ہو تو واقف کے وارثوں سے جو اہل ہو اس کو متولی قر ار دیا جائے۔ 728 وارثوں میں کوئی اہل نہ ہو تو مسلمانوں کی رائے سے کوئی دیندار، ہوشیار، کار گزار متولی کیا جئے۔ 728 خائن اور خد مت وقف کا نااہل، اور تولیت کا خواستگار متولی نہیں ہوسکتا۔ 730 متولی ومنتظم وقف پر وقف کے شرائط اور شرع کی پابندی ضروری ہے۔ 730 جس پر خیانت کا ظن بھی ہو مسلمان حساب فہمی کا مطالبہ کرسکتے ہیں اور خیانت ثابت ہو تو اس کو نکال دیں۔ 730 جتنے لوگوں نے مل کر مسجد بنائی سب واقفین میں شامل ہوگئے، ان میں سے کچھ لوگ نئی مسجد بنالیں تو پہلی مسجد کے واقف ہونے سے نہ نکلیں گے۔ 731 مسجد کے لئے متولی ضروری نہیں وقف کے لئے ضروری ہے۔ 731 متولی کئی ایك مقرر کرسکتے ہیں لیکن ان میں کوئی مستقل نہ ہوگا سب کو اتفاق رائے سے کام کرنا ہوگا۔ 732 مسجد کی زمین اصل مسجد ہے۔ 732 جس نے زمین دی وہ مسجد کا واقف ہوا اور جس نے عمارت بنائی وہ تعمیر کا۔ 732 تعمیر کرنے والا بھی وقف میں شریك ہے۔ 736 واقفین میں کچھ لو گو ں نے ایك آدمی کو متولی مقرر کیا اور کچھ لوگوں نے دوسرے کو، دونوں متولی ہوگئے اور ملکر کام کریں گے۔ 737 جس نے زمین دی وہ مسجد کا واقف ہوا، اور جس نے عمارت بنائی وہ تعمیر کا۔ 737 بدعتی، رافضی، جہمی، قدری، مشبہہ اور قرآن کو مخلوق ماننے والوں کے پیچھے نماز جائز نہیں۔ 738 جس کی بدمذہبی حد کفر کو پہنچی ہو اس کے پیچھے نماز باطل ہے اور جس کی حد کفر کو نہ پہنچے اس کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی ہے۔ 738 بدعتی، رافضی، جہمی، قدری، مشبہہ اور قرآن کو مخلوق ماننے والوں کے پیچھے نمازجائز نہیں۔ 739