Fatawa Razaviah Volume 30 in Typed Format

مصنف علیہ الرحمہ کی چار عبارات کے بارے میں سوال کاجواب 71 مسئلہ زیارۃ القبور للنساء۔ 72 مسئلہ خطبہ مختلطہ۔ 73 مسئلہ حضرات سادات کرام۔ 74 مسئلہ تسمیہ منیر الدین۔ 77 حیوۃ الحیوان کی ایك عبارت کا مطلب۔ 78 ومارمیت اذ رمیت میں نفی ازروئے صورت،اور اثبات از روئے حقیقت ہے۔ 80 جب اسناد حقیقی صحیح ہو تو غالب ہوتی ہے اور اسناد صوری مغلوب۔ 80 مولانا عبدالسمیع رامپوری اور شاہ احمد سعید مجددی رحمۃ الله تعالیٰ علیہما کی عبارات کے بارے میں مولانا رکن الدین الوری علیہ الرحمہ کے سوال کا جواب۔ 82 مصنف علیہ الرحمہ کے شعر : فرماتے ہیں یہ دونوں ہیں سردار دوجہاں اے مرتضیٰ عتیق وعمر کو خبر نہ ہو کا مطلب۔ 83 فضائل سید المرسلین(ضمیمہ) حقیقت کعبہ مثل حقائق جملہ اکوان حقیقت محمدیہ کی ایك تجلی ہے۔ 84 عشّاق روضہ سجدہ میں سوئے حرم جھکے کا مطلب وشرح۔ 84 تفہیم مسئلہ کے لیے آفتاب اوردھوپ کی تمثیل۔ 84 حقیقت کعبہ مثل حقائق جملہ اکوان حقیقتِ محمدیہ کی ایك تجلی ہے۔ 84 جواب اول۔ 86 ہر دور میں ایك ولی بنا م خضر ہوتاہے۔ 86 غوث کا نام عبدالله وعبدالجامع اوراس کے دونوں وزیروں کا نام عبدالملك اور عبدالرب ہوتا ہے۔ 86 اوتاداربعہ کا نام عبدالرحیم،عبدالکریم،عبدالرشید اورعبدالجلیل ہے۔ 86 عہد نقابت پر فائز ولی کا نام خضر ہوتاہے۔ 86 ہر دور میں ایك ولی بنام خضر ہوتا ہے۔ 86 غوث کا نام عبد الله وعبد الجامع اور اس کے دونوں وزیروں کا نام عبد الملك اورعبد الرب ہوتا ہے۔ 86 اوتاد اربعہ کا نام عبد الرحیم،عبد الکریم،عبد الرشید اورعبد الجلیل ہے۔ 86 حضرت میر عبدالواحد بلگرامی کی کتاب ''سبع سنابل''کے سنبلہ دوم میں بیان کردہ ایك حکایت پر اعتراض کا مصنف علیہ الرحمہ کی طرف سے جواب۔ 86 عہدہ نقابت پر فائز ولی کا نام خضر ہوتا ہے۔ 87 اولیاء الله کے ایك دوسرے پر افضلیت کی ترتیب۔ 87 جواب دوم۔ 88 جواب سوم۔ 88 نعلین اورنعل کے متعدد معانی کا بیان۔ 89 نعلین اورنعل کے متعدد معانی کابیان۔ 89 ہر آیت لا پر وقف جائز ہے۔ 93 سورۃ الناس میں خناس اَلّذی پڑھا جائے گا یا خناس الذی۔ 94 تراویح میں وقت ختم قرآن تین بار سورہ اخلاص پڑھنا مستحسن ہے۔ 94 آٹھ سوالات پر مشتمل استفتاء۔ 95 جمع مذکر سالم اور لفظ کلام کی مانند دیگر کلمات کے لکھنے کے اصول۔ 95 لفظ کلام قرآن مجید میں چار جگہ آیا ہے۔ 95 لفظ قیام باثبات الف لکھا جائے یا بدون الف۔ 96 الولدان قرآن مجید میں مع الالف لکھا جائے گا یابغیر الالف۔ 97 سکری کی کتابت کیسے ہوگی۔ 97 سوءٰ تکم وغیرہ کلمات قرآنیہ کو کیسے لکھاجائے گا۔ 98 ومن خزی یومئذ میں میم مفتوح ہو گا یا مکسور۔ 98 تعوذ کن الفاظ کے ساتھ مختار ہے۔ 98 جواب سوال اول۔ 99 علم رسم القرآن علم سمع ہے نہ قیاس۔ 99 جمع سالم کی کتابت سے متعلق دوضابطے ملتے ہیں۔ 99 پہلا ضابطہ مطرد اور دوسرا اکثری ہے۔ 99 جواب سوال دوم۔ 101 کلمہ قیاما قرآن مجید میں سات جگہ آیا ہے۔ 103 جواب سوال سوم۔ 103 کلمہ قیامًا قرآن مجید میں سات جگہ آیاہے۔ 103 جواب سوال چہارم۔ 104 جواب سوال پنجم۔ 104 جواب سوال ششم۔ 105 جواب سوال ہفتم۔ 105 جواب سوال ہشتم۔ 106 استعاذہ کے لیے تمام قاریوں کا مختار اورپسندیدہ لفظ اعوذبالله من الشیطٰن الرجیم ہے۔ 107 ذاتا،واستبقاالباب،دعواالله اور قالا الحمد کا الف پڑھا جائیگا یا نہیں۔ 110 ہمارے نزدیك کواکب کی حرکت نہ طبعیہ ہے نہ تبعیہ۔ 113 ہمارے نزدیك کواکب کی حرکت نہ طبیعہ ہے نہ تبعیہ۔ 113 ہمارے نزدیك نہ زمین متحرك ہے نہ آسمان۔ 114 سبعہ سیارہ کا بیان کس آیت میں ہے۔ 115 قاعدہ استخراج تقویماتِ کواکب از المنک۔ 116 ایك قاعدہ تقویم کے بارے میں سوال کا جواب۔ 119 مطالع استوائیہ کواکب جو المنك میں مرقوم ہیں وہ صحیح اورحقیقی مطالع ہیں یا نہیں۔ 121 رصدی آلہ کے مشاہدات سے براہین ہندسیہ کی تردید نہیں ہوسکتی۔ 121 تقویس مطالع کواکب سے جو تقویم حاصل ہوتی ہے اس کا فرق تقویم اصلی سے زیادہ سے زیادہ کس قدر ہوسکتاہے ؟ 121 تیسرے درجہ کے سنبلہ کے طلوع سے متعلق سوال کا جواب۔ 122 گھڑی کا موجد کون ہے۔ 123 جدول تحویل تاریخ عیسوی بہ ہجری کے بارے میں ایك سوال جواب۔ 123 گھڑی کو موجد کون ہے ؟ 123 ائمہ کرام نے گھڑیوں کے ساتھ نمازوروزہ کا وقت کیوں مقرر نہیں فرمایا۔ 123 گھڑی کے ساتھ نماز روزے کا وقت معین کرنے کے لیے گھڑی پر اعتماد کس کو جائز اورکس کو حرام ہے ؟ 123 دیوبندی علم توقیت سے اسی طرح ناآشنا ہیں جیسے دین سے۔ 124 دیوبندی کے فتوے پر اعتمادکرنا گھڑی جیسے بے اعتبار آلہ پر اعتماد کرنے سے بڑھ کر حرام ہے۔ 124 ابولہب کو کافرہونے کے باوجود میلاد رسول کی خوشی منانے پر فائدہ کیونکر پہنچا؟ 126 حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام کی برکت سے ابوطالب کے عذاب میں تخفیف ہوئی۔ 126 ثوبیہ نے حضور علیہ الصلواۃ و السلام کو دودھ پلایا۔ 126 ثویبہؔ نے حضور علیہ الصلوۃ والسلام کو دودھ پلایا۔ 126 ابوؔلہب کو کافر ہونے کے باوجود میلاد رسول کی خوشی منانے پر فائدہ کیونکر پہنچا۔ 126 حضور علیہ الصلوۃ والسلام کی برکت سے ابو طالب کے عذاب میں تخفیف ہوئی۔ 126 قیام مولود شریف کی شرعی حیثیت کیا ہے ؟ 127 oرسالہ تجلی الیقین بان نبینا سید المرسلین (اس بات کا بیان کہ ہمارے آقا تمام رسولوں سے افضل و اعلیٰ ہیں 129 حضور پرنورعلیہ الصلوۃ والسلام کا افضل المرسلین ہونا قطعی و اجماعی مسئلہ ہے۔ 131 حضور پر نور علیہ الصلوۃ والسلام کا افضل المرسلین ہونا قطعی واجماعی مسئلہ ہے۔ 131 تفضیل شیخین پر مصنف علیہ الرحمہ کی نوے جزء پر مشتمل ایك کتاب کا تذکرہ۔ 132 ترتیب کتاب از مصنف۔ 133 فضائل سید المرسلین پر مصنف کی چند کتابوں کے نام۔ 133 ہیکل اول آیات قراٰنیہ: 134 پہلی آیت واذ اخذ الله میثاق النبیین الخ۔ 134 الله تعالیٰ نے تما م انبیاء سے محمد رسول الله صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم کے بارے میں عہد لیا قدیم سے سب امتیں حضور علیہ الصلوۃ والسلام کی تشریف آوری کی خوشیاں مناتی اورحضور کے توسل سے اعداء پر فتح مانگتی آئیں۔ 136 قدیم سے سب امتیں حضور علیہ الصلاۃ والسلام کی تشریف آوری کی خوشیاں مناتی اور حضور کے توسل سے اعداء پر فتح مانگتی آئیں۔ 136 ابن مریم تم میں اتریں گے اور تمھارا امام تم میں سے ہوگا۔ 137 ابن مریم تم میں اتریں گے اورتمہارا امام تم میں سے ہوگا۔ 137 محمد صلی الله تعالٰی علیہ وسلم اصل الاصول اور رسولوں کے رسول ہیں۔ 138 محمدصلی الله تعالٰی علیہ وسلم اصل الاصول اوررسولوں کے رسول ہیں۔ 138 تحقیق مصنف کہ سید المرسلین کے بارے میں انبیاء کرام سے عہد کو قرآن عظیم نے دس تاکیدوں سے مؤکد فرمایا۔ 139 دوسری آیت:وما ارسلناك الا رحمۃ للعالمین۔ 141 تیسری آیت:وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومہٖ۔ 142 تحقیق مصنف کہ آیت مذکورہ پانچ وجوہ سے حضور علیہ الصلٰوۃ والسلام کی افضیلت مطلقہ پر حجت ہے۔ 145 انبیاء کو ادائے امانت و ابلاغ رسالت میں کن کن باتوں کی حاجت ہوتی ہے۔ 146 حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کی عقل مبارک۔ 149 حضور کب سے نبی ہیں۔ 149 چوتھی آیت:تلك الرسل فضلنا بعضہم علٰی بعض۔ 150 پانچویں آیت :ھو الذی ارسل رسولہ بالہدٰی و دین الحق۔ 152 حضور کا دین تمام ادیان سے اور آپ کی امت تمام امتوں سے افضل ہے۔ 153 چھٹی آیت:یٰادم اسکن انت و زوجك الجنۃ۔ 153 ساتویں آیت :لعمرك انھم لفی سکرتھم یعمھون۔ 158 قرآن نے حضور علیہ الصلوۃ والسلام کے شہر،آپ کی باتوں،آپ کے زمانے اورآپ کی جان کی قسم کھائی۔ 159 خاك پاك کی قسم،شیخ دہلوی کی توجیہ۔ 162 آٹھویں آیت۔ 162 متعدد مثالیں کہ انبیاء کفار کی زبان درازی کا خود جواب دیتے مگر حضور علیہ الصلوۃ والسلام کی طرف سے رب تعالیٰ نے جواب ارشادفرمائے۔ 162 یوسف،مریم اورعائشہ کی براء ت میں فرق۔ 169 نویں آیت :عسیٰ ان یبعثك ربك مقاما محمودا۔ 169 مقام محمود کیاہے۔ 170 الله تعالیٰ انہیں عرش پر اپنے ساتھ بٹھائے گا،اس کی توجیہ۔ 172 دسویں آیت۔ 177 نبی کریم صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم اوردیگرانبیاء کرام علیہم الصلوات والتسلیم کے درمیان بیس امتیازات۔ 177 ہیکل دوم:احادیث جلیلہ۔ 185 تابشؔ اول :چند وحی ربانی۔ 185 پہلی وحی۔ 185 آدم علیہ السلام کی قبولیت توبہ۔ 186 محبوب خلق الی الله۔ 186 دوسری وحی۔ 187 عیسیٰ علیہ السلام کو وحی۔ 188 وہ جو نہ تھے تو کچھ نہ وہ جو نہ ہوں تو کچھ نہ ہو۔ 188 تیسری وحی۔ 188 چوتھی وحی۔ 189 پانچویں وحی۔ 189 موسیٰ علیہ السلام کی طرف وحی کہ میں منکر احمد کو دوزخ میں ڈالوں گا۔ 190 احمد کون ؟ 190 موسیٰ علیہ السلام کی دعا۔ 190 چھٹی وحی۔ 190 آخری نبی اورآخری امت بنانے کی حکمت۔ 191 ساتویں وحی۔ 191 تیرا ذکر میرے ذکر کے ساتھ ہوگا۔ 192 آٹھویں وحی۔ 192 سرکار حبیب الله ہیں۔ 192 نویں وحی۔ 192 حضور علیہ الصلوۃ والسلام نے الله تعالیٰ کو بے حجاب دیکھا۔ 193 دسویں وحی۔ 193 حضورسید عالم صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم افضل الانبیاء اورآپ کی امت افضل الامم ہے۔ 193 گیارہویں وحی۔ 193 حضور علیہ الصلوۃ والسلام سراپا نور ہیں۔ 193 تیرہویں وحی۔ 194 عالم بالا میں حضور کا نام ہر جگہ خدا کے ساتھ مکتوب ہے۔ 194 بارہویں وحی۔ 194 آدم علیہ السلام نے پیداہوتے ہی نور محمدی کو دیکھا۔ 194 وسیلہ محمدی کی برکت۔ 195 چودہویں وحی۔ 195 جان ہیں وہ جہاں کی جان ہے تو جہان ہے۔ 195 پندرہویں وحی۔ 195 حضور علیہ الصلوۃ والسلام سے بڑھ کر عزت والا کوئی پیدا نہیں ہوا۔ 195 سولھویں وحی۔ 195 سرکار دعا عالم صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم سے پہلے انبیاء پر اورآپ کی امت سے پہلے سابقہ امتوں پر جنت حرام ہے۔ 196 سترہویں وحی۔ 196 اٹھارھویں وحی۔ 196 احمد مجتبیٰ صلی الله علیہ وسلم پر ایمان لانے کے فوائد اور ایمان نہ لانے کے نقصانات۔ 197 تذییل۔ 197 خدا کی رضا چاہتے ہیں دو عالم،خدا چاہتا ہے رضائے محمد۔ 198 تابش دوم ارشادات سید المرسلین۔ 198 جلوہ اول۔ 198 نصوص جلیلہ مسئلہ علیہ۔ 198 ارشاد اول انا سید الناس یوم القیٰمۃ۔ 198 دوسرا ارشاد۔ 199 اناسید ولد اٰدم یوم القیٰمۃ۔ 199 سب سے پہلے قبر سے میں باہر آؤں گا۔ 200 پہلا شافع اورپہلا مشفع میں ہوں گا۔ 200 تیسرا ارشاد۔ 200 قیامت میں لواء حمد میرے ہاتھ میں ہوگا اورسب میرے زیرِ لواء ہوں گے۔ 200 چوتھا ارشاد۔ 200 سب سے پہلے جنت میں داخل ہونے والا میں ہوں۔ 200 پانچواں ارشاد۔ 200 جنت کا دروازہ میں کھلواؤں گا۔ 201 چھٹا ارشاد۔ 201 حضور پر نورصلی الله تعالیٰ علیہ وسلم کے فضائل وخصائص پر نفیس حدیث۔ 201 ساتواں ارشاد۔ 202 حضور علیہ الصلوۃ والسلام محشر میں دوبار ہفتہ ہفتہ سربسجود ہوں گے پھر آپ کی عرض مسموع اور شفاعت قبول ہوگی۔ 202 آٹھواں ارشاد۔ 203 انا سید العالمین۔ 203 نوواں ارشاد۔ 203 الا وانا حبیب الله۔ 204 دسواں ارشاد۔ 204 اس دن خزائن رحمت کی چابیاں اورلواء حمد میرے ہاتھ میں ہوگا۔ 205 میدان محشر میں میں ہی لوگوں کا قائد،خطیب،شفیع اور مبشر ہوں گا۔ 205 گیارہواں ارشاد۔ 206 پیشوائے مرسلین وخاتم النبیین میں ہوں۔ 206 محشر میں حضورعلیہ الصلوۃ والسلام کے خدام ایك ہزار اور جنت میں بے شمار میں ہوں گے۔ 206 بارھواں ارشاد۔ 207 حضوراکرم صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم افضل الخلق اورآپ کا خاندان تمام خاندانوں سے افضل ہے۔ 207 تیرہواں ارشاد۔ 207 مخلو ق کی تمام تقسیمات میں حضورعلیہ الصلوٰ ۃ والسلام بہترین قسم میں ہوئے۔ 207 چودہواں ارشاد۔ 208 بہترین اولاد آدم پانچ ہیں اورحضور ان سب سے بہتر ہیں۔ 208 جلوہ دوم 208 جلائل متعلقہ بآخرت 208 پندرہواں ارشاد 209 ہم زمانے میں پچھلے،قیامت میں ہر فضل میں اگلے ہیں اورہم سب سے پہلے جنت میں داخل ہوں گے۔ 209 سولہواں ارشاد 209 نحن الاخرون من اھل الدنیا والاولون یوم القیٰمۃ 209 تعظیم نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم مدارایمان ہے۔ 209 رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی محبت ماں باپ،اولاد اورسارے جہان سے زائد ہونی شرط نجات ہے۔ 209 سترہواں ارشاد 209 ابراہیم خلیل الله،موسیٰ کلیم الله اورمیں حبیب الله ہوں۔ 209 حدیث ''اختصر لی اختصارًا''کامعنی 210 تحقیق مصنف۔ 210 ہر آیت قرآنی کے نیچے ساٹھ ساٹھ ہزار علم ہیں۔ 210 کل کائنات کو ایسے دیکھتاہوں جیسے اپنی ہتھیلی کو۔ 211 نمازیں پچاس سے پانچ اور زکوٰۃ چوتھے سے چالیسواں حصہ ہوگئی مگر ثواب وفضل پہلے والا برقرارہے۔ 211 اٹھارہواں ارشاد۔ 212 ہر نبی کے لیے ایك دعا ہے جو وہ دنیا میں کرچکے جبکہ میں نے اپنی دعا قیامت کے لیے چھپا رکھی ہے۔ 212 انیسواں ارشاد 213 میں ہی حاشر ہوں کہ تمام لوگ میرے قدموں پر اٹھائے جائیں گے۔ 213 اکیسواں ارشاد 214 بیسواں ارشاد 214 خاتون جنت قیامت میں حضور علیہ الصلوۃ والسلام کی اونٹنی عضباء پر سوارہوں گی۔ 214 حضرت بلا ل محشر میں ایك جنتی اونٹنی پر سوارہوکر اس کی پشت پر اذان دیں گے۔ 214 خاتون جنت قیامت میں حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام کی اونٹنی عضباء پر سوار ہوں گی۔ 214 حضرت بلا ل محشر میں ایك جنتی اونٹنی پر سوار ہوکر اس کی پشت پر اذان دیں گے۔ 214 میں سب سے پہلے زمین سے باہر تشریف لے جاؤں گا پھر مجھے بہشتی جوڑا پہنایا جائے گا۔ 215 میں عرش کی دائیں طرف کھڑاہوں گا جہاں کوئی اور کھڑا نہیں ہوسکتا۔ 215 بائیسواں ارشاد 215 اگلے پچھلے مجھ پر رشك کرینگے۔ 215 تئیسواں ارشاد 215 مجھے عمدہ بہشتی لباس پہنایاجائے گا کہ تمام بشر اس کے لائق نہ ہوں گے۔ 215 چوبیسواں ارشاد 215 حضور انور صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم اورآپ کی امت قیامت کے دن سب سے بُلند ہوں گے۔ 215 حضور علیہ الصلوۃ والسلام براق پر سوارہوں گے۔ 215 پچیسواں ارشاد 216 قیاتم کے دن ہر ایك تمنا کرے گا کہ وہ ہم سے ہوتا 217 چھبیسواں ارشاد 217 الله تعالیٰ نے مجھے تین سوال دیے،دو میں نے کر لئے،تیسرا اس دن کے لیے موخر کر دیا جس دن سب کو میری حاجت ہوگی۔ 217 قیامت کے دن جناب خلیل الله علیہ السلام بھی میری دعا کے خواہشمند ہوں گے۔ 217 ہے خلیل الله کو حاجت رسول الله کی۔ 217 قیامت کے دن ہر ایك تمنا کرے گا کہ وہ ہم سے ہوتا۔ 217 احادیث شفاعت 218 ستائیسواں ارشاد 219 شفاعت سے متعلق وارد ہونے والی احادیث کی تلخیص از مصنف۔ 220 شفاعت سے متعلق وارد ہونیوالی احادیث کی تلخیص از مصنف 220 اٹھائیسواں ارشاد 226 قیامت کے دن میں تمام انبیاء کا امام،ان کا خطیب اور ان کا شفاعت کرنیوالا ہوں گا۔ 226 انتیسواں ارشاد 226 میں اپنی امت کا انتظار کروں گا۔ 226 حضرت عیسٰی علیہ السلام کی بارگاہ محبوب میں حاضری اورالتماس 226 حضور علیہ الصلوۃ والسلام وہ کچھ پائیں گے جو نہ کسی مقرب فرشتہ کو ملا نہ کسی نبی مرسل نے پایا۔ 227 تیسواں ارشاد۔ 227 حضور علیہ الصلوۃ والسلام سے پہلے دروازہ جنت کسی کےلئے نہیں کھولا جائے گا۔ 227 اکتیسواں ارشاد 227 انا اول من یدخل الجنۃ ولافخر 227 تینتیسواں ارشاد 228 سب سے بُلند نورانی منبر پر جلوہ گری 228 بتیسواں ارشاد 228 میں سب سے پہلا شفیع اور میرے پیرو کار سب نبیوں کی امتوں سے افزوں 228 میں سب سے پہلا شفیع اورمیرے پیروکارسب نبیوں کی امتوں سے افزوں۔ 228 قیامت میں نبی امی کا اعزاز 229 چونتیسواں کا ارشاد 229 سب سے پہلے میں پل صراط سے اپنی امت کو لے کر گزروں گا۔ 229 پینتیسواں ارشاد 229 دروازہ جنت کھلوانے کے لئے لوگ انبیاء کے پاس جائیں گے۔ 229 چھتیسواں ارشاد 231 سرکار دو عالم صلی الله تعالٰے علیہ وسلم کی جنت میں تشریف آوری سے قبل جنت سب پیغمبروں پر حرام ہوگی۔ 231 سینتیسواں ارشاد 231 افضلیت مطلقہ کے منکر یہودی کو جناب فاروق اعظم رضی الله تعالٰے عنہ کا تھپڑ اور سرکار دو عالم صلی الله تعالٰی علیہ وسل کا اس یہودی کو خطاب 231 اڑتیسواں ارشاد 232 میرے لئے الله سے وسیلہ مانگو 232 مقام وسیلہ کیا اور کس کو ملے گا۔ 232 انتالیسواں ارشاد 233 جنت النعیم کے اعلٰی غرفہ میں جلوہ گری 233 جلوہ سوم 233 ارشادات انبیاء عظام و ملائکہ کرام 233 چالیسواں ارشاد 233 شب معراج تمام انبیاء نے حمد و ثناء الٰہی کے خطبے پڑھے اور آخر میں امام الانبیاء نے خطبہ پڑھا۔ اور ابراہیم علیہ السلام نے آپ کے افضل الانبیاء ہونے کا اعلان فرمایا۔ 234 اکتالیسواں ارشاد 234 قول جبریل کہ میں نے کوئی شخص محمد مصطفٰی صلی الله تعالٰے علیہ وسلم سے افضل اور کوئی خاندان خاندان بنی ہاشم سے افضل نہ پایا۔ 235 بیالیسواں ارشاد 235 فرشتے کا مژدہ 235 تینتالیسواں ارشاد 235 قصہ ولادت رسول بزبان والدہ رسول علیہ الصلوۃ و السلام 235 چوالیسواں ارشاد 236 براق کی منہ زوری اورجبرائیل علیہ السلام کی تسکین وتوبیخ 236 پینتالیسواں ارشاد 237 محبوب ترین و معزز ترین خلق 237 احادیث امامۃ الانبیاء 238 سینتالیسواں ارشاد 238 شب اسراء حضور سید المرسلین صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم کا انبیاء کی امامت فرمانا۔ 238 حضور نے ملائکہ ومرسلین کی امامت فرمائی 242 فائدہ 242 حضور نے ملائکہ مرسلین کی امامت فرمائی۔ 242 تذییل 243 اڑتالیسواں ارشاد 243 قیامت میں میرا ثواب سب انبیاء سے بڑا ہوگا۔ 243 انچاسواں ارشاد 243 ابراہیم وعیسیٰ قیامت کے دن میری امت میں ہوں گے۔ 243 پچاسواں ارشاد 244 حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام تمام مخلوق سے بہتر اور منتخب ہیں۔ 244 اکاونواں ارشاد 244 حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلا م انبیاء ورسل کے خاتم،قائد اورسید ہیں۔ 244 کل مخلوق کے رسول،مومنوں پرمہربان اور شفیع المذنبین۔ 244 باونواں ارشاد 244 لی مع الله وقت الخ 244 تریپنواں ارشاد 245 جبرائیل علیہ السلام کا بارگاہ سید المرسلین میں سلام 245 حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام اول،آخر ظاہر اور باطن ہیں۔ 245 طرق روایات و حدیث خصائص۔ 246 حدیث خصائص متواتر المعنے ہے۔ 246 تابش سوم 246 طرق روایات وحدیث خصائص 246 حدیث خصائص متواتر المعنیٰ ہے 246 حدیث خصائص کے راوی چودہ صحابہ کرام ہیں۔ 246 خصائص ونفائس کی تعداد 246 حدیث خصائص کے راوی چودہ ۱۴ صحابہ کرام ہیں۔ 246 مجھے چھ وجوہ سے انبیاء پر فضیلت دی گئی۔ مجھ سے پہلے وہ فضائل کسی کو نہ ملے۔ 249 امام سیوطی نے خصائص کبری میں تقریبا اڑھائی سو خصائص جمع فرمائے۔ 253 امام سیوطی نے خصائص کبرٰی میں تقریبااڑھائی سو خصائص جمع فرمائے ہیں۔ 253 علماءِ ظاہر سے علماءِ باطن کو زیادہ معلوم ہے۔ 253 اے ابوبکر! مجھے میرے رب کے سوا کسی نے نہیں پہچانا 254 تابش چہارم 254 آثارِ صحابہ 254 پہلی روایت 254 حضوراکرم صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم قیامت میں الله تعالیٰ کے حضور تمام مخلوق سے زیادہ عزت وکرامت والے ہوں گے۔ 254 دوسری روایت 254 الله تعالیٰ نے محمد مصطفی صلی الله علیہ تعالیٰ علیہ سلم کو اپنی ذات کریمہ کے لئے چن لیا۔ 254 چوتھی روایت 255 حضورعلیہ الصلوۃ والسلام کے بارے میں راہب کی زید بن عمرو بن نفیل کی پیشگوئی۔ 255 پانچویں روایت 255 حضور علیہ الصلاۃ والسلام کے بارے میں راہب کی زید بن عمروبن نفیل کو پیشگوئی۔ 255 تیسری روایت 255 عندالله تمام مخلوق سے زیادہ وجاہت والے ابوالقاسم ہیں صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم 255 ابو طالب وراہب کا قصہ 256 ھذا سید العالمین وھٰذا رسول رب العالمین 256 شجر وحجر نے سجدہ کیا۔ 256 درخت اوربادل نے سایہ کیا۔ 256 چھٹی روایت 256 تمیم داری کو ہاتف غیبی کی بعثت سید المرسلین کے بارے میں خبر 256 ابو طالب و راہب کا قصہ 256 تمیم داری کو ہاتف غیبی کی بعثت سید المرسلین کے بارے میں خبر۔ 256 ساتویں روایت 257 حضورعلیہ الصلوۃ والسلام کے بارے میں ہاتف غیبی کے اشعار 257 آٹھویں روایت 257 بارگاہ رسالت میں ایك کنیز کا واقعہ 257 نویں روایت۔ 258 سیدہ آمنہ طیبہ طاہر ہ کو حمل کے چھٹے ماہ میں بشارت 258 بارگاہ رسالت میں ایك کنیز کا واقعہ۔ 258 دسویں روایت 259 سیدہ آمنہ رضی ا لله تعالیٰ عنہا کاخواب 259 گیارہویں روایت 259 سیدہ آمنہ رضی الله تعالیٰ عنہا کا ایك اورخواب 259 بارہویں روایت 259 حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کا پردہ عظمت تك پہنچنا،اذان سننا اور الله تعالیٰ کا موذن کے کلمات کی تصدیق فرمانا 260 نورالختام(ضروری وضاحت) 261 تنبیہ(اختصار جواب کا التزام) 262 ان مآخذ کے نام جو ترتیب کتاب کے وقت مصنف کے پیش نظر رہے۔ 262 بشارت جلیلہ(متعلقہ قبولیت رسالہ) 265 بشارت اعظم(مصنف کی مقبولیت بارگاہ رسول میں) 266 oرسالہ شمول الاسلام لاصول الرسول الکرام حضور سید عالم صلی الله علیہ تعالیٰ علیہ وسلم کے آباؤ اجداد کے ایمان کا بیان 267 عبدمومن مشرك سے بہتر ہے۔ 268 حضور انور صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم ہر قرن وطبقہ میں تمام قرون بنی آدم کے بہتر سے بھیجے گئے۔ 268 عبدمومن مشرك سے بہتر ہے۔ 268 دوسری دلیل 269 روئے زمین پر ہر زمانے میں کم از کم سات مسلمان ضرور رہے۔ 269 واجب ہے کہ مصطفی صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم کے آباؤ اجدادوامہات ہرقرن وطبقہ میں بندگان صالح ومقبول ہوں 269 پہلی دلیل 269 کسی کا فر وکافرہ کےلئے کرم وطہارت سے حصہ نہیں۔ 270 کسی کافروکافرہ کیلئے کرم وطہارت سے حصہ نہیں۔ 270 تیسری دلیل 271 حضور اقدس صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم کا نورپاك ساجدوں سے ساجدوں کی طرف منتقل ہوتارہا۔ 271 چوتھی دلیل 271 بارگاہ عزت میں سرکارکی وجاہت ومحبوبیت 271 ابو طالب کے عذاب میں تخفیف کیوں؟ 273 ابوطالب کے عذاب میں تخفیف کیوں 273 پانچویں دلیل 275 دوزخ اورجنت والے برابر نہیں۔ 275 حضرت عبدالمطلب داخل بہشت ہونگے 276 چھٹی دلیل 276 حضرت عبدالمطلب داخل بہشت ہوں گے۔ 276 بعض عقائد اہلسنت 276 عزت وکرم مسلمانوں میں منحصر ہے۔ 277 کسی لئیم وذلیل کی اولاد سے ہونا کسی عزیز وکرم کے لئے باعث مد ح نہیں۔ 277 حضور اقدس صلی الله تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم نے اپنے فضائل کریمہ کے بیان اورمقام رجز ومدح میں بارہا اپنے آباء کرام و امہات کرام کا ذکر فرمایا۔ 277 کافر باپ دادوں کے انتساب سے فخر کرنا حرام ہے۔ 277 عزت وکرم مسلمانوں میں منحصرہے۔ 277 غزوہ حنین کا واقعہ 277 نبی کریم صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم کی جدّات میں سے نوبیبیوں کا نام عاتکہ تھا۔ 280 ساتویں دلیل 280 مسلم وکافر کا نسب منقطع ہے۔ 280 نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی جدات میں سے نو بیبیوں کا نام عاتکہ تھا۔ 280 آٹھویں اورنویں دلیل 281 زید بن عمرو جنتی ہیں۔ 282 حضور اکرم صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم نے اکیس پشتوں تك اپنا نسب نامہ بیان فرمایا 282 دسویں دلیل 283 نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے جن سے نکاح کا معاملہ فرمایا وہ جنتی ہیں۔ 284 نبی کریم صلی الله تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم نے جن سے نکا ح کا معاملہ فرمایا وہ جنتی ہیں۔ 284 تنبیہات باہرہ 284 حدیث''ان ابی و اباك ''میں باپ سے ابوطالب مراد لینا طریق واضح ہے۔ 284 آزر ابراہیم علیہ السلام کا باپ نہ تھا بَلکہ چچا تھا۔ 284 استغفار سے نہی معاذ الله عدم توحید پر دال نہیں۔ 284 سید الشافعین صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم باربار شفاعت فرمائیں گے۔ 284 حدیث ''ان ابی و اباك ''میں باپ سے ابو طالب مراد لینا طریق واضح ہے۔ 284 آزر ابراہیم علیہ الصلاۃ و السلام کا باپ نہ تھا بَلکہ چچا تھا۔ 284 امام ابن حجر مکی کی ایك عبارت 286 الله رب العزت نے اصحاب کہف کی طرح نبی کریم صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم کے والدین کریمین کو زندہ کیا وہ آپ پر ایمان لاکر شرف صحابیت پاکر آرام فرما رہےہیں۔ 286 حدیث ضعیف دربارہ فضائل مقبول ہے۔ 286 الله رب العزت نے اصحاب کہف کی طرح نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کے والدین کریمین کو زندہ کیا وہ آپ پر ایمان لاکر شرف صحابیت پا کر آرام فرما رہے ہیں۔ 286 احیاء والدین کریمین کی حکمت اورحافظ ابن دحیہ کے زعم کا اند فاع 287 مسئلہ مذکورہ میں توقف کرنے والے بعض علماء کا قول 288 آدمی جانب ادب میں خطا کرے تو لاکھ جگہ بہتر ہے اس سے کہ معاذالله اس کی خطاجانب گستاخی جائے۔ 289 امام کامعافی میں خطا کر نا عقوبت میں خطا کرنے سے بہتر ہے۔ 289 مسلمان کی طرف گناہ کبیرہ کی نسبت جائز نہیں 289 آدمی جانب ادب میں خطا کرے تو لاکھ جگہ بہتر ہے اس سے کہ معاذ الله اس کی خطا جانب گستاخی جائے۔ 289 امام کا معافی میں خطا کرنا عقوبت میں خطا کرنے سے بہتر ہے۔ 289 مسلمان کی طرف گناہ کبیرہ کی نسبت جائز نہیں۔ 289 نکتہ الہیہ 290 ظاہر عنوان باطن ہے اوراسم آئینہ مسمّٰی 290 الاسماء تنزل من السماء 290 اچھے نام کی اہمیت اوربرے نام کی کراہت 290 اچھے نام کی اہمیت اور برے نام کی کراہت۔ 290 حبیب خدا صلی الله تعالیٰ علیہ وسلم کے ساتھ مراعات الہیہ کے الطاف خفیہ 292 آپ کے والدین،مرضعات اوردائیوں وغیرہ کے اسماء کا عجب حسن انتخاب 292 آپ کے والدین،مرضعات اوردائیوں وغیرہ کے اسماء کا عجب حسن انتخاب۔ 292 نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ واٰلہٖ وسلم نے حضرت حلیمہ سعدیہ کے لئے قیام فرمایا اوراپنی چادر بچھا کر اس پر بٹھایا۔ 293 حضور انورصلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے صدقے میں آپ کی رضاعی ماں حلیمہ سعدیہ،رضاعی باپ حارث سعدی،رضاعی بھائی عبدالله سعدی اوررضاعی بہن شیما سعدیہ سب کو دولت ایمان نصیب ہوئی۔ 293 نبی کریم صلی الله تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم نے حضرت حلیمہ سعدیہ کےلئے قیام فرمایا اور اپنی چادر بچھا کر اس پر بٹھایا۔ 293 حضور انور صلی الله علیہ وآلہ و سلم کے صدقے میں آپ کی رضاعی ماں حلیمہ سعدیہ،رضاعی باپ حارث سعدی،رضاعی بھائی عبدالله سعدی اور رضاعی بہن سیما سعدیہ سب کو دولت ایمان نصیب ہوئی 293 کسی نبی نے کوئی آیت و کرامت ایسی نہ پائی کہ ہمارے نبی اکرم صلی الله علیہ و سلم کو اس کی مثل اور اس سے امثل عطا نہ ہوئی ہو 295 فائدہ ظاہرہ 297 پینتیس۳۵ ائمہ کبار اور اعاظم علماء نامدار کے اسماء گرامی جو ابوین کریمین رضی الله تعالٰی عنہما کے حق میں نجات کا اعتقاد رکھتے ہیں 297 پینتیس ۳۵ ائمہ کبار اور اعاظم علماء نامدار کے اسماء گرامی جو ابوین کریمین رضی الله تعالٰی عنہما کے حق میں نجات کا اعتقاد رکھتے ہیں۔ 297 مسئلہ مذکورہ کی تائید میں عبارات ائمہ و علماء 299 عائدہ زاہرہ 301 حضرت آمنہ رضی الله عنہا کے ایمان افروز اشعار جو آپ نے اپنے وصال کے موقع پر اپنے ابن کریم صلی الله علیہ و آلہ و سلم کی طرف نذر کرتے ہوئے کہے 301 حضرت آمنہ رضی الله تعالٰی عنہا کے ایمان افروز اشعار جو آپ نے اپنے وصال کے موقع پر اپنے ابن کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی طرف نذر کرتے ہوئے کہے۔ 301 سیدہ آمنہ رضی الله تعالٰی عنہا کی زبان پاك سے نکلے ہوئے آخری پر مغز کلمات 303 عبرت قاہرہ 303 مسئلہ ابوین کریمین رضی الله تعالٰی عنہما میں متفکر رہنے والے ایك عالم کا انوکھا واقعہ 303 مسئلہ ابوین کریمین رضی الله تعالٰی عنہما میں متفکر رہنے والے ایك عالم کا انوکھا واقعہ۔ 303 رسالہ تمھید ایمان بآیات قران(صرف قرآنی آیات سے محمد رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم پر ایمان کا مطلب) 307 مسلمان بھائیوں سے عاجزانہ دست بستہ عرض 307 آیت ۱ 308 تعظیم نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم مدار ایمان ہے 309 آیت ۲ 309 رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی محبت ماں باپ،اولاد اور سارے جہان سے زائد ہونی شرط نجات ہے۔ 309 آیت ۳ 310 نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کی تعظیم و محبت کا زبانی ادعاء کافی نہیں بَلکہ امتحان ہوگا 310 رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی تعظیم ومحبت کاامتحان کیاہے۔ 310 آیت ۴ 311 رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کی شان میں گستاخی کرنے والا اگرچہ اپنا باپ ہو جو اس سے محبت رکھے وہ مسلمان نہیں 312 رسول الله تعالٰی صلی الله تعالٰی و سلم کے گستاخ سے اگرچہ اپنا باپ ہو جو یك لخت علاقہ توڑ دے اس کے لئے قرآن مجید نے سات فائدے بتائے 312 رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی شان میں گستاخی کرنے والا اگرچہ اپنا باپ ہو جو اس سے محبت رکھے وہ مسلمان نہیں۔ 312 رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے گستاخ سے اگرچہ اپنا باپ ہوجو ایك لخت علاقہ توڑ دے اس کے لیے قرآن مجید نے سات فائدئے بتائے۔ 312 آیت ۷،۶،۵ 313 جو ان کے گستاخ سے اگرچہ اپنا باپ ہو علاقہ رکھے اس پر قرآن مجید کے تازیانے 313 جو گستاخ سے دل میں خفیہ میل رکھے اس پر تازیانہ 313 جو اس سے میل جول رکھے خود کافر ہے 313 آیت ۹،۸ 314 گستاخ پر دونوں جہان میں الله کی لعنت اور سخت عذاب ہے 314 گستاخوں پر سات کوڑے 314 گستاخ پر دونوں جہان میں الله تعالٰی کی لعنت اورسخت عذاب ہے۔ 314 مسلمانوں کو الله اور رسول یاد دلا کر بدگویوں کے کلمات کی نسبت استفسار اور روشن بیانوں سے خدا اور رسول کی شان میں ان کے دشنام ہونے کا اظہار 315 دشنامیوں کی پہلی دشنام نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کو 316 دوسری دشنام 316 تیسری دشنام 317 چوتھی دشنام 317 آیت ۱۳،۱۲،۱۱،۱۰ 318 قرآن کی بہت آیتیں تھانوی صاحب نے باطل کر دیں 318 قرآن کی بہت آیتیں تھانوی صاحب نے باطل کردیں۔ 318 قرآن مجید اوران کے خود اپنے اقرار سے ثابت کہ یہ بدگو چوپایوں سے بھی بڑھ کر گمراہ ہیں۔ 319 قرآن مجید اور ان کے خود اپنے اقرار سے ثابت کہ یہ بد گوچو پایوں سے بڑھ کر گمراہ ہیں 319 آیت ۱۴ 320 آیت ۱۵ 320 ساتویں دشنام 321 پانچویں دشنام 321 الله کو دشنامیوں کی دشنا میں 321 چھٹی دشنام 321 آٹھویں دشنام 322 دنیا کے پردے پر کوئی کافر فرقہ بھی ہر گز ایسا کفر نہیں بکتا 322 دیکھو ایمان کی خبر لو کہ امتحان سے تمھارے نزدیك الله و رسول سے ماں باپ،استاذ بڑھ کر ٹھہرتے ہیں 322 آیت۱۶ 323 یہاں دو فرقے ان احکام قرآن کے خلاف چلتے ہیں۔ پہلا فرقہ جہلاء، ان کا ایك عذر وہی رشتہ یا علاقہ استاذی وغیرہ 324 دوسرا عذر فلاں بد گومولوی ہی اسے کیونکر برا کہیں 324 اس عذر کے رد میں تین آیتیں 324 آیت ۱۷ 324 آیت ۱۸ 324 آیت ۱۹ 325 دوسرا فرقہ معاندین ان کے پانچ مکر ہیں 326 پہلا مکر :کلمہ گو کیسے کافر ہو سکے اور قرآن مجید کی آیتوں سے اس کا رد 327 آیت ۲۰ 328 آیت ۲۱ 328 آیت ۲۲ 328 نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کی شان میں گستاخی کرنے سے کیسا ہی کلمہ گو ہو کافر ہو جاتا ہے۔ 328 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی شان میں گستاخی کرنے سے کیسا ہی کلمہ گو ہوکافر ہوجاتاہے۔ 328 الله تعالٰی نے نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے علم غیب کے منکر کو کافر فرمایا اگرچہ کلمہ پڑھتاہو۔ 329 آیت ۲۳ 329 الله تعالٰی نے نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کے علم غیب سے منکر کو کافر فرمایا اگرچہ کلمہ پڑھتاہو۔ 329 اس آیت سے منکر ان علم غیب سبق لیں 330 مسئلہ علم غیب کا اجمالی بیان 330 جوان کے گستاخ سے اگر اپنا باپ ہو علاقہ رکھے اس پر قرآن مجید کے تازیانے اس آیت سے منکرانِ علم غیب سبق لیں۔ 330 دوسرا مکر کہ اہل قبلہ کیونکر کافر ہو 331 آیت ۲۴ 331 آیت ۲۵ 331 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی شان میں پہلودار بات سے گستاخی بھی کفر ہے نہ صریح گستاخی۔ 332 آیت ۲۶ 332 آیت ۲۷ 332 نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کی شان میں پہلو دار بات سے گستاخی بھی کفر ہے نہ کہ صریح گستاخی 332 یہ امام اعظم پر افتراء کرتے ہیں امام کا مذہب یہ ہے کہ کسی قطعی بات کا منکر کافر ہے اگرچہ اہل قبلہ ہو 333 نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کی ادنی تنقیص کرنے والے کلمہ گو اہل قبلہ کے باب میں ہمارے امام مذہب کا فتوی کہ وہ کافر ہو گیا اس کی عورت نکاح سے نکل گئی 334 اہل قبلہ کے صحیح معنی 334 ائمہ دین کی تصریح کہ تمام امت کا اجماع ہے کہ نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے بدگوکو جو کافر نہ کہے وہ خود کافرہے۔ 335 ائمہ دین کی تصریح کہ تمام امت کا اجماع ہے کہ نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے بد گو کو جو کافر نہ کہے خود کافر ہے 335 ان بدگویوں کے اقوال شرع میں بت کو سجدہ کرنے سے بدتر ہیں۔ 337 ان بد گوئیوں کے اقوال شرع میں بت کو سجدہ کرنے سے بد تر ہیں 337 نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کے بد گو کی توبہ قبول نہ ہونے کا مسئلہ 338 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے بدگو کی توبہ قبول نہ ہونے کا مسئلہ۔ 338 تیسرا مکر کہ ننانوے باتیں کفر کی ہوں اور ایك اسلام کی اور قرآن مجید کی آیتوں سے اس کا رد 339 ان لوگوں کے نزدیك خدا کی بھاری غلطی کہ اس نے دائرہ اسلام تنگ کر دیا 340 آیت ۲۸۔ 340 فقہائے کرام نے فرمایا کیا تھا اور ان مفتریوں نے کیا بنا لیا 341 کسی کے لئے علم غیب ماننے میں کتنے پہلو ہیں اور ان کے کیا کیا احکام 341 فائدہ جلیلہ :کسی کی نسبت ادعائے علم غیب پر بعض متاخرین کی تکفیر کا مطلب 346 غیب کے علم ظنی کا ادعا کفر نہیں اگرچہ بذریعہ نجوم یا رمل ہو 346 غیب کے علم ظنی کا ادعاء کفر نہیں اگرچہ بذریعہ نجوم یارمل ہو۔ 346 ضروری تنبیہ 348 احتمال کون سا معتبر ہوتا ہے 348 احتمال کون سا معتبر ہوتا ہے۔ 348 اس فرقے کا چوتھا مکر انکار یعنی مکر جانا اور اس کے رد میں آیت کریمہ 349 پانچواں مکر :علمائے اہلسنت پر افتراء کہ انھوں نے بڑے بڑوں کو کافر کہہ دیا اور اس کے رد میں آیتیں 350 توبہ کرنی ہو تو علانیہ چھاپیں 351 آیت ۲۹ 352 آیت ۳۰ 352 آیت ۳۱ 353 مدتوں کی مطبوعہ کتابوں سے روشن ثبوت کہ یہاں دربارہ تکفیر کس قدر اعلی درجہ کی احتیاط ہے اور مفتریوں کی تہمت 353 آیت ۳۲ 357 آیت ۳۳ 357 رسالہ الامن و العلی لناعتی المصطفی بدافع البلاء (حضور پر نور صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کے مشکل کشا،حاجت روا اور دافع البلاء ہونے کا مدلل ثبوت) 359 استفتاء از دہلی،مرسلہ مولوی کرامت الله صاحب 359 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی جناب میں علماء اورائمہ دین کا عقیدہ 362 مقدمہ 362 عائدہ قاہرہ 362 نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کی جناب میں علماء اور ائمہ دین کا عقیدہ 362 وہابیوں کا پیشوا چھ سو برس سے پہلے عالموں کا کافر کہتا تھا۔ 363 وہابیوں کا پیشوا چھ سو۶۰۰ برس سے پہلے کے عالموں کو کافر کہتا تھا 363 ملاحظہ ہو امام الطائفہ(مولوی اسمعیل دہلوی)کا اپنے بڑوں کو صاف نبی اور صاحب شریعت و وحی و معصوم ماننا خاص دینی کاموں میں خاندان امام الطائفہ کا نئی نئی باتیں نکال کر وہابیہ کے طور پر بدعتی ہو جانا۔ 364 وہابیوں کے نزدیك حضور کی تعریف میں کمی چاہیے۔ 364 وہابیوں کے نزدیك درود شریف کی کثرت شرك ہے۔ 364 وہابیہ کے طور پر شاہ عبد العزیز صاحب اور شاہ ولی الله صاحب بدعتی تھے۔ 364 ذرا تصور شیخ کا حکم ملاحظہ ہو 365 وظائف کے التزام کا حکم 366 امام الطائفہ(مولوی اسمعیل دہلوی)کا خود بدعتی ہونا۔ 366 امام الطائفہ(مولوی اسمٰعیل دہلوی)کا خود بدعتی ہونا۔ 366 وہابیہ کے طور پر سارا خاندان دہلی مشرك تھا،ملاحظہ ہو ں ان کے عقائد کہ حضور ہی ہر مصیبت کے کام آتے ہیں 367 حضور سب سے بہتر عطا فرمانے والے ہیں 368 عاجزی کے ساتھ حضور کو ندا کرے۔ 368 حضور ہی ہربلا سے پناہ ہیں۔ 368 اولیاء کا مشکل کشاہونا۔ 368 اولیا ء کرام کی روحیں جہاں چاہتیں ہیں جاتی ہیں اپنے متوسلین کی مدد کرتی ہیں اور دشمنوں کو ہلاك کرتی ہیں۔ 369 مولی علی سے نیاز 369 بیماری میں مولی علی کی طرف توجہ 369 غوث پاك کی توجہ اور عنایت 369 اولیاء کرام کی روحیں جہاں چاہتی ہیں جاتی ہیں اپنے متوسلین کی مدد کرتی ہیں اوردشمنوں کو ہلاك کرتی ہیں۔ 369 اولیاء کرام بعد انتقال بھی دنیا میں تصرف فرماتے ہیں،کمال وسعت علم رکھتے ہیں،اس عالم کی توجہ رکھتے ہیں۔ 370 خواجہ نقشبند کی عنایت ان کی حمایت میں اہل و عیال کو سونپنا۔ 370 اولیاء کرام بعد انتقال بھی دنیا میں تصرف فرماتے ہیں کمال وسیع علم رکھتے ہیں،اس عالم کی توجہ رکھتے ہیں۔ 370 اولیاء کرام سے دنیا والوں کو فیض پہنچتا ہے۔ 371 یاعلی یاعلی یاعلی کہہ کر مولی علی کو پکارنا۔ 372 نکتہ جلیلہ کہ وہابیہ کا مذہب انبیاء و ملائکہ یہاں تك کہ خود رب جل جلالہ کو(معاذالله)مشرك کہتا ہے۔ 373 نسبت و اسناد کی نفیس تحقیق 374 فرق ذاتی و عطائی 374 نسبت واسناد کی نفیس تحقیق۔ 374 جو معنی شرك ہیں کسی مسلمان کو خواب میں بھی ان کا خیال نہیں گزرتا۔ 375 وہابیہ کا ظلم کہ جو محاورے خود بولتے ہیں مسلمانوں کے مشرك بنانے کو ان سے آنکھیں بند کر لیتے ہیں۔ 376 کلمہ گو کی نسبت ارادہ معنی شرکی کا ادعاء حرام و کبیرہ و افتراء ہے۔ 376 قائل کا موحد ہونا گواہ ہے کہ معنی شرك مراد نہیں۔ 376 کلمہ گو کی نسبت ارادہ معنی شرکی کا ادعاء حرام کبیرہ و افتراء ہے۔ 376 جو چیز الله کی قدرت میں ہے اسے غیر کےلیے بعطائے الٰہی ماننا بھی شرك نہیں ہوسکتا۔ 377 حضور کو دافع البلاء کہنے کے شرك ہونے کی دو صورتیں ہیں اور جو صورت مراد لو خدا اور رسول تك حکم شرك پہنچے گا۔ 377 جو چیز الله کی قدرت میں ہے اسے غیر کے لیے بعطائے الہی ماننا بھی شرك نہیں ہو سکتا۔ 377 پہلا باب،اس میں چھ آیتیں اور ساٹھ حدیثیں ہیں۔ 379 فصل اول،آیت کریمہ میں۔ 379 الله تعالٰی یوں ہی گناہ بخش سکتا تھا مگر فرماتا ہے کہ قبولِ توبہ چاہو تو نبی کے حضور حاضر ہو۔ 379 الله تعالٰی یوں ہی گناہ بخش سکتا تھا مگر فرماتاہے کہ قبول توبہ چاہو تو نبی کے حضور حاضرہو۔ 379 متعد د آیات و احادیث کہ نیکوں کے سبب بلا دفع ہوتی ہے۔ 380 متعدد آیات واحادیث کہ نیکوں کے سبب بلادفع ہوتی ہے۔ 380 فصل دوم،احادیث عظیمہ میں، 381 نیکوں کے باعث مدد ملتی ہے۔ 381 اولیاء کے باعث مینہ اترتا ہے۔ 384 اولیاء کے باعث مینہ اترنا ہے۔ 384 اولیاء کے سبب زمین قائم ہے۔ 386 اولیاء کے سبب زمین کی نگہبانی۔ 386 حدیث کی خلق کی موت زندگی سب اولیاء کی وساطت سے ہے۔ 387 متعد د حدیثیں کہ صحابہ اور اہل بیت امت کی پناہ ہیں۔ 388 متعدد حدیثیں کہ صحابہ اوراہل بیت امت کی پناہ ہیں۔ 388 رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ و سلم عالم کی پناہ ہیں(حدیث) 390 سترہ حدیثیں کہ الله کے نیك بندوں سے اپنی حاجتیں مانگو۔ 390 متعدد حدیثیں کہ الله کے نیك بندے حاجت روائی کرتے ہیں۔ 394 تین حدیثیں کہ نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم دوزخ سے بچاتے ہیں۔ 394 بارہ حدیثیں کہ اسلام نے عزت،مسلمانوں نے راحت فاروق اعظم کے سبب پائی 397 بارہ حدیثیں کہ اسلام نے عزت،مسلمانوں نے راحت فاروق اعظم کے سبب پائی۔ 397 ہر بلا ء کا دافع ہر نعمت کا حصول نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے ذریعے سے ہوا۔ 401 الله تعالٰی کا سب کارخانہ سب لینا دینا نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کے واسطے سے ہے۔ 401 الله تعالٰی پر وہابیہ کے الزامات 403 الله تعالٰی پر وہابیہ کے الزامات۔ 403 باب دوم،اس میں ۴۴ آیتیں اور ۲۴۰حدیثیں ہیں۔ 405 فصل اول،آیات شریفہ میں کہ خدا و رسول نے دولتمند کر دیا۔ 405 دینے والے خدا و رسول ہیں ان کے دینے کی توقع رکھو۔ 405 خدا ورسول نے نعمت دی۔ 406 حافظ و نگہبان الله تعالٰی کے فرشتے ہیں۔ 406 الله اور الله کے نیك بندے کافی ہیں 406 پانچ آیتیں کہ حضور صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کو اپنا رب کہنا شرك نہیں جبکہ مجاز مراد ہو۔ 407 یوسف علیہ السلام پر وہابیہ کے الزام۔ 407 عیسیٰ علیہ السلام شافی ہوئے۔ 408 عیسی علیہ السلام زندہ کرنے والے ہوئے۔ 408 عیسی علیہ السلام پر وہابیہ کا الزام۔ 408 اپنے آپ کو نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کا بندہ کہنا شرك نہیں۔ 409 اپنے آپ کو نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کا بندہ کہنا شرك نہیں۔ 409 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے تکلیف سے نجات دی،مصیبت کاٹ دی۔ 410 حضور صلی الله تعالٰی علیہ و سلم گناہوں سے پاك کرتے ہیں۔ 410 حضور صلی الله تعالٰی علیہ و سلم قیامت تك تمام امت کو پاك کرتے اور علم عطا فرماتے ہیں۔ 411 محبوبان خدا الله کے حضور شفاعت کے مالك ہیں۔ 413 بندے بندوں کو رزق دیتے ہیں۔ 414 مجاہدین کو فرشتے ثابت قدم رکھتے ہیں۔ 414 دنیا کے تمام کاروبار کی فرشتے تدبیر کرتے ہیں۔ 414 اولیائے کرام بعد انتقال تمام عالم کا تصرف کرتے ہیں اور جہاں بھر کے کاروبار کی تدبیر کرتے ہیں۔ 416 مزارات اولیائے کرام سے استمداد کے منکر ملحد بے دین ہوئے۔ 416 آیات سے ثابت ہے کہ موت فرشتہ دیتا ہے۔ 417 جبرائیل علیہ السلام پر وہابیہ کا الزام،جبرائیل نے بیٹا دیا۔ 418 نبی بخش،عطا رسول،عطا علی وغیرہ نام رکھناشرك نہیں۔ 418 آیت کہ الله اور جبرائیل اور ابو بکر و عمر مددگار ہیں۔ 418 نبی بخش،عطا رسول،عطا علی وغیرہ نام رکھنا شرك نہیں۔ 418 اولیاء ہمارے مالك ہیں ہم ان کے مملوك ہیں اس میں کوئی شرك نہیں۔ 419 یوسف علیہ السلام پر وہابیہ کا پانچواں الزام۔ 420 صرف الله و رسول اور اولیائے مددگار ہیں(بس)۔ 420 آیت کہ حضور اپنی امت کے حافظ و نگہبان ہیں۔ 422 وہابیوں کی جان پر لاکھ من کے پہاڑ(یعنی امام الطائفہ مولوی اسمعیل صاحب اور شاہ عبد العزیز صاحب میں شرك و توحید کا بگاڑ) 423 سب کے ہاتھ حضور کی طرف پھیلے ہیں سب حضور کے آگے گڑ گڑاتے ہیں،حضور ساری زمین اور تمام مخلوق کے مالك ہیں جو حضور کو اپنا مالك نہ جانے سنت کی حلاوت نہ پائے۔ 423 امام الطائفہ نے انجانے میں گھر پھونك دیا 425 بارہ حدیثیں کہ نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کو اختیارات اور تصرفات کی کنجیاں عطا ہوئیں۔ 426 مدد دینے کی کنجیاں،نفع پہنچانے کی کنجیاں حضور کے ہاتھ میں ہیں۔ 427 زمین وآسمان کی سب مخلوق حضور کے قبضہ میں ہے اور ساری دنیا حضور کی مٹھی میں۔ 429 حضور صلی الله تعالٰی علیہ و سلم الله تعالٰی کے نائب ہیں(حدیث) 430 وہابیہ کے نزدیك الله کا نائب گویا پتھر کا نائب ہے۔ 430 آخرت میں عزت دینا حضور صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کے ہاتھ میں ہے۔ 430 قیامت میں کل اختیارات حضو ر کو ہیں۔ 430 الله تعالٰی کی بارگاہ سے جنت و نار کی کنجیاں حضور کو عطا ہوں گی،اور حضور کی سرکا ر سے صدیق و فاروق کو۔ 431 جنت و دوزخ کا اختیار خلفائے کرام کو دیا جائے گا۔ 431 مولی علی قسیم نار ہیں۔ 434 فصل دوم،احادیث منیفہ میں۔ 436 وصل اول 436 الله و رسول صلی الله تعالٰی علیہ و سلم نے غنی کر دیا۔ 436 الله و رسول حافظ و نگہبان ہیں۔ نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم دنیا و آخرت میں کارساز ہیں۔ 437 نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم روز قیامت میں اہل سنت کے نگہبان ہیں۔ 437 متعد د حدیثیں کہ مال کے مالك الله و رسول ہیں۔ 438 نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم جان و مال کے مالك ہیں۔ 438 رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کے فضل کی امید۔ 441 اعرابی صحابی کی بارگاہ رسول میں عرض کہ حضور کے سوا ہمارا کون ہے جس کے پاس مصیبت میں بھاگ کر جائیں۔ 441 نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم یتیموں کی جائے پناہ اور بیواؤں کے نگہبان ہیں۔ 441 ابو طالب کے اشعار جن کے سننے کی خود حضور نے خواہش کی جن کا خلاصہ یہ ہے کہ مصیبت کے وقت بڑے بڑے ان کی پناہ لیتے ہیں۔ 442 ابو طالب کے اشعار جن کے سننے کی خود حضور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے خواہش کی جن کا خلاصہ یہ ہے کہ مصیبت کے وقت بڑے بڑے ان کی پناہ لیتے ہیں۔ 442 اصحاب انصار کی عرض کہ الله و رسول کا احسان زائد ہے،الله و رسول کا فضل بڑا ہے۔ 444 تین حدیثیں کہ زمین کے مالك الله و رسول ہیں۔ 444 حدیث کہ نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم تمام آدمیوں کے مالك ہیں۔ 446 نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کی پناہ لینے میں پانچ حدیثیں۔ 446 پھر حضور صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کو دیکھ کر حضور کی دہائی دینا۔ 448 صحابی کا حضور کی دہائی سن کر مارنے سے ہاتھ روك لینا وغیرہ،وہابی اس کو شرك کہتے ہیں۔ 448 وہابیہ کی جان پر لاکھ من کے پہاڑ،رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی دُہائی۔ 448 جان وہابیت پر لاکھ من کا پہاڑ،رسول صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کی دہائی۔ 448 غلام کو مارنا،اس غلام کا الله کی دہائی دینا۔ 448 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی پناہ لینے والے کے لیے امان کا وعدہ ہے۔ 449 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم سے التجاکرنے والا نامراد نہیں رہتا(صحابی کا قول)کہ الله و رسول پر ہی بھروسہ ہے۔ 453 صحابی عامر بن اکوع رضی الله تعالٰی عنہ کی عرض کہ یا رسول الله ! ہمارے گناہ بخش دیجئے یارسول الله ! ہم پر سکینہ اتاریے، یارسول الله ہمیں ثابت قدم رکھئے۔ یارسول الله !ہم حضور کے فضل کے محتاج ہیں۔ 454 ایك صحابی دوسرے صحابی کے لیے حضور سے عرض کرتے ہیں کہ یارسول الله !حضور انھیں زندہ رکھتے تو ہمارے لیے بہتر ہوتا۔ 457 (دو حدیثیں)کہ الله و رسول کے لیے صدقہ کرنا 460 صدیق اکبر کا قول کہ میں نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کا بندہ ہوں۔ 462 فاروق اعظم کا اپنے آپ کو نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کا بندہ بتانا۔ 462 عمر فاروق اعظم اور تمام صحابہ پر وہابیہ کے متعد د الزامات۔ 463 عمر فاروق اعظم اورتمام صحابہ پر وہابیہ کے متعدد الزامات 463 بدعت حسنہ کے ماننے پر وہابیہ نے فاروق اعظم کو صاف گمراہ کہہ دیا۔ 464 عمر فاروق کے تین قول کہ ہمارے سر پر بال نبی نے اگائے۔ 465 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم دو جہان کی دولت ایك جملہ فرما کر بخش دیتے ہیں۔ 467 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے مختار خزائن الٰہی ہونے کا نفیس ثبوت۔ 469 الله تعالٰی کی رحمت کے خزانے نعمتوں کے خوان نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے ہاتھ کے نیچے ہیں سب تابع فرمان ہیں۔ 470 آٹھ حدیثیں کہ مخلوق کو حشر نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم دیں گے۔ 470 خدا کی شان میں ملا دینے کا رد 473 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کا اپنی امت سے نار جہنم کا دفع فرمانا۔ 474 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے الله عزوجل کے قیدی کی سزا بدل دی۔ 476 (ایك بی بی سے حضور نے فرمایا کہ)بچے الله و رسول کے سپرد ہیں۔ 478 حضور کا ارشاد کہ سخت تر دشمن کے مقابلہ میں الله و رسول تمہیں کفایت فرمائیں گے۔ 479 گھر والوں کے لیے الله و رسول کو باقی رکھنا(قول ابو بکر صدیق رضی الله تعالٰی عنہ)حضور کا ارشاد کہ الله و رسول نے نعمت دی۔ 480 رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے رزق دیا 482 حضور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے غافل دل زندہ کر دئیے، اندھی آنکھیں روشن فرما دیں۔ بہرے کا ن سننے والے اور ٹیڑ ھی زبانیں سیدھی کر دیں۔ 482 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے گمراہی سے پناہ دی،ہلاکت سے بچایا۔ 483 حضور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے خود تعلیم فرمایا کہ ہم سے استعانت کرو۔ 484 وہابیہ عین ادعائے توحید میں شرك کرتے ہیں 485 چاند کا حضور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے اشارے پر چلنا۔ 485 وہابیہ عین ادعائے توحید میں شرك کرتے ہیں۔ 485 ملائکہ مدبرات امر بھی حضور کے زیر حکم ہیں کہ حضور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم ان کے لیے بھی رسول ہیں اور وہ حضور کے امتی۔ 487 سلیمان علیہ السلام کے حکم سے سورج کے چلانے والے فرشتے ڈوبتے ہوئے سورج کو واپس لے آئے۔ 487 کوئی حکم نافذ نہیں ہوتا مگر حضور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے دربار سے،اور کوئی شے کسی کو نہیں ملتی مگر حضور کی سرکا ر سے۔ 488 حضور صلی الله تعالٰی علیہ و سلم جس بات کا ارادہ فرمائیں اس کے خلاف نہیں ہوتا کوئی ان کے حکم کا پھیرنے والا نہیں۔ 488 حدیث دیکھو کہ حضور کا رب حضور کی اطاعت کرتاہے۔ 488 حضور کا رب اپنے محبوب سے مشورہ لیتا ہے۔ 490 آفتاب طلوع نہیں کرتا جب تك حضور غوث اعظم محبوب سبحانی رضی الله تعالٰی عنہ پر سلام عرض نہ کرے۔ 491 آفتاب طلوع نہیں کرتا جب تك حضور غوث اعظم محبو ب سبحانی رضی الله تعالٰی عنہ پر سلام عرض نہ کرے۔ 491 ایك ایك گھڑی کے حال کی غوث اعظم کو خبر ہونا۔ 492 ہر شقی و سعید کا ان پر پیش کیا جانا لوح محفوظ کا ان کے پیش نظر ہونا۔ 492 ایك ایك گھڑی کے حال کی حضور غوث اعظم کو خبر ہونا۔ 492 ہر شقی وسعید کا ان پر پیش کیا جانا لوح محفوظ کا ان کے پیش نظر ہونا۔ 492 (صحابی کی عرض کہ)یا رسول الله !حضور جنت میں اپنی رفاقت عطا فرمائیں۔ 493 دنیا و آخرت کی تمام نعمتیں حضور کے اختیار میں ہیں جسے چاہیں عطا فرمائیں۔ 493 ماکان وما یکون(یعنی جو ہو چکا اور جو ہوگا)سب کا علم محمد صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے علوم سے ایك ٹکڑا ہے۔ 495 رسول صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کا تعلیم فرمانا کہ حاجت کے وقت ہمیں ندا کرو،ہم سے استعانت اور التجاکرو کہ یا رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم !حضور میری حاجت روا فرمائیں۔ 496 وہابیہ کے نزدیك ندا واستعانت میں صحابہ پر صریح شرك کا الزام۔ 498 وہابیہ کے نزدیك ندا و استعانت میں صحابہ پر صریح شرك کا الزام۔ 498 پیمانوں میں میں نے برکت رکھ دی ہے۔ 499 رسالہ(ضمنی)منیۃ اللبیب ان التشریع بید الحبیب (حضور پر نور صلی الله تعالٰی علیہ و سلم مالك احکام شرع ہیں) 500 سولہ حدیثیں کہ مدینہ طیبہ کو نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے حرم کر دیا۔ 500 پانچ حدیثیں کہ مکہ معظمہ کو ابراہیم علیہ السلام نے حرم کر دیا 500 مکہ معظمہ کو ابراہیم علیہ السلام نے امن والا کر دیا 500 (فائدہ مہمہ)کہ نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم بہ تاکید تمام جس بات کا حکم فرمائیں وہابیوں کا پیشوا(تقویۃ الایمان میں)صراحۃً کہے یہ تو شرك ہے،اب دیکھیں وہابی کس کا کلمہ پڑھتے ہیں۔ 509 (فائدہ مہمہ)کہ نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم بہ تاکید تمام جس بات کا حکم فرمائیں وہابیوں کا پیشوا(تقویۃ الایمان میں)صراحۃًکہے یہ تو شرك ہے،اب دیکھیں وہابی کس کا کلمہ پڑھتے ہیں۔ 509 ذرا ملاحظہ ہو مدینہ طیبہ کے راستے میں نامعقول باتیں کرنا وہابیہ کا جزوایمان ہے جو نہ کرے ان کے نزدیك مشرك ہو جائے۔ 510 لطیفہ حقہ 510 عجب عجب کہ ہر راستے میں باہم جوتی پیزارہونا وہابیہ کا جزو ایمان ہے،نہ کریں تو اپنے امام کے حکم سے مشرك ہو جائیں۔ 510 ذرا ملاحظہ ہو مدینہ طیبہ کے راستے میں نامعقول باتیں کرنا وہابیہ کا جزوایمان ہے جو نہ کرے ان کے نزدیك مشرك ہوجائے۔ 510 عجب عجب کہ ہر راستے میں باہم جوتی پیزار ہونا وہابیہ کا جزو ایمان ہے نہ کریں تو اپنے امام کے حکم سے مشرك ہوجائیں۔ 510 تذییل و تکمیل 511 احکام الہیہ دو قسم ہیں :تکوینیہ و تشریعیہ 511 احکام الہیہ تشریعیہ تکوینیہ میں کچے وہابیوں کا تفرقہ محض تحکم اور خود اپنے مذہب سے اندھا پن۔ 511 وہابیوں کا امام نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کو صرف مخبر اور پیغام رساں مانتا ہے۔ 512 ایمان نبی علیہ الصلوۃ و السلام عطا کرتے ہیں 515 امام الوہابیہ کی دریدہ دہنی 515 امام الوہابیہ کی دریدہ دہنی۔ 515 (اختیارات نبی صلی الله تعالٰی علیہ و سلم)کے حکم سے کام فرض ہوجاتا ہے اگرچہ فی نفسہ فرض نہ ہو۔ 517 (اختیار ات)نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے حکم سے کام فرض ہو جاتا ہے اگرچہ فی نفسہ فرض نہ ہو۔ 517 احکام شریعت رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ و سلم کو سپرد ہیں جس بات سے جو چاہیں حکم فرما دیں اپنی طرف سے وہی شریعت ہے 518 (حقیقت ومجاز کا فرق)خدا کا فرض رسول کے فرض کئے ہوئے سے اقوی ہے ۵۸حدیثیں جن سے معلوم ہو گا کہ حکم احکام شرع کے حضور کو سپرد ہیں۔ 519 ایك خاص نکتہ کی اصل جس سے مجلس میلاد،قیام و فاتحہ و تیجہ وغیرہا تمام مسائل بدعت وہابیہ طے ہو جاتے ہیں۔ 524 ایك خاص نکتہ کی اصل جس سے مجلس میلاد قیام و فاتحہ و تیجہ و غیرہ تمام مسائل بدعت وہابیہ طے ہو جاتے ہیں۔ 524 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم جس حکم شرع سے جو چاہتے مستثنی فرما دیتے۔ اس سلسلہ میں ۲۳ واقعے ۳۵ حدیثیں۔ 524 (۱)حضرت ابو بردہ کے لیے ششماہہ بکری کی قربانی جائز فرما دی۔ 525 (۳)ام عطیہ کو ایك جگہ نوحہ کرنے کی رخصت بخشی۔ 526 (۲)ایك بار عقبہ بن عامر کے لیے بھی اس کی اجازت عطا کی۔ 526 (۴)ایك بار خولہ بنت حکیم کو نوحہ کی اجازت فرما دی۔ 527 (۵)یونہی اسماء بنت یزید کو ایك دفعہ کی پروانگی عطا کی۔ 527 (۶)اسماء بنت عمیس کو عدت کا سوگ معاف فرما دیا۔ 528 (۷)ایك صحابی کو بجائے مہر کے سورۃ قرآن سکھانا کافی کر دیا۔ 529 (۸)خزیمہ بن ثابت کی تنہا گواہی کو شہادت کی نصاب کامل کر دیا۔ 530 (۹)ایك صحابی کے لیے روزہ کا کفارہ خود ہی کھا لینا جائز فرما دیا۔ 531 (۱۰)ایك صاحب کو جوانی میں ایك بی بی کا دودھ پینے کی اجازت دی اور اس سے حرمت رضاعت ثابت فرما دی۔ 533 (۱۱)دو صاحبوں کو ریشمیں کپڑے پہننے کی اجازت دے دی۔ 534 (۱۲)مولی علی کو بحالت جنابت مسجد اقدس میں رہنا مباح فرما دیا۔ 534 (۱۳)کہ مخدرات اہلیبت(پردہ نشین)کو بحالت عارضہ ماہانہ مسجد مبارك میں آنا جائز فرمادیا۔ 535 (۱۴)براء بن عازب کو سونے کی انگوٹھی پہننی جائز فرمادی۔ 535 (۱۵)سراقہ کو سونے کے کنگن حضور کی اجازت سے پہنائے گئے۔ 537 (۱۶)مولٰی علی کو اپنا نام اورکنیت جمع کرنے کی جازت فرمائی۔ 538 (۱۷)عثمان غنی کو بے حاضری جہاد سہم غنیمت کا مستحق قرار دیا اورعطاکیا۔ 540 (۱۸)معاذ بن جبل کو اپنی رعیت سے تحائف لینا حلال فرمادیا۔ 541 (۱۹)ایك صاحب کےلئے بیع میں خیار غبن مقررفرمادیا۔ 542 (۲۰)ام المومنین کو عصر کے بعد دورکعت نفل جائز فرمادیے۔ 543 (۲۱)ایك بی بی کے لیے احرام میں شرط لگانا جائز فرمادیا۔ 545 (۲۲)ایك شخص نے اس شرط پر اسلام قبول فرمالیا کہ دو نماز سے زائد نہ پڑھے گا۔ 546 مسح موزہ کی مدت 547 مسواك کا حکم 551 حرام دو قسم ہے :ایك وہ جسے خدا نے حرام کیا،اور ایك وہ جس کو رسول نے حرام کیا،دونوں یکساں ہیں۔ 562 حرام دو قسم ہے :ایك وہ جسے خدا نے حرام کیا،اورایك وہ جس کو رسول نے حرام کیا،دونوں یکساں ہیں۔ 562 رسول صلی الله تعالٰی علیہ و سلم دین کے شارع ہیں۔ 563 رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم دین کے شارع ہیں۔ 563 امام الوہابیہ کا مصطفی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم پر صریح افتراء 563 امام الوہابیہ نے حضور علیہ الصلوۃ والسلام کے فضائل وکمالات یکلخت اڑا دیے۔ 564 اس کے نزدیك حضور کو کسی نبی سے کچھ امتیاز نہیں اورامتیوں میں فقط جاہلوں میں ممتاز ہیں نہ کی عالموں سے(یہ ہے وہابیوں کا عقیدہ) 564 امام الوہابیہ نے حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کے فضائل وکمالات یکلخت اڑادیے۔ 564 اس کے نزدیك حضور کو کسی نبی سے کچھ امتیاز نہیں اور امتیوں میں فقط جاہلوں میں ممتاز ہیں نہ کہ عالموں سے(یہ ہے وہابیوں کا عقیدہ) 564 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے متعلق صحابہ اورائمہ کا عقیدہ کہ حضور تنہا حاکم ہیں،نہ ان کے سواکوئی حاکم نہ وہ کسی کے محکوم۔ 565 مسك الختام 566 (حدیث)وفینا نبی الخ کی نفیس بحث 566 (امام الوہابیہ)قرآن کے خلاف دعوٰی کرتاہے کہ انبیاء کی طرف خدا کے بتانے سے بھی اطلاع غیب کی نسبت شرك ہے۔ 566 حدیث ''وفینا نبی الخ ''کی نفیس بحث۔ 566 (امام الوہابیہ)قرآن کے خلاف دعوٰی کرتاہے کہ انبیاء کی طرف سے خدا کے بتانے سے بھی اطلاع غیب کی نسبت شرك ہے۔ 566 امام الوہابیہ کے نزدیك اس کا معبود کسی کو اطلاع علی الغیب کا رتبہ دینے سے عاجزہے۔ 567 امام الوہابیہ کے نزدیك اس کا معبود کسی کو اطلاع علی الغیب کا رتبہ دینے سے عاجز ہے۔ 567 امام الوہابیہ نے صریح قرآن کی مخالفت کی مگر اسے مضر نہیں کہ اس کے نزدیك قرآن کا سچا ہونا ہی ضروری نہیں۔ 568 امام الوہابیہ دعوے کے وقت آسمان پر اڑتا ہے اوردلیل لاتے وقت تحت الثرٰی پر بھی نہیں رکتا۔ 568 قرآن سے ثبوت علم غیب 568 امام الوہابیہ نے قرآن کی صریح مخالفت کی مگر اسے مضر نہیں کہ اس کے نزدیك قرآن کا سچا ہونا ہی ضروری نہیں۔ 568 امام الوہابیہ دعوے کے وقت آسمان پر اڑتا ہے اوردلیل لاتے وقت تحت الثّرٰی پر بھی نہیں رکتا۔ 568 امام الوہابیہ کی اندھی مت ۔ 569 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم پر امام الوہابیہ کا افتراء 569 امام الوہابیہ نے نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کو بدحواس کہا۔ 569 امام الوہابیہ کی اندھی مت۔ 569 امام الوہابیہ نے نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کوبدحواس کہا۔ 569 مصطفی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کو اطلاع غیب پر قدرت واختیار ہونے کا حدیث سے ثبوت۔ 576 امام الوہابیہ الله عزوجل کو(معاذالله)صریح گالیاں دیتا اور صاف جاہل مانتاہے۔ 580 امام الوہابیہ کی صریح خیانت وعیاری 582 الله ورسول چاہیں تو یہ کام ہوجائے گا۔ اس قول کے متعلق نہایت نفیس بحث اور احادیث کا جمع۔ 583 الله و رسول چاہیں تو یہ کام ہو جائے گا اس قول کے متعلق نہایت نفیس بحث اور احادیث کا جمع۔ 583 اما م الوہابیہ کے نزدیك بعد اعتراض حضور نے جو تعلیم فرمایا وہ خود شرك ہے۔ 587 امام الوہابیہ کے نزدیك صحابہ کرام شرك کیا کرتے تھے اورنبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم منع نہ فرماتے۔ 587 اما م الوہابیہ کے طور پر نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم شرك سے ممانعت پر اپنے یاروں کے لحاظ کو ترجیح دیتے تھے۔ 587 امام الوہابیہ کے نزدیك صحابہ کرام اورنبی علیہ الصلوۃ والسلام کو سچی توحید(معاذ الله)ایك یہودی نے سکھائی۔ 587 امام الوہابیہ کے نزدیك نبی علیہ الصلوۃ والسلام نے شرك سے منع کیاتو صرف اس خیال سے کہ ایك مخالف اعتراض کرتاہے۔ 587 احادیث مشیت کی نفیس تقریر منیر 588 احادیث مشیت کی نفیس تقریر منیر۔ 588 امام الوہابیہ کی تصریح کہ بادشاہوں کو سلطنت امیروں کو امارت ملنے میں مولٰی علی کرم الله وجہہ کی ہمت کو دخل ہے۔ 589 احادیث صحیحہ سے ثابت ہے کہ ہمارا وہی اعتقاد ہے جو صحابہ کرام کا تھا اور امام الوہابیہ کا وہ خیال جو ایك یہودی کا تھا۔ 591 اہم نکتہ 593 وصل دوم 598 مانگ جو تیرا جی چاہے۔ 599 موسٰی علیہ السلام نے بوڑھی عورت کو جنت عطاکی۔ 599 خود حدیث کا ارشاد کہ الله تعالٰی کے تمام خزائن رحمت پر نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کا ہاتھ پہنچتاہے جو چاہیں جسے چاہیں عطافرما دیں۔ 600 یہی اعتقاد صحابہ کرام کا تھا کہ حضور کا رخانہ الٰہی کے مختار ہیں۔ 600 موسٰی علیہ السلام پر وہابیوں کا الزام شرك الله اورحبیب اورکلیم علیہما الصلوۃ والتسلیم سے امام الوہابیہ کا بگاڑ۔ 600 موسٰی علیہ السلام نے ایك بُڑھیا کو جوانی پھیر دی۔ 600 وہابیہ کے طورپر موسٰی علیہ السلام کو وحی آئی اے موسٰی ۱ تو خدا بن جا۔ 605 چالیس برس کی عمر آدم علیہ السلام نے عطافرمائی۔ 606 (حدیث)کہ نبی اورعلی مددگار وکارساز ہیں۔ 608 (حدیث)رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم دنیاوآخرت میں ہر مسلمان کے مددگار ہیں۔ 609 (حدیث)رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم دنیا اورآخرت میں ہر مسلمان کے مددگار ہیں۔ 609 حضرت بتول زہرا نے اپنے غلاموں کو دوزخ سے آزاد فرمایا۔ 611 حضرت بتول زہرا نے اپنے غلاموں کو دوزخ سے آزادفرمایا۔ 611 امیر المومنین حضرت عمر لوگوں کو دوزخ میں گرنے سے روکے ہوئے تھے۔ 612 امیر المومنین حضرت عمررضی الله تعالٰی عنہ لوگوں کو دوزخ میں گرنے سے روکے ہوئے تھے۔ 612 فاروق اعظم فرماتے ہیں کہ زمین کے مالك ہم ہیں۔ 613 فاروق اعظم فرماتے ہیں زمین کے مالك ہم ہیں۔ 613 عثمان غنی سے استعانت فرمانا۔ 613 امیر المومنین عمر کی پناہ میں ایك فریادی کا آنااور امیر المومنین کا ارشادفرمانا کہ ہماری بارگاہ سچی جائے پناہ ہے۔ 614 قحط سالی میں امیر المومنین کا عمرو بن عاص کو لکھنا :ارے فریاد کو پہنچو،ارے فریاد کو پہنچو۔ 614 امیر المومنین عمر رضی الله تعالٰی عنہ کی پناہ میں ایك فریادی کا آنا اور امیر المومنین کا ارشاد فرمانا کہ ہماری بارگاہ سچی جائے پناہ ہے۔ 614 قحط سالی میں امیر المومنین کا عمرو بن عاص کو لکھنا :ارے فریاد کو پہنچو۔ 614 وہابیہ کے نزدیك مولٰی علی خدائی بول بول رہے ہیں۔ 616 اپنے آپ کو غفار،ستار،قاضی الحاجات بتارہے ہیں۔ 617 حضرت علی کا اپنے آپ کو حاجت روا فرمانا۔ 617 حسان رضی الله تعالٰی عنہ نے مسلمانوں کو شفاء دی۔ 617 اسلام کو انصار نے پالا۔ 619 وصل سوم 619 جبریل علیہ السلام دعائیں قبول کرتے حاجتیں بَرلاتے ہیں۔ 619 اسلام کو انصارنے پالا۔ 619 فرشتے روزی پہنچاتے،رزق کا سامان کرتے ہیں اورنیك بندوں کے لیے رزق پاك اورآسان کرتے ہیں۔ 620 متواضعوں کے رتبے فرشتہ بُلند کرتاہے۔ 620 متکبروں کو فرشتہ ہلاك کرتاہے۔ 620 سانپ سے فرشتہ بچاتاہے۔ 620 فرشتہ نگہبانی کرتاہے۔ 621 حدیث فرماتی ہے کہ تمام دنیا کے آنکھ،کان،گوشت پوست، صورت سب فرشتوں کے بنائے ہوئے ہیں۔ 621 حدیث فرماتی ہے کہ سب کے بدن میں جان فرشتے کی ڈالی ہوئی ہے۔ 622 تین حدیثیں کہ فرشتے نیك بات کی توفیق دیتے ٹھیك راستے پر قائم رکھتے ہیں۔ 622 تبارك الذی پڑھنے والے کو فرشتہ ہر برائی سے محفوظ رکھتاہے۔ 625 مسلمان سے غیبت دفع کرنے پر فرشتہ آتش دوزخ سے اس کا نگہبان ہے۔ 626 جعفر طیار کو جبریل امین نے جنت میں زیادہ مرتبہ عطا کردیا۔ 626 جعفر طیار کو جبریل امین نے جنت میں زیادہ مرتبہ عطاکردیا۔ 626 طلحہ رضی الله تعالٰی عنہ کو جبریل امین قیامت کے ہر ہول سے بچائیں گے۔ 627 طلحہ رضی الله تعالٰے عنہ کو جبریل امین قیامت کے ہر ہول سے بچائیں گے۔ 627 حضورصلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے حضرت عوف سے فرمایا الله تیرے دنیا کے کام بنادے تیری آخرت کا معاملہ تو میرے ذمہ ہے۔ 628 حضور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے حضرت عوف سے فرمایا الله تیرے دنیا کے کام بنادے تیری آخرت کا معاملہ تو میرے ذمہ ہے۔ 628 تکملہ کاملہ 629 عثمان غنی رضی الله تعالٰی عنہ کے لئے رسول اکرم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے مکان بہشتی کی ضمانت فرمائی۔ 630 عثمان رضی الله تعالٰی عنہ کے لئے حضور رسول اکرم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے مکان بہشتی کی ضمانت فرمائی۔ 630 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے جنت کا چشمہ عثمان غنی کے ہاتھ بیچ ڈالا۔ 631 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے جنت عثمان غنی کے ہاتھ بیچ ڈالی۔ 631 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے طلحہ رضی الله تعالٰی عنہ کو جنت دینا اپنے ذمہ کرلیا۔ 632 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے طلحہ رضی الله تعالےٰ عنہ کو جنت دینا اپنے ذمہ کرلیا۔ 632 نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم نے ہر نیك بندے کے لئے جنت کی ضمانت فرمائی۔ 632 امام الوہابیہ نبی صلی الله تعالےٰ علیہ وسلم کو(معاذالله)فضولی جانتا ہے۔ 633 حدیث کہ جو شنبہ کو علی الصبح کسی حاجت کی تلاش میں جائے نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم اس کی حاجت روائی کے ذمہ دار ہیں۔ 633 جبکہ میں دوراورحاضری سے معذور ہوں تو حضور علیہ الصلوۃ واسلام میری پناہ اور مجھے راحت ملنے کی جگہ ہیں۔ 634 oرسالہ منبہ المنیۃ بوصول الحبیب الی العرش والرؤیۃ (اس بات کابیان کہ شب معراج نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ واٰلہٖ وسلم نے سر کی آنکھوں سے اپنے رب کو دیکھااوریہ کہ آپ عرش سے آگے تشریف لے گئے) 637 احادیث مرفوعہ 637 رأیت ربی عزوجل(الحدیث) 637 ابراہیم علیہ السلام کو خلت،موسٰی علیہ السلام کو کلام اورمحمد رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کو بے حجاب دیدارالٰہی عطاہوا۔ 638 آثار صحابہ 639 اخبار تابعین 641 اقوال من بعد ھم من ائمۃ الدین 642 علمائے کرام نے اپنی تصانیف جلیلہ میں شب معراج حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کے عرش پر تشریف لے جانے کی تصریحات فرمائی ہیں۔ 643 حدیث مرسل ومعضل باب فضائل میں بالاجماع مقبو ل ہے۔ 644 مثبت نافی پر مقدم ہوتاہے۔ 644 حدیث مرسل و معضل باب فضائل میں بالاجماع مقبول ہے۔ 644 مثبت نافی پر مقدم ہوتا ہے۔ 644 عدم اطلاع اطلاع عدم نہیں۔ 644 قصیدہ بردہ کے چند اشعار اوران کی شرح میں ملاعلی قاری کا کلام۔ 644 بعض ائمہ نے کہا کہ شب اسرٰی میں دس معراجیں ہوئیں۔ 645 حضرت سلیمان علیہ السلام کو ہواعطاہوئی جو صبح وشام ایك مہینے کی راہ پر لے جاتی،ہمارے نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کو براق عطاہوا جو آپ کوفرش سے عرش تك ایك لمحہ میں لے گیا۔ 645 فرش سے عرش تك کی اقل مسافت سات ہزار برس کی راہ ہے۔ 646 موسٰی علیہ السلام کے مشرف بہ کلام ہونے اورہمارے نبی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے مشرف بکلام ہونے میں فرق۔ 646 معراج بیداری میں بدن وروح کے ساتھ ہوئی۔ 646 معراج کہاں تك ہوئی۔ 647 نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ واٰلہٖ وسلم عرش پر پہنچے تو عرش نے آپ کا دامن تھام لیا۔ 648 سرورعالم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم شب معراج دائرہ مکان وزمان سے باہرنکل گئے۔ 653 حدیث مرسل کی تعریف اورحکم۔ 654 حدیث مرسل کی تعریف اور حکم۔ 654 حدیث منقطع فضائل میں بالاجماع قابل عمل ہے۔ 655 حضرت علی مرتضٰی رضی الله تعالٰی عنہ کا ارشاد ''انا قسیم النار'' حکمًا مرفوع ہے۔ 655 حضرت علی مرتضی رضی الله تعالٰی عنہ کا ارشاد ''انا قسیم النار''حکما مرفوع ہے۔ 655 عدم نقل وجود کی نفی نہیں کرتا۔ 656 oرسالہ صلاۃ الصفاء فی نور المصطفٰی(اس بات کا بیان کہ حضور پرنور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم الله تعالٰی کے نور سے پیداہوئے اورباقی مخلوقات آپ کے نور سے پیداہوتی ہیں۔ ) 657 امام عبدالرزاق کا تعارف 658 حدیث جابررضی الله تعالٰی عنہ 658 تمام مخلوقات سے پہلے نور محمدی پیدا ہوا۔ 658 نور نبی سے کائنات کے پیداہونے کی کیفیت 658 نور نبی سے کائنات کے پیدا ہونے کی کیفیت۔ 658 امام عبد الرزاق کا تعارف 658 حدیث جابر کن کن ائمہ نے ذکرفرمائی۔ 659 حدیث جابر حسن صالح مقبول معتمدہے۔ 659 تلقی علماء بالقبول وہ شیئ عظیم ہے جس کے بعد ملاحظہ سند کی حاجت نہیں رہتی بَلکہ سند ضعیف بھی ہوتو حرج نہیں کرتی۔ 659 ہر چیز نور نبی سے بنی صلی الله تعالٰی علیہ واٰلہٖ وسلم۔ 659 حدیث جابر کن کن ائمہ نے ذکر فرمائی۔ 659 حدیث جابر حسن صالح مقبول معتمد ہے۔ 659 تلقی علماء بالقبول وہ شے عظیم ہے جس کے بعد ملاحظہ سند کی حاجت نہیں رہتی بَلکہ سند ضعیف بھی ہو تو حرج نہیں کرتی۔ 659 انہ تعالٰی نورلیس کالانوار۔ 660 روح نبوی نورالٰہی کالمعہ اورملائکہ شررہیں۔ 660 نورمحمدی کے نورخدا سے پیداہونے کا کیا مطلب ہے ؟ 661 الله عزوجل اس سے پاك ہے کہ کوئی چیز اس کی ذات سے جدا ہوکر مخلوق بنے۔ 661 تلقی بالقبول صحت حدیث کے لئے دلیل کافی ہے۔ 661 نور محمدی کی نورخدا سے تخلیق کس اعتبار سے متشابہ ہے۔ 661 تلقی بالقبول صحت حدیث کے لیے دلیل کافی ہے۔ 661 باجماع علماء دربارہ فضائل،مصطلحہ محدثین کی حاجت نہیں۔ 661 شمع سے شمع روشن ہونے کے ساتھ تشبیہ نجاست سے آلودہ پیدا ہونے اورمثال چراغ سے متعلق ایك شبہ اوراس کا ازالہ 662 مثال سمجھانے کو ہوتی ہے نہ کہ ہر طرح برابری بتانے کو۔ 662 علم ہیأت کی رو سے نوّے ہزار کا مل چاند کی روشنی آفتاب کی روشنی کے برابر ہے۔ 663 رسول مقبول صلی الله تعالٰی علیہ وسلم الله تعالٰی کے نور ذاتی سے پیدا ہیں یا نورصفاتی سے۔ 663 نور کیا چیز ہے۔ 663 درود شریف پورا لکھنا چھاہئے صاد،عم،صلعم وغیرہ ہرگز کافی نہیں۔ 663 القلم احد اللسانین۔ 663 درود شریف پورا لکھنا چاہیے صاد،عم،صلعم وغیرہ ہر گز کافی نہیں۔ 663 علم ہیأت کی رُو سے نوے ہزار کامل چاند کی روشنی آفتاب کی روشنی کے برابر ہے۔ 663 الله عز و جل نور حقیقی ہے بَلکہ حقیقۃً وہی نور ہے۔ 665 الله عزوجل نور حقیقی ہے بَلکہ حقیقۃًوہی نور ہے۔ 665 مرتبہ ذات میں الله تعالٰی نے صرف حقیقت محمدیہ صلی الله تعالےٰ علیہ وسلم کو ظاہر فرمایا۔ 666 مرتبہ احدیت کیا ہے۔ 666 انبیاء الله تعالٰی کے اسماء ذاتیہ سے پیداہوئے،اولیاء اسماء صفاتیہ سے اور بقیہ کائنات صفات فعلیہ سے جبکہ سید رسل ذات حق سے۔ 666 مرتبہ ذات میں الله تعالٰی نے صرف حقیقت محمدیہ صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کو ظاہر فرمایا۔ 666 مرتبہ احدیت کیا ہے ؟ 666 یا ابا بکر لم یعرفنی حقیقۃ غیر ربی۔ 667 حدیث لولاک۔ 667 حدیث لو لا ك۔ 667 بغرض توضیح ایك مثال ناقص(آئینہ کی)۔ 668 تقریر منیر مذکورہ حاصل شدہ چند فوائد۔ 672 پہلا فائدہ(اولًا) 672 علامہ شرابلسی کے اشکال کا اندفاع 672 دوسرا فائدہ(ثانیًا) 674 تیسرا فائدہ(ثالثًا) 674 چوتھا فائدہ(رابعًا) 674 وہ جونہ تھے تو کچھ نہ تھا۔ 675 نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کا نام محی ہے کیونکہ آپ جان جہاں ہیں۔ 676 جس کامل کو جو خوبی ملی وہ حضور علیہ الصلوۃ والسلام کی مدد اورآپ کے ہاتھ سے ملی۔ 677 کوئی موجود دو نعمتوں سے خالی نہیں،نعمت ایجاد اورنعمتِ امداد۔ دونوں میں نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم واسطہ ہیں۔ 677 پانچواں فائدہ(خامسًا) 677 نورنبیك من نورہٖ کی طرح اضافت بیانیہ ہے۔ 677 نور نبیك میں من،نورہ کی طرح اضافت بیانیہ ہے۔ 677 مصنف علیہ الرحمہ کی تحقیق 678 علامہ زرقانی کی عبارت اوراس پر مصنف کا حاشیہ 678 حاصل حدیث 680 نقل اشتہار(مرسلہ حکیم اظہر علی صاحب کلکتہ مرتبہ قاضی عبدا لمہیمن) 680 خلاصہ اشتہار یہ ہے کہ نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کو الله تعالٰی کا نور ذاتی یا ذاتی نور کہنا ناجائز ہے کہ ا س سے کفرلازم آتاہے البتہ نورِخدا یا نورِ ذاتِ خدا یا نورجمالِ خدا کہنا جائز ہے۔ 681 ذاتی کہ یہ اصطلاح کہ عین ذات یا جزء ماہیت ہو خاص ایسا غوجی کی اصطلاح ہے عرف عام میں نہ یہ معنٰی مرادہوتے ہیں نہ ہرگز مفہوم۔ 682 جواب اشتہار 682 اس پر دلائل کہ نور ذاتی کہنا بھی نورذات کہنے کی طرح جائز ہے اس میں کوئی قباحت نہیں۔ 682 دلیل اول(اولًا) 682 ذاتی کی یہ اصطلاح کہ عین ذات یا جزء ماہیت ہوخاص ایسا غوجی کی اصطلاح ہے عرف عام میں نہ یہ معنٰی مراد ہوتے ہیں نہ ہرگز مفہوم۔ 682 اس پر دلائل کہ نور ذات کہنا بھی نورِذات کہنے کی طرح جائز ہے اس میں کوئی قباحت نہیں۔ 682 صفات ذاتیہ سے کیا مرادہے۔ 683 صفات ذاتیہ سے کیا مراد ہے ؟ 683 دلیل دوم(ثانیًا) 684 دلیل سوم(ثالثًا) 684 نورذات میں اضافت تشریفیہ ہے۔ 684 ذاتی میں یائے نسبت ہے۔ 684 متغائرین میں ہر اضافت مصحح نسبت ہوتی ہے۔ 684 نور ذات میں اضافت تشریفیہ ہے۔ 684 دلیل چہارم(رابعًا) 685 نور کے دو معنی ہیں۔ 685 جن خیالات سے نورذاتی کہنا ایك درجہ ناجائز ہوگا تو نورذات کہنا اورنورالله کہنا چاردرجے ناجائز ہوگا۔ 685 دلیل پنجم(خامسًا) 685 مضاف و مضاف الیہ میں اگر مغائرث شرط ہے تو کیا منسوب و منسوب الیہ میں شرط نہیں؟ 685 نورکے دومعنی ہیں۔ 685 مضاف و مضاف الیہ میں اگر مغائرت شرط ہے تو کیا منسوب و منسوب الیہ میں شرط نہیں۔ 685 دلیل ششم(سادسا) 686 دلیل ہفتم(سابعا) 686 ایسا غوجی کہ اصطلاح میں ذاتی بمقابل عرضی ہے جبکہ عام محورہ میں ذاتی بمقابل صفاتی ہے،تو نور ذاتی میں ذاتی سے مراد معنٰی نافی ہے نہ کہ اول۔ 686 ایسا غوجی کی اصطلاح میں ذاتی بمقابل عرضی ہے جبکہ عام محاورہ میں ذاتی بمقابل صفاتی ہے،تو نورِ ذاتی میں ذاتی سے مراد معنی نافی ہے نہ کہ اول۔ 686 تقریظ جلیل 687 مولانا حبیب علی علوی صاحب کی مسئلہ عدم سایہ رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم سے متعلق تحریر منیر پر مصنف علیہ الرحمۃ کی زور دار تقریظ۔ 687 ائمہ کرام اور علماء اعلام کی عبارات مؤیدہ 688 امام جلال الدین سیوطی رحمہ الله تعالٰی 688 امام ابن حجر مکی رحمہ الله تعالٰی 688 علامہ سلیمان جمل رحمہ الله تعالٰی 690 علامہ حسین بن محمد یار بکری رحمہ الله تعالٰی 690 علامہ زرقانی رحمہ الله تعالٰی 690 علامہ فاضل محمد بن صبان رحمہ الله تعالٰی 691 مولانا رومی رحمہ الله تعالٰی 691 بحرالعلوم مولانا عبدالعلی رحمہ لله تعالٰی 691 حضرت مجددالف ثانی رحمہ الله تعالٰی 691 امام ابو الحسن اشعری رحمہ الله تعالٰی 692 ملائکہ کا سایہ نہیں تو رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کا سایہ کیسے ہوگا 693 متعدد اشیاء کاذکر جن کا سایہ نہیں ہوتا۔ 693 محمد رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے فضائل کو بیمار دل گوارا نہیں کرتا۔ 694 oرسالہ نفی الفیئ عمن استنار بنورہٖ کل شیئ(نبی انورصلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے لیے سایہ نہ ہونے کا مدلل بیان) 695 جسم عنصری کے لئے سایہ ضروری نہیں۔ 696 ان علماء وائمہ کے اسماء گرامی جنہوں نے عدم سایہ کی تصریح فرمائی ہے۔ 696 حضور پرنورصلی الله تعالٰی علیہ وسلم کا سیاہ نہ تھا نہ دھوپ میں نہ چاندنی میں۔ 696 دلائل مؤیدہ 696 ان علماء و ائمہ کے اسماء گرامی جنھوں نے عدم سایہ کی تصریح فرمائی ہے۔ 696 عدم سایہ کی حکمت وسبب 698 حضور کا ایك خاصہ یہ ہے کہ آپ کا سایہ نہ تھا۔ 699 دلیل کا صغرٰی،کبرٰی اورنتیجہ 706 اثبات صغرٰی پر دلائل 706 امام ابن سبع کے استدلال سے مصنف علیہ الرحمہ کی ترتیب شدہ دلیل بصورت شکل اول بدیہی الانتاج۔ 706 حدیث ابن عباس رضی ا لله تعالٰی عنہما 707 حدیث وصاف رضی الله تعالٰی عنہ 708 حضرت ابو ہریرہ رضی الله تعالٰی عنہ کا ارشاد 708 سیدہ آمنہ والدہ رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کا ارشاد۔ 708 سیدہ ربیع بنت معوذرضی الله تعالٰی عنہاکا ارشاد 709 سرکار کے نور سے خانہ تاریك روشن ہوجاتا۔ 710 وہ بشر ہیں مگر عام علوی سے لاکھ درجہ اشرف 710 ارواح وملائکہ سے الطف جسم انسانی 710 ان کی مثل کوئی نہیں 710 آدمی ہمہ تن اپنے محبوب کے نشر فضائل وتکثیر مدائح میں مشغول رہتاہے۔ 711 ولادت ووصال کے وقت رب ھب لی امتی فرمایا۔ 712 قیامت میں ان ہی کے دامن میں پنا ہ ملے گی۔ 712 رسالہ مبارك قمر التمام کاخلاصہ 713 oرسالہ قمر التمام فی نفی الظل عن سیدالانام(عدم سایہ رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے بارے میں انتہائی نفیس دلائل باہر ہ وحجج قاہرہ پر مشتمل تحقیقی رسالہ) 715 حضور انور صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کےلئے سایہ نہ ہونے کا مسئلہ احادیث واقوال ائمہ سے ثابت ہے۔ 716 مفتی عقل وقاضی نقل اس پر متفق ہیں،کسی ایك عالم کا اس پر انکار منقول نہیں۔ 716 وجود سایہ پر زوردینے والوں پر مصنف علیہ الرحمہ کا اظہار حیرت 716 ایمان محبت رسول سے مربوط اوردوزخ سے نجات ان کی الفت پر منوط۔ 716 سچی فضیلتوں کو مٹانا اورشام وسحرنفی اوصاف کی فکر میں رہنا دشمن کا کام ہے نہ کہ دوست کا۔ 716 وہ کیسا محبوب ہے؟ 716 محمدمصطفٰی صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کی خوبیاں کسی کے مٹانے سے نہ مٹیں گی۔ 718 و رفعنالك ذکرک(بُلندی ذکر کی صورتیں) 718 فائدہ جلیلہ 719 جب راوی کو ثقہ معتمد مان چکے تو پھر انکار کی وجہ کیا ہے؟ 719 محمدرسول الله''کے سب حروف بے نقطہ ہیں۔ 720 امرمذکور کی چند مثالیں۔ 720 مثال اول 720 جسم اقدس ولباس انفس پر مکھی نہ بیٹھتی۔ 720 حضورعلیہ الصلوٰہ والسلام کی خصوصیات سے ہے کہ مکھی آپ کے کپڑوں پر کبھی نہ بیٹھی،جوئیں آپ کو کبھی نہ ستاتی تھیں اور مچھر آپ کا خون نہ چوستے تھے۔ 720 علامہ خفاجی کی ایمان افروز عبارت اورروح پرور رباعی۔ 721 دوسری مثال 722 حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کے خصائص سے ہے کہ جوئیں آپ کے کپڑوں میں نہ پڑتی تھیں۔ 722 جس جانور پر رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم سوارہوئے عمر بھر ویسا ہی رہتا،آپ کی برکت سے بوڑھا نہ ہوتا۔ 722 چوتھی مثال 722 حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام جیسا روشنی میں دیکھتے ویساہی تاریکی میں دیکھتے۔ 722 پانچویں مثال 723 حضورعلیہ الصلوٰۃ والسلام کے والدین کریمین زندہ ہوکر آپ پر ایمان لائے۔ 723 حضور علیہ الصلوۃ والسلام کے والدین کریمین زندہ ہو کر آپ پر ایمان لائے۔ 723 عام علوی سے لاکھ درجہ اشرف بشر اورارواح ملائکہ سے ہزار درجہ الطف انسان 725 القائے جواب 726 بارگاہ رسول الله صلی الله تعالٰی علیہ وسلم میں صحابہ کرام کا ادب 726 آداب بارگاہ 729 پرظاہر کہ آدمی بلاوجہ کسی بات کے درپے تفتیش نہیں ہوتا۔ 729 امر مذکور کی چند مثالیں 729 ہند ابن ابی ہالہ کا تعارف۔ 731 صحابہ کرام حضور علیہ الصلوۃ والسلام کے آگے چلتے اورفرشتے آپ کے پیچھے چلتے۔ 731 اکثر احادیث حلیہ شریفہ ہند ابن ابی ہالہ سے مشتہر ہوئیں۔ 731 ہند ابن ابی ہالہ کا تعارف 731 مقدمہ رابعہ 733 صحابہ کرام حضورعلیہ الصلوۃ والسلام کے لیے سایہ دار پیڑ چھوڑ دیتے۔ 733 قبل از بعثت ابر سایہ کے لیے متعین تھا۔ 733 صدہا معجزات قاہرہ غزوات واسفار میں واقع ہوئے ہزاروں آدمیوں نے دیکھا مگر ہم تك بنقل احادپہنچے۔ 733 معجزات مذکورہ کی چند مثالیں۔ 733 تابعین و علمائے ثقات حدیث کو مرسلاکب اور کیو ں ذکر کرتے ہیں۔ 734 تابعین وعلمائے ثقات حدیث کو مرسلًاکب اورکیوں ذکر کرتے ہیں؟ 734 oرسالہ ھدی الحیران فی نفی الفیئ عن سید الاکوان (نبی کریم صلی الله تعالٰی علیہ وسلم کے سایہ نہ ہونے کے باب میں ایك مخالف کا ردِّ بلیغ) 737 مقدمہ اولٰی 738 بعد ثبوت ملزوم تحقق لازم خود محقق ومعلوم اورتجشم دلیل کی حاجت معدوم 738 فصل اول 738 ارتفاع نزاع کے لیے چند تمہید ی مقدمات۔ 738 بعد ثبوت ملزوم تحقق لازم خود محقق و معلوم اور تجشم دلیل کی حاجت معدوم۔ 738 مقدمہ ثانیہ 739 دعاوی ومقاصد خواہشِ ثبوت میں متساویۃ الاقدام نہیں۔ 739 دعاوی و مقاصد خواہش ثبوت میں متساویۃ الاقدام نہیں۔ 739 مقدمہ ثالثہ 740 علماء کی تلقی بالقبول کو ایراث قوت میں اثر عجیب ہے۔ 740 مجیب مخالف کے سارے جواب کامبنٰی قصور نظر سے ناشی ایك زعم فاسد پر ہے۔ 741 حکیم ترمذی کی روایت کردہ حدیث''لم یکن لہ ظل لافی الشمس ولا فی القمر''پر محدثانہ گفتگو۔ 741 حکیم ترمذی کی روایت کردہ حدیث ''لم یکن لہ ظل لا فی الشمس ولا فی القمر'' پر محدثانہ گفتگو۔ 741 مجیب مخالف کے سارے جواب کا مبنی قصور نظر سے ناشی ایك زعم فاسد پر ہے۔ 741 اہل التزام تصحیح کی تصانیف میں بہت روایات باطلہ ہوتی ہیں اورالتزام نہ کرنے والوں کی تصنیفوں میں اکثر احادیث صحیحہ۔ 743 مدار کار اسناد پر ہے،التزام وعدم التزام کوئی چیز نہیں۔ 743 اہل التزام تصحیح کی تصانیف میں بہت روایات باطلہ ہوتی ہیں اورالتزام نہ کرنے والوں کی تصنیفوں میں اکثراحادیث صحیحہ۔ 743 نہ التزام تصحیح صحت کو مستلزم،نہ عدم التزام اس کا مزاحم۔ 743 مدار کا ر اسناد پر ہے،التزام و عدم التزام کوئی چیز نہیں۔ 743 مخالف کا قول ''مسلمان کو ایك پر اصرارنہ چاہئے ''کلمہ عجیب ہے۔ 745 شك کرنے والے کو حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کے نوربحت ہونے میں تامّل ہے یا سایہ کو کثافت لازم ہونے میں تردّد بصورت اول قضیہ ''اشھدان محمدًاعبدہ ورسولہ''کے لازمی احکام سے اپنا حکم دریافت کرلے اور بصورت ثانی مفتی عقل کی بارگاہ سے جنون ودیوانگی کا فتوٰی مبارك۔ 745 مخالف کا قول ''مسلمان کو ایك پر اصرار نہ چاہیے ''کلمہ عجیب ہے۔ 745 لطافت کاملہ عدم سایہ کو مستلزم ہے۔ 747 ہر اس خس وخاشاك سے جو ایہامًا واحتمالًا بوئے تنقیص رکھتاہو ساحت نبوت کی تبریت اصول ایمان سے ہے۔ 747 سایہ کو کثافت لازم ہے۔ 747 لطافت کاصلہ عدمِ سایہ کو مستلزم ہے۔ 747 احتمالات مجردجومنا شی صحیحہ سے ناشی نہ ہوں یکلخت پایہ اعتبار سے ساقط ہیں۔ 747 ضابطہ مذکورہ کو نہ ماننے سے لازم آنیوالی خرابیاں اورمفاسد۔ 747 ہراس خس وخاشاك جو ایہانًا واحتمالًا بُوئے تنقیص رکھتاہو ساحت نبوت کی تبریت اصولِ ایمان سے ہے۔ 747 لازم مذہب،مذہب قرار نہیں پاتا۔ 747 احتمالات مجرد جو مناشی صحیحہ سے ناشی نہ ہوں یکلخت پایہ اعتبار سے ساقط ہیں۔ 747 مجیب کے چار سطری جواب میں عجیب تماشے۔ 748 متکلمین تصریح کرتے ہیں کہ مسائل خلافت اصول دینیہ سے نہیں۔ 749 فصل دوم 751 فصل خزانی کی پامالی کےلئے نسیم ایمانی کی پھر روانی 752 بنات النعش میں ایك ستارہ جس کو سہاکہتے ہیں۔ 755 بنات النعش میں ایك ستارہ جس کو سہا کہتے ہیں۔ 755 سایہ کیا شئے ہے؟ 756 سایہ کیا شَے ہے؟ 756 اہل اسلام کو بے راہ فلسفہ کی خرافات اورکرہ ہوا وبخار سے کیا کام؟ 757 اہل اسلام کو بے راہ فلسفہ کی خرافات اور کرہ ہوا و بخار سے کیا کام۔ 757 سالبہ جزئیہ موجبہ کلیہ کی نقیض ہوتاہے۔ 757 حاجب ہونے اورکثیف ہونے میں عموم وخصوص مطلق ہے۔ 758 حاجب ہونے اورکشف ہونے میں عموم وخصوص مطلق ہے۔ 758 جسم مثلث کا سایہ نہیں ہوتا۔ 758 بارثبوت مدعی کی گردن پر ہوتاہے۔ 759 بار ثبوت مدعی کی گردن پر ہوتا ہے۔ 759 دائمہ کا اثبات مطلقہ عامہ کے اثبات سے بہت زیادہ مشکل ہوتاہے۔ 759 قصہ گو واعظوں اورجاہل مؤرخوں نے مجمع بڑھانے اورفساد پھیلانے کے لیے اپنی کتابوں میں بے سروپا حکایات اورفتنہ انگیز افسانے درج کردیے ہیں۔ 763 مؤرخوں کے قول کا کوئی اعتبار نہیں۔ 763 مؤرخوں کے قول کا اعتبار نہیں۔ 763 مخالف کے سوال کا جواب دینے سے پہلے مصنف علیہ الرحمہ کی طرف سے مخالف پر چند سوالات۔ 765 تعارف عبد الله بن مبارك رضی الله تعالٰی عنہ۔ 770